國開22072《人文社會科學基礎(chǔ)》期末復習資料

國開22072《人文社會科學基礎(chǔ)》期末復習資料132、一般認為，首次提出“地球村掙概念的是一位（）。-->C.傳播學家133、一切真正的歷史都是當代史這一觀點的首倡者是（）。-->B.克羅齊134、一種理論力量的大小，主要取決于這種理論是否反映了（）.以及對其反映的充分程度。-->A.真理135、以“唯一真正的歷史就是總體的歷史”為理論旗幟，注重對人類生活的各方面因素進行跨學科、長時段綜合研究的具有世界影響的歷史學流派是（）。-->D.法國年鑒學派136、以下各種一般研究力法中，人文社會科學在長期的歷史進程中較為偏重哪一種？（）。-->B.定性研究137、英國古典經(jīng)濟學的集大成者是（）。-->B.李嘉圖138、英美法系的淵源有三個，即（）。-->A普通法、衡平法和制定法139、由于馬克思主義辨證唯物史觀的指導,（）觀念的統(tǒng)治地位被打破了。-->B.歐洲中心140、由于早期社會法律制度遠未健全，法學與哲學、政治學、倫理學界限不清。作為獨立學科的現(xiàn)代法學的誕生要推至19世紀，其標志是（）。-->A.資產(chǎn)階級法學體系的建立141、有的學者倡導在科學研究中注入一種人文精神。這是當代人文社會科學以下哪種發(fā)展趨勢的突出表現(xiàn)？（）-->A.科學主義與人文主義交融的趨勢142、與凱恩斯主義和后凱恩斯主義相抗衡的各種新主流思潮中，影響最大的是（）。-->D.貨幣學派143、與馬克思主義社會學有著原則區(qū)別的西方社會學的開創(chuàng)者是()。-->A.孔德144、與自然科學相比,人文社會科學具有（）特點。-->D.民族性145、語言的轉(zhuǎn)換生成理論的重要價值在于（）。-->B.試圖對整個人類的語言能力作出解釋146、語言學已歷經(jīng)了傳統(tǒng)語言學、歷史比較語言學和現(xiàn)代語言學三個階段?，F(xiàn)代語言學的正式開端是（）。-->C.結(jié)構(gòu)主義語言學147、在20世紀30年代資本主義經(jīng)濟危機爆發(fā)的背景下，西方經(jīng)濟學發(fā)生了一次新的國家干預(yù)主義占主導地位的（）。-->B.“凱恩斯革命”148、在完整的意義上，“世界格局”指的是（）-->A.國際社會關(guān)系的基本結(jié)構(gòu)149、在文學理論中，蘇聯(lián)卓越的文學理論家巴赫金在《陀思妥耶夫斯基詩學問題》一書提出的“（）”理論也很值得重視。-->D復調(diào)小說150、在我國，第一部《教育政治學》出版于（）。-->D.90年代151、在西方世界，勒內(nèi)&韋勒克和奧斯汀&沃倫合著的《（）》出版于20世紀40年代末，20世紀西方最具影響力的經(jīng)典文學理論著作和高校教材，被譽為“打開經(jīng)典的經(jīng)典”。-->C文學理論152、在下列抽樣調(diào)查方法中，較少在實踐中應(yīng)用的一種是（）.-->A.簡單隨機抽樣153、在現(xiàn)代西方哲學的科學主義思潮中，其主流至今仍是（）。-->C.分析哲學154、在以下各種一般研究方法中，人文社會科學在長期的歷史進程中較為偏重哪一種？（）。-->B.定性研究155、支配了20世紀世界哲學發(fā)展基本走向的理論先導是()-->A.19世紀馬克思主義哲學的誕生，西方非馬克思主義哲學形成科學主義與人本主義兩大思潮156、知識就是力蠢的提出者是英國哲學家（）。-->D.培根157、中國當代文藝研究在肯定反映論的前提下，正以（）為中心構(gòu)筑新的理論體系。-->D.主體論158、中國現(xiàn)代心理學的開創(chuàng)得力于五四新文化運動重要骨干的倡導；其主要倡導者是（）-->A.蔡元培159、咨詢業(yè)的全面興起,緣自于人文社會科學的（）功能。-->A.咨詢功能多選(10)--1、19世紀中后期，經(jīng)濟學這棵大樹分成了兩大枝干，裂變?yōu)閮蓚€體系：（）。-->(C.資本主義的經(jīng)濟學D.馬克思主義的經(jīng)濟學)2、20世紀上半葉，人文社會科學以分化發(fā)展為主導傾向。這主要表現(xiàn)在：（）。-->(A.意識形態(tài)背景的分化B.基本思想方法的分化D.學科-流派的分化)3、按照學科結(jié)構(gòu)的層次著眼，人文社會科學可以分為以下哪幾級層次結(jié)構(gòu)？（）。-->(B.門類學科C.專業(yè)學科D.分支學科)4、當代人文社會科學發(fā)展是趨勢是：（）。-->(A.東西方文化在碰撞中互補的趨勢B.科學主義與人文主義交融的趨勢C.分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢D.注重應(yīng)用研究的趨勢E.研究手段高技術(shù)化的趨勢)5、法學學科框架的傳統(tǒng)構(gòu)成主要包括：（）。-->(A.理論法學B.歷史法學C.部門法學D.應(yīng)用法學)6、美國和英國人類學奠基人摩爾根和泰勒分別于19世紀70年代發(fā)表名著（），闡述人類歷史變遷分為蒙昧、野蠻、文明三個時期，被稱為早期人類學的進化論學派。-->(A.《古代社會》B.《原始文化》)7、迄今為止，語言學經(jīng)歷的三個階段是：（）。-->(A.傳統(tǒng)語言學B.歷史比較語言學D.現(xiàn)代語言學)8、人文社會科學的發(fā)展規(guī)律主要包括：（）。-->(A.人類社會實踐與人文社會科學理論的互動關(guān)系B.社會需要和人文社會科學自身發(fā)展的辯證統(tǒng)一C.常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展相互交替)9、與19世紀相比，20世紀人文社會科學發(fā)展的總體特點是：（）。-->(B.社會實踐與科學理論的交互作用日趨明顯C.多科性綜合性的科學體系逐步形成D.人的解放和發(fā)展受到廣泛關(guān)注)10、哲學的三大發(fā)源地是：（）。-->(A.古代印度B.中國E.古希臘)簡答(57)--1、20世紀歷史學研究模式有哪些變革？答：（1）“歐洲中心論”或“歐美中心論”失去其統(tǒng)治地位；（2）傳統(tǒng)的“政治史”模式被打破，（3）現(xiàn)代歷史學研究的主體性的張揚；（4）歷史學研究方法和技術(shù)手段的更新。2、20世紀人文社會科學發(fā)展的背景是什么？答：一是不新深化的時代主題。二是飛施發(fā)展的自然科學技術(shù)。二是日益尖鏡的當代企球。3、20世紀人文社會科學發(fā)展的總體特點有哪些？答：一是社會實踐和科學理論的交互作用日趨明顯；二是多科性綜合性的科學體系逐步形成；三是人的解放和發(fā)展受到廣泛關(guān)注。4、20世紀人文社會科學與自然科學相比具有哪些基本特征？答：（1）人文社會科學在階級社會中一般具有某種階級傾向性；（2）人文社會科學通常體現(xiàn)出一定的民族性；（3）人文社會科學的時代性。5、20世紀上半葉現(xiàn)代心理學有哪四個發(fā)展方向？答：（1）行為主義：其創(chuàng)始人華生認為心理學是行為的科學，其任務(wù)是研究人和動物的行為，尋求預(yù)測和監(jiān)控行為的途徑。（2）格式塔心理學：這個學派認為心理現(xiàn)象是一個整體，整體決定其內(nèi)在的部分，突出了整體的綜合的研究。（3）精神分析：核心概念是人類行為的本能以及“無意識”。（4）前蘇聯(lián)在馬克思主義背景和巴甫洛夫生理學基礎(chǔ)上開展的心理學研究。6、20世紀世界歷史學研究出現(xiàn)哪些變革？答：20世紀世界歷史學研究出現(xiàn)的變革主要有：（1）“歐洲中心論”或“歐美中心論”失去其統(tǒng)治地位；（2）傳統(tǒng)的“政治史”模式被打破；（3）現(xiàn)代歷史學研究的主體性的張揚；（4）歷史學研究方法和技術(shù)手段的更新。7、20世紀世界文藝學的突破性進展表現(xiàn)在哪些方面？答：（1）深入開掘創(chuàng)作主體的藝術(shù)思維及心理；（2）重新認識文藝作品的形式；（3）注重研究文藝的接受問題；（4）進一步探索文藝與社會--文化系統(tǒng)的關(guān)系。8、20世紀推動和制約世界人文科學發(fā)展的背景因素有哪些？答：20世紀推動和制約人文社會科學發(fā)展的背景因素主要有：（1）不斷深化的時代主題；（2）飛速發(fā)展的自然科學技術(shù)；（3）日益尖銳化的全球問題。9、20世紀西方歷史學發(fā)生了研究模式的變革,表現(xiàn)在哪些方面？答：就研究框架而言，歐洲中心論失去其統(tǒng)治地位；傳統(tǒng)政治史模式被打破；強調(diào)史學研究的主體性；史學研究方法和技術(shù)手段得到更新；馬克思主義在史學領(lǐng)域的影響不斷擴大.10、20世紀下半葉現(xiàn)代心理學有哪三股新潮？答：20世紀50年代以來，在心理學領(lǐng)域涌現(xiàn)了三股新潮：一是在認識理論領(lǐng)域中，認知心理學取得重要進展；二是在人格理論領(lǐng)域中，人本主義心理學的崛起；三是在情緒理論領(lǐng)域中，情緒心理學提出了新的假說。11、當代人文科學呈現(xiàn)應(yīng)用化趨勢，表現(xiàn)在哪幾個方面？答：人文社會科學更多地直接參與社會管理；人文社會科學滿懷熱情關(guān)注社會熱點問題；人文社會科學更多地發(fā)揮了智囊和思想庫的作用。12、當代西方經(jīng)濟學出現(xiàn)了哪些新的發(fā)展趨勢？答：當代西方經(jīng)濟學出現(xiàn)的新的發(fā)展趨勢是：（1）流派林立，歧見迭出；（2）各個反對后凱恩斯主流經(jīng)濟學的流派的出現(xiàn)，已經(jīng)改變了凱恩斯主義“一家獨尊”的地位。13、鄧小平經(jīng)濟理論對馬克思主義經(jīng)濟理論的重大發(fā)展主要表現(xiàn)在哪些方面？答：經(jīng)濟建設(shè)必須從社會主義初級階段的國情出發(fā)；社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削、清除兩極分化,最終達到共同富裕；社會主義的共同任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展是硬道理；公有制為主體和共同富裕是社會主義的根本原則；社會主義也可以搞市場經(jīng)濟；從根本上改革束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟體制；分“三步走",基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化；堅定不移地實行對外開放；農(nóng)業(yè)是我國國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)和根本,任何時候都不能忘掉；科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力，經(jīng)濟建設(shè)必須依靠科技和教育；經(jīng)濟建設(shè)必須按客觀規(guī)律辦事；經(jīng)濟建設(shè)必須有可靠的思想政治保證和穩(wěn)定的社會環(huán)境；堅持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，兩手都要硬。14、第二次世界大戰(zhàn)之后，人類學的主要變革有哪些？答：一是從古代走向現(xiàn)代；二是從"異文化"研究到"本文化"研究；三是從半封閉研究到開放性研究；四是馬克思主義對西方人類學影響增大。15、第二次世界大戰(zhàn)之后，社會學的發(fā)展出現(xiàn)了哪些趨勢？答：一是研究重心轉(zhuǎn)身現(xiàn)實問題的診斷研究方法轉(zhuǎn)向綜合比較；二是跨學科交叉研究工作迅速發(fā)展，研究對象復雜化，研究方法復合化；三是研究對象沿著時間和空間兩個方面拓展（如未來社會學和世界社會學的出現(xiàn)），大規(guī)模綜合比較研究逐步走向成熟。16、法的作用有哪些？答：法的作用，就是指法律對人們的行為、社會生活和社會關(guān)系產(chǎn)生的影響。學術(shù)界通行的分類是將法的作用分為"規(guī)范作用"和"社會作用"。法的社會作用大體表現(xiàn)為兩個方面，即維護階級統(tǒng)治的作用和執(zhí)行社會公共事務(wù)的作用。法的規(guī)范作用的對象是人的行為，這里的"人"并不僅僅指自然人，而是指一切社會關(guān)系的參加者，包括自然人和社會組織，實現(xiàn)規(guī)范作用的前提是頒布法律。法的規(guī)范作用可以概括為指引、評價、預(yù)測、教育和強制作用。17、和自然科學相比，人文社會科學具有哪些基本特征？答案要點：(1)人文社會科學在階級社會中一般具有某種階級傾向性；(5分）(2)人文社會科學通常體現(xiàn)出一定的民族性；(5分）(3)人文社會科學的時代性。(5分）18、簡述20世紀世界和中國經(jīng)濟學迅速發(fā)展的原因？答：“經(jīng)濟”在人類全部社會活動和社會關(guān)系中，具有決定性作用，經(jīng)濟學研究受到全社會重視；20世紀世界和中國經(jīng)濟發(fā)展速度快，面臨挑戰(zhàn)大，為經(jīng)濟學發(fā)展提供了機遇；20世紀經(jīng)濟學發(fā)展有深厚的理論基礎(chǔ)；20世紀世界人文社會科學進入了整體性的拓展階段,為經(jīng)濟研究創(chuàng)造了條件；經(jīng)濟學思潮流派繁多,推進了學科內(nèi)部的新陳代謝。19、簡述20世紀語言學、心理學的重要進展？答：20世紀語言學的重要進展有：（1）索緒爾開創(chuàng)結(jié)構(gòu)主義語言學。概括起來主要有四點：一是語言是符號系統(tǒng)；二是區(qū)分語言和言語：三是區(qū)分歷時態(tài)和共時態(tài)：四是區(qū)分深層結(jié)構(gòu)和表層結(jié)構(gòu)。（2）喬姆斯基對現(xiàn)代語言學的拓展。主要是對“語言行為”和“語言能力”的劃分。20世紀心理學的重要進展有：（1）20世紀上半葉的四個發(fā)展方向是行為主義心理學、格式塔心理學、精神分析、前蘇聯(lián)在馬克思主義哲學背景和巴浦洛夫生理學基礎(chǔ)上開展的心理學研究；（2）20世紀上半葉的三股新潮：一是在認識理念領(lǐng)域中，認知心理學取得重要進展；二是在人格理論領(lǐng)域中，人本主義心理學的崛起；三是在情緒理論領(lǐng)域中，情緒心理學提出了新的假說。20、簡述20世紀中國人文社會科學的發(fā)展概貌？答：20世紀上半葉,先引進、移植,繼而通過時代的選擇，逐步分化發(fā)展；50年代起，經(jīng)歷了革新、建設(shè)階段，因文革爆發(fā)而出現(xiàn)嚴重挫折；從70年代末開始,恢復和弘揚實事求是的精神，立足現(xiàn)實，對外開放，各學科全面重建，在各領(lǐng)域取得豐碩成果，呈現(xiàn)出活力和希望。21、簡述當代人文社會科學的發(fā)展趨勢？答：東西方文化在碰撞中互補；科學主義與人文主義交融的趨勢；分析與綜合走向系統(tǒng)化的趨勢；注重應(yīng)用研究的趨勢；研究手段出現(xiàn)高技術(shù)趨勢。22、簡述精神分析的核心理念？答：一是關(guān)于人類行為的本能,認為人的內(nèi)在生物性的情欲是最基本的沖動.二是關(guān)于無意識,認為心理機能中意識不到和難以接近的部分就是無意識，而人的根本心理動機都是無意識的,無意識在人的生活中起著決定性的作用.23、簡述理解中國當代哲學的重大突破？答：50年代，把毛澤東哲學思想推進到新階段；三中全會后，在鄧小平理論指導下,確立真理標準和實事求是路線,推進了中國特色的社會主義建設(shè)；當前，進一步闡述鄧小平哲學思想體系,密切關(guān)注國際哲學研究新動向，特別是關(guān)注建設(shè)有中國特色的社會主義的前沿課題，不斷取得重要進展。江澤民在十五大的政治報告,同時闡明了當代中國哲學發(fā)展的基本方向和廣闊前景。24、簡述人文社會科學的共同特點？答：具有科學的共同特點，是人類對客觀存在的認識過程；是一種理論知識體系；是創(chuàng)造性的社會活動；是推動歷史發(fā)展的實踐性力量；就總體而言,在階級社會中帶有某種階級傾向性；通常表現(xiàn)出一定的民族性和時代性。25、簡述人文社會科學發(fā)展規(guī)律？答：社會實踐與人文社會科學理論互相推動，是發(fā)展的根本原因；社會需要和人文社會科學自身發(fā)展需要的辨證統(tǒng)一，構(gòu)成發(fā)展動力；常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展相互交替,形成發(fā)展的形態(tài)特征。26、簡述人文社會科學社會功能的實現(xiàn),需要哪些特殊條件？答：（1）人文社會科學研究須自覺地與社會實踐相結(jié)合；（2）人文社會科學的研究和成果須有一個健康的開放的政治文化環(huán)境；（3）人文社會科學理論須提高其預(yù)見性。27、簡述人文社會科學社會功能實現(xiàn)，需要哪些條件？答：必須自覺地與社會實踐相結(jié)合；研究和成果必須有一個健康的開放的政治文化環(huán)境；理論必須提高其預(yù)見性.28、簡述人文社會科學社會管理功能的多方面顯現(xiàn)？答：在對人的管理，主要是人事管理和組織管理上,可以向管理者提供許多知識；在社會管理過程中,向管理者提供任何一個專門領(lǐng)域的學科知識；使管理者的工作建立在總體上從屬于人文社會科學的現(xiàn)代科學管理基礎(chǔ)之上。29、簡述人文社會科學研究的具體方法？答：人文社會科學的具體方法主要指技術(shù)分析的方法；調(diào)查研究法,包括問卷設(shè)計、抽樣方法等；實地方法，可分為完全參與觀察和半?yún)⑴c觀察以及非參與觀察；文獻情報法。30、簡述人文社會科學研究方法有哪些特點？答：（1）以獲得科學的人文社會認識成果為目的；（2）綜合了傳統(tǒng)科學方法的精華，又有所超越；（3）對科學思維方法辨證綜合的掌握.31、簡述人文社會科學研究一般方法的特點？答：體現(xiàn)了邏輯性思維和非邏輯性經(jīng)驗思維的辨證統(tǒng)一；理性批判與情感激發(fā)的辨證統(tǒng)一；定性研究與定量研究的辨證統(tǒng)一；直覺領(lǐng)悟與技術(shù)分析的辨證統(tǒng)一。32、簡述人文社會科學與自然科學的異同點？答：人文社會科學和自然科學都是人類對客觀存在的認識過程；都是一種理論體系；都是創(chuàng)造性的社會活動；都是推動力發(fā)展的實踐性力量；人文社會科學與自然科學相比，具有時代性、民族性和階級傾向性特點.33、簡述系統(tǒng)科學的興起對人文社會科學發(fā)展的作用。答：在科學方法研究方法領(lǐng)域,提供了有普遍應(yīng)用價值的科學思想方法；它上承哲學方法，下啟各學科特殊方法，對改變?nèi)藗兊乃季S方式,進一步溝通人文社會科學各學科之間以及人文社會科學與自然科學之間的關(guān)系，推動了科學的綜合化發(fā)展進程，產(chǎn)生了積極而廣泛的影響。34、簡述現(xiàn)代心理學對科學體系發(fā)展產(chǎn)生的影響？答：心理學成果不僅成為哲學探討的重要資料,而且拓展了當代哲學的研究領(lǐng)域；心理學的演化促成行為科學、管理科學、思維科學等一批綜合性學科的產(chǎn)生及發(fā)展；心理學對文藝學、歷史學等眾多具體學科產(chǎn)生積極影響。35、簡述中國當代文藝研究的重要進展？答：開放的馬克思主義文藝理論體系，充分認識文藝的審美特性；在肯定反映論的前提下以價值論為補充,以主體論為中心，構(gòu)筑新的理論體系；文藝新學科建設(shè)受到重視；文藝學的應(yīng)用研究不斷加強。36、教育心理學的內(nèi)涵與意義是什么？答：教育心理學的內(nèi)涵和意義是：（1）教育心理學是心理學與教育學的共生學科；（2）當代教育心理學發(fā)展，促使初等教育重視如下課題：一是要全面關(guān)注初等教育過程中認知因素和非認知因素，進一步克服重認識、輕情感和意志的傾向；二是要充分認識小學生心理教育在整個初等教育中的地位和作用；三是要高度重視教師心理的探討。37、結(jié)構(gòu)主義語言學的主要內(nèi)容是什么？答：索緒爾開創(chuàng)的結(jié)構(gòu)主義語言學被視為現(xiàn)代語言學的正式開端，其主要內(nèi)容概括起來有以下四點：（1）語言是符號系統(tǒng)：它的各種成分之間存在相互依賴、相互制約的關(guān)系F系統(tǒng)具有自己特有的內(nèi)在秩序或內(nèi)在規(guī)律。（2）區(qū)分語言與言語：語言是語言符號相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，言語則是實際的話語。（3）區(qū)分歷時態(tài)與共時態(tài)：索緒爾側(cè)重強調(diào)共時態(tài)的研究，以充分揭示語言的結(jié)構(gòu)。（4）區(qū)分深層結(jié)構(gòu)與表層結(jié)構(gòu)：深層系統(tǒng)是由社會因素構(gòu)成的，表層系統(tǒng)則是個人的言語表達，語言學應(yīng)著重研究深層系統(tǒng)。38、近代教育學的形成同人文社會科學的發(fā)展有何聯(lián)系？答：以人類教育活動為對象、以揭示教育發(fā)展一般規(guī)律為目標的教育學，是人文社會科學的一級分支學科。（1）早期的教育學思想主要表現(xiàn)為比較零散的關(guān)于教育經(jīng)驗和教育思想的闡述，通常作為哲學的組成部分，同倫理、政治、宗教乃至理工等知識攪和在一起；（2）19世紀初，從人文社會科學母體中初步分離出教育學體系。主要的代表是捷克斯洛伐克民主主義思想家、教育家夸美紐斯發(fā)表了《大教學論》這一著作，成為近代教育學的雛形；（3）馬克思主義的誕生為教育學的發(fā)展提供了科學指南。39、人文社會科學的發(fā)展規(guī)律有哪些？答：（1）人文社會科學在階級社會中一般具有某種階級傾向性；（2）人文社會科學通常體現(xiàn)出一定的民族性；（3）人文社會科學的時代性。40、人文社會科學的發(fā)展機理是什么？答：（1）人文社會科學發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，是人類社會實踐與人文社會科學理論的互動關(guān)系。（2）人文社會科學發(fā)展的上要動力，是社會需要和人文社會科學自身發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。（3）人文社會科學發(fā)展的基本方式，是常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展相互交替。41、人文社會科學的發(fā)展趨勢有哪些？答：第一，當代人文社會科學發(fā)展的總體文化背景，出現(xiàn)了東西方文化在碰撞中互補的趨勢。第二，當代人文社會科學發(fā)展的主導性價值取向，出現(xiàn)了科學主義與人文主義交融的趨勢。第三，在主要思維方式方面，當代人文社會科學的發(fā)展出現(xiàn)了分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢。第四，從社會實踐功能看，出現(xiàn)了注重應(yīng)用研究的趨勢；第五，從具體研究方法和研究手段看，出現(xiàn)了高技術(shù)化的趨勢。42、人文社會科學與自然科學相比具有哪些基本特征？答：（1）人文社會科學在階級社會中一般具有某種階級傾向性；（2）人文社會科學通常體現(xiàn)出一定的民族性；（3）人文社會科學的時代性。43、人文社會科學與自然科學有何共同點？答：人文社會科學與自然科學的共同點是：（1）都是人類對客觀存在的認識過程；（2）都是一種理論知識體系；（3）都是創(chuàng)造性的社會活動；（4）都是推動歷史發(fā)展的實踐性力量。44、社會學的基本范式有哪些？答：社會學是一門具有多重范式的科學，以涂爾干、馬克斯·韋伯、馬克思為代表的古典社會學家，開創(chuàng)了經(jīng)典社會學的三大傳統(tǒng)，成為現(xiàn)代社會學的奠基人，他們共同塑造了現(xiàn)代社會學的基本品質(zhì)，這就是：實證社會學、理解社會學、批判社會學等。45、說說20世紀語言學、心理學的重要進展？答：20世紀語言學的重要進展有：（1）索緒爾開創(chuàng)結(jié)構(gòu)主義語言學。概括起來主要有四點：一是語言是符號系統(tǒng)；二是區(qū)分語言和言語；三是區(qū)分歷時態(tài)和共時態(tài)；四是區(qū)分深層結(jié)構(gòu)和表層結(jié)構(gòu)。（2）喬姆斯基對現(xiàn)代語言學的拓展。主要是對“語言行為”和“語言能力”的劃分。20世紀心理學的重要進展有：（1）20世紀上半葉的四個發(fā)展方向是行為主義心理學、格式塔心理學、精神分析、前蘇聯(lián)在馬克思主義哲學背景和巴浦洛夫生理學基礎(chǔ)上開展的心理學研究；（2）20世紀上半葉的三股新潮：一是在認識理念領(lǐng)域中，認知心理學取得重要進展；二是在人格理論領(lǐng)域中，人本主義心理學的崛起；三是在情緒理論領(lǐng)域中，情緒心理學提出了新的假說。46、為什么說教育哲學是初等教育研究的理論根基？答：教育哲學對初等教育的本質(zhì)進行的探究具有整體性；它及時綜合初等教育科學及相關(guān)學科研究的成果，對初等教育產(chǎn)生的問題不斷提出廣泛而深刻的解釋和說明；它對初等教育的理論和實踐具有評價作用和選擇作用。47、為什么說人文社會科學的實現(xiàn)需要一些特殊條件？答：某些人文社會科學家還沒有能將自己的研究自覺地與社會實踐活動結(jié)合起來；人文社會科學的研究成果的運用受到多種社會因素的制約；某些人文社會科學理論尚不具備明顯的預(yù)見性。48、我國教育社會學是怎樣認識班級問題的？答：當代教育學提出，班級是在宏觀社會文化背景制約下的特殊的兒童社會。班級在教學的意義上是“課堂”，教育社會學強調(diào)教師、學生、教材“三要素”所受的社會環(huán)境影響，要求推進課程、教學手段和教學活動方式社會化，使兒童在“社會情境”中學習。教育學指出班級集體是一個復雜的社會關(guān)系體系和社會組織，班級制度是一種社會制度，建議強化師生、生師、生生、師師間的多渠道交往，協(xié)調(diào)好人際關(guān)系，創(chuàng)造開放、靈活的組織形式，豐富班級的社會文化生活，使小學生在獨特的社會群體中找到比較合適的位置，防治差生增多，“問題兒童”和反社會行為低齡化等教育社會病。如當代我國許多小學在班級建設(shè)中開展的“交往教育”。49、現(xiàn)代初等教育為什么需要人文社會科學的跨學科研究？答：現(xiàn)代初等教育之所以需要跨學科的系統(tǒng)研究，首先是由教育的復雜本性即其廣泛性和多質(zhì)性決定的；其次是由初等教育面臨新的時代課題決定的；最后，這也是推進初等教育科學體系完善的需要。50、現(xiàn)代社會學有哪些主要理論流派？答：（1）結(jié)構(gòu)功能論；（2）社會沖突論；（3）符號互動論；（4）社會交換論。51、現(xiàn)代西方主京戲經(jīng)濟思潮是什么？答：盡管現(xiàn)代西方經(jīng)濟的各種流派紛繁復雜，但基本上屬于兩大經(jīng)濟思潮：一是經(jīng)濟自由主義。它發(fā)端于17世紀中葉到19世紀的古典政治經(jīng)濟學，認為在經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治地位的是市場經(jīng)濟這只“看不見的手”；要增加一個國家的財富，最好的經(jīng)濟政策就是給私人經(jīng)濟活動以完全的自由。二是國家干預(yù)主義。它的理論源頭是16世紀到17世紀的重商主義，認為流通領(lǐng)域特別是對外貿(mào)易乃珠源泉，強調(diào)在國家支持下發(fā)展對外貿(mào)易；從20世紀30年代起，發(fā)展出了以凱恩斯主義為代表的新的國家干預(yù)主義，并開始占主導地位。52、現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟思潮是什么？答：盡管現(xiàn)代西方經(jīng)濟學的各種流派紛繁復雜，但基本上屬于兩大經(jīng)濟思潮：一是經(jīng)濟自由主義。它發(fā)端于17世紀中葉到19世紀的古典政治經(jīng)濟學，認為在經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治地位的是市場經(jīng)濟這只"看不見的手"；要增加一個國家的財富，最好的經(jīng)濟政策就是給私人經(jīng)濟活動以完全的自由。二是國家干預(yù)主義。它的理論源頭是16世紀到17世紀的重商主義，認為流通領(lǐng)域特別是對外貿(mào)易乃社會財富的源泉，強調(diào)在國家支持下發(fā)展對外貿(mào)易；從20世紀30年代起，發(fā)展出了以凱恩斯主義為代表的新的國家干預(yù)主義，并開始占主導地位。53、心理學的研究任務(wù)主要有哪些?答案要點：（1）描述心理事實；（2）揭示心理規(guī)律；（3）指導實踐應(yīng)用。54、哲學的方法特征有哪些？答：（1）抽象性；（2）反思性；（3）批判性。55、中國當代文藝研究的重要進展表現(xiàn)在哪些地方？答：（1）構(gòu)建開放的馬克思主義文藝理論體系，充分認識文藝的審美特性；（2）在肯定反映論的前提下，以價值論為補充，以主體論為中心構(gòu)筑新的理論體系；（3）文藝新學科建設(shè)受到重視；（4）文藝學的應(yīng)用研究不斷加強。56、終身教育論的主要內(nèi)容有哪些？答：（1）全程教育。即不應(yīng)該將人受教育的時期僅限于青少年時代，而應(yīng)該貫穿于人的生命的全程。（2）全域教育。即不應(yīng)該將人受教育的場所僅限于學校，而應(yīng)該遍布于全社會。（3）全民教育。它包括普及初等教育、成人掃盲以及消除男女教育差異，目的是使人受教育的機會平等。（4）全面教育。終身教育強調(diào)人的全面發(fā)展，人的整體素質(zhì)的提高，強調(diào)學會學習、學會生存、學會關(guān)心、學會做人、學會創(chuàng)造。57、組織文化包括哪幾個主要層面？答：（1）精神層；（2）制度/行為層；（3）符號層。論述(32)-1、按照教材中的描述，文學作為一個概念，首先也是一種“詩性存在”，按照教材中的描述，文學作為一個概念，首先也是一種“詩性存在”，這是文學概念原初性、生活性、本真性的指向和表現(xiàn)。請結(jié)合自己的閱讀體驗，談一談文學的“詩性存在”主要體現(xiàn)在哪些地方？有哪些特點？答案要點：文學的“詩性存在”是文學的“詩學存在”的社會土壤與環(huán)境條件；反過來,文學的“詩學存在”又潛移默化地影響和引領(lǐng)著社會大眾日常生活中文學之“詩性存在”的發(fā)展趨勢與境界提升。它主要體現(xiàn)在三個方面：（一）閱讀生活的自由建構(gòu)在社會大眾的日常生活中,文學之“詩性存在”的首要表現(xiàn)是閱讀生活的自由建構(gòu)。這是一種有別于生活閱讀的自主性的閱讀生活的自由建構(gòu)。在這樣的閱讀生活中,閱讀者亦即文學接受者最大限度地享受著閱讀的精神快樂,借助文學閱讀,使自己成為自己生活的觀照者、選擇者與主宰者。（二）自由思想與獨立評判文學閱讀的過程,常常自然自發(fā)地伴隨著讀者口頭即興的鑒賞評論活動,從而使文學閱讀成為所有閱讀活動中一種最普遍、最自由、最受人喜愛的閱讀,在這樣的閱讀活動中,人們的言說充滿興致和熱情,感知、觀照和領(lǐng)悟生活的意識被喚醒,從而打破生活的慣性重復和無意識狀態(tài),使人獲得超功利地審視、思考、尋味生活之意趣,探究人生之真諦的獨立的個人精神空間,從而形成個人的獨立人格和獨立意識、獨立精神世界,借以提升人們的語言理解力和語言表達力,拓展著人們思考與想象的深度與廣度,使文學接受者作為一個真正意義上的獨立的人參與并創(chuàng)造生活,實現(xiàn)人作為社會生活主體的價值和尊嚴。（三）審美愉悅與性情陶冶文學閱讀還有一個最不應(yīng)當被忽視的作用,那就是在享受自由閱讀的審美愉悅中,使讀者的性情與人格得到潛移默化的陶冶和潤物細無聲的滋養(yǎng)?！案褂性姇鴼庾匀A”,文學閱讀使人的性情、氣質(zhì)發(fā)生變化,具有美且仁的生命覺性,成為有著美好人性和卓越品格的人。文學教育,說到底是一種人性優(yōu)化、人格養(yǎng)成的教育,是獨立而自由的人文精神的教育。2、當前的中國傳統(tǒng)文化教育存在哪些問題？答：目前我國教育總的來說還是符合大部分人的需求的，但是細節(jié)來說有以下方面還是有些許不足的。（一）學科發(fā)展不平衡。素質(zhì)教育還沒有真正落實下來?，F(xiàn)在許多學校在非統(tǒng)考學科方面的課程是比較少的，社團活動也比較少，但是這也是能夠理解的，畢竟不是所有學生自控能力都很好，能夠在參與社團活動的同時能夠收心學習。所以各大普通學校都不敢花費過多時間進行社團活動或者編排音樂美術(shù)這些課程。但是我們能看到，這些年來，越來越多的優(yōu)秀的學生能夠自我安排時間，豐富自己的課余活動，自己開展不同的活動。但是普及到每一個地區(qū)每一個學習還是比較難的，這是任重而道遠的。（二）對傳統(tǒng)文化教育還是比較缺失的?，F(xiàn)在的課程上我們都有與國際化接軌的外語課，甚至是小語種課程。但是涉及中國傳統(tǒng)文化，國學類課程占比還是比較少的。導致了有部分學生對于我國的傳統(tǒng)文化不是很了解，并且對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感淡薄。這也是教育需要解決的問題?，F(xiàn)在的小學生受國際化接軌的熏陶，對“洋節(jié)”的了解比我們傳統(tǒng)節(jié)日的了解還稀缺，并且有些方言地區(qū)提倡普通話教學，讓方言的普及程度越來越低。這也是家庭教育跟學校教育需要一起解決的問題。我們需要重視自己國家民族文化的傳承和發(fā)展。（三）部分家長功利化教育?，F(xiàn)在的基礎(chǔ)教育大部分是圍繞著升學，這無可厚非，但是大部分學生沒有自我目標，受家長學校的教育壓榨之下，到了大學還是不能很好地了解自我需求，享受教育給我們的樂趣。大部分學生只注重獲取知識，而對知識在生活中的應(yīng)用卻不在意。這也是人文教育的缺失。學生需要活學活用，把自己學到的知識更好地運用到日常生活中。讓自己不是只有升學這一個目的。3、當前世界和中國從小學到大學，………答：當今世界人文社會科學發(fā)展出現(xiàn)了科學主義和人文主義交融的趨勢。（1）從歷史上的情況看，人文主義和科學主義曾經(jīng)長期處于對立的狀態(tài)，這樣既不利于人文主義的發(fā)展，也不利于自然科學的發(fā)展。人文主義要發(fā)展，就需要建立在堅實的科學基礎(chǔ)之上；自然科學在推動人類進步方面所發(fā)揮的作用，毫無疑問是極其巨大的，但是它畢竟不能解決世間的一切問題和課題，有的命題只有依靠人文社會科學才能解決。（2）在當前人文主義和科學主義開始出現(xiàn)了融和的趨勢，主要表現(xiàn)在：第一，在自然科學領(lǐng)域出現(xiàn)了新人文主義；第二，人文主義者的新姿態(tài)。傳統(tǒng)人文主義者開始重新接納科學，并努力利用科學研究的成果，努力將人道主義精神滲透到自然科學研究領(lǐng)域以及注意群體的長遠利益等。（3）人文主義和科學主義趨于融和并成為大趨勢，有其背景：一是全球性問題的尖銳化，越來越成為人文主義和科學主義共同關(guān)心的話題；二是科學的自身發(fā)展著融和的內(nèi)在要求。由此，當前世界和中國從小學到大學，普遍推行文理綜合為重要導向的教學內(nèi)容和課程體系的改革是順應(yīng)了科學發(fā)展的規(guī)律和現(xiàn)實社會發(fā)展問題的趨勢要求的。4、當前世界和中國從小學到大學，普遍推行以文理綜合為重要導向的教學內(nèi)容和課程體系的改革。說說這場改革與人文社會科學綜合發(fā)展、人文社會科學與自然科學綜合發(fā)展趨勢的關(guān)系。答案要點：（1）教育是文化事業(yè)的組成部分，教育觀念和教育實踐深受科學文化思潮發(fā)展的直接影響。人類科學的發(fā)展，總是沿著較低水平的綜合向較為精細的分化，再由分化向較高水平的綜合螺旋式路線前進。有分化才有綜合，有較高水平的綜合才有較高水平的分化。20世紀下半葉，綜合發(fā)展逐步成為人文社會科學和自然科學界的自覺追求?！按蚱茖W科孤立發(fā)展的圍城”、“不要讓一個專業(yè)的人在一張桌子上吃飯”、“理論的力量在于綜合，在于協(xié)同運用”的呼聲日益強烈；研究骨干通才化；研究人員群體化：出現(xiàn)了文-文溝通，理-理溝通，文-理溝通，共同創(chuàng)造一個綜合性的大科學體系的現(xiàn)實可能性。當前的世界和中國，從小學到大學，都在改革教學內(nèi)容和課程體系；這場改革的重要指導思想之一，就是強調(diào)文理綜合。這正是當代人文社會科學乃至大科學綜合發(fā)展的理論和實踐的產(chǎn)物。（2）教育觀念和科學文化思潮，說到底，都是社會實踐需求和時代精神的反映。文理綜合的教育觀念和倡導綜合發(fā)展的科學文化思潮，同樣反映了20世紀下半葉新的社會實踐的需求，體現(xiàn)了新的時代精神。所謂新的社會實踐的需求，就是信息社會、知識經(jīng)濟對人的知識能力結(jié)構(gòu)的需求；所謂新的時代精神的召喚，就是提高人的整體素質(zhì)的召喚。新的世紀，要求人類走出自然科技“指數(shù)增長”而人文精神失落的“半個人的時代”；要求自然科學和人文社會科學結(jié)盟、交融；要求從小學到大學的教育，改變重理輕文、重“智”輕“情”、重知識技能輕態(tài)度方法、重分析輕綜合、重物質(zhì)追求輕精神價值的培養(yǎng)“半個人”的傾向。從這樣的角度，去認識以文理綜合為重要導向的教學內(nèi)容和課程體系的改革實踐，與科學綜合發(fā)展趨勢的內(nèi)在聯(lián)系，有助于更為深刻地認識教學改革的時代特征和歷史意義。（3）聯(lián)系實際進行論述（略）。5、教育事關(guān)國家社會發(fā)展，事關(guān)每個家庭，事關(guān)每個人的未來。當前社會急劇變化，教育面臨諸多新的問題，出現(xiàn)很多值得關(guān)切的重大熱點。請你結(jié)合教材上的教育熱點問題，或者根據(jù)自己的觀察，選擇一個其他的教育熱點問題，對其來龍去脈進行分析，找出問題所在，并給出解決建議。【答案示例1】我選擇的問題是“課外輔導”。關(guān)于課外輔導，我認為最起初是由部分有條件的學生家長為了讓學生成績得到提高，而作出的選擇。但是慢慢的，其他學生家長也不甘落后，不管條件如何，不管適不適合，生怕自己的孩子落在別人家的孩子后面，盲目跟風，也選擇讓自己的孩子報名課外輔導班，進行課外輔導。到底這些輔導機構(gòu)的資質(zhì)如何，孩子在輔導機構(gòu)的實際情況如何，他們關(guān)注的不是很多。致使現(xiàn)在一些社會課外輔導機構(gòu)魚目混珠，混亂不堪，或者說根本達不到課外輔導的目的，成了某些人斂財?shù)墓ぞ?。但是很多人認識不到這一點，受攀比心理影響，現(xiàn)在這種風氣愈演愈烈，給教育帶來了極為不利的影響。我的建議：政府相關(guān)部門加大管理，嚴查各輔導機構(gòu)，加大懲罰，堅決杜絕這種課外輔導，給家長和學生都適當減壓，以保證教育的良性發(fā)展。答案要點：教材上主要探討了教育公平、人工智能在教育中的應(yīng)用、在線教育以及傳統(tǒng)文化教育等四個教育熱點問題。學生可以根據(jù)其中的任何一個展開論述，也可以尋找其他教育熱點問題展開論述。凡能言之有據(jù)、自圓其說者，均可得分。6、聯(lián)系當代中國初等教育實例,分析教育學的研究對象和研究目的。答：教育學作為一級學科，以人在教育和接受教育這一特定領(lǐng)域的社會實踐活動為研究對象，以揭示人的培養(yǎng)和發(fā)展規(guī)律為研究目的。初等教育一直是教育學的重要研究內(nèi)容。初等教育和教學工作實踐，為教育學的研究提供豐富的資源。初等教育實踐需要教育科學的指導,而教育學的發(fā)展始終離不開人文社會科學的理論原理、研究方法以及具體研究成果的全面支撐；同時，教育科學的發(fā)展，又將豐富和深化人類的自我認識，推進人文社會科學的發(fā)展。結(jié)合實例分析。7、聯(lián)系當代中國素質(zhì)教育理論的形成和發(fā)展，試述初等教育跨學科研究的必要性。答：（1）教育具有高度復雜的廣泛性和多質(zhì)性。教育作為培養(yǎng)人的事業(yè)，在宏觀層面涉及人類的古往今來，社會的方方面面，科學的各種門類。初等教育是教育系統(tǒng)中的龐大基石，它具有高度復雜的廣泛性、綜合性、多質(zhì)性和效益滯后性，必須從各種不同的角度對它進行立體式的研究。（2）現(xiàn)代初等教育面臨時代新課題。第一，20世紀七八十年代以來，世界范圍內(nèi)初等教育的概念發(fā)生了革命性的變化，面對終身教育等新的教育觀念，它必須對自己的目標、內(nèi)容、方法進行全面反思，以自覺承擔更為繁重的歷史任務(wù)；第二，信息社會的步伐正在加快，新課題層出不窮，而解決這些課題都要牽動多學科的知識和方法；第三，對于當代中國來說，以培養(yǎng)面向未來的少年兒童為中心，廣泛吸收和綜合人文社會科學和自然科學的成果，更新小學教育工作者的教育觀念和知識能力結(jié)構(gòu)，對新情況、新問題作出富于創(chuàng)造性的反應(yīng)，形成改革和發(fā)展的新思路，已是刻不容緩的事情。（3）跨學科的研究，推進初等教育科學體系的完善?，F(xiàn)代初等教育研究向教育學以外的眾多學科開放門戶，有助于打破就教育論教育的狹隘框架和種種思維定勢，產(chǎn)生新的科學成果，促進初等教育學和相關(guān)學科的共同繁盛。當代中國素質(zhì)教育的理念探討，是在總結(jié)中國過往應(yīng)試教育的歷史教訓和世界先進教育成果的基礎(chǔ)進行的。素質(zhì)教育完全可以而且必須從實際出發(fā)，綜合相關(guān)科學的研究成果，尋求新的突破。素質(zhì)教育是以世紀之交的我國經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的兩個根本轉(zhuǎn)變、兩大文明建設(shè)為內(nèi)在依據(jù)的，是為迎接新技術(shù)革命挑戰(zhàn)而建構(gòu)的現(xiàn)代教育模式。人才學指出，素質(zhì)教育是全員成功、全型成功的人才工程，有利于大面積開發(fā)不同層次、不同類型的創(chuàng)造性人才資源。8、聯(lián)系當代中國推行以文理綜合為重要導向的教學改革，舉例分析教育改革與人文社會科學綜合發(fā)展、人文社會科學與自然科學綜合發(fā)展趨勢的關(guān)系？答：教育是文化事業(yè)的組成部分，教育觀念和教育實踐深受科學文化思潮發(fā)展的直接影響。20世紀下半葉，綜合發(fā)展逐步成為人文社會科學和自然科學界的自覺追求，這是當代人文社會科學乃至大科學綜合發(fā)展的理論和實踐的產(chǎn)物；教育觀念和科學文化思潮，說到底，都是社會實踐需要和時代精神的反映；舉例分析。9、論述經(jīng)濟學、法學和社會學在學科性質(zhì)上的共通點？答：三者是社會科學中具有典型意義的主干學科；他們的研究對象都是具有典型意義的重要的社會現(xiàn)象，都是人的特定社會活動和社會關(guān)系；在研究方法上,三門學科多種研究方法逐步走向綜合互補；在思潮流派發(fā)展演變方面，各種重要的思潮流派都是從不同的角度、層面，對社會需求和時代課題做出的應(yīng)答，同時也反映了社會科學自身發(fā)展的需要；在社會功能上,三門學科都以不斷創(chuàng)新的科學理論成果對社會生活產(chǎn)生了建設(shè)性的影響，也對人文社會科學乃至大科學體系的健康發(fā)展做出了貢獻。10、請你談?wù)勀闼赖乃囆g(shù)學的主要形式與流派,以及你最喜歡的某個流派的主要內(nèi)容,并說說你喜歡它的理由。答案要點：教材上主要介紹了再現(xiàn)藝術(shù)學、表現(xiàn)藝術(shù)學、形式藝術(shù)學、觀念藝術(shù)學等四種藝術(shù)學流派,學生選擇介紹其中哪一種都可以,凡是回答得文通字順、抓住本質(zhì),并能談出自己的真實感受者,均可得分?！敬鸢竻⒖肌克囆g(shù)學的主要形式：以及你最喜歡的某個由于藝術(shù)形式分類的原則和角度不同，大致可以分為：第一種：以藝術(shù)形象存在方式為依據(jù)，可以將藝術(shù)區(qū)分為時間藝術(shù)、空間藝術(shù)和時空藝術(shù)。時間藝術(shù)：音樂、文學；空間藝術(shù)：建筑、雕塑、繪畫；時空藝術(shù)：戲劇、影視、舞蹈。第二種：以藝術(shù)形象的審美方式為依據(jù)，可將藝術(shù)分為聽覺藝術(shù)、視覺藝術(shù)、和視聽藝術(shù)。聽覺藝術(shù)：音樂；視覺藝術(shù)：建筑、雕塑、繪畫、書法；視聽藝術(shù)：戲劇、影視。第三種：以藝術(shù)作品的內(nèi)容特征為依據(jù)，可以將藝術(shù)分為表現(xiàn)藝術(shù)和再現(xiàn)藝術(shù)。表現(xiàn)藝術(shù)：音樂、舞蹈、建筑、書法；再現(xiàn)藝術(shù)：繪畫、雕塑、戲劇、電影。第四種：以藝術(shù)作品的物化形式為依據(jù)，可以將藝術(shù)作品分為動態(tài)藝術(shù)和靜態(tài)藝術(shù)。動態(tài)藝術(shù)：音樂、舞蹈、戲劇、影視；靜態(tài)藝術(shù)：繪畫、書法、雕塑、建筑、工藝美術(shù)等。所謂八大藝術(shù)形式就是:繪畫雕塑建筑文學舞蹈音樂戲劇電影。中國藝術(shù)流派有田園詩派、邊塞詩派、江西詩派、香山九老、豪放派、唐宋派、婉約派等；西方藝術(shù)流派有佛羅倫薩畫派、威尼斯畫派、尼德蘭畫派、荷蘭畫派、佛蘭德斯畫派、學院派等。我最喜歡田園詩派。因為田園詩派是中國古代詩歌的一個流派，最重要代表人物為東晉詩人陶淵明。古往今來，陶淵明的詩作及藝術(shù)對后世產(chǎn)生了深刻的影響。特別是田園詩，它自成流派、一直影響后世詩人創(chuàng)作的發(fā)展，陶淵明的詩大部分取材于田園生活，來源于陶淵明對田園生活的深切感受，有的接近于口語，有的近似歌謠：有的直抒胸臆，直接表明了作者熱愛躬耕生活之情，語言平淡而自然，樸實而又毫不缺乏色彩，給人一種清新、淳美的感覺、詩情畫意的感受。田園詩派田園詩比較深刻地反映了當時的社會生活，并通過這些田園詩寄托了自己的社會思想。這是詩人田園生活中理想因素的集中和概括，是代表小私有生產(chǎn)者對造成戰(zhàn)亂和貧困的封建社會所提出的抗議，它反映了廣大農(nóng)民希望用自己的勞動創(chuàng)造和平幸福生活的強烈的愿望，啟發(fā)人們認識封建社會的黑暗，鼓舞人們反抗不合理現(xiàn)實的斗爭。11、人文社會科學的發(fā)展規(guī)律有哪些？答：（1）人類社會實踐與人文社會科學理論的互動關(guān)系。人文社會科學是人類對自身的理性認識，人類的社會實踐是人文社會科學理論產(chǎn)生的源泉和動力，正確的人文社會科學理念產(chǎn)生以后，又能進行一步推動社會實踐的進程。兩者之間存在的相互依賴、相互推動的關(guān)系，就是互動關(guān)系。（2）社會需要和人文社會科學自身發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。我們認為，人文社會科學發(fā)展的動力來自于兩個方面：一方面來自于人文社會科學的外部，即社會需要；一方面來自于人文社會科學內(nèi)部，即自身的矛盾運動。社會需要和人文社會科學自身的發(fā)展需要構(gòu)成了辯證的統(tǒng)一。（3）常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展相互交替。人文社會科學的發(fā)展是具有階段性的。如果新出現(xiàn)的人文社會科學理論只是對舊有理論的豐富和完善，而沒有對舊理念的基本原理、方法與理論框架作根本性的改變，那么我們稱之為常規(guī)性發(fā)展；如果新出現(xiàn)的人文社會理論從根本上否定了舊有理論，，極大地改變了人們的觀念和認識，那么我們稱之為革命性發(fā)展。常規(guī)性發(fā)展通常是一種量上的變化，意味著在維持原有理念大框架的狀態(tài)中，理論取得某些新的進展，受到更廣泛的重視和應(yīng)用。當量變最終導致了整體質(zhì)變，就出現(xiàn)了革命性發(fā)展的過程。人文社會科學的發(fā)展一般都是從量變到質(zhì)變，也就是常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展的交替。12、如何看待人文社會科學的發(fā)展機理？答：（1）人類社會實踐與人文社會科學理論的互動關(guān)系。人文社會科學是人類對自身的理性認識，人類的社會實踐是人文社會科學理論產(chǎn)生的源泉和動力，正確的人文社會科學理念產(chǎn)生以后，又能進行一步推動社會實踐的進程。兩者之間存在的相互依賴、相互推動的關(guān)系，就是互動關(guān)系。（2）社會需要和人文社會科學自身發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。人文社會科學發(fā)展的動力來自于兩個方面：一方面來自于人文社會科學的外部，即社會需要；一方面來自于人文社會科學內(nèi)部，即自身的矛盾運動。社會需要和人文社會科學自身的發(fā)展需要構(gòu)成了辯證的統(tǒng)一。（3）常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展相互交替。人文社會科學的發(fā)展是具有階段性的。如果新出現(xiàn)的人文社會科學理論只是對舊有理論的豐富和完善，而沒有對舊理念的基本原理、方法與理論框架作根本性的改變，那么我們稱之為常規(guī)性發(fā)展；如果新出現(xiàn)的人文社會理論從根本上否定了舊有理論，極大地改變了人們的觀念和認識，那么我們稱之為革命性發(fā)展。常規(guī)性發(fā)展通常是一種量上的變化，意味著在維持原有理念大框架的狀態(tài)中，理論取得某些新的進展，受到更廣泛的重視和應(yīng)用。當量變最終導致了整體質(zhì)變，就出現(xiàn)了革命性發(fā)展的過程。人文社會科學的發(fā)展一般都是從量變到質(zhì)變，也就是常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展的交替。13、試舉例說明教育政治學對當代初等教育改革和發(fā)展的特殊意義。答：有助于科學地理解政治的內(nèi)涵，理性地處理好教育和政治之間的關(guān)系；有助于認識人的政治社會化是教育政治功能的基本內(nèi)容,自覺強化適應(yīng)小學生全面和諧發(fā)展的社會主義民主政治教育；有助于了解教育機會均等的政治意義，從各方面為逐步實現(xiàn)教育民主化的目標創(chuàng)造條件；舉例分析。14、試舉例說明學習法學與教育工作的關(guān)系。答：學法懂法是依法制教的前提；舉例分析。15、試述20世紀語言學、心理學、人類學的發(fā)展道路和功能影響的共同點。答：20世紀的語言學、心理學、人類學都是兩棲于自然科學和人文社會科學而植根于后者。它們都是在自然科學和人文社會科學之間實現(xiàn)了成功的跨越，無論是從研究的領(lǐng)域還是在研究的方法上都促進了學科之間的融和和綜合。在兩大學科部類內(nèi)部也出現(xiàn)的互補和綜合化的共通點。（1）現(xiàn)代語言學對人文社會科學產(chǎn)生了重大的影響，出現(xiàn)了語言哲學、社會語言學、心理語言學等。同時現(xiàn)代語言學也融入了信息科學技術(shù)，特別是電子計算機信息處理技術(shù)的加盟，意味著一場語言學的工具性革命?，F(xiàn)代語言學在自然科學和人文社會科學之間實現(xiàn)了成功的跨越，并以豐富的理論成果和操作實績使自己成為連接兩大科學部類的橋梁之一。（2）20世紀的心理學各主要流派之間在研究對象和方法問題上出現(xiàn)存異求同、互補互滲的主導性趨勢。學科結(jié)構(gòu)通過內(nèi)部和外部交叉融匯，已經(jīng)發(fā)展成為一門邊界模糊、分支眾多的科學。在研究方法上體現(xiàn)了唯物辯證法某些精神的系統(tǒng)方法得到廣泛的運用。同時，心理學對眾多的具體科學都產(chǎn)生影響，如：人文社會科學中的文藝學、教育學、歷史學、語言學、社會學、經(jīng)濟學、法學等，還與自然科學血脈直通，出現(xiàn)臨床心理學、咨詢心理學、心理衛(wèi)生學等，這些都體現(xiàn)了心理學與語言學、人類學在發(fā)展道路和功能影響上的共通點。（3）人類學對于人文社會科學乃至自然科學發(fā)展的意義主要從如下幾方面體現(xiàn)出來：一是通過對馬克思主義所作的積極貢獻體現(xiàn)出來；二是通過文化研究這個領(lǐng)域發(fā)揮出來；三是通過獨特的研究方法展示出來；四是直接表現(xiàn)為與人文社會科學、自然科學各具體學科的交互作用上。這些都體現(xiàn)了其與語言學、心理學在發(fā)展道路和功能影響上的共通點。16、試述當代人文社會科學的發(fā)展趨勢.答：第一，當代人文社科學發(fā)展的總體文化背景，出現(xiàn)對東西方文化在碰撞中互補的趨勢。第二，當代人文社會科學發(fā)展的主導性價值取向，出現(xiàn)對科學主義與人文主義交融的趨勢，第三，在主要思維方式方面當代人文社會科學的發(fā)展出現(xiàn)對分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢。第四，從社會實踐功能看，出現(xiàn)對注重應(yīng)用研究的趨勢。第五，從具體研究方法和研究手段看出現(xiàn)對高技術(shù)化的趨勢。（本題要求具有聯(lián)系實際的內(nèi)容，占顯分）17、試述終身教育論的主要內(nèi)涵和重大意義。答：終身教育始于20世紀60年代瑞典的“回歸教育”試驗，理念代表人物是法國教育家保爾"朗格朗。它所回答的基本問題是：教育如何適應(yīng)迅速變化的社會，如何適應(yīng)人的終身發(fā)展需求。主要內(nèi)容包括：全程教育、全域教育、全民教育和全面教育。（1）全程教育是指不應(yīng)將人受教育的時期僅限于青少年時代，而應(yīng)該貫穿于人的生命全程。（2）全域教育是指不應(yīng)該將人受教育的場所僅限于學校，而應(yīng)該遍布于全社會。（3）全民教育是指不分性別、年齡、種族等，全民都享有接受教育的權(quán)利，從而提高全民的素質(zhì)。（4）全面教育是指終身教育強調(diào)人的全面發(fā)展，人的整體素質(zhì)的提高，強調(diào)的是學會學習、學會生存、學會關(guān)心、學會做人、學會創(chuàng)造。幾乎由整個人文社會科學和自然科學體系支撐而形成和拓展的終身教育，在教育史上具有劃時代的意義：（1）20世紀80年代以來，世界各地把終身教育思想確定為教育發(fā)展的基本理念，并開始取得積極的成效；（2）以終身教育核心的大教育觀的形成推動了教育學的垂構(gòu)，它要求重新審視并構(gòu)建教育學的理論體系，從世界范圍看，教育學的理論建設(shè)，開始了新的內(nèi)部縱向分化和綜合，以及與其他學科相互交叉結(jié)合的橫向分化和綜合，由小教育觀向大教育觀拓展，以大教育觀推動小教育觀的變革趨勢已經(jīng)形成；（3）初等教育作為學校教育系統(tǒng)的基礎(chǔ)層次和終身教育的序曲具有高度復雜的廣泛性、綜合性、多質(zhì)性和效益滯后性，終身教育論的傳播改變了初等教育固有的時空觀和未來發(fā)展觀，推動著初等教育觀念的體系性轉(zhuǎn)換。18、試述終身教育論的主要內(nèi)容。答案要點(1)全程教育。即不應(yīng)該將人受教育的時期僅限于青少年時代，而應(yīng)該貫穿于人的生命的全程。(6分）(2)全域教育。即不應(yīng)該將人受教育的場所僅限千學校，而應(yīng)該遍布千全社會。(6分）(3)全民教育。它包括普及初等教育、成入掃盲以及消除男女教育差異，目的是使人受教育的機會平等。(6分）(4)全面教育。終身教育強調(diào)人的全面發(fā)展，入的整體素質(zhì)的提高，強調(diào)學會學習、學會生存、學會關(guān)心、學會做人、學會創(chuàng)造。(6分）（本題要求具有聯(lián)系實際的內(nèi)容，占6分）19、試以管理學的發(fā)展為例，闡述20世紀人文社會科學發(fā)展的總體特點。答：20世紀人文社會科學發(fā)展的總體特點是：（1）社會實踐與科學理念的交互作用日趨明顯。主要表現(xiàn)在：科學理論對于社會實踐的依存性和科學理論對于社會實踐的能動作用兩方面。例如：管理學領(lǐng)域，第二次世界大戰(zhàn)之后，除管理者和管理學家外，心理學、社會學、人類學、經(jīng)濟學、生物學、數(shù)學、哲學等學科的專家也紛紛介入，從各自的背景，用不同的視角和方法研究同一對象------管理過程。從而形成了“系統(tǒng)管理理論”、“權(quán)變管理理論”，強調(diào)系統(tǒng)化，注重人的因素，重視“非正式組織”的作用，廣泛運用先進的管理技術(shù)和方法，追求“效率”和“效果”的統(tǒng)一，面向?qū)嶋H，注重預(yù)測，強調(diào)創(chuàng)新，強調(diào)組織管理集中化等，提示了人類管理活動的普遍規(guī)律和一般方法，促進了現(xiàn)代管理水平的提高。（2）多科性綜合性的科學體系逐步形成。多科性是與人文社會科學研究廣度的擴展和深度的拓進相聯(lián)系的。綜合性有兩層含義：一是研究對象的綜合性，人文社會科學對外主動和自然科學聯(lián)系，內(nèi)部積極推進各學科交叉聯(lián)結(jié)；二是與自然科學相對應(yīng)，自身結(jié)構(gòu)具備有機的統(tǒng)一。例如：管理領(lǐng)域中，除了管理學外，還融合了心理學、社會學、人類學、經(jīng)濟學、生物學、數(shù)學、哲學等學科知識和相關(guān)的研究專家，共同推動現(xiàn)代管理技術(shù)的發(fā)展。（3）人的解放和發(fā)展受到廣泛的關(guān)注。各個學科領(lǐng)域的研究都得出了一個共識是：未來是以個人素質(zhì)全面發(fā)展為基礎(chǔ)的社會。例如：管理學領(lǐng)域中，由于行為科學理論、心理學理論、人的需要理論的發(fā)展和應(yīng)用、知識經(jīng)濟的出現(xiàn)等等，使管理活動中管理者對被管理者的認識從“經(jīng)濟人”、“社會人”、“復雜人”、“信息人”的方向發(fā)展，就是充分體現(xiàn)了人的解放和發(fā)展受到廣泛關(guān)注。20、試以某一具體學科的發(fā)展為例，說說20世紀人文社會科學發(fā)展的總體特點。答案：答案要點:比如管理學在20世紀的發(fā)展，就相當?shù)湫偷胤从沉诉@個世紀世界人文社會科學發(fā)展的總體特點。(1)管理學的產(chǎn)生和發(fā)展，典型地反映了20世紀人文社會科學發(fā)展中“社會實踐與科學理論的交互作用日趨明顯”的鮮明特點。在資本主義國家中，管理和科學技術(shù)被認為是經(jīng)濟高速發(fā)展的兩個輪子;在十月革命勝利后不久的蘇聯(lián)，列寧把管理作為社會主義革命的一項最困難、最能收效的中心任務(wù)。應(yīng)運而生并對社會實踐發(fā)揮了能動作用的管理學，在人文社會科學乃至大科學體系中的地位不斷上升。(10分)(2)第二次世界大戰(zhàn)之后，除管理者和管理學家之外，心理學、社會學、人類學、經(jīng)濟學、生物學、數(shù)學、哲學等學科的專家也紛紛介人，從各自的背景，用不同的視角和方法研究同一個對象-----對人、事、物等組成的物質(zhì)一社會一文化系統(tǒng)進行自覺控制的行為和過程，以至形成了現(xiàn)代管理理論的“叢林”，并發(fā)展成為跨科學部類、跨地域文化和民族文化的學科群—具有多科性、綜合性的管理科學?？梢哉f，管理學的發(fā)展，是20世紀世界人文社會科學通過不斷分化、綜合，形成了多科性、綜合性龐大體系這一總體發(fā)展特點的縮影。(10分)(3)管理學的發(fā)展，從根本上說，體現(xiàn)了對人的認識的深化。管理學研究的焦點，從自然人、機器人，到“經(jīng)濟人”，到“社會人”，到“復雜人”，到“信息人”，標志著管理學幾度飛躍。這一發(fā)展軌跡，充分反映了20世紀世界人文社會科學發(fā)展的最重要的一個總體特點:人的解放和發(fā)展受到前所未有的廣泛關(guān)注。(10分)(回答本題，一是要求答出20世紀人文社會科學的三個總體特點，即“社會實踐與科學理論的交互作用日趨明顯、多科性綜合性的科學體系逐步形成、人的解放和發(fā)展受到廣泛關(guān)注”；二是要求結(jié)合某一具體學科的發(fā)展來回答，比如哲學、歷史學、文藝學等等均可，絕不限于上述管理學這個學科。)21、說說20世紀世界“文史哲”學科群在學科發(fā)展方向、研究內(nèi)容、研究方法和發(fā)展形態(tài)方面取得的新突破？答：主導方向：把弘揚主體性、追求客觀性統(tǒng)一起來；研究內(nèi)容：哲學領(lǐng)域中實踐的觀點、人的研究的觀點、進行開放系統(tǒng)的研究以及反映時代精神的觀點受到關(guān)注；史學領(lǐng)域中打破了歐美中心論和狹隘的政治史研究框架，新的歷史觀逐漸為人們接受；文藝學領(lǐng)域中改變了以文學藝術(shù)家及作品的研究為中心的模式，形成了主要的創(chuàng)作主體、作品、接受主體以及社會——文化構(gòu)成的四維空間中探討文學藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的格局；在研究方法上,文史研究和哲學研究方法相互影響；文史哲自覺借鑒系統(tǒng)科學的研究方法,借鑒自然科學其他研究方法；文史哲在廣泛的領(lǐng)域中開展跨學科研究,形成許多新的研究方法；在發(fā)展形態(tài)上，思潮流派紛呈，形態(tài)多樣化。22、說說教材所闡述的人文社會科學的三種一般方法之間存在著怎樣的內(nèi)在聯(lián)系？答：（1）人文社會科學研究的三種“一般方法”是指：理性批判與情感激發(fā)的統(tǒng)一、定性研究與定量研究的統(tǒng)一、直覺領(lǐng)悟與技術(shù)分析的統(tǒng)一。（2）理性批判與情感激發(fā)的統(tǒng)一觀，合理體現(xiàn)了認識論的發(fā)展成果，不僅在研究行為上反映了人類哲學理論的新水平，而且在操作上成功實現(xiàn)了從認識論到方法論的過渡。人要成為自然界的主人，既要依賴科學認識，發(fā)展自己調(diào)控自然的現(xiàn)實力量，又要依賴文學藝術(shù)等認識形式，調(diào)節(jié)人的精神世界，豐富人的活動，借助于情感激發(fā)使人得到全面發(fā)展。（3）定性研究與定量研究的統(tǒng)一觀體現(xiàn)了人文社會科學的活力所在，使這些學科的工作者比之于他們的前輩，更能在研究中取得有價值的突破。它們的關(guān)系是：對特定對象的認識往往是從初步的定性研究開始的，定性研究是定量研究的基礎(chǔ)，定量研究則是對定性研究的深化和細化。兩者循環(huán)交替，不斷把主體對對象的認識引向深入。（4）直覺領(lǐng)悟與技術(shù)分析的統(tǒng)一觀在方法上對人類智能的兩極給予了同樣的重視?？茖W家常常能憑借卓越的直覺能力，在混亂復雜的事實材料面前，敏銳地覺察到某一類現(xiàn)象和思想可能具有重大意義，預(yù)見到將來在這方面可以產(chǎn)生重大的科學發(fā)現(xiàn)或科學成果。這樣由直覺作出的大膽預(yù)言，常常決定了某一領(lǐng)域科學研究的發(fā)展戰(zhàn)略。同時，如能加以一定的、科學的分析技術(shù)進行預(yù)測和研究，該研究領(lǐng)域的成果就更可靠。23、說說你對當代人文社會科學發(fā)展五大趨勢的內(nèi)在聯(lián)系的認識答：（1）東西方文化在碰撞中互補。一是在互補過程中，東方文化的地位將逐步提高，它對西方文化的影響力將明顯增強；二是西方文化對東方文化的影響將在更廣闊的范圍內(nèi)和更大的程度上得到體現(xiàn)；三是未來東西方文化的互補將既是兩者之間的全面的互補，又是全世界范圍內(nèi)的整體互補。（2）科學主義和人文主義的交融。從歷史上的情況看，人文主義和科學主義曾經(jīng)長期處于對立的狀態(tài)，這樣既不利于人文主義的發(fā)展，也不利于自然科學的發(fā)展。人文主義要發(fā)展，就需要建立在堅實的科學基礎(chǔ)之上；自然科學在推動人類進步方面所發(fā)揮的作用，毫無疑問是極其巨大的，但是它畢竟不能解決世間的一切問題和課題，有的命題只有依靠人文社會科學才能解決。在當前人文主義和科學主義開始出現(xiàn)了融和的趨勢，主要表現(xiàn)在：第一，在自然科學領(lǐng)域出現(xiàn)了新人文主義；第二，人文主義者的新姿態(tài)。傳統(tǒng)人文主義者開始重新接納科學，并努力利用科學研究的成果，努力將人道主義精神滲透到自然科學研究領(lǐng)域以及注意群體的長遠利益等。（3）分析綜合走向系統(tǒng)化。分析、綜合是人類最基本的思維方法，是受人類自身認識水平以及科學技術(shù)的演進過程制約。沒有分析就沒有綜合，綜合必須在分析的基礎(chǔ)上才能進行。分析與綜合的系統(tǒng)化具體表現(xiàn)在幾個方面：一是在跨學科的研究和學科大跨度的延伸中現(xiàn)代科學技術(shù)顯示了系統(tǒng)分析和系統(tǒng)綜合的整體風格和一體化特性；二是宏觀和微觀兩層面上的系統(tǒng)分析和系統(tǒng)綜合的同時并進；三是人文社會科學研究趨于系統(tǒng)化。（4）注重應(yīng)用研究的趨勢。人文社會科學不僅具有社會意識的性質(zhì)，而且具有生產(chǎn)職能、管理職能和預(yù)測職能等實用價值。因而它與自然科學一樣，可以轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯拥纳鐣a(chǎn)力。大致表現(xiàn)在：一是人文社會更多地直接參與社會管理；二是人文社會科學滿懷熱情關(guān)注社會熱點問題；三是人文社會科學更多地發(fā)揮了智囊思想庫的作用。（5）研究手段高技術(shù)化的趨勢。主要表現(xiàn)在：一是信息攝取中的高新技術(shù)化，如運用計算機機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進行調(diào)查研究等；二是信息處理中的高新技術(shù)化，如運用計算機技術(shù)來處理信息等；三是研究方法的高新技術(shù)化，如運用數(shù)學方法進行研究和借用電子計算機進行分析模擬結(jié)果等。24、說說終身教育觀的主要內(nèi)涵，并聯(lián)系實際談?wù)勂渲卮笠饬x。答：終身教育理論回答教育如何適應(yīng)迅速變化社會和人的終身發(fā)展需求，它的主要內(nèi)容可以歸納為全程教育、全域教育、全民教育。終身教育論突破了傳統(tǒng)小教育觀的狹隘視野，強調(diào)教育面向人的一生、面向并且依靠全社會、面向全民、重視人的全面發(fā)展，開創(chuàng)了教育理論研究和教育實踐的新紀元。聯(lián)系實際.25、談?wù)勀銓︸R斯洛的需要層次理論的認識。答：在的人馬斯洛的需求層次分析，員工的需求是多種多樣的，所以激勵的方式，應(yīng)各不相同。物質(zhì)激勵只是一種方式更高層次的需求，如尊重需要和自我實現(xiàn)的需要。第一，相應(yīng)的生理需要員工追求工資，健康的工作環(huán)境，各種福利。經(jīng)理人要注重提高員工的收入，休假，福利和身體健康設(shè)施。第二，相應(yīng)的安全人員的需求，追求就業(yè)保護和防止事故的發(fā)生。管理人員聘用，以確保退休金制度，醫(yī)療保險制度和意外傷害保險制度的建立。第三，員工的社會需求，以追求良好的人際和諧的組織，管理咨詢系統(tǒng)內(nèi)建立一個制度，利潤分配，互助系統(tǒng)，教育和培訓體系，并建立各種業(yè)余協(xié)會等。第四，相應(yīng)的尊重員工的需求，追求地位與生俱來的權(quán)利，權(quán)力，責任和其他工資相對較低。人事考核制度，晉升制度，識別系統(tǒng)，選擇系統(tǒng)，以及各種系統(tǒng)中涉及的人員，管理人員通過調(diào)動工作人員的積極性和創(chuàng)造性。第五，追求自我實現(xiàn)員工的組織環(huán)境來發(fā)展自己的長處和人才的需要，并具有挑戰(zhàn)性的工作。經(jīng)理參與該系統(tǒng)通過建立決策，運動系統(tǒng)，研究和發(fā)展計劃，以及勞動管理會議和其他手段，需要員工去實現(xiàn)更高水平的活動舞臺。26、談?wù)勀銓︸R斯洛的需要層次理論的認識。馬斯洛的需要層次理論人類價值體系存在兩類不同的需要,一類是沿生物譜系上升方向逐漸變?nèi)醯谋灸芑驔_動，稱為低級需要和生理需要。一類是隨生物進化而逐漸顯現(xiàn)的潛能或需要，稱為高級需要。馬斯洛需要層次理論是將人的需求分為生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要。一、生理需要應(yīng)用生理需要（Physiologicalneeds），也稱級別最低、最具優(yōu)勢的需求，如：食物、水、空氣、性欲、健康。未滿足生理需求的特征：什么都不想，只想讓自己活下去，思考能力、道德觀明顯變得脆弱。例如：當一個人極需要食物時，會不擇手段地搶奪食物。人民在戰(zhàn)亂時，是不會排隊領(lǐng)面包的。假設(shè)人為報酬而工作，以生理需求來激勵下屬。激勵措施：增加工資、改善勞動條件、給予更多的業(yè)余時間和工間休息、提高福利待遇。二、安全需要應(yīng)用安全需要（Safetyneeds），同樣屬于低級別的需求，其中包括對人身安全、生活穩(wěn)定以及免遭痛苦、威脅或疾病等。缺乏安全感的特征：感到自己對身邊的事物受到威脅，覺得這世界是不公平或是危險的。認為一切事物都是危險的、而變的緊張、彷徨不安、認為一切事物都是“惡”的。例如：一個孩子，在學校被同學欺負、受到老師不公平的對待，而開始變得不相信這社會，變得不敢表現(xiàn)自己、不敢擁有社交生活（因為他認為社交是危險的），而借此來保護自身安全。一個成人，工作不順利，薪水微薄，養(yǎng)不起家人，而變的自暴自棄，每天利用喝酒，吸煙來尋找短暫的安逸感。激勵措施：強調(diào)規(guī)章制度、職業(yè)保障、福利待遇，并保護員工不致失業(yè)，提供醫(yī)療保險、失業(yè)保險和退休福利、避免員工受到雙重的指令而混亂。三、社交需要應(yīng)用社交需要（Loveandbelongingneeds），屬于較高層次的需求，如：對友誼、愛情以及隸屬關(guān)系的需求。缺乏社交需要的特征：因為沒有感受到身邊人的關(guān)懷，而認為自己沒有價值活在這世界上。例如：一個沒有受到父母關(guān)懷的青少年，認為自己在家庭中沒有價值，所以在學校交朋友，無視道德觀和理性地積極地尋找朋友或是同類。譬如說：青少年為了讓自己融入社交圈中，幫別人做牛做馬，甚至吸煙、惡作劇等。激勵措施：提供同事間社交往來機會，支持與贊許員工尋找及建立和諧溫馨的人際關(guān)系，開展有組織的體育比賽和集體聚會。四、尊重需要應(yīng)用尊重需要（Esteemneeds），屬于較高層次的需求，如：成就、名聲、地位和晉升機會等。尊重需求既包括對成就或自我價值的個人感覺，也包括他人對自己的認可與尊重。無法滿足尊重需求的特征：變的很愛面子，或是很積極地用行動來讓別人認同自己，也很容易被虛榮所吸引。例如：利用暴力來證明自己的強悍，努力讀書讓自己成為醫(yī)生、律師來證明自己在這社會的存在和價值，富豪為了自己的名利而賺錢或是捐款。激勵措施：公開獎勵和表揚，強調(diào)工作任務(wù)的艱巨性以及成功所需要的高超技巧，頒發(fā)榮譽獎?wù)隆⒃诠究锇l(fā)表文章表揚、優(yōu)秀員工光榮榜。五、自我實現(xiàn)需要應(yīng)用自我實現(xiàn)需要（Self-actualization），是最高層次的需求，包括針對于真善美至高人生境界獲得的需求，因此前面四項需求都能滿足，最高層次的需求方能相繼產(chǎn)生，是一種衍生性需求，如：自我實現(xiàn)，發(fā)揮潛能等。缺乏自我實現(xiàn)需求的特征：覺得自己的生活被空虛感給推動著，要自己去做一些身為一個“人”應(yīng)該在這世上做的事，極需要有讓他能更充實自己的事物、尤其是讓一個人深刻的體驗到自己沒有白活在這世界上的事物。也開始認為，價值觀、道德觀勝過金錢、愛人、尊重和社會的偏見。例如：一個真心為了幫助他人而捐款的人；一位武術(shù)家、運動家把自己的體能練到極致，讓自己成為世界一流或是單純只為了超越自己；一位企業(yè)家，真心認為自己所經(jīng)營的事業(yè)能為這社會帶來價值，而為了比昨天更好而工作。激勵措施：設(shè)計工作時運用復雜情況的適應(yīng)策略，給有特長的人委派特別任務(wù)，在設(shè)計工作和執(zhí)行計劃時為下級留有余地。27、談?wù)剬W習多學科的人文社會科學知識對你有何幫助？答：學習多學科的人文社會科學知識對我而言，能學習廣泛的知識，而不限制在一個領(lǐng)域，對一個人是難能可貴的。我曾接觸過文學和語言學和經(jīng)濟學，目前在做幼兒園教學工作，人文社會科學首先包括很多學科，不同學科的研究思路不太一樣，單一地選擇一門科學知識、視野和思維會受到局限，如果學習多學科的人文社會科學，豐富了自己的知識，快速了解一個學科的研究議題和研究方法，對多學科融會貫通，相互滲透，相互啟發(fā)，視野一下子擴大。當你對一門學科感興趣時對教育幼兒園的孩子肯定是不夠的，顯得單調(diào)枯燥，例如，在閱讀完一部文學作品后，你可以嘗試寫一部文學評論，或許對你的人生的啟示就是，當你未來遇到一些事情的時候，你會回想起讀過的片斷，品味的細節(jié)，對于生活的感受更加深刻，同時，你讀過的書也許會幫助你試度過難過，從多個角度解讀你費解的事情，會使的心胸豁然開朗，從理念引向生活和實踐，讓你多角度地思維，多一科知識多一些理解和幫助，多了打開通向成功的一條生路，使自己達到了更高的境界。如教學幼兒的時候，文學、美術(shù)、音樂、游戲、數(shù)學、舞蹈隨時隨地派上用場，得以應(yīng)手，運用靈活。以實證研究和理論分析相結(jié)合的方式，對相關(guān)人文社會科進行學習，避免缺乏空泛的討論和研究。在人文社會科學學習方面，進行多學科的和跨學科的學習越多，管理和教學工作都時時處處得以充分利用和展示，遇到的問題和難題，當換一個角度就會輕松地解決。如學風建設(shè)，規(guī)范人文社會科學研究，大多數(shù)缺乏從細微之處進行實證研究，缺乏從人文社會科學實踐出發(fā)，龍其是從科研管理實踐中產(chǎn)生的具體問題出發(fā)，通過準確梳理與總結(jié)人文社會活動中遇到的難題和問題。28、通過你最近閱讀的一部文學作品或欣賞的一件藝術(shù)作品，談?wù)勀銓ξ膶W或藝術(shù)學的理解。答：人們最欣賞的某件藝術(shù)品，往往是人們第一次看到就被吸引被打動甚至被震撼，一眼就喜歡上的藝術(shù)品，就像是一見鐘情的初戀情人一樣，讓人銘記在心，讓人念念不忘，讓人什么時候憶起都感覺非常的美好。作為一個繪畫愛好者，我最欣賞的一件藝術(shù)品是一幅油畫，確切說是一幅人體藝術(shù)油畫，法國十九世紀繪畫大師安格爾的《泉》。說來這中間有一個故事。20年前，剛上大學的我在學校圖書館借閱一本西方經(jīng)典油畫集冊。老實說，在此之前，我對油畫一無所知，看到過的油畫寥寥無幾。在翻看這本油畫集冊時，我一下子被安格爾的《泉》打動了。從來沒有見過這么優(yōu)美清純寧靜典雅的油畫，從來沒有想到人體原來是這么美，也沒有想到畫家可以把人體表現(xiàn)的這么美。畫面中，一位美麗少女雙手擎舉著一只盛滿泉水的醬紫色陶瓶，以垂直構(gòu)型站立于一面墨綠色的壁龕前，凸顯出青春女性特有的身體曲線美。少女面向前方，表情單一稚澀，透著清純無邪的神韻。畫家用缺少光澤的天鵝絨般的筆觸描繪出少女充滿青春活力的肌膚。從陶瓶中傾瀉出的清冽的泉水給平靜的畫面增添了流動的韻律，也更好烘襯出少女皎好的容貌和純凈的心靈。太美了！《泉》雖然是一幅正面全身呈站立姿勢的人體藝術(shù)油畫，但是通過畫家高超精湛的藝術(shù)技法和表現(xiàn)手法，成功的塑造出一位清純靚麗莊重典雅文文靜靜纖塵不染的青春女性形象，讓人在欣賞中有一種發(fā)自內(nèi)心的至純至真至美的感受，而不會因為這是一幅人體藝術(shù)油畫產(chǎn)生其他低俗無聊的想法，認為那樣是對藝術(shù)的瀉瀆，是愚昧無知的表現(xiàn)。因為《泉》的魅力，從那時起我便喜歡上了油畫。這么多年過去了，我一直認為《泉》是西方古典主義油畫中的經(jīng)典，我對《泉》的喜歡始終沒有改變?！度繁皇澜缭S多國家列為人體藝術(shù)美術(shù)教學的范本。29、通過你最近閱讀的一部文學作品或欣賞的一件藝術(shù)作品，談?wù)勀銓ξ膶W或藝術(shù)學的理解。答：我最近閱讀了《安徒生童話》，兒童文學是陪伴和促進兒童精神成長的重要資源，在充分發(fā)展兒童的個性、才智和身心能力，這一終極目的上，兒童文學與兒童教育有完全的一致性，作為一門語言藝術(shù)，兒童文學在情感教育，審美教育、語言能力培養(yǎng)方面具有特別的優(yōu)勢。在攻期的教育實踐中，人類早就發(fā)現(xiàn)兒童文學是一個很好的教育手段，它摒棄了傳統(tǒng)的教育方法，以最吸引兒童的童話故事為素材，結(jié)果取得了很大的成交，說明兒童對兒童文學需要的興趣，也說明了文學對兒童的重要作用，只有兒童文學是孩子這個時期最不可缺少的精神食糧，因此，我以為真正的兒童教育，應(yīng)當首先注重兒童文學、肯定兒童文學。在兒童教育中的重要地位，并呼吁學校教育都來重視兒童文學。我們的民族有作秀的文學傳統(tǒng)，有豐富的文化遺產(chǎn)，文學中有歷史、有道德、有知識、有人性，可以說是包羅萬象，其中一脈貫穿的是人情。由此可見兒童文學是經(jīng)典的，經(jīng)典通過個人獨特的世界觀和不可重復創(chuàng)造展現(xiàn)出豐厚的文化積淀和人性內(nèi)涵，提出了一些人類生活的根本性問題，它們與特定的歷史時期、鮮活的時代感以及當下的意識交融在一起，富有原創(chuàng)性和持久的震驚力，從而形成重要的文化思想傳統(tǒng)，因此經(jīng)典的本性特征，呈現(xiàn)出經(jīng)典文本與闡釋的結(jié)合。兒童的文學的藝術(shù)魅力具有真善美的思想，就會悄悄地潛入兒童的心田，融化在兒童的情感之中，陶冶他們細小的心靈，幫助他們健康快樂地成長。兒童文學是愛的文學，它能幫助兒童從小認識愛，理解愛，擁有愛，兒童文學是真正的文學。它教導兒童崇尚真理，追求真理經(jīng)能充分滿足兒童的審美要求，引導兒童創(chuàng)造美好。兒童文學又是快樂的文學，它帶給兒童積極樂觀的人生基調(diào)和幸福童年，可以說擁有兒童文學的童年，學習和生活便有了健康而斑瀾的色彩，生命的最初內(nèi)蘊從此豐富而美麗。30、小學一二年級開設(shè)了《品德與生活》的課程，三到六年級開設(shè)了《品德與社會》的課程，初中和高中也有相應(yīng)的課程開設(shè)。但是從孩子們?nèi)粘５难孕信e止透露出，目前的道德教育收益不大。請結(jié)合你的教育實際，談?wù)勗诘掠逃龁栴}上，我們莊要存在的問題和改進的方法。答：（一）存在的問題：（1）學校德育工作的相對滯后性與社會發(fā)展性之間的矛盾。首先表現(xiàn)為德育觀念的淡化，“德育讓位”的現(xiàn)象還大量存在。其次，德育目標與社會實際的脫離；再次，德育的內(nèi)容與學生的需要背離?；旧鲜墙處熤v，學生聽。只注重人的知識學習而忽視了對學生人格的培養(yǎng)與思維的訓練。（2）學校德育的正面教育與社會家庭負而影響的矛盾。學校、家庭、社會都是影響學生健康成長的外部環(huán)境。其中，學校是主導學