從晚明白話小說窺探職業(yè)媒妁的多維鏡像與社會(huì)脈絡(luò)

從晚明白話小說窺探職業(yè)媒妁的多維鏡像與社會(huì)脈絡(luò)一、引言1.1研究背景與緣起晚明時(shí)期，中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷著深刻的變革，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，商品經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，城市繁榮，市民階層不斷壯大。商業(yè)活動(dòng)的頻繁使得城市成為經(jīng)濟(jì)交流與文化傳播的中心，市民們對(duì)文化娛樂的需求日益增長(zhǎng)，這為文學(xué)的發(fā)展提供了肥沃的土壤。政治方面，雖然封建統(tǒng)治依然穩(wěn)固，但內(nèi)部的政治斗爭(zhēng)和社會(huì)矛盾逐漸凸顯，一定程度上影響著社會(huì)的文化氛圍。思想層面，陽明心學(xué)的興起與傳播，打破了傳統(tǒng)理學(xué)的束縛，倡導(dǎo)個(gè)性解放和思想自由，促使人們的價(jià)值觀和生活態(tài)度發(fā)生轉(zhuǎn)變，這種思想解放的潮流也滲透到文學(xué)創(chuàng)作中。在這樣的社會(huì)背景下，白話小說應(yīng)運(yùn)而生并迅速發(fā)展。白話小說以通俗易懂的語言、貼近生活的內(nèi)容，迎合了廣大市民階層的閱讀需求，成為他們獲取娛樂、了解社會(huì)的重要途徑。與傳統(tǒng)文學(xué)相比，白話小說更能反映社會(huì)底層人民的生活狀態(tài)和情感訴求，具有濃郁的生活氣息和現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)，印刷技術(shù)的進(jìn)步和書坊業(yè)的繁榮，也為白話小說的廣泛傳播提供了物質(zhì)條件，使得小說能夠大量刊印發(fā)行，走進(jìn)千家萬戶。媒妁作為中國(guó)古代婚姻制度中的關(guān)鍵角色，在晚明白話小說中頻繁出現(xiàn)。從歷史發(fā)展來看，媒妁的起源可追溯至西周時(shí)期，《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》中“匪我愆期，子無良媒”以及《詩經(jīng)?齊風(fēng)?南山》里“取妻如之何，匪媒不得”等記載，都表明了媒妁在婚姻中的重要地位。隨著時(shí)間的推移，媒妁逐漸發(fā)展為一種職業(yè)，到晚明時(shí)期，職業(yè)媒妁在社會(huì)生活中十分活躍。她們穿梭于不同家庭之間，為男女雙方牽線搭橋，促成婚姻。在晚明白話小說中，如“三言二拍”等作品，對(duì)職業(yè)媒妁的描寫細(xì)致入微，她們的形象豐富多樣，既有善良、正直，真心為男女雙方著想的正面形象，也有唯利是圖、巧言令色，為了謀取私利而不擇手段的負(fù)面形象。這些形象不僅是小說情節(jié)發(fā)展的重要推動(dòng)者，也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的婚姻觀念、家庭關(guān)系以及社會(huì)風(fēng)氣。然而，以往學(xué)者對(duì)媒妁的研究，多集中在其在古代婚姻制度中的地位和影響等宏觀層面，較少關(guān)注媒妁作為一種獨(dú)特職業(yè)的自身特點(diǎn)，以及其在文學(xué)作品中所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵和文學(xué)價(jià)值。對(duì)晚明白話小說中職業(yè)媒妁的研究，不僅能夠深入挖掘這一時(shí)期白話小說的文學(xué)魅力，揭示其在人物塑造、情節(jié)設(shè)置、主題表達(dá)等方面的獨(dú)特之處，還可以通過小說這一文學(xué)載體，窺探晚明時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌、婚姻習(xí)俗、價(jià)值觀念等，為研究晚明社會(huì)提供一個(gè)新的視角和研究范式，加深對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的理解。1.2研究目的與意義本研究旨在深入剖析晚明白話小說中的職業(yè)媒妁形象，揭示其在小說中的文學(xué)價(jià)值、職業(yè)特點(diǎn)，以及背后所反映的晚明社會(huì)文化內(nèi)涵。通過對(duì)職業(yè)媒妁這一獨(dú)特群體的研究，多維度展現(xiàn)晚明社會(huì)的婚姻觀念、家庭結(jié)構(gòu)以及社會(huì)階層之間的互動(dòng)關(guān)系，彌補(bǔ)以往研究在這一領(lǐng)域的不足，為晚明社會(huì)文化研究提供新的視角和研究思路。在晚明社會(huì)，婚姻不僅僅是男女雙方的結(jié)合，更是家族利益的紐帶和社會(huì)關(guān)系的延伸。職業(yè)媒妁作為婚姻的中介者，其言行和活動(dòng)深刻影響著婚姻的締結(jié)和家庭的形成。通過對(duì)小說中職業(yè)媒妁的研究，可以清晰洞察晚明時(shí)期人們的婚姻觀念，如對(duì)門第、財(cái)富、才貌等因素的考量，以及這些觀念背后所反映的社會(huì)價(jià)值觀和文化傳統(tǒng)。在《醒世恒言》中，一些媒妁在說親時(shí)，極為注重雙方家庭的門第和財(cái)富，將其視為婚姻匹配的重要標(biāo)準(zhǔn)，這鮮明地體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)中門第觀念和功利主義婚姻觀的盛行。家庭是社會(huì)的基本組成單位，職業(yè)媒妁在促成婚姻的過程中，也對(duì)家庭關(guān)系產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。研究職業(yè)媒妁可以幫助我們了解晚明時(shí)期家庭結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，如家族長(zhǎng)輩在婚姻決策中的主導(dǎo)地位、夫妻關(guān)系的模式以及婆媳關(guān)系的狀況等。一些小說中描繪了媒妁在說親時(shí)，與男女雙方家庭的長(zhǎng)輩進(jìn)行頻繁溝通和協(xié)商，充分體現(xiàn)了長(zhǎng)輩在婚姻中的決策權(quán)，以及家族觀念對(duì)婚姻的深刻影響。同時(shí)，通過媒妁促成的婚姻，也可能引發(fā)一系列家庭矛盾和沖突，從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)家庭關(guān)系的復(fù)雜性。晚明時(shí)期，社會(huì)階層分化明顯，不同階層之間的婚姻有著各自的特點(diǎn)和規(guī)則。職業(yè)媒妁作為連接不同階層的橋梁，在不同階層的婚姻中扮演著不同的角色。通過研究她們?cè)诟唛T大戶、普通百姓以及商賈之家等不同階層婚姻中的活動(dòng)，可以深入了解晚明社會(huì)階層之間的互動(dòng)關(guān)系，以及婚姻在社會(huì)階層流動(dòng)和鞏固中的作用。在一些描寫世家大族的小說中，媒妁往往會(huì)精心挑選門當(dāng)戶對(duì)的對(duì)象，以維護(hù)家族的社會(huì)地位和利益；而在普通百姓的婚姻中，媒妁則更注重實(shí)際的生活需求和經(jīng)濟(jì)條件。此外，晚明白話小說作為一種文學(xué)形式，具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵。職業(yè)媒妁形象的塑造豐富了小說的人物畫廊，為小說增添了趣味性和生活氣息。通過對(duì)職業(yè)媒妁形象的分析，可以深入挖掘晚明白話小說在人物塑造、情節(jié)設(shè)置、主題表達(dá)等方面的藝術(shù)特色，進(jìn)一步拓展晚明文學(xué)研究的深度和廣度。對(duì)職業(yè)媒妁形象的研究，有助于我們更好地理解晚明文學(xué)與社會(huì)的緊密聯(lián)系，以及文學(xué)如何反映和影響社會(huì)文化的發(fā)展。1.3研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)為全面深入地剖析晚明白話小說中的職業(yè)媒妁，本研究將綜合運(yùn)用多種研究方法。文本分析法是核心方法之一，通過對(duì)晚明白話小說文本的細(xì)致解讀，深入挖掘職業(yè)媒妁形象的語言、行為、心理等描寫，從而準(zhǔn)確把握其性格特點(diǎn)、職業(yè)特征以及在小說中的作用和意義。在分析《喻世明言》中媒妁的形象時(shí)，對(duì)其說親時(shí)的言辭進(jìn)行分析，從其用詞、語氣等方面探究其說話技巧和為達(dá)目的不擇手段的性格特點(diǎn)。案例研究法也是重要的研究手段，選取具有代表性的晚明白話小說及其中典型的職業(yè)媒妁案例進(jìn)行深入剖析。以《醒世恒言》中的喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜這一案例為例，通過分析媒妁在其中的具體活動(dòng)和行為，探討其在復(fù)雜婚姻關(guān)系中的角色和影響，以及背后所反映的社會(huì)婚姻觀念和文化現(xiàn)象。同時(shí)，結(jié)合文獻(xiàn)研究法，廣泛查閱與晚明社會(huì)、婚姻制度、白話小說等相關(guān)的歷史文獻(xiàn)、學(xué)術(shù)著作和研究論文，為研究提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和背景支持。參考明代的法律條文、方志等文獻(xiàn)，了解當(dāng)時(shí)婚姻制度的規(guī)定和社會(huì)風(fēng)俗，以便更好地理解職業(yè)媒妁在晚明社會(huì)中的地位和作用。本研究的創(chuàng)新點(diǎn)主要體現(xiàn)在研究視角和研究?jī)?nèi)容的拓展上。在研究視角方面，突破以往對(duì)媒妁主要從婚姻制度宏觀層面的研究，聚焦于晚明白話小說這一文學(xué)領(lǐng)域，從文學(xué)與社會(huì)文化相互關(guān)聯(lián)的角度，深入挖掘職業(yè)媒妁形象所蘊(yùn)含的文學(xué)價(jià)值和社會(huì)文化內(nèi)涵，為研究晚明社會(huì)和白話小說提供新的視角。在研究?jī)?nèi)容上，不僅關(guān)注職業(yè)媒妁在婚姻中的角色和作用，還深入探討其作為一種獨(dú)特職業(yè)的自身特點(diǎn)，如職業(yè)范圍、職業(yè)要求、職業(yè)收入和職業(yè)風(fēng)險(xiǎn)等，全面展現(xiàn)職業(yè)媒妁的真實(shí)生活面貌和職業(yè)生態(tài)，彌補(bǔ)了以往研究在這方面的不足。二、晚明白話小說與職業(yè)媒妁概述2.1晚明白話小說的繁榮與特點(diǎn)2.1.1晚明白話小說繁榮的原因晚明時(shí)期，白話小說迎來了繁榮發(fā)展的黃金時(shí)代，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)是多種因素共同作用的結(jié)果。經(jīng)濟(jì)層面，商品經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展為白話小說的繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)，城市商業(yè)活動(dòng)日益頻繁，城市規(guī)模不斷擴(kuò)大，市民階層迅速崛起并逐漸壯大。市民階層作為新興的社會(huì)群體，擁有較為穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)收入和閑暇時(shí)間，對(duì)文化娛樂的需求日益旺盛。白話小說以其通俗易懂、貼近生活的特點(diǎn)，成為市民階層滿足精神文化需求的首選。為了迎合市民階層的閱讀喜好，書坊主紛紛加大對(duì)白話小說的出版和發(fā)行力度，推動(dòng)了白話小說的廣泛傳播。文化環(huán)境的寬松和思想的活躍也為白話小說的創(chuàng)作和發(fā)展提供了廣闊的空間。陽明心學(xué)的興起打破了傳統(tǒng)理學(xué)的思想禁錮，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的主觀能動(dòng)性和思想自由，倡導(dǎo)個(gè)性解放。這種思想解放的潮流影響了社會(huì)的各個(gè)階層，激發(fā)了文人的創(chuàng)作熱情。文人不再局限于傳統(tǒng)的文學(xué)題材和創(chuàng)作風(fēng)格，開始關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)和普通百姓的生活，將目光投向白話小說這一新興的文學(xué)形式。他們?cè)谛≌f中大膽表達(dá)自己的思想和情感，對(duì)社會(huì)的種種現(xiàn)象進(jìn)行批判和反思，使白話小說的思想內(nèi)涵更加豐富和深刻。李贄等思想家的異端思想對(duì)晚明文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，他們對(duì)傳統(tǒng)禮教的批判和對(duì)人性的肯定，為白話小說的創(chuàng)作提供了新的思想源泉，促使白話小說在內(nèi)容和主題上不斷創(chuàng)新。印刷技術(shù)的進(jìn)步和書坊業(yè)的興盛是晚明白話小說繁榮的重要推動(dòng)力。明代印刷技術(shù)在宋元的基礎(chǔ)上取得了顯著發(fā)展，活字印刷術(shù)得到更廣泛的應(yīng)用，套印、饾版和拱花等先進(jìn)技術(shù)的發(fā)明，使得書籍的印刷質(zhì)量和效率大幅提高。同時(shí)，書坊業(yè)在晚明時(shí)期呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)，江南地區(qū)成為商業(yè)出版和圖書流通的中心，出現(xiàn)了眾多大大小小的書坊。書坊主以市場(chǎng)為導(dǎo)向，敏銳捕捉市民的閱讀需求，大量刊印白話小說。他們不僅注重小說的內(nèi)容質(zhì)量，還在書籍的裝幀、排版等方面下功夫，提高書籍的觀賞性和收藏價(jià)值。書坊之間的競(jìng)爭(zhēng)也促進(jìn)了白話小說的創(chuàng)新和發(fā)展，為了吸引讀者，書坊主不斷推出新的小說品種和版本，使得白話小說的市場(chǎng)日益繁榮。此外，市民階層對(duì)文化娛樂的需求也是白話小說繁榮的重要因素。隨著市民階層經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，他們對(duì)精神文化生活的要求越來越高。白話小說以其生動(dòng)的情節(jié)、豐富的人物形象和通俗易懂的語言，為市民階層提供了一種輕松愉悅的娛樂方式。市民們通過閱讀白話小說，了解社會(huì)百態(tài)，感受人生冷暖，滿足了自己的好奇心和求知欲。白話小說中所描繪的愛情、婚姻、家庭等主題，與市民的日常生活息息相關(guān)，容易引起他們的共鳴和情感認(rèn)同。為了滿足市民的閱讀需求，書坊主和文人不斷創(chuàng)作和出版新的白話小說，形成了一個(gè)良性的文化消費(fèi)市場(chǎng)，推動(dòng)了白話小說的持續(xù)繁榮。2.1.2晚明白話小說的主要特點(diǎn)晚明白話小說在語言、題材、人物塑造等方面呈現(xiàn)出鮮明的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)使其在文學(xué)史上獨(dú)樹一幟。語言上，晚明白話小說以通俗易懂的白話為主要表達(dá)方式，打破了文言文在文學(xué)領(lǐng)域的傳統(tǒng)壟斷地位。這種語言風(fēng)格貼近大眾的日常生活，使廣大市民階層能夠輕松閱讀和理解小說內(nèi)容，極大地?cái)U(kuò)大了小說的受眾群體。在《水滸傳》中，人物對(duì)話生動(dòng)自然，充滿了生活氣息，如魯智深拳打鎮(zhèn)關(guān)西時(shí)的對(duì)話：“你如何強(qiáng)騙了金翠蓮？”“灑家始投老種經(jīng)略相公，做到關(guān)西五路廉訪使，也不枉了叫做鎮(zhèn)關(guān)西！你是個(gè)賣肉的操刀屠戶，狗一般的人，也叫做鎮(zhèn)關(guān)西！你如何強(qiáng)騙了金翠蓮？”這些直白的語言，將魯智深的豪爽、正義和憤怒表現(xiàn)得淋漓盡致，讓讀者仿佛身臨其境。在題材方面，晚明白話小說題材廣泛，涵蓋了社會(huì)生活的各個(gè)方面。其中，世情小說以描寫家庭生活、婚姻愛情、人際關(guān)系等為主要內(nèi)容，真實(shí)地反映了市民階層的生活狀態(tài)和情感世界?！督鹌棵贰吠ㄟ^對(duì)西門慶一家的興衰榮辱的描寫，展現(xiàn)了晚明社會(huì)的種種丑惡現(xiàn)象和人性的復(fù)雜，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗、道德觀念等進(jìn)行了深刻的揭示。歷史演義小說則以歷史事件為背景，講述英雄人物的傳奇故事，如《三國(guó)演義》以三國(guó)時(shí)期的歷史為藍(lán)本，塑造了曹操、劉備、孫權(quán)等眾多性格鮮明的人物形象，展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代波瀾壯闊的政治斗爭(zhēng)和軍事沖突。神魔小說充滿奇幻色彩，以神怪、妖魔等為主要角色，表達(dá)了人們對(duì)未知世界的想象和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的寄托，《西游記》中孫悟空、豬八戒等形象深入人心，他們的冒險(xiǎn)經(jīng)歷充滿了趣味性和想象力。人物塑造是晚明白話小說的一大亮點(diǎn)，小說中塑造了眾多栩栩如生、性格各異的人物形象。這些人物形象不再是簡(jiǎn)單的善惡分明，而是具有多面性和復(fù)雜性，更加貼近真實(shí)的人性。在《水滸傳》中，宋江既是一個(gè)仗義疏財(cái)、扶危濟(jì)困的江湖好漢，又有著濃厚的忠君思想，他的性格中既有正義和善良的一面，又有軟弱和妥協(xié)的一面。這種復(fù)雜的人物塑造使小說中的人物更加立體豐滿，增強(qiáng)了小說的藝術(shù)感染力。晚明白話小說還注重通過人物的語言、行動(dòng)、心理等細(xì)節(jié)描寫來展現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)，使讀者能夠深入了解人物的內(nèi)心世界。在《喻世明言》中，對(duì)人物的外貌、神態(tài)、動(dòng)作等描寫細(xì)致入微，通過這些描寫，讀者可以感受到人物的性格和情感變化。2.2媒妁職業(yè)的發(fā)展脈絡(luò)2.2.1媒妁職業(yè)的起源與早期形態(tài)媒妁的起源可追溯至遠(yuǎn)古時(shí)期，與人類婚姻制度的發(fā)展緊密相連。在原始社會(huì)，婚姻形式從最初的群婚制逐漸向?qū)ε蓟橹七^渡，人們開始意識(shí)到婚姻需要一定的規(guī)范和秩序，媒妁便在這樣的背景下應(yīng)運(yùn)而生。關(guān)于媒妁的起源，雖無確切的文獻(xiàn)記載，但傳說中女媧被視為最早的媒神。據(jù)清代人馬骕編撰的《繹史》卷三引《風(fēng)俗通》載：“女媧禱祠神，祈而為女媒，因置婚姻?！迸畫z為了規(guī)范婚姻秩序，讓已婚男女居住在一起，并封自己為“媒神”，掌管男女婚姻之事。盡管這一傳說帶有神話色彩，但從側(cè)面反映出古人很早就有了“媒”的概念。從現(xiàn)有文獻(xiàn)來看，媒妁在西周時(shí)期已成為婚姻制度中的重要組成部分。《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》中“匪我愆期，子無良媒”，以及《詩經(jīng)?齊風(fēng)?南山》里“取妻如之何，匪媒不得”，都明確表明了媒妁在當(dāng)時(shí)婚姻中的關(guān)鍵地位。此時(shí)，媒妁不僅是婚姻的中介人，還承載著社會(huì)對(duì)婚姻合法性和規(guī)范性的要求。西周時(shí)期，媒妁主要由政府設(shè)立的官職“媒氏”擔(dān)任，他們負(fù)責(zé)管理萬民男女的婚姻之事，從出生文書中找出符合婚配年齡的男女（男方年滿30歲，女方年滿20歲），進(jìn)行“催婚”，為新人挑選結(jié)婚日子、舉辦婚禮，同時(shí)還要處理婚姻糾紛，掌握聘禮數(shù)量，糾察不合禮制的冥婚等，行使著較為廣泛的職權(quán)，并且從國(guó)家領(lǐng)取俸祿。《周禮?地官?媒氏》記載：“媒氏，掌萬民之判。凡男女自成名以上，皆書年月日名焉。令男三十而娶，女二十而嫁，凡娶判妻入子者皆書之。仲春之月，令會(huì)男女，于是時(shí)也，奔者不禁。若無故而不用令者罰之。司男女之無夫家者而會(huì)之，凡嫁子娶妻，入幣純帛，無過五兩。禁遷葬者與嫁殤者。凡男女之陰訟，聽之于勝國(guó)之社；其附于刑者，歸之于士?！边@表明媒氏在婚姻管理方面有著明確的職責(zé)和權(quán)力范圍，對(duì)維護(hù)當(dāng)時(shí)的婚姻秩序起到了重要作用。早期媒妁的職能主要是促成婚姻，他們憑借對(duì)男女雙方家庭情況的了解，以及對(duì)婚姻禮儀的熟悉，在男女雙方家庭之間進(jìn)行溝通和協(xié)調(diào)，幫助雙方達(dá)成婚姻協(xié)議。媒妁在促成婚姻的過程中，注重門當(dāng)戶對(duì)和家族利益的考量。他們會(huì)根據(jù)雙方家庭的社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)狀況、家族聲譽(yù)等因素，判斷婚姻的匹配程度，以確保婚姻能夠?yàn)殡p方家族帶來利益和聲譽(yù)的提升。在選擇結(jié)婚對(duì)象時(shí)，媒妁會(huì)優(yōu)先考慮門第相當(dāng)?shù)募彝ィJ(rèn)為這樣的婚姻能夠鞏固家族的社會(huì)地位和勢(shì)力。早期媒妁還承擔(dān)著傳播婚姻信息和文化的職責(zé)，他們向男女雙方家庭傳達(dá)婚姻的意義、禮儀和規(guī)范，使人們對(duì)婚姻有更深入的認(rèn)識(shí)和理解。2.2.2明代媒妁職業(yè)的發(fā)展與變化明代是中國(guó)社會(huì)發(fā)生深刻變革的時(shí)期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的繁榮和市民階層的崛起，媒妁職業(yè)也呈現(xiàn)出一系列新的發(fā)展與變化。在明代，媒妁的職業(yè)化程度顯著提高。雖然官媒依然存在，如《金瓶梅》九十回中，來旺偷拐孫雪娥事發(fā)被捉進(jìn)官府，結(jié)案時(shí)吳月娘不肯將她領(lǐng)回去，便由“知縣拘將官媒人來，當(dāng)官辨賣”；第九十一回?cái)⒗钪h的兒子李衙內(nèi)想娶孟玉樓為妻，使官媒陶媽媽到西門慶家說媒，且“許成此門親事，免縣中打卯，還賞銀五兩”。但私媒逐漸成為媒妁行業(yè)的主體，并且出現(xiàn)了一批專門以做媒為職業(yè)的人。這些私媒不再像以往那樣只是偶爾兼職做媒，而是將做媒作為主要的謀生手段，全身心地投入到媒妁工作中?！缎咽篮阊浴肥怼蛾懳鍧h硬留合色鞋》中的陸婆，“以花粉為名，專一做媒作保，做馬泊六，真是他的專門”，她將賣花粉作為接近女眷的手段，主要精力都放在做媒上，體現(xiàn)了媒妁職業(yè)化的特點(diǎn)。明代媒妁的職業(yè)范圍也有所擴(kuò)大。除了傳統(tǒng)的為男女雙方牽線搭橋促成婚姻外，還涉足買賣婢妾、做牽頭（撮合男女通奸）等領(lǐng)域。在買賣婢妾方面，媒妁充當(dāng)著中介的角色，為買賣雙方提供信息和促成交易?！缎褪姥浴返谌刂校炱啪蛥⑴c了將盛氏典賣他人為妻的騙局。而在做牽頭方面，一些媒妁為了謀取私利，不惜違背道德和法律，幫助男女通奸?！端疂G傳》中王婆為西門慶和潘金蓮牽線搭橋，促成他們的奸情，便是典型的例子。王婆為了獲取西門慶的錢財(cái)，精心策劃，一步步引導(dǎo)潘金蓮與西門慶通奸，最終導(dǎo)致武大郎被殺害，這一情節(jié)深刻地反映了明代媒妁在職業(yè)活動(dòng)中為追求利益而不擇手段的現(xiàn)象。隨著媒妁職業(yè)化程度的提高，對(duì)媒妁的職業(yè)要求也更加明確。明代媒妁需要具備出色的口才和溝通能力，能夠言善辯，用花言巧語說服男女雙方家庭接受自己的提議。《喻世明言》卷一中的薛婆受陳大郎之托去接近王三巧，見面就夸贊“老身久聞大娘賢惠，但恨無緣拜識(shí)”，通過巧妙的言辭拉近與王三巧的距離，為后續(xù)的行動(dòng)打下基礎(chǔ)。媒妁還需熟悉人情世故，了解社會(huì)各階層的情況和需求，以便更好地為不同家庭的男女匹配合適的對(duì)象。他們要清楚不同階層對(duì)婚姻的期望和要求，如高門大戶注重門第和家族利益，普通百姓則更關(guān)注經(jīng)濟(jì)條件和生活實(shí)際，從而有針對(duì)性地進(jìn)行說媒。媒妁還需要具備一定的應(yīng)變能力，能夠在復(fù)雜的婚姻關(guān)系和矛盾中巧妙周旋，解決問題。在面對(duì)男女雙方家庭的分歧和矛盾時(shí)，媒妁要善于從中調(diào)解，化解矛盾，促成婚姻。明代媒妁的職業(yè)收入也呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。他們的收入來源主要包括謝媒錢、禮物以及在其他相關(guān)交易中獲取的利益。在促成婚姻后，男女雙方家庭通常會(huì)支付一定數(shù)額的謝媒錢作為報(bào)酬，謝媒錢的多少根據(jù)雙方家庭的經(jīng)濟(jì)狀況和婚姻的重要程度而定。一些富裕家庭可能會(huì)支付較高的謝媒錢，而普通家庭則相對(duì)較少。媒妁還會(huì)收到男女雙方家庭贈(zèng)送的禮物，如衣物、首飾等。在涉及買賣婢妾等交易時(shí)，媒妁也會(huì)從中獲取一定的利益，如差價(jià)或傭金。在一些小說中，描繪了媒妁為了獲取更多的利益，故意抬高或壓低婢妾的價(jià)格，從中謀取私利的情節(jié)。2.3晚明白話小說中職業(yè)媒妁的呈現(xiàn)概況在晚明白話小說中，職業(yè)媒妁是一類頻繁出現(xiàn)且形象鮮明的角色，她們?cè)诓煌≌f中的呈現(xiàn)情況具有一定的普遍性和獨(dú)特性。通過對(duì)多部晚明白話小說的統(tǒng)計(jì)分析發(fā)現(xiàn)，職業(yè)媒妁在小說中的出現(xiàn)頻率頗高。在“三言二拍”這一具有代表性的晚明白話小說集中，媒妁形象頻繁登場(chǎng)，“三言”中出場(chǎng)的媒妁至少有二十個(gè)，“二拍”中有十多個(gè)。在《喻世明言》中，如《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》里的薛婆，她憑借著自己的精明和善于鉆營(yíng)，在陳大郎與王三巧的感情糾葛中扮演了關(guān)鍵角色，成為推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的重要人物?！毒劳ㄑ浴分械摹秵虖┙芤绘萍摇?，喬家娘子與董小二的私情便是由王婆牽線搭橋，王婆的出現(xiàn)使得這段不倫之戀得以展開，進(jìn)而引發(fā)了一系列的家庭變故和悲劇?！缎咽篮阊浴防锏摹蛾懳鍧h硬留合色鞋》，陸婆為張藎與潘壽兒做牽頭，她的種種行為直接導(dǎo)致了潘壽兒被陸五漢奸騙并引發(fā)命案，成為整個(gè)故事沖突的導(dǎo)火索。在“二拍”中，《初刻拍案驚奇》里的《姚滴珠避羞惹羞鄭月娥將錯(cuò)就錯(cuò)》，王婆在其中周旋，幫助人物之間建立起復(fù)雜的關(guān)系，推動(dòng)了情節(jié)的跌宕起伏?！抖膛陌阁@奇》中的《同窗友認(rèn)假作真女秀才移花接木》，媒妁在男女主人公的婚姻中發(fā)揮了作用，使故事朝著意想不到的方向發(fā)展。在《金瓶梅》中，也有十個(gè)左右的媒妁形象出現(xiàn)，她們穿梭于西門慶一家及其他人物之間，在眾多婚姻和情感關(guān)系中扮演著重要角色。文嫂為西門慶與林太太牽線搭橋，促成了他們的不正當(dāng)關(guān)系，不僅展現(xiàn)了文嫂的狡黠和善于攀附權(quán)貴的性格特點(diǎn)，也深刻揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐朽和道德淪喪。從分布情況來看，職業(yè)媒妁廣泛分布于各類晚明白話小說中，無論是世情小說、歷史演義小說還是神魔小說，都能見到她們的身影。在世情小說中，職業(yè)媒妁的形象尤為突出，因?yàn)槭狼樾≌f注重描繪家庭生活、婚姻愛情和社會(huì)風(fēng)俗，職業(yè)媒妁作為婚姻的中介者，自然成為小說中不可或缺的角色。除了“三言二拍”和《金瓶梅》等典型的世情小說外，像《型世言》等作品也對(duì)職業(yè)媒妁進(jìn)行了細(xì)致的刻畫。在《型世言》第三回中，徐婆參與了將盛氏典賣他人為妻的騙局，她的行為展現(xiàn)了媒妁為了利益不擇手段的一面，也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)底層人民生活的困苦和人性的丑惡。在歷史演義小說中，雖然主要情節(jié)圍繞歷史事件和英雄人物展開，但職業(yè)媒妁有時(shí)也會(huì)在一些婚姻情節(jié)中出現(xiàn)，起到輔助和補(bǔ)充的作用。在一些講述三國(guó)故事的小說中，偶爾會(huì)有媒妁為政治聯(lián)姻牽線搭橋的情節(jié)，這反映了在歷史背景下，婚姻不僅僅是個(gè)人的事情，還常常與政治利益緊密相連。在神魔小說中，雖然故事充滿奇幻色彩，但職業(yè)媒妁的出現(xiàn)也為小說增添了一些人間煙火氣。在一些神魔小說中，神仙或妖怪的婚姻有時(shí)也會(huì)借助媒妁的力量，這從側(cè)面反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中婚姻觀念對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響，即使是在虛幻的神魔世界中，婚姻也需要遵循一定的社會(huì)規(guī)范和程序。在不同小說中，職業(yè)媒妁的角色定位呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。在許多小說中，她們是婚姻的促成者，這是其最基本的角色定位。她們憑借自己的人脈資源和溝通能力，為男女雙方牽線搭橋，幫助他們達(dá)成婚姻。在《醒世恒言》的《錢秀才錯(cuò)占鳳凰儔》中，顏俊為了娶到高小姐，找來錢青代替自己去迎親，而這一過程中媒婆起著關(guān)鍵的協(xié)調(diào)和溝通作用。她在顏俊和高家人之間傳遞信息，促成了這場(chǎng)錯(cuò)娶的鬧劇。雖然最終事情敗露，但媒婆在其中的努力和作用不可忽視，她的存在推動(dòng)了整個(gè)故事的發(fā)展，使情節(jié)充滿了戲劇性和趣味性。然而，部分職業(yè)媒妁為了謀取私利，不惜采用欺騙、引誘等手段，成為婚姻悲劇的制造者。《水滸傳》中王婆為西門慶和潘金蓮牽線搭橋，她不僅幫助兩人通奸，還策劃了毒殺武大郎的惡行，直接導(dǎo)致了一場(chǎng)家庭悲劇的發(fā)生。王婆的行為體現(xiàn)了她的貪婪和惡毒，她為了金錢和利益，完全不顧道德和法律的約束，成為了人們唾棄的對(duì)象。職業(yè)媒妁還常常充當(dāng)信息傳播者的角色，她們?cè)谡f親的過程中，將男女雙方的家庭背景、個(gè)人情況等信息傳遞給對(duì)方，促進(jìn)了信息的交流。在一些小說中，媒妁還會(huì)傳播社會(huì)上的各種消息和八卦，成為社會(huì)信息的一個(gè)重要傳播渠道，從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌和人們的生活狀態(tài)。三、晚明白話小說中職業(yè)媒妁的形象特征3.1職業(yè)媒妁的外貌與服飾描寫3.1.1小說中常見的外貌刻畫在晚明白話小說中，對(duì)職業(yè)媒妁外貌的描寫雖著墨不多，但往往生動(dòng)傳神，能精準(zhǔn)地體現(xiàn)其身份和生活狀態(tài)?！队魇烂餮浴分袑?duì)薛婆的外貌描寫為“生得眉濃眼大，肥面胖軀，手中常拿著佛珠，行走時(shí)腰搖擺”，寥寥數(shù)語，一個(gè)體態(tài)豐腴、世俗精明的媒妁形象便躍然紙上。眉濃眼大、肥面胖軀的外貌特征，展現(xiàn)出薛婆生活的富足和養(yǎng)尊處優(yōu)，這也暗示了她在媒妁行業(yè)中積累了一定的財(cái)富和人脈。手中常拿佛珠，既體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)中部分人對(duì)佛教的信仰，也為薛婆增添了一層偽善的面紗，使其在與人交往時(shí)更具迷惑性。行走時(shí)腰搖擺，這一細(xì)節(jié)則生動(dòng)地描繪出她的世故和圓滑，仿佛在告訴讀者，她是一個(gè)深諳人情世故、善于周旋的人。在《醒世恒言》里，對(duì)陸婆的描寫是“一個(gè)老兒，四旬有余，頭上戴一頂百結(jié)鬃帽，身穿一領(lǐng)舊青布道袍，腳下著一雙多耳麻鞋，手中拿一柄雨傘兒，肩上背個(gè)搭連袋”，從這些外貌描寫可以看出陸婆生活的簡(jiǎn)樸。百結(jié)鬃帽、舊青布道袍和多耳麻鞋，都表明她的經(jīng)濟(jì)條件并不寬裕，處于社會(huì)底層。而手中的雨傘和肩上的搭連袋，又顯示出她為了生計(jì)四處奔波的生活狀態(tài)，她可能經(jīng)常穿梭于不同的家庭之間，為說媒之事忙碌?！督鹌棵贰分械耐跗?，是一個(gè)極具代表性的職業(yè)媒妁形象。小說中對(duì)她的外貌描寫是“開言欺陸賈，出口勝隋何。只憑說六國(guó)唇槍，全仗話三齊舌劍。只鸞孤鳳，霎時(shí)間交仗成雙；寡婦鰥男，一席話搬唆擺對(duì)。解使三里門內(nèi)女，遮莫九皈殿中仙。玉皇殿上侍香金童，把臂拖來；王母宮中傳言玉女，攔腰抱得。略施奸計(jì)，使阿羅漢抱住比丘尼；才用機(jī)關(guān)，教李天王摟定鬼子母。甜言說誘，男如封涉也生心；軟語調(diào)和，女似麻姑須動(dòng)念。藏頭露尾，攛掇淑女害相思；送暖偷寒，調(diào)弄嫦娥偷漢子”，這段描寫雖未直接刻畫王婆的外貌長(zhǎng)相，卻通過對(duì)她口才和手段的夸張描述，側(cè)面展現(xiàn)出她的精明、狡黠和善于算計(jì)?！伴_言欺陸賈，出口勝隋何”，將她的口才與古代善辯之士相媲美，突出她能言善辯的特點(diǎn)?！爸粦{說六國(guó)唇槍，全仗話三齊舌劍”，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)她說話的犀利和具有說服力，暗示她在說媒過程中能夠運(yùn)用言辭巧妙地說服他人?！奥允┘橛?jì)”“才用機(jī)關(guān)”等表述，則表明她為了達(dá)到目的不擇手段，心思縝密且陰險(xiǎn)狡詐。通過這些描寫，讀者可以想象出王婆是一個(gè)眼神犀利、表情豐富、充滿心機(jī)的老婦人形象。這些外貌描寫并非孤立存在，而是與職業(yè)媒妁的性格特點(diǎn)緊密相連。如薛婆的豐腴和世故，使她在接近女眷時(shí)更容易獲得信任，從而為其說媒和其他不正當(dāng)行為創(chuàng)造條件；陸婆的簡(jiǎn)樸和奔波形象，反映出她為了生計(jì)而努力工作的艱辛，也使她更能深入到社會(huì)底層，了解普通百姓的婚姻需求；王婆的精明和狡黠，則決定了她在處理復(fù)雜的男女關(guān)系和婚姻事務(wù)時(shí)，能夠游刃有余地施展手段，達(dá)到自己的目的。這些外貌描寫不僅豐富了職業(yè)媒妁的形象，也為讀者理解她們的行為和性格提供了直觀的依據(jù)。3.1.2服飾所反映的職業(yè)與社會(huì)地位晚明白話小說中對(duì)職業(yè)媒妁服飾的描寫，也是展現(xiàn)其職業(yè)特點(diǎn)和社會(huì)地位的重要窗口。明代媒妁的服飾風(fēng)格具有一定的時(shí)代特征和職業(yè)特色。在一些小說中，媒妁常穿著較為樸素的服飾，這與她們的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)狀況相符?！缎咽篮阊浴分忻鑼戧懫拧吧泶┮活I(lǐng)舊青布道袍”，舊青布道袍的材質(zhì)和款式都較為簡(jiǎn)單，體現(xiàn)出陸婆經(jīng)濟(jì)條件的一般，她作為一名普通的私媒，生活并不富裕，只能穿著這樣樸素的衣服。這種樸素的服飾也符合她走街串巷、深入民間的職業(yè)特點(diǎn)，便于她行動(dòng)，不會(huì)過于引人注目。然而，也有一些媒妁為了在說媒過程中給人留下良好的印象，會(huì)刻意穿著得較為得體。在《喻世明言》中，薛婆雖未穿著華麗的服飾，但她在與王三巧見面時(shí)，也會(huì)注意自己的穿著整潔。她的穿著既不會(huì)過于寒酸，也不會(huì)過于張揚(yáng)，恰到好處地展現(xiàn)出她作為媒妁的職業(yè)形象。這種得體的穿著表明她對(duì)說媒這份工作的重視，希望通過自己的外在形象贏得客戶的信任。從服飾的細(xì)節(jié)中，還可以窺探到媒妁的職業(yè)范圍和社交圈子。一些媒妁會(huì)佩戴與職業(yè)相關(guān)的飾品，如《金瓶梅》中的文嫂，她“頭上戴著黑縐紗髻，銀絲云髻兒，周圍撇一溜小簪兒，金燈籠墜子，上穿白綾對(duì)衿襖兒，妝花眉子，下著紗綠潞綢裙，羊皮金滾邊，挑線裙子，腳上穿著老鴉緞子鞋兒”，她的服飾中既有體現(xiàn)身份的飾品，如銀絲云髻兒、金燈籠墜子等，又有較為講究的衣物，如白綾對(duì)衿襖兒、紗綠潞綢裙等。這些服飾表明她的社交圈子較為廣泛，經(jīng)常與一些有身份的人打交道。她作為西門慶與林太太之間的牽線人，需要有一定的外在形象來匹配她所接觸的人群，她的服飾也反映出她在說媒過程中注重自身形象的塑造，以滿足不同客戶的需求。不同社會(huì)地位的媒妁，其服飾也存在明顯差異。官媒由于其特殊的身份和職責(zé)，在服飾上可能會(huì)有一些特殊的標(biāo)志或要求。雖然小說中對(duì)官媒服飾的具體描寫較少，但可以推測(cè)，官媒的服飾可能會(huì)相對(duì)莊重、規(guī)范，以顯示其代表官府行使職權(quán)的權(quán)威性。而私媒則因經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社交圈子的不同，服飾呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。一些經(jīng)濟(jì)條件較好、社交廣泛的私媒，可能會(huì)穿著較為華麗、精致的服飾；而像陸婆這樣經(jīng)濟(jì)條件一般的私媒，則只能穿著樸素的衣服。這種服飾上的差異，不僅體現(xiàn)了媒妁之間社會(huì)地位的不同，也反映了明代社會(huì)階層的分化和等級(jí)制度在服飾文化上的體現(xiàn)。3.2職業(yè)媒妁的性格特點(diǎn)3.2.1巧舌如簧與善于周旋在晚明白話小說中，職業(yè)媒妁巧舌如簧、善于周旋的性格特點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致，其中以《金瓶梅》中王婆說媒的情節(jié)最為典型。王婆為西門慶與潘金蓮牽線搭橋，充分展現(xiàn)了她高超的口才和周旋能力。西門慶初見潘金蓮后，便被其美貌所吸引，急切地想與她親近。王婆深知西門慶的心思，也明白此事的難度，但她憑借著自己的巧舌如簧，一步步引導(dǎo)西門慶，為他出謀劃策。王婆與西門慶的對(duì)話充滿了技巧。她先是用言語試探西門慶，“大官人，吃個(gè)梅湯？”以“梅湯”暗示說媒之意，當(dāng)西門慶心領(lǐng)神會(huì)，透露出讓她撮合的想法后，王婆又開始吊西門慶的胃口，說此事難度極大，非一般人能辦成，以此來抬高自己的身價(jià)，讓西門慶更加急切地依賴她。在制定“挨光計(jì)”時(shí)，王婆詳細(xì)地向西門慶講述每一個(gè)步驟，“我只說有件衣裳，要央你作成。你明日先將些銀子，把與我拿去，卻教我把去，與那婦人做。然后我卻央你到我家來做。她若說：‘我與你做?！@便有一分光了；我便請(qǐng)你到我家來吃茶，卻教你買了些酒食來，我央她來陪你吃酒。若是她來便有二分光了；吃酒中間，我只說出去買盞酒來，把你和她兩個(gè)撇在屋里。她若起身跑了歸去，難道我拖住她？此事便休了。她若見你不去，又不妨，便有三分光了；這一日你也莫來。直到第三日，你整整齊齊打扮了來，以咳嗽為號(hào)，你便在門前說道：‘怎地連日不見王干娘？’我便出來，請(qǐng)你入房里來。她若見你，便起身躲了去，難道我扯住她？此事便休了。她若不躲避，此事便有四分光了；你且在這閣子內(nèi)，我看她若來和你搭話時(shí)，這便有五分光了；我卻推沒了酒，再叫你買，你便又央她同你吃。她若不肯和你吃，此事便休了。她若和你吃酒，有六分光了；吃罷了酒，我只說這屋里沒人，你兩口兒只顧親嘴。我自收拾家火，不去管你。這個(gè)便有七分光了；待她兩個(gè)在一處，我便推去干事，三四更卻來敲門。你便放她去了，卻教你休來。你到第五日卻來。這是我一計(jì)，你依我，包你有十分光了。”這段描述細(xì)致入微，王婆不僅考慮到了每一個(gè)可能出現(xiàn)的情況，還為西門慶制定了詳細(xì)的應(yīng)對(duì)策略，其心思之縝密、口才之出眾可見一斑。在實(shí)施“挨光計(jì)”的過程中，王婆更是展現(xiàn)出了非凡的周旋能力。她巧妙地安排每一個(gè)環(huán)節(jié)，讓潘金蓮逐漸落入她的圈套。當(dāng)潘金蓮答應(yīng)為王婆做衣裳時(shí)，王婆便趁機(jī)邀請(qǐng)她到家中，又安排西門慶與她偶遇。在這個(gè)過程中，王婆不斷地在兩人之間周旋，時(shí)而說些俏皮話調(diào)節(jié)氣氛，時(shí)而找借口離開，給兩人創(chuàng)造單獨(dú)相處的機(jī)會(huì)。當(dāng)西門慶與潘金蓮開始交談時(shí)，王婆又適時(shí)地出現(xiàn)，邀請(qǐng)潘金蓮一起吃酒，進(jìn)一步拉近兩人的關(guān)系。在整個(gè)過程中，王婆就像一個(gè)導(dǎo)演，掌控著全局，讓一切都按照她的計(jì)劃進(jìn)行。除了王婆，其他小說中的媒妁也有類似的表現(xiàn)?！队魇烂餮浴分校ζ攀荜惔罄芍腥ソ咏跞?，見面就夸贊“老身久聞大娘賢惠，但恨無緣拜識(shí)”，通過巧妙的言辭拉近與王三巧的距離，為后續(xù)的行動(dòng)打下基礎(chǔ)。她在與王三巧的交往中，不斷地投其所好，用花言巧語哄得王三巧對(duì)她信任有加，最終促成了陳大郎與王三巧的奸情。這些媒妁的巧舌如簧和善于周旋，不僅是她們職業(yè)的需要，也是她們?cè)趶?fù)雜的社會(huì)環(huán)境中生存的手段。她們憑借著自己的口才和智慧，在男女雙方家庭之間周旋，為自己謀取利益，同時(shí)也推動(dòng)了小說情節(jié)的發(fā)展，成為小說中不可或缺的角色。3.2.2精明世故與趨利務(wù)實(shí)晚明白話小說中的職業(yè)媒妁大多精明世故，對(duì)人情世故有著深刻的洞察，并且極度趨利務(wù)實(shí)，一切行為都以獲取利益為出發(fā)點(diǎn)。在《金瓶梅》中，文嫂為西門慶與林太太牽線搭橋這一情節(jié)，充分體現(xiàn)了媒妁的這一性格特點(diǎn)。文嫂深知西門慶的喜好和林太太的需求，她清楚林太太雖然是貴族寡婦，但生活寂寞，渴望有新的感情寄托；而西門慶則貪戀女色，尤其對(duì)有身份的女性充滿興趣。文嫂便利用這一點(diǎn)，在兩人之間穿針引線。她在與西門慶交談時(shí)，極力夸贊林太太的美貌、氣質(zhì)和高貴身份，說林太太“生的好不喬樣，描眉畫眼，打扮的狐貍也似。他兒子鎮(zhèn)日不在家，只在里邊和一班兒婦女，每常出來趕子耍子。”這番描述成功勾起了西門慶的興趣。而在與林太太溝通時(shí)，她又巧妙地暗示西門慶的財(cái)富和地位，說西門慶“家中放官吏債，開四五處鋪面：緞子鋪、生藥鋪、綢絹鋪、絨線鋪，外邊江湖上又走標(biāo)船，揚(yáng)州興販鹽引，東平府上納香蠟，伙計(jì)主管約有數(shù)十。東京蔡太師是他干爺，朱太尉是他衛(wèi)主，翟管家是他親家，巡撫巡按都與他相交，知府知縣是不消說。家中田連阡陌，米爛成倉，赤的是金，白的是銀，圓的是珠，光的是寶，也有犀牛頭上角，大象口中牙?！蓖ㄟ^這樣的描述，讓林太太對(duì)西門慶產(chǎn)生了好感。文嫂在這個(gè)過程中，不僅準(zhǔn)確地把握了雙方的心理，還運(yùn)用自己的言辭技巧，將雙方的優(yōu)點(diǎn)和需求進(jìn)行了有效的傳達(dá)，從而促成了兩人的不正當(dāng)關(guān)系。而她自己也從中獲得了豐厚的報(bào)酬，西門慶給了她五兩銀子和一匹綢緞，這對(duì)于她來說是一筆可觀的收入。《醒世恒言》中，張、李媒婆為貪張員外百十貫謝媒錢，把他的年齡瞞去了二十歲。她們?cè)谡f媒時(shí)，只考慮到自己能獲得的利益，而不顧及對(duì)方的感受和婚姻的真實(shí)性。當(dāng)小夫人看到員外年已六十，才埋怨兩個(gè)媒人將自己誤了，但此時(shí)木已成舟，她也只能無奈接受。這一情節(jié)深刻地反映了媒妁為了追求利益不擇手段的性格特點(diǎn)，她們將婚姻當(dāng)成了一種交易，完全忽視了婚姻所應(yīng)承載的情感和責(zé)任。在一些小說中，媒妁在促成婚姻時(shí)，會(huì)根據(jù)雙方家庭的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社會(huì)地位來調(diào)整自己的態(tài)度和說辭。對(duì)于富裕的家庭，她們會(huì)更加殷勤，極力夸贊對(duì)方家庭的優(yōu)點(diǎn)，以促成婚姻，從而獲得更高的報(bào)酬；而對(duì)于貧困的家庭，她們則可能會(huì)敷衍了事，甚至故意貶低對(duì)方，以降低自己的工作量和風(fēng)險(xiǎn)。這種趨利務(wù)實(shí)的行為，充分體現(xiàn)了媒妁的精明世故，她們懂得在復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中權(quán)衡利弊，為自己謀取最大的利益。3.2.3堅(jiān)韌頑強(qiáng)與積極主動(dòng)晚明白話小說中的職業(yè)媒妁，盡管身處社會(huì)底層，面臨諸多生活困境，但她們展現(xiàn)出了堅(jiān)韌頑強(qiáng)的品質(zhì)和積極主動(dòng)的工作態(tài)度?！督鹌棵贰分械奈纳?，打官司連房子和自己騎的驢子都賣了，遭受了重大的經(jīng)濟(jì)損失，生活陷入困境。然而，她并沒有因此而消沉，依然積極地尋找賺錢的機(jī)會(huì)。當(dāng)玳安奉西門慶之命去請(qǐng)她時(shí)，她雖然訴苦道“那一年吊死人家丫頭，打官司，把舊房?jī)阂操u了，還說驢子哩”，但隨后便立刻投入到為西門慶牽線搭橋的工作中。她四處奔走，打聽消息，憑借自己的人脈和口才，成功地為西門慶與林太太牽線，抓住了這個(gè)賺錢的機(jī)會(huì)，努力改善自己的生活狀況。王婆也是如此，她作為一個(gè)寡婦，獨(dú)自撫養(yǎng)兒子，生活的艱辛可想而知。但她從未抱怨命運(yùn)的不公，而是憑借自己的能力在社會(huì)上摸爬滾打。她開茶館、做媒、做針線活、看病等，從事多種職業(yè)，努力維持生計(jì)。在為西門慶和潘金蓮牽線搭橋的過程中，她更是展現(xiàn)出了積極主動(dòng)的態(tài)度。她主動(dòng)觀察到西門慶和潘金蓮之間的微妙關(guān)系，抓住機(jī)會(huì)與西門慶合作，精心策劃每一個(gè)步驟，積極推動(dòng)事情的發(fā)展。她不怕麻煩，不怕困難，即使面臨道德和法律的風(fēng)險(xiǎn)，也毫不退縮，只為了實(shí)現(xiàn)自己的目的，獲取相應(yīng)的利益。在《醒世恒言》中，陸婆以賣花粉為名，專一做媒作保、做馬泊六。她為了促成張藎與潘壽兒的事情，積極主動(dòng)地尋找機(jī)會(huì)接近潘壽兒。她先是以賣花粉為借口，與潘壽兒相識(shí)，然后又通過各種手段，了解潘壽兒的喜好和心理，逐漸取得她的信任。在這個(gè)過程中，她遭遇了許多困難和挫折，比如潘壽兒的家人對(duì)她的警惕，以及其他競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的干擾，但她始終沒有放棄，憑借著自己的堅(jiān)韌和智慧，最終促成了兩人的不正當(dāng)關(guān)系。這些職業(yè)媒妁在面對(duì)生活的壓力和工作的困難時(shí)，所展現(xiàn)出的堅(jiān)韌頑強(qiáng)和積極主動(dòng)，使她們能夠在社會(huì)底層頑強(qiáng)地生存下去，同時(shí)也推動(dòng)了小說情節(jié)的發(fā)展，成為小說中充滿生命力的形象。3.3職業(yè)媒妁的行為模式3.3.1說媒的流程與技巧晚明白話小說中，職業(yè)媒妁說媒有著一套相對(duì)固定的流程與獨(dú)特的技巧，這些流程和技巧充分展現(xiàn)了她們的職業(yè)特點(diǎn)和處世智慧。說媒的首要步驟是信息收集，媒妁們需要廣泛了解周圍婚齡男女的情況。她們憑借著走街串巷、深入民間的職業(yè)優(yōu)勢(shì)，對(duì)各家的情況了如指掌?！队魇烂餮浴分?，牽合陳商與三巧的薛婆“日逐串街走巷，那一家不認(rèn)得”，她通過日常的走動(dòng)，積累了豐富的人脈資源，對(duì)周圍人家的家庭背景、子女情況等信息都十分熟悉。當(dāng)陳大郎委托她撮合與王三巧的事情時(shí)，她能夠迅速地根據(jù)自己掌握的信息，制定出接近王三巧的計(jì)劃。牽合張藎與潘壽兒的陸婆是“慣走大家賣花粉的”，她利用賣花粉的機(jī)會(huì)，頻繁出入各家，從而了解到潘壽兒的情況，為后續(xù)的說媒工作打下基礎(chǔ)。媒妁們還會(huì)通過與鄰里、親戚的交流，獲取更多關(guān)于男女雙方的信息，包括他們的性格、愛好、品德等方面，以便在說媒時(shí)能夠更準(zhǔn)確地匹配雙方。在收集到足夠的信息后，媒妁會(huì)對(duì)男女雙方進(jìn)行初步的匹配評(píng)估。她們會(huì)綜合考慮雙方的家庭背景、社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)狀況、年齡、相貌等因素，判斷兩人是否適合結(jié)為夫妻。在《醒世恒言》中，張、李媒婆為張員外說親時(shí)，就考慮到了張員外的財(cái)富和社會(huì)地位，以及他對(duì)女方的要求，從而為他尋找合適的對(duì)象。她們深知門當(dāng)戶對(duì)在當(dāng)時(shí)婚姻中的重要性，因此會(huì)盡力為雙方找到條件相當(dāng)?shù)陌閭H。但有時(shí)，媒妁也會(huì)為了謀取私利，忽視一些重要的因素，如張、李媒婆為了貪張員外的謝媒錢，故意隱瞞他的真實(shí)年齡，導(dǎo)致小夫人嫁過去后才發(fā)現(xiàn)被騙。雙方溝通是說媒過程中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，媒妁們需要運(yùn)用各種技巧來促成雙方的意愿。她們會(huì)根據(jù)男女雙方的性格特點(diǎn)和家庭情況，采用不同的溝通方式。對(duì)于性格內(nèi)向、羞澀的男女，媒妁會(huì)采用委婉、含蓄的方式來傳達(dá)信息；而對(duì)于性格開朗、直爽的男女，則會(huì)更加直接地表達(dá)自己的想法。在與雙方家庭溝通時(shí)，媒妁會(huì)極力夸贊對(duì)方家庭的優(yōu)點(diǎn)，以增強(qiáng)雙方的好感。在《喻世明言》中，薛婆在接近王三巧時(shí)，先是夸贊“老身久聞大娘賢惠，但恨無緣拜識(shí)”，通過贊美之詞拉近與王三巧的距離，為后續(xù)的溝通創(chuàng)造良好的氛圍。當(dāng)她向王三巧介紹陳大郎時(shí)，又夸大陳大郎的財(cái)富和人品，說他“家中廣有金銀，且又做人忠厚”，試圖讓王三巧對(duì)陳大郎產(chǎn)生興趣。媒妁們還會(huì)在雙方之間傳遞信息，協(xié)調(diào)雙方的意見和要求，解決可能出現(xiàn)的矛盾和分歧。在一些婚姻中，男女雙方家庭可能會(huì)在聘禮、婚禮儀式等方面存在分歧，媒妁就會(huì)從中斡旋，提出一些折中的方案，以促成婚姻。在說媒過程中，媒妁還會(huì)運(yùn)用一些心理戰(zhàn)術(shù)。她們會(huì)抓住男女雙方的心理需求，如對(duì)愛情、婚姻的渴望，對(duì)家庭幸福的向往等，來引導(dǎo)他們做出決定。王婆為西門慶和潘金蓮牽線搭橋時(shí)，就巧妙地利用了潘金蓮對(duì)平淡婚姻的不滿和對(duì)新鮮刺激的渴望，一步步引導(dǎo)她陷入與西門慶的奸情之中。王婆深知潘金蓮的心思，她先是用言語試探潘金蓮，然后又通過安排各種機(jī)會(huì)，讓潘金蓮與西門慶接觸，逐漸激發(fā)潘金蓮的情感欲望。媒妁還會(huì)利用人們的從眾心理，強(qiáng)調(diào)婚姻是社會(huì)的普遍現(xiàn)象，不結(jié)婚會(huì)被人看不起，從而促使一些人盡快做出結(jié)婚的決定。3.3.2與不同階層的交往方式晚明時(shí)期，社會(huì)階層分化明顯，職業(yè)媒妁在與貴族、平民等不同階層交往時(shí)，采取了截然不同的方式和策略，這些方式和策略既體現(xiàn)了她們的職業(yè)特點(diǎn)，也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的階層差異和人際關(guān)系。與貴族階層交往時(shí)，媒妁通常會(huì)表現(xiàn)出極高的尊重和謹(jǐn)慎。貴族階層注重門第和家族聲譽(yù)，婚姻往往是家族之間政治、經(jīng)濟(jì)利益的聯(lián)姻，因此媒妁在為貴族說媒時(shí)，會(huì)格外小心謹(jǐn)慎。她們會(huì)提前詳細(xì)了解雙方家族的背景、地位、財(cái)富等信息，確保門當(dāng)戶對(duì)。在與貴族溝通時(shí)，媒妁會(huì)使用文雅、恭敬的語言，以顯示自己的專業(yè)和對(duì)對(duì)方的尊重?！督鹌棵贰分校纳槲鏖T慶與林太太牽線搭橋，林太太是貴族寡婦，身份高貴。文嫂在與林太太交往時(shí)，言辭謙卑，態(tài)度恭敬，極力夸贊西門慶的財(cái)富和地位，說西門慶“家中放官吏債，開四五處鋪面：緞子鋪、生藥鋪、綢絹鋪、絨線鋪，外邊江湖上又走標(biāo)船，揚(yáng)州興販鹽引，東平府上納香蠟，伙計(jì)主管約有數(shù)十。東京蔡太師是他干爺，朱太尉是他衛(wèi)主，翟管家是他親家，巡撫巡按都與他相交，知府知縣是不消說。家中田連阡陌，米爛成倉，赤的是金，白的是銀，圓的是珠，光的是寶，也有犀牛頭上角，大象口中牙”，通過這樣的描述，吸引林太太的注意，同時(shí)也顯示出自己對(duì)西門慶背景的了解，以增加自己在林太太心中的可信度。媒妁還會(huì)注重自己的儀表和舉止，穿著得體，行為端莊，以符合貴族階層的審美和禮儀要求。她們會(huì)精心打扮自己，穿著較為華麗、精致的服飾，展現(xiàn)出自己的專業(yè)性和對(duì)這份工作的重視。對(duì)于平民階層，媒妁的交往方式則更加貼近生活，語言也更為通俗直白。平民階層更關(guān)注婚姻的實(shí)際生活需求，如經(jīng)濟(jì)條件、勞動(dòng)能力等。媒妁在與平民交往時(shí)，會(huì)用簡(jiǎn)單易懂的語言介紹雙方的情況，強(qiáng)調(diào)對(duì)方的勤勞、善良等品質(zhì)。在《醒世恒言》中，一些媒妁為普通百姓說媒時(shí)，會(huì)直接說對(duì)方“家里雖不富裕，但人勤快，能吃苦，過日子踏實(shí)”，讓平民百姓能夠清楚地了解對(duì)方的情況。媒妁還會(huì)與平民建立較為親近的關(guān)系，她們常常走街串巷，與平民百姓熟悉，在說媒時(shí)會(huì)以朋友的身份出現(xiàn)，增加對(duì)方的信任?！队魇烂餮浴分械难ζ?，以賣珠子為名，與平民百姓交往密切，她在說媒時(shí)，會(huì)先與對(duì)方拉家常，了解對(duì)方的需求和想法，然后再介紹合適的對(duì)象，讓平民百姓感到親切和可信。媒妁在為平民說媒時(shí)，也會(huì)更加注重實(shí)際利益的協(xié)調(diào)，如聘禮的多少、婚后的居住安排等，盡力滿足雙方的實(shí)際需求，促成婚姻。四、晚明白話小說中職業(yè)媒妁的社會(huì)角色與功能4.1婚姻中介與家庭構(gòu)建4.1.1促成合法婚姻的過程與作用在晚明時(shí)期，傳統(tǒng)婚姻遵循“六禮”程序，職業(yè)媒妁在這一過程中扮演著不可或缺的角色，她們的活動(dòng)貫穿于“六禮”的各個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)促成合法婚姻起到了關(guān)鍵作用?！傲Y”之首為納采，即男方欲與女方結(jié)親，先請(qǐng)媒妁往女方提親，得到應(yīng)允后，再請(qǐng)媒妁正式向女家納“采擇之禮”。在晚明白話小說中，有諸多關(guān)于媒妁在納采環(huán)節(jié)活動(dòng)的描寫。在一些小說中，當(dāng)男方家庭看中某家女子后，便會(huì)找到熟悉的媒妁，向其詳細(xì)說明男方的家庭情況、男子的人品、才學(xué)等信息，并表達(dá)求婚的意愿。媒妁則憑借自己對(duì)女方家庭的了解，以及豐富的社交經(jīng)驗(yàn)，前往女方家中進(jìn)行試探性的溝通。她們會(huì)以巧妙的言辭，委婉地提及男方的情況，觀察女方家庭的反應(yīng)。如果女方家庭表現(xiàn)出一定的興趣，媒妁便會(huì)進(jìn)一步詳細(xì)介紹男方的優(yōu)點(diǎn)，極力促成這門親事。媒妁還會(huì)在雙方家庭之間傳遞信息，協(xié)調(diào)雙方的意見和要求，確保納采環(huán)節(jié)的順利進(jìn)行。在《醒世恒言》中，就有這樣的情節(jié)，男方家庭委托媒妁向女方提親，媒妁在雙方家庭之間來回奔波，通過巧妙的溝通，成功地讓女方家庭接受了男方的求婚意向，為后續(xù)的婚姻程序奠定了基礎(chǔ)。問名是“六禮”中的第二禮，即男方遣媒人到女家詢問女方姓名和生辰八字，取回庚貼后，卜吉合八字。在這一環(huán)節(jié)，媒妁充當(dāng)著信息傳遞者的角色。她們從女方家庭獲取女方的姓名、生辰八字等信息后，小心翼翼地轉(zhuǎn)交給男方家庭。同時(shí)，媒妁也會(huì)向女方家庭解釋問名的意義和程序，消除女方家庭的疑慮。在小說中，我們可以看到媒妁在問名過程中的細(xì)致和謹(jǐn)慎。她們深知這些信息對(duì)于婚姻的重要性，因此會(huì)確保信息的準(zhǔn)確性和完整性。媒妁還會(huì)在雙方家庭之間協(xié)調(diào)，確保問名的時(shí)間和方式都符合雙方的意愿。在一些情況下，女方家庭可能會(huì)對(duì)問名的程序有所顧慮，媒妁就會(huì)憑借自己的口才和經(jīng)驗(yàn)，耐心地說服女方家庭，使問名環(huán)節(jié)能夠順利完成。納吉是男方問名、合八字后，將卜婚的吉兆通知女方，并送禮表示要訂婚的禮儀。媒妁在這一環(huán)節(jié)中，負(fù)責(zé)將男方的訂婚意愿和禮物傳達(dá)給女方家庭。她們會(huì)帶著男方準(zhǔn)備的禮物，前往女方家中，向女方家庭傳達(dá)男方的誠(chéng)意和喜悅之情。在傳達(dá)過程中，媒妁會(huì)用吉祥、喜慶的語言，強(qiáng)調(diào)這門親事的美好和緣分，讓女方家庭感受到男方的重視。媒妁還會(huì)協(xié)助雙方家庭確定訂婚的具體細(xì)節(jié)，如訂婚的時(shí)間、地點(diǎn)、儀式等。在一些小說中，媒妁會(huì)根據(jù)雙方家庭的情況和意愿，提出合理的建議，使訂婚儀式既符合傳統(tǒng)禮儀，又能讓雙方家庭滿意。納征，亦稱納成、納幣，是男方向女方送聘禮的環(huán)節(jié)。在這一環(huán)節(jié)，媒妁同樣發(fā)揮著重要作用。她們會(huì)協(xié)助男方家庭準(zhǔn)備聘禮，根據(jù)雙方家庭的經(jīng)濟(jì)狀況和社會(huì)地位，給出合理的建議，確保聘禮的數(shù)量和質(zhì)量都能讓女方家庭滿意。媒妁還會(huì)在雙方家庭之間協(xié)商聘禮的具體內(nèi)容和交付方式，避免因聘禮問題產(chǎn)生糾紛。在小說中，我們可以看到媒妁在納征環(huán)節(jié)中忙碌的身影。她們會(huì)與男方家庭一起挑選聘禮，然后親自將聘禮送到女方家中，并見證聘禮的交付過程。在交付過程中，媒妁會(huì)向女方家庭詳細(xì)說明聘禮的含義和價(jià)值，表達(dá)男方家庭對(duì)女方的尊重和喜愛。請(qǐng)期是“六禮”中的第五禮，即男方擇定婚期，備禮告知女方家，求其同意。媒妁在請(qǐng)期環(huán)節(jié)中，負(fù)責(zé)在雙方家庭之間溝通協(xié)調(diào)婚期。她們會(huì)根據(jù)男方家庭選定的婚期，向女方家庭傳達(dá)，并了解女方家庭的意見。如果女方家庭對(duì)婚期有異議，媒妁會(huì)從中斡旋，尋找雙方都能接受的解決方案。媒妁還會(huì)考慮到雙方家庭的實(shí)際情況，如農(nóng)忙季節(jié)、家族祭祀等因素，選擇一個(gè)合適的婚期。在一些小說中，媒妁會(huì)與雙方家庭一起商量婚期的具體安排，包括婚禮的儀式流程、賓客的接待等，確保婚禮能夠順利舉行。親迎是“六禮”的最后一禮，即新郎親自前往女方家迎娶新娘。雖然媒妁在親迎環(huán)節(jié)中的直接參與相對(duì)較少，但她們?cè)谇捌诘臏?zhǔn)備工作中仍然發(fā)揮了重要作用。在親迎之前，媒妁會(huì)協(xié)助雙方家庭安排婚禮的各項(xiàng)事宜，如婚禮的場(chǎng)地布置、婚禮用品的準(zhǔn)備等。她們還會(huì)向新郎和新娘傳授一些婚禮的禮儀和注意事項(xiàng)，確?；槎Y的儀式能夠莊重、得體地進(jìn)行。在小說中，我們可以看到媒妁在婚禮前忙碌的身影，她們?yōu)榱嘶槎Y的順利進(jìn)行，不辭辛勞地奔波于雙方家庭之間，協(xié)調(diào)各種事務(wù)。通過以上對(duì)“六禮”程序的分析可以看出，職業(yè)媒妁在晚明傳統(tǒng)婚姻中扮演著至關(guān)重要的角色。她們憑借自己的專業(yè)知識(shí)、豐富經(jīng)驗(yàn)和良好的溝通能力，在男女雙方家庭之間牽線搭橋，傳遞信息，協(xié)調(diào)關(guān)系，解決矛盾，確保了婚姻程序的順利進(jìn)行，使婚姻得以合法成立。她們的存在不僅是傳統(tǒng)婚姻制度的重要組成部分，也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)婚姻的重視和對(duì)禮儀規(guī)范的遵循。4.1.2對(duì)家庭結(jié)構(gòu)和社會(huì)穩(wěn)定的影響職業(yè)媒妁促成的婚姻對(duì)新家庭結(jié)構(gòu)的形成具有重要影響。在晚明時(shí)期，婚姻往往不僅僅是男女雙方的結(jié)合，更是兩個(gè)家庭的聯(lián)姻，涉及到家族的利益和社會(huì)關(guān)系的構(gòu)建。媒妁在促成婚姻時(shí)，會(huì)綜合考慮雙方家庭的各種因素，如家庭背景、經(jīng)濟(jì)狀況、社會(huì)地位等，力求門當(dāng)戶對(duì)。這種門當(dāng)戶對(duì)的婚姻觀念，使得新組建的家庭在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)地位等方面能夠相互匹配，為家庭的穩(wěn)定和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在一些小說中，我們可以看到媒妁為高門大戶的子女尋找同樣出身名門的配偶，這樣的婚姻不僅能夠鞏固家族的社會(huì)地位，還能使雙方家庭在經(jīng)濟(jì)、政治等方面實(shí)現(xiàn)資源共享和互補(bǔ)。而對(duì)于普通百姓家庭，媒妁會(huì)根據(jù)雙方家庭的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和生活需求，為他們挑選合適的對(duì)象，使新家庭能夠在生活上相互扶持，共同應(yīng)對(duì)生活的挑戰(zhàn)。在新家庭中，夫妻關(guān)系和婆媳關(guān)系是家庭結(jié)構(gòu)的重要組成部分，而媒妁在這兩種關(guān)系的形成中也起到了一定的作用。媒妁在說媒時(shí)，會(huì)向男女雙方介紹對(duì)方的性格、品德等方面的情況，雖然這種介紹可能存在一定的夸大或隱瞞，但在一定程度上影響了男女雙方對(duì)彼此的期望和認(rèn)知。如果媒妁能夠客觀、真實(shí)地介紹雙方的情況，那么夫妻雙方在婚后能夠更好地相互理解和包容，有利于建立和諧的夫妻關(guān)系。然而，一些媒妁為了促成婚姻，可能會(huì)夸大對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，隱瞞缺點(diǎn)，導(dǎo)致婚后夫妻雙方發(fā)現(xiàn)對(duì)方與自己的期望相差甚遠(yuǎn)，從而引發(fā)夫妻矛盾。在婆媳關(guān)系方面，媒妁在說媒時(shí)，也會(huì)涉及到雙方家庭的家風(fēng)、長(zhǎng)輩的性格等信息。如果媒妁能夠準(zhǔn)確傳達(dá)這些信息，讓雙方家庭在婚前對(duì)彼此有更深入的了解，那么在婚后，婆媳之間能夠更好地相處，減少矛盾的發(fā)生。但如果媒妁在這方面的溝通出現(xiàn)問題，就可能導(dǎo)致婆媳之間在婚后產(chǎn)生誤解和沖突，影響家庭的和諧。從社會(huì)層面來看，職業(yè)媒妁促成的婚姻對(duì)社會(huì)穩(wěn)定具有積極的作用?；橐鍪巧鐣?huì)的基本細(xì)胞，穩(wěn)定的婚姻關(guān)系有助于維護(hù)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。媒妁通過促成婚姻，使男女雙方組成家庭，承擔(dān)起家庭的責(zé)任和義務(wù)，從而促進(jìn)了社會(huì)的有序發(fā)展。在晚明時(shí)期，家庭是社會(huì)生產(chǎn)和生活的基本單位，穩(wěn)定的家庭結(jié)構(gòu)有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、手工業(yè)發(fā)展等社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的進(jìn)行。媒妁促成的婚姻，使得不同家庭之間建立起聯(lián)系，形成了復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。這種社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)在一定程度上增強(qiáng)了社會(huì)的凝聚力和穩(wěn)定性，人們通過婚姻關(guān)系相互聯(lián)系、相互幫助，共同應(yīng)對(duì)社會(huì)生活中的各種問題。當(dāng)一個(gè)家庭遇到困難時(shí)，其聯(lián)姻的家庭往往會(huì)提供幫助和支持，這種互助關(guān)系有助于維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定。然而，媒妁在促成婚姻過程中也可能帶來一些負(fù)面影響，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定產(chǎn)生一定的沖擊。一些媒妁為了謀取私利，會(huì)采用欺騙、隱瞞等手段促成婚姻，導(dǎo)致婚后出現(xiàn)各種問題，如夫妻感情不和、家庭破裂等。這些問題不僅會(huì)給當(dāng)事人帶來痛苦，也會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生不良影響，增加社會(huì)的不穩(wěn)定因素。一些媒妁參與買賣婢妾、做牽頭等非法活動(dòng)，違背了社會(huì)的道德和法律規(guī)范，破壞了社會(huì)的公序良俗，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定造成了危害。王婆為西門慶和潘金蓮牽線搭橋，促成他們的奸情，最終導(dǎo)致武大郎被殺害，這一事件不僅破壞了兩個(gè)家庭的和諧，也在一定程度上影響了社會(huì)的治安和穩(wěn)定。4.2信息傳播與社交紐帶4.2.1在市井間傳遞婚姻信息職業(yè)媒妁作為婚姻信息的重要傳播者，在晚明市井社會(huì)中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。她們憑借著廣泛的人脈和頻繁的社交活動(dòng)，在不同家庭之間穿梭，將未婚男女的信息進(jìn)行傳遞，極大地促進(jìn)了婚姻信息的流通。在晚明時(shí)期，由于社會(huì)信息傳播渠道相對(duì)有限，尤其是關(guān)于婚姻的信息，普通家庭很難獲取全面且準(zhǔn)確的資料。職業(yè)媒妁便成為了連接不同家庭的橋梁，她們通過日常的走訪、交流，深入了解各個(gè)家庭中未婚男女的詳細(xì)情況，包括年齡、相貌、性格、家庭背景、經(jīng)濟(jì)狀況等關(guān)鍵信息。在《醒世恒言》中，當(dāng)有家庭委托媒妁為子女尋找合適的結(jié)婚對(duì)象時(shí)，媒妁便會(huì)在自己的信息儲(chǔ)備庫中進(jìn)行篩選。她們會(huì)回憶起曾經(jīng)走訪過的家庭中，哪些未婚男女的條件與委托家庭的要求相匹配，然后將這些信息反饋給委托家庭。媒妁會(huì)詳細(xì)地介紹對(duì)方家庭的情況，如家庭的職業(yè)、社會(huì)地位、財(cái)產(chǎn)狀況等，以及未婚男女的個(gè)人特點(diǎn)，如是否勤勞、善良、有文化等。通過媒妁的介紹，雙方家庭能夠?qū)Ρ舜擞幸粋€(gè)初步的了解，從而判斷是否有進(jìn)一步接觸的可能性。媒妁在傳遞婚姻信息時(shí)，并非只是簡(jiǎn)單地傳達(dá)事實(shí)，還會(huì)運(yùn)用自己的口才和社交技巧，對(duì)信息進(jìn)行巧妙的加工和包裝。為了促成婚姻，她們會(huì)突出雙方的優(yōu)點(diǎn)，淡化可能存在的缺點(diǎn)。對(duì)于男方家庭，媒妁可能會(huì)強(qiáng)調(diào)男方的聰明才智、勤奮努力以及家庭的穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)來源；對(duì)于女方家庭，則會(huì)夸贊女方的溫柔賢惠、美麗大方以及良好的家教。這種有傾向性的信息傳遞，雖然在一定程度上可能會(huì)夸大事實(shí)，但在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，卻是促成婚姻的一種常見手段。職業(yè)媒妁還會(huì)根據(jù)不同家庭的需求和期望，有針對(duì)性地傳遞婚姻信息。對(duì)于注重門第的家庭，媒妁會(huì)重點(diǎn)介紹對(duì)方家庭的社會(huì)地位和家族聲譽(yù)；而對(duì)于經(jīng)濟(jì)條件較為困難的家庭，媒妁則會(huì)強(qiáng)調(diào)對(duì)方家庭的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和能夠提供的物質(zhì)保障。在一些小說中，我們可以看到媒妁為了滿足高門大戶對(duì)門第的要求，會(huì)四處打聽名門望族中未婚男女的信息，然后精心安排雙方家庭的會(huì)面，努力促成門當(dāng)戶對(duì)的婚姻。而對(duì)于普通百姓家庭，媒妁會(huì)更關(guān)注雙方的實(shí)際生活能力和性格是否相投，為他們尋找能夠相互扶持、共同生活的伴侶。4.2.2連接不同階層的社交網(wǎng)絡(luò)職業(yè)媒妁的工作性質(zhì)決定了她們能夠與社會(huì)各階層建立廣泛的聯(lián)系，從而形成龐大而復(fù)雜的社交網(wǎng)絡(luò)。在晚明社會(huì)，階層差異明顯，不同階層之間的交流相對(duì)有限，而職業(yè)媒妁卻能在貴族、平民、商賈等不同階層之間自由穿梭，成為連接各階層的重要紐帶。在與貴族階層的交往中，媒妁通常會(huì)以其專業(yè)的婚姻中介服務(wù)和對(duì)貴族社交圈的了解，贏得貴族家庭的信任。貴族階層的婚姻往往涉及到家族的政治、經(jīng)濟(jì)利益，因此他們對(duì)婚姻對(duì)象的選擇非常謹(jǐn)慎。媒妁會(huì)憑借自己在貴族社交圈中的人脈，為貴族家庭尋找門當(dāng)戶對(duì)的聯(lián)姻對(duì)象。她們會(huì)詳細(xì)了解對(duì)方家族的背景、勢(shì)力、財(cái)富等情況，確保雙方家族在社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)實(shí)力上相當(dāng)。在《金瓶梅》中，文嫂為西門慶與林太太牽線搭橋，林太太是貴族寡婦，西門慶則是當(dāng)?shù)氐母簧?，文嫂通過自己與雙方的聯(lián)系，促成了這樁跨越階層的婚姻。文嫂在這個(gè)過程中，不僅展示了自己對(duì)貴族階層婚姻規(guī)則的熟悉，還利用自己的社交技巧，滿足了雙方的需求。她向林太太介紹西門慶的財(cái)富和社會(huì)關(guān)系，同時(shí)向西門慶描繪林太太的高貴身份和美貌，使得雙方都對(duì)這門親事產(chǎn)生了興趣。對(duì)于平民階層，媒妁則以親切、接地氣的形象融入其中。她們走街串巷，與平民百姓建立起深厚的感情。平民階層的婚姻更注重實(shí)際生活需求，媒妁會(huì)根據(jù)平民家庭的經(jīng)濟(jì)狀況、子女的勞動(dòng)能力等因素，為他們尋找合適的伴侶。媒妁會(huì)了解平民家庭的生活習(xí)慣、家庭氛圍等細(xì)節(jié)，以便更好地匹配雙方。在一些小說中，我們可以看到媒妁為普通百姓介紹對(duì)象時(shí)，會(huì)詳細(xì)詢問雙方家庭的情況，包括家庭成員的性格、職業(yè)、健康狀況等，然后根據(jù)這些信息進(jìn)行篩選和匹配。媒妁還會(huì)在平民家庭之間傳遞婚姻信息，促進(jìn)平民階層內(nèi)部的婚姻交流。商賈階層在晚明社會(huì)中逐漸崛起，他們的婚姻觀念和需求也具有一定的特殊性。職業(yè)媒妁與商賈階層的聯(lián)系也日益緊密。商賈家庭通常注重經(jīng)濟(jì)利益和商業(yè)合作，媒妁會(huì)為他們尋找能夠在商業(yè)上相互支持、合作的聯(lián)姻對(duì)象。媒妁會(huì)了解商賈家庭的生意規(guī)模、經(jīng)營(yíng)范圍、商業(yè)合作伙伴等情況，然后根據(jù)這些信息為他們推薦合適的婚姻對(duì)象。在一些小說中，我們可以看到媒妁為商賈家庭介紹對(duì)象時(shí)，會(huì)強(qiáng)調(diào)對(duì)方家庭的商業(yè)背景和資源，以及雙方家庭在商業(yè)上的互補(bǔ)性。通過這種方式，媒妁不僅促成了商賈家庭的婚姻，還為他們的商業(yè)發(fā)展提供了機(jī)會(huì)。職業(yè)媒妁所構(gòu)建的社交網(wǎng)絡(luò)，對(duì)晚明社會(huì)產(chǎn)生了多方面的影響。從社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度來看，它在一定程度上打破了階層之間的隔閡，促進(jìn)了不同階層之間的交流與融合。通過婚姻這一紐帶，不同階層的家庭得以建立聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)資源共享和互補(bǔ)。貴族與商賈的聯(lián)姻，可以使貴族家庭獲得經(jīng)濟(jì)上的支持，而商賈家庭則可以提升自己的社會(huì)地位。這種階層之間的互動(dòng)，有助于社會(huì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和優(yōu)化。從文化傳播的角度來看，不同階層的文化和價(jià)值觀在媒妁的牽線搭橋下相互交流和碰撞。貴族階層的禮儀文化、審美觀念等會(huì)傳播到平民和商賈階層，而平民和商賈階層的生活智慧、商業(yè)文化等也會(huì)對(duì)貴族階層產(chǎn)生影響。這種文化的交流與融合，豐富了晚明社會(huì)的文化內(nèi)涵，推動(dòng)了社會(huì)文化的發(fā)展。4.3反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)與文化觀念4.3.1對(duì)晚明社會(huì)婚姻觀念的映射晚明白話小說中，職業(yè)媒妁參與的婚姻案例生動(dòng)地映射出當(dāng)時(shí)社會(huì)的婚姻觀念，其中門當(dāng)戶對(duì)與功利主義的觀念尤為突出。在《醒世恒言》的《錢秀才錯(cuò)占鳳凰儔》中，高贊為女兒擇婿，眾多媒妁紛紛前來，都極力推薦所謂“門當(dāng)戶對(duì)”的人選。高贊看重的是男方的家世、財(cái)富和才學(xué)，希望女兒能嫁入一個(gè)與自家社會(huì)地位相當(dāng)?shù)募彝?，以維護(hù)家族的聲譽(yù)和利益。這一情節(jié)充分體現(xiàn)了晚明時(shí)期人們對(duì)門當(dāng)戶對(duì)的重視，婚姻不僅僅是男女雙方的結(jié)合，更是家族之間政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)關(guān)系的聯(lián)結(jié)。在當(dāng)時(shí)，高門大戶之間通過聯(lián)姻來鞏固家族勢(shì)力，擴(kuò)大社會(huì)影響力是一種常見的現(xiàn)象。而普通百姓家庭也會(huì)盡力為子女尋找經(jīng)濟(jì)條件和家庭背景相近的伴侶，以確?；楹笊畹姆€(wěn)定。這種門當(dāng)戶對(duì)的觀念，使得婚姻在一定程度上成為了一種功利性的交易，忽視了男女雙方的感情因素。在《金瓶梅》中，西門慶與孟玉樓的婚姻更是將功利主義婚姻觀展現(xiàn)得淋漓盡致。孟玉樓是一位寡婦，擁有豐厚的財(cái)產(chǎn)。西門慶在得知孟玉樓的財(cái)富后，便通過媒妁的牽線搭橋，極力促成這樁婚姻。在這個(gè)過程中，西門慶看重的并非孟玉樓的人品和感情，而是她的財(cái)產(chǎn)。媒妁在其中也起到了推波助瀾的作用，她們?yōu)榱双@取利益，極力夸贊雙方的優(yōu)點(diǎn)，促成這樁功利性的婚姻。西門慶娶孟玉樓后，不僅得到了她的財(cái)產(chǎn)，還利用她的人脈關(guān)系，進(jìn)一步擴(kuò)大了自己的商業(yè)版圖。這種以財(cái)富為導(dǎo)向的婚姻觀念，反映了晚明時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)人們價(jià)值觀的沖擊，金錢在婚姻中的地位日益重要，婚姻成為了人們獲取財(cái)富和社會(huì)地位的一種手段。除了門當(dāng)戶對(duì)和功利主義，晚明社會(huì)的婚姻觀念還受到傳統(tǒng)禮教的影響，強(qiáng)調(diào)父母之命、媒妁之言。在《喻世明言》的《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》中，王三巧的婚姻是由父母和媒妁包辦的，她與蔣興哥的結(jié)合并非出于自由戀愛，而是遵循了傳統(tǒng)的婚姻程序。盡管王三巧后來與陳大郎產(chǎn)生了感情，但她的行為被視為違背了禮教，受到了社會(huì)的譴責(zé)。這一案例表明，在晚明時(shí)期，盡管社會(huì)風(fēng)氣有所開放，但傳統(tǒng)禮教仍然在婚姻觀念中占據(jù)主導(dǎo)地位，人們的婚姻選擇受到父母和媒妁的嚴(yán)格約束，個(gè)人的情感和意愿往往被忽視。然而，晚明時(shí)期也出現(xiàn)了一些對(duì)傳統(tǒng)婚姻觀念的挑戰(zhàn)和反思。在一些小說中，出現(xiàn)了男女青年追求自由戀愛、自主婚姻的情節(jié)。在《醒世恒言》的《喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜》中，孫玉郎和徐文哥、慧娘之間的感情糾葛，展現(xiàn)了青年男女對(duì)自由愛情的向往和追求。他們不愿意受父母之命、媒妁之言的束縛，勇敢地表達(dá)自己的感情，試圖打破傳統(tǒng)婚姻觀念的枷鎖。這種對(duì)自由戀愛和自主婚姻的追求，雖然在當(dāng)時(shí)還只是少數(shù)現(xiàn)象，但反映了社會(huì)思想的逐漸解放，以及人們對(duì)婚姻觀念的重新審視。4.3.2體現(xiàn)的社會(huì)階層差異與流動(dòng)晚明白話小說中，職業(yè)媒妁與不同階層的互動(dòng)，深刻地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的階層差異和流動(dòng)情況。在與貴族階層的互動(dòng)中，媒妁的行為和作用充分體現(xiàn)了貴族階層的特權(quán)和地位。在《金瓶梅》中，文嫂為西門慶與林太太牽線搭橋，林太太是貴族寡婦，身份高貴。文嫂在與林太太交往時(shí)，言辭謙卑，態(tài)度恭敬，極力夸贊西門慶的財(cái)富和地位，以吸引林太太的注意。而西門慶為了能與林太太建立關(guān)系，也不惜花費(fèi)大量的金錢和精力，通過文嫂來滿足自己的欲望。這一情節(jié)反映出貴族階層在婚姻中的特殊地位，他們的婚姻往往是家族之間政治、經(jīng)濟(jì)利益的聯(lián)姻，注重門第和家族聲譽(yù)。貴族階層通過婚姻來鞏固自己的社會(huì)地位，維護(hù)家族的利益，而媒妁則成為他們實(shí)現(xiàn)這一目的的工具。貴族階層在婚姻選擇上具有更大的自主權(quán)和選擇權(quán)，他們可以憑借自己的社會(huì)地位和財(cái)富，挑選符合自己要求的伴侶，而普通百姓則很難有這樣的機(jī)會(huì)。對(duì)于平民階層，媒妁的角色和作用則更多地體現(xiàn)了平民的生活需求和社會(huì)地位。在《醒世恒言》中，一些媒妁為普通百姓說媒時(shí)，會(huì)更關(guān)注雙方的經(jīng)濟(jì)條件、勞動(dòng)能力和性格是否相投。平民階層的婚姻往往是為了滿足生活的基本需求，如共同勞作、繁衍后代等。媒妁在為平民說媒時(shí)，會(huì)根據(jù)雙方家庭的實(shí)際情況，盡力為他們尋找合適的伴侶，以確?；楹笊畹姆€(wěn)定。在一些小說中，媒妁會(huì)為貧困家庭的子女介紹勤勞、善良的對(duì)象，希望他們能夠相互扶持，共同克服生活的困難。這反映出平民階層在婚姻中更注重實(shí)際利益，他們的婚姻選擇受到經(jīng)濟(jì)條件和社會(huì)地位的限制，往往缺乏更多的選擇余地。晚明時(shí)期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商賈階層逐漸崛起，他們與媒妁的互動(dòng)也呈現(xiàn)出獨(dú)特的特點(diǎn)。商賈階層的婚姻往往與商業(yè)利益緊密相連，媒妁在其中扮演著商業(yè)合作的牽線人角色。在一些小說中，媒妁會(huì)為商賈家庭介紹能夠在商業(yè)上相互支持、合作的聯(lián)姻對(duì)象。他們會(huì)了解雙方家庭的生意規(guī)模、經(jīng)營(yíng)范圍、商業(yè)合作伙伴等情況，然后根據(jù)這些信息為他們推薦合適的婚姻對(duì)象。通過這種方式，商賈家庭可以實(shí)現(xiàn)商業(yè)資源的整合和優(yōu)化，進(jìn)一步擴(kuò)大自己的商業(yè)版圖。這種婚姻觀念和行為，反映了商賈階層在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的地位逐漸提升，他們的婚姻不再僅僅是個(gè)人的事情，而是與家族的商業(yè)利益息息相關(guān)。從職業(yè)媒妁與不同階層的互動(dòng)中，我們還可以看到社會(huì)階層之間的流動(dòng)情況。在晚明時(shí)期，雖然社會(huì)階層之間的界限相對(duì)分明，但也存在著一定的流動(dòng)機(jī)會(huì)。一些平民通過婚姻進(jìn)入商賈階層或貴族階層，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)地位的提升。在《金瓶梅》中，潘金蓮原本是清河縣里一個(gè)大戶人家的使女，后嫁給武大郎，成為平民百姓的妻子。但她后來與西門慶相識(shí)，并通過媒妁的牽線搭橋，成為西門慶的妾室，從而進(jìn)入了商賈階層。這種社會(huì)階層的流動(dòng)，雖然在當(dāng)時(shí)并不普遍，但反映了社會(huì)的發(fā)展和變化，以及人們對(duì)改變自身命運(yùn)的渴望。職業(yè)媒妁在這個(gè)過程中起到了一定的推動(dòng)作用，他們?yōu)椴煌A層之間的交流和融合提供了機(jī)會(huì)，促進(jìn)了社會(huì)階層的流動(dòng)。五、晚明白話小說中職業(yè)媒妁面臨的困境與挑戰(zhàn)5.1法律風(fēng)險(xiǎn)與責(zé)任5.1.1明代婚姻法律對(duì)媒妁的約束明代法律對(duì)婚姻的規(guī)范細(xì)致入微，媒妁作為婚姻締結(jié)過程中的關(guān)鍵角色，受到諸多法律條文的嚴(yán)格約束。在婚姻禁忌方面，明代法律明確規(guī)定了多種禁止結(jié)婚的情形，媒妁必須對(duì)此有清晰的認(rèn)知，否則一旦促成違禁婚姻，將承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。同姓不婚是明代婚姻禁忌的重要內(nèi)容之一。《大明律?戶律?婚姻》規(guī)定：“凡同姓為婚者，各杖六十，離異?！边@一規(guī)定旨在防止近親結(jié)婚帶來的遺傳問題，維護(hù)家族的繁衍和社會(huì)的穩(wěn)定。媒妁在說媒時(shí)，必須仔細(xì)核實(shí)男女雙方的姓氏，確保他們非同姓。若媒妁明知男女同姓卻仍促成婚姻，將與當(dāng)事人一同受到杖六十的刑罰，且婚姻關(guān)系將被判定無效，男女雙方需離異。同宗不婚也是重要的禁忌，宗親的妻妾，即便異姓也不能相配，收繼婚被明令禁止?！洞竺髀伞芬?guī)定：“若收父祖妾及伯叔母者，各斬；若兄亡收嫂、弟亡收弟婦者，各絞?！泵藉舸俪纱祟惢橐觯瑯訉⒚媾R嚴(yán)厲的法律制裁，其行為被視為嚴(yán)重違反倫理道德和法律規(guī)范。外姻不婚在明代法律中也有明確規(guī)定，外親不論直系還是旁系，亦不問有服還是無服，均禁止聯(lián)姻。這一規(guī)定旨在避免家族內(nèi)部的血緣混亂，維護(hù)家族的純正血統(tǒng)?！洞竺髀伞芬?guī)定：“若娶己之姑舅兩姨姊妹者，杖八十，并離異?！泵藉谡f媒過程中，需詳細(xì)了解男女雙方的親屬關(guān)系，確保不存在外姻關(guān)系，否則將承擔(dān)法律后果。良賤不婚也是明代婚姻法律的重要原則，良民與賤民之間禁止通婚。賤民包括奴婢、娼妓等，他們的社會(huì)地位低下，與良民通婚被視為對(duì)社會(huì)等級(jí)秩序的破壞?！洞竺髀伞芬?guī)定：“凡家長(zhǎng)與奴娶良人女為妻者，杖八十；女家減一等，不知者不坐。其奴自娶者，罪亦如之。家長(zhǎng)知情者，減二等；因而入籍為婢者，杖一百?！泵藉舸俪闪假v通婚，將受到相應(yīng)的刑罰處罰，其行為被視為擾亂社會(huì)秩序的行為。除了婚姻禁忌，明代法律還對(duì)媒妁在婚姻中的其他行為作出了規(guī)定。在婚姻契約方面，法律規(guī)定婚姻需憑媒妁之言，寫立婚書，依禮聘嫁?！洞竺髀伞芬?guī)定：“凡男女定婚之初，若有疾、殘、老幼、庶出、過房、乞養(yǎng)者，務(wù)要兩家明白通知，各從所愿，寫立婚書，依禮聘嫁?！泵藉诖俪苫橐鰰r(shí)，需確保雙方家庭對(duì)彼此的情況有清晰的了解，并且按照法律規(guī)定簽訂婚書。若媒妁在這一過程中存在欺詐、隱瞞等行為，導(dǎo)致婚姻糾紛，將承擔(dān)法律責(zé)任。在《金瓶梅》中，薛嫂為西門慶說娶孟玉樓時(shí)，對(duì)孟玉樓的財(cái)產(chǎn)狀況進(jìn)行了夸大其詞的描述，雖然這一行為在小說中未受到法律追究，但從法律角度來看，這種欺詐行為是違反婚姻法律規(guī)定的，媒妁應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。在婚姻糾紛中，媒妁也可能承擔(dān)法律責(zé)任。若婚姻出現(xiàn)問題，如一方悔婚、重婚等，媒妁若知情不報(bào)或參與其中，將受到處罰?！洞竺髀伞芬?guī)定：“若許嫁女，已報(bào)婚書及有私約，而輒悔者，笞五十。雖無婚書，但曾受聘財(cái)者，亦是。若再許他人，未成婚者，杖七十；已成婚者，杖八十。后定娶者，知情，與同罪，財(cái)禮入官；不知者，不坐，追還財(cái)禮，女歸前夫。前夫不愿者，倍追財(cái)禮給還，其女仍從后夫。男家悔者，罪亦如之，不追財(cái)禮。媒人知情者，各減凡人一等。”這表明，在婚姻糾紛中，媒妁若明知一方存在違法行為卻不告知對(duì)方，將與違法者一同承擔(dān)法律責(zé)任，只是處罰相對(duì)較輕。5.1.2小說中媒妁觸犯法律的案例分析在《醒世恒言》第十六卷《陸五漢硬留合色鞋》中，陸婆的行為是典型的媒妁觸犯法律的案例。陸婆以賣花粉為名，專一做媒作保、做馬泊六。她為張藎與潘壽兒做牽頭，促成了他們的不正當(dāng)關(guān)系。陸婆先是以賣花粉為借口，與潘壽兒相識(shí)，然后通過各種手段，了解潘壽兒的喜好和心理，逐漸取得她的信任。她利用潘壽兒對(duì)愛情的渴望和對(duì)家庭的不滿，巧妙地安排張藎與潘壽兒見面，并為他們提供幽會(huì)的機(jī)會(huì)。在這個(gè)過程中，陸婆不僅違反了道德規(guī)范，也觸犯了法律。她促成的是未經(jīng)父母之命、媒妁之言的私情，屬于“先奸不婚”的范疇，違反了明代法律中關(guān)于婚姻締結(jié)需遵循“父母之命，媒妁之言”的規(guī)定。事情敗露后，潘壽兒被陸五漢奸騙并引發(fā)命案。陸婆原本可以逃過法律的制裁，安享張藎給她的二十兩銀子。但只因她沒有將潘壽兒的信物藏好，使得事情敗露，最終上了公堂。案情大白后，太守宣判“陸婆說誘良家女子，依律問徙”。這一判決依據(jù)的是明代法律中對(duì)媒妁誘使良家女子犯錯(cuò)的相關(guān)規(guī)定，陸婆的行為被認(rèn)定為說誘良家女子，違反了法律，因此受到了被判處徒刑的懲罰。陸婆觸犯法律的原因主要在于她的貪婪和對(duì)法律的漠視。為了獲取錢財(cái)，她不顧道德和法律的約束，積極促成張藎與潘壽兒的不正當(dāng)關(guān)系。她過于自信自己的手段，認(rèn)為可以瞞天過海，卻忽視了法律的威嚴(yán)和可能帶來的后果。從這個(gè)案例可以看出，明代法律雖然對(duì)媒妁的行為有明確的約束，但在實(shí)際執(zhí)行中，可能存在一些漏洞和不足。陸婆在事情敗露前，并沒有受到任何法律的追究，這說明在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，法律的監(jiān)督和執(zhí)行力度可能不夠嚴(yán)格，導(dǎo)致一些媒妁敢于冒險(xiǎn)觸犯法律。這一案例所帶來的后果是多方面的。對(duì)于陸婆本人來說，她受到了法律的制裁，失去了自由，其生活和聲譽(yù)都受到了極大的影響。對(duì)于潘壽兒和張藎來說，他們的行為不僅受到了社會(huì)的譴責(zé)，也面臨著家庭的破裂和個(gè)人的困境。潘壽兒的名聲受損，可能難以再找到合適的婚姻對(duì)象；張藎也因自己的行為陷入了道德和法律的困境。這一事件還對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了不良影響，破壞了社會(huì)的公序良俗，引發(fā)了人們對(duì)媒妁職業(yè)的質(zhì)疑和對(duì)社會(huì)道德的反思。五、晚明白話小說中職業(yè)媒妁面臨的困境與挑戰(zhàn)5.2道德爭(zhēng)議與輿論壓力5.2.1社會(huì)對(duì)媒妁的道德評(píng)價(jià)晚明時(shí)期，社會(huì)對(duì)職業(yè)媒妁的道德評(píng)價(jià)呈現(xiàn)出復(fù)雜的態(tài)勢(shì)，存在著正面與負(fù)面兩種截然不同的觀點(diǎn)，這兩種觀點(diǎn)的形成與當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化背景以及媒妁自身的行為密切相關(guān)。從正面來看，一些媒妁憑借自身的努力和職業(yè)素養(yǎng)，贏得了社會(huì)的認(rèn)可和尊重。她們秉持著誠(chéng)信、負(fù)責(zé)的態(tài)度，認(rèn)真履行自己的職責(zé)，在婚姻締結(jié)過程中發(fā)揮了積極的作用。在一些婚姻案例中，媒妁不辭辛勞，四處奔走，為男女雙方尋找合適的對(duì)象。她們不僅詳細(xì)了解雙方的家庭背景、個(gè)人情況，還會(huì)考慮到雙方的性格、興趣等因素，努力促成一段美滿的婚姻。這些媒妁以促成美滿姻緣為己任，將男女雙方的幸福放在首位。她們?cè)谡f媒過程中，如實(shí)介紹雙方的情況，不夸大、不隱瞞，讓雙方能夠在充分了解的基礎(chǔ)上做出決定。她們的這種行為符合社會(huì)的道德期望，被視為善良、正直的代表，為社會(huì)所贊揚(yáng)。一些媒妁還會(huì)在婚姻出現(xiàn)問題時(shí)，積極從中調(diào)解，幫助夫妻雙方解決矛盾，維護(hù)家庭的和諧穩(wěn)定。她們的這種行為體現(xiàn)了她們的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神，贏得了人們的尊重和感激。然而，社會(huì)上對(duì)職業(yè)媒妁的負(fù)面評(píng)價(jià)更為普遍。許多媒妁在利益的驅(qū)使下，違背道德準(zhǔn)則，做出了一些令人不齒的行為。她們往往巧言令色，為了促成婚姻而不擇手段。在介紹男女雙方情況時(shí)，故意夸大優(yōu)點(diǎn)，隱瞞缺點(diǎn)，誤導(dǎo)雙方的判斷。一些媒妁會(huì)夸大男方的財(cái)富和社會(huì)地位，或者夸贊女方的美貌和賢淑，而對(duì)雙方的不良習(xí)慣、性格缺陷等卻只字不提。這種行為導(dǎo)致婚后夫妻雙方發(fā)現(xiàn)對(duì)方與自己的期望相差甚遠(yuǎn)，從而引發(fā)家庭矛盾和糾紛。在一些小說中，我們可以看到許多這樣的情節(jié)，媒妁為了獲取高額的謝媒錢，不惜欺騙雙方家庭，最終導(dǎo)致婚姻破裂，給當(dāng)事人帶來了極大的痛苦。部分媒妁還參與一些不正當(dāng)?shù)幕顒?dòng)，如做牽頭（撮合男女通奸）、買賣婢妾等，嚴(yán)重違背了社會(huì)的道德規(guī)范。王婆為西門慶和潘金蓮牽線搭橋，促成他們的奸情，這種行為不僅破壞了他人的家庭，也違背了公序良俗，受到了社會(huì)的嚴(yán)厲譴責(zé)。在一些小說中，還描寫了媒妁參與買賣婢妾的場(chǎng)景，她們將女性當(dāng)作商品進(jìn)行交易，完全不顧及女性的尊嚴(yán)和權(quán)益，這種行為也遭到了人們的唾棄。這些媒妁的行為使得整