4.2在實踐中追求和發(fā)展真理 課件 統(tǒng)編版高中政治必修四《哲學與文化》

你的家鄉(xiāng)，有哪些端午風俗？端午端午風俗4.2在實踐中追求和發(fā)展真理第四課

探索認識的奧秘端午——揭露“粽”要真相，探索真理課標要求

素養(yǎng)目標課標要求素養(yǎng)解讀1.識記真理的含義和三個特點，客觀性、條件性和具體性2.理解認識的反復性和無限性3.樹立堅持在實踐中檢驗和發(fā)展真理的觀念1.政治認同：通過對馬克思主義真理觀、認識觀的學習，引領學生堅持科學理論的指導，認同民族精神2.科學精神：樹立追求真理的信念，理解追求真理是一個過程，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，培養(yǎng)科學精神3.法治意識：通過分析真理與謬誤的關系，引導學生堅持真理，反對謬誤，在生活中也要有規(guī)則意識，做到遵紀守法，樹立法治觀念端午“謠言”——認識真理及其特征壹總議題：揭露“粽”要真相，探索真理端午“起源”——追求真理是一個過程貳——認識真理及其特征端午“謠言”端午端午臨中夏，時清日復長。端午節(jié)作為中國傳統(tǒng)節(jié)日，承載著豐富的文化內(nèi)涵與民俗智慧，但也伴隨著一些健康認知誤區(qū)和謠言的流傳，例如：端午節(jié)喝雄黃酒可殺菌消毒、驅(qū)蟲避害；香囊僅含草藥，佩戴艾草香囊絕對安全；......議學情境一：（1）以上關于端午節(jié)風俗的認識正確嗎？請說明理由。（2）什么樣的認識可以稱為真理？

議一議：主觀認識客觀對象相符合不符合正確認識錯誤認識真理謬誤真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。1.真理的含義一、真理是客觀的一、真理是客觀的由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結構、認識能力、認識水平不同，對同一確定的對象會有不同的認識。但是，在同一條件下，人們對同一對象的真理性認識只有一個。真理面前人人平等。認識是多元的真理是一元的3.真理面前人人平等2.真理的基本屬性——客觀性內(nèi)容：檢驗標準：物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律（客觀的）社會實踐（客觀的）真理具有客觀性①真理一定有用，但有用的不一定是真理。真理之所以“有用”，是因為它是“真”的，是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，對實踐有著重要的指導和促進作用。②不能以“有用性”來檢驗一種認識是否是真理。如果以主觀上的“有用性”來檢驗一種認識是否是真理，就否認了真理的客觀性，犯了唯心主義的錯誤。③檢驗認識真理性的唯一標準是實踐。思考：真理是因為“有用”而“真”，還是因為“真”才“有用”？【拓展】“悠悠艾草香，片片粽葉長一年一端午，一歲一安康。”粽子飄香，寓意著團圓與和諧。端午時節(jié)的養(yǎng)生保健，要注重健脾、除濕、驅(qū)毒。而粽子能于清淡中平補，在平補中清化，是適合端午養(yǎng)生的美食佳品。因此有人認為，粽子是“健康食品”，老少皆宜。議學情境二：網(wǎng)友提出“粽子老少皆宜”的認識是真理嗎？這說明真理有何特征？

議一議：二、真理是具體的有條件的任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。1.真理的特點（條件性）任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。1.真理的特點（具體性）具體的：指主觀認識符合當?shù)氐膶嶋H歷史的：指主觀認識符合當時的實際強調(diào)時間(即某一特定歷史階段)的限制【真理的條件性和具體性原理及方法論】【原理】真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍；真理是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。【方法論】要把握真理適用的條件和范圍，達到主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一；一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。含義真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映特征客觀性基本屬性①真理的內(nèi)容、檢驗標準都是客觀的。②在同一條件下，人們對同一對象的真理性認識只有一個。真理面前人人平等。具體性任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與

客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。條件性任何真理都有自己適用的條件和范圍【小結：真理及其特征】二、真理是具體的有條件的真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。真理和謬誤的關系對立真理和謬誤是對立的。在一定條件下，二者有嚴格的界限統(tǒng)一真理和謬誤是統(tǒng)一的。在一定條件下，真理和謬誤是可以相互轉(zhuǎn)化的對立統(tǒng)一謬誤真理判斷：真理中包含著謬誤真理和謬誤相互包含3.真理和謬誤的關系【區(qū)分：真理VS謬誤】真理謬誤區(qū)別是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人腦對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。是人們對客觀事物及其規(guī)律的錯誤反映，它同真理有著原則的區(qū)別、嚴格的界限，二者涇渭分明，互相對立，不能混淆。聯(lián)系真理與謬誤是統(tǒng)一的。(1)真理與謬誤相互依存、互為前提。沒有謬誤作比較，就無所謂真理;沒有真理作比較，也就無所謂謬誤。(2)真理與謬誤相互轉(zhuǎn)化。一方面，任何真理都是具體的，都有它適用的范圍和條件，如果超出這一范圍和條件,真理就會變成謬誤。另一方面，謬誤在一定條件下也可以向真理轉(zhuǎn)化?！菊n堂練習】閱讀材料，完成下列要求。煙花是一場持續(xù)千年的中國式浪漫。每逢重大節(jié)日慶典，燃放煙花就成為中國人必不可少的儀式。早在1000年前，煉丹起火讓人們認識并發(fā)明火藥。隨著火藥的發(fā)明，古代的爆竹迎來了一次次變革?；ㄅ谧鎺熃栌谩跋趸潜瘛痹戆l(fā)明了煙花。如今，電子信息技術為煙花表演帶來了超乎想象的煙花革命。面對千年流傳的煙花爆竹習俗，人們在欣賞瞬間美的同時，也對其帶來的環(huán)境、安全等問題產(chǎn)生擔憂。對于煙花燃放禁令，社會上存在不同的聲音，有人支持，有人反對，有人認為不能“一刀切”。無論是繼續(xù)“禁燃”，還是適當?shù)亍伴_個口子”，各地政府都應該盡可能和民眾解釋清楚政策制定的原因和依據(jù)，回應公共訴求。對于煙花燃放禁令，社會上存在不同的聲音。結合材料并運用馬克思主義真理觀的知識對此加以分析?！菊n堂練習】對于煙花燃放禁令，社會上存在不同的聲音。結合材料并運用馬克思主義真理觀的知識對此加以分析?！緟⒖即鸢浮竣僬J識是主體對客體的能動反映，認識受到主體狀況、客體狀況的制約。由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結構、認識能力和認識水平不同，對同一個對象會產(chǎn)生不同的認識，支持者大多從環(huán)保和安全角度出發(fā)，反對者從年味和文化傳承的角度考慮。這兩種聲音都有合理性。②真理是具體的、有條件的。不能“一刀切”的觀點是基于每個地方的情況不同，對煙花爆竹的管理也可以從不同的維度來考慮。——追求真理是一個過程端午“起源”端午端午節(jié)的起源被認為是紀念屈原投江。然而，通過對文獻和考古的研究發(fā)現(xiàn)，端午節(jié)起源于中國古代的夏季祭祀活動，與紀念屈原的聯(lián)系是在后來的歷史發(fā)展中逐漸形成的。歷史學家和民俗學家不斷修訂關于端午節(jié)起源的認識，認為其蘊含了多元文化因素，包括祭龍、祈福、防疫等習俗。議學情境三：為什么關于端午節(jié)起源的認知會隨著歷史研究的深入而改變？這說明認識具有什么特點？

議一議：三、追求真理是一個過程人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識、再從認識到實踐的多次反復才能完成。1.認識具有反復性①從認識的主體來看：人們對客觀事物的認識總要受具體實踐水平、立場觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件限制。②從認識的客體來看：客觀事物是復雜的、變化著的，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程。三、追求真理是一個過程人類認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。2.認識具有無限性①認識的對象物質(zhì)世界無限變化的②認識的主體人類世代延續(xù)的③認識的基礎社會實踐不斷發(fā)展的認識具有無限性三、追求真理是一個過程從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程。真理永遠不會停止前進的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。但是，那些經(jīng)過實踐反復檢驗的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。3.認識具有上升性方法論：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。【課堂總結】在實踐中追求和發(fā)展真理真理認識1.含義2.特征客觀性具體性條件性反復性無限性上升性與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。真理只有一個真理面前人人平等主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。【課堂練習】1.重慶人稱街頭的臨時搬運工為“棒棒”。重慶的棒棒最多時有30萬人，但是隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展、交通狀況的改善，“棒棒軍”日漸凋零。對此，有人說，棒棒是重慶的獨特文化景觀，應設法存留；有人則認為，棒棒這一工種的逐漸消失，意味著人們逐漸從重體力勞動中解放出來，是好事，應該由它去。造成人們上述看法不同的原因在于（

）①關于棒棒的真理性認識本身就是相對的②人們的認識能力天然就存在著高低之別③棒棒這一認識對象具有復雜多元的屬性④不同的人們有不同的認識視角和出發(fā)點A．①② B．①③ C．②④ D．③④D【課堂練習】2.唐宋八大家之一的蘇東坡在年輕時自認為讀了很多書，甚至覺得已無書不讀，便書寫了一副對聯(lián):“識遍天下字，讀盡人間書?！焙蠼?jīng)一老者指點，他把對聯(lián)改成:“發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書?！边@副對聯(lián)的修改啟迪我們（

）A．認識是反復的，追求真理是一個永無止境的過程B．真理的條件性和具體性表明真理與謬誤相互滲透C．絕對真理是由發(fā)展中的相對真理的總和構成的D．客觀事物的復雜性決定了我們難以揭示其本質(zhì)C【課堂練習】3.長期以來，我國土地增值收益取之于農(nóng)、主要用之于城，但直接用于農(nóng)業(yè)農(nóng)村比例偏低。為拓寬實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略資金來源，中辦國辦印發(fā)《關于調(diào)整完善土地出讓收入使用范圍優(yōu)先支持鄉(xiāng)村振興的意見》指出，提高土地出讓收入用于農(nóng)業(yè)農(nóng)村比例。此舉蘊含的認識論道理有（

）①真理總是在不斷推翻原有認識中超越自身②人們的認識要隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展③任何真理都是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一④提高認識主體素質(zhì)才能實現(xiàn)認識與實踐的統(tǒng)一A．①③ B．①④ C．②③ D．②④C【課堂練習】4.習近平總書記強調(diào)：“無論時代如何變遷、科學如何進步，馬克思主義依然顯示出科學思想的偉力，依然占據(jù)著真理和道義的制高點?！薄皬氖澜缟鐣髁x500年的大視野來看，我們依然處于馬克思所指明的歷史時代?！边@意味著（

）①科學社會主義從產(chǎn)生至今依然閃爍著真理的光芒②科學社會主義是人類社會發(fā)展的終極真理③中國特色社會主義是科學社會主義在中國的實踐與發(fā)展④科學社會主義是與時俱進，放之四海而皆準的普遍真理A．①② B．①③ C．②④ D．③④B【課堂練習】5.中南大學研究團隊在研究過程中，