江蘇省鹽城市2025屆高三語文考前指導(dǎo)卷試題

江蘇省鹽城市2025屆高三語文考前指導(dǎo)試題注意事項：1.本試卷考試時間為150分鐘，試卷滿分150分，考試形式閉卷；2.本試卷中所有試題必須作答在答題卡上規(guī)定的位置，否則不給分；3.答題前，務(wù)必將自己的學(xué)校、班級、姓名、準考證號用0.5毫米黑色墨水簽字筆填寫在試卷及答題卡上。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。①當前的中國社會正處于快速變化之中，新社會現(xiàn)象、新社會群體和組織不斷出現(xiàn)。在新的時代背景下，數(shù)字和人工智能技術(shù)帶來了便利，也帶來了新問題。但無論是面對新社會現(xiàn)象還是網(wǎng)絡(luò)虛構(gòu)的社會現(xiàn)實，我們認為深入、真實認識社會的一個重要方法，就是開展社會調(diào)查。②田野調(diào)查最初是人類學(xué)使用的概念，指的是早期的人類學(xué)家深入一些部落和初民社會進行的調(diào)查。由于語言和文化隔閡，人類學(xué)家一般要經(jīng)過與研究對象較長時間的共同生活才能對其形成理解。田野調(diào)查在當前的社會學(xué)中一般是指實地調(diào)查，“田野”強調(diào)的是去現(xiàn)場，并不限于狹義上的田野和農(nóng)村，城市、工廠等都是社會學(xué)的“田野”。③在中國社會學(xué)發(fā)展脈絡(luò)中，田野調(diào)查的前身是“社區(qū)研究”。民國時期吳文藻提出了“社區(qū)研究”的思路。他認為，“社區(qū)”在中國最適合的研究單位不是城市街區(qū)而是村莊，除了研究村莊的物質(zhì)狀況，還要了解它的制度、傳統(tǒng)、準則、價值、意見乃至民風(fēng)禮俗、精神理想等。④費孝通自20世紀80年代主持恢復(fù)重建社會學(xué)學(xué)科以來，大力提倡社區(qū)研究的方法。他通過回顧一生的田野調(diào)查，指出社會研究一個重要局限性在于只是研究“看得見摸得著”的制度、政策和結(jié)構(gòu)等“生態(tài)”層面。許多欠發(fā)達的地區(qū)在這些方面與發(fā)達地區(qū)并沒有根本差別，要真正找到問題的本質(zhì)，需要更深入一步，進入“只能意會、不能言傳”的“心態(tài)”領(lǐng)域。因此，田野調(diào)查真正的研究對象是“心態(tài)”而不是“生態(tài)”,或者說是從“生態(tài)”到“心態(tài)”。⑤要研究這些“言外之意”,研究者只是在田野中進行訪談、觀察和記錄是遠遠不夠的，還要調(diào)整和提升自己的“心態(tài)”,以把握和理解研究對象的“心態(tài)”。費孝通對研究對象“心態(tài)”的討論較多，而對研究者的“心態(tài)”卻涉及甚少。在筆者看來，研究者的“心態(tài)”應(yīng)該具備兩個方面，引用錢穆的話，可以叫作“溫情與敬意”。⑥“敬意”的“心態(tài)”,是指研究者在田野中應(yīng)保持一種尊重的態(tài)度。這種態(tài)度首先是要把自己和研究對象放在平行、平等、貼近的位置，自己不是從空中高處進行鳥瞰，而是研究對象的同行者。當然，由于人類學(xué)研究的是完全異己的文化，其外部觀察的“心態(tài)”很多時候是一種不得已的選擇。對于越熟悉的田野，自己越容易變成局內(nèi)人，越容易從研究對象的眼睛和心靈去理解他們的世界，這是對研究對象最大的敬意。由此而言，對田野調(diào)查的對象越熟悉，就越容易進入“心態(tài)”的層面。事實上，在人與人相處中，⑦“溫情”的“心態(tài)”,是指研究者在田野中應(yīng)該保持一種共情的態(tài)度。這種共情態(tài)度的根源，在于對田野調(diào)查研究目的的認識。研究者如果只是出于科研發(fā)表或者社會管理的目的來進的福祉不相干甚至相反，又怎么能夠感其所感、心心相通?可能有人認為，溫情不是一種客觀的態(tài)度，會影響研究的科學(xué)性。如果我們認為田野調(diào)查的目的就是要對研究對象的心態(tài)、底蘊為客觀的態(tài)度就是以其心為心、共其情為情。反之，將研究對象當作木石磚瓦⑧將心比心的田野調(diào)查，無論是發(fā)生在身邊還是遠方，都能給我們帶來對真實社會在信息爆炸的時代尤為珍貴。據(jù)粗略估計，當前中國互聯(lián)網(wǎng)用戶每天上網(wǎng)的時間超過5小時，超過70%的人通過互聯(lián)網(wǎng)獲取信息，有三分之二的信息是通過視頻平臺、社交平臺等大眾平臺獲得的。這些大眾平臺很多都會使用智能算法來推送信息，信息的生產(chǎn)者大多是普通用戶，其中不乏以息炒作者。在主要信息源包圍之下，人們常常被層層包裹在“信息繭房”之中，表面上自由、開放、廣闊的信息獲取空間在很大程度上是狹隘、被操人量身定做的虛構(gòu)現(xiàn)實卻是以用戶自由獲取的方式呈現(xiàn)的。人們的自由、自主和的一部分。可以說，一個人如果主要靠網(wǎng)絡(luò)來獲得信息和認識，那么他生命的一個重要部分是生活在虛構(gòu)的社會中。在這個社會中，熱點事件、重要議題以及各種熱搜，表面上是社會大眾關(guān)注的結(jié)果，而⑨人們在這個虛構(gòu)社會中的意見和態(tài)度很容易變成泛濫的洪流，自己的心態(tài)又被這為裹挾其他人的力量。要在洪流中巋然不動，關(guān)鍵是要讓自己扎根于真實社會并不在網(wǎng)上發(fā)聲，而是一如既往地生產(chǎn)和生活。在網(wǎng)上一呼百應(yīng)的“大V”或者四面出擊的“鍵盤俠”,在真實社會中很多都是普通人，與在網(wǎng)上的形象和行為形成很大反差。他們在真實社系的纏繞牽掛以及面對理想與現(xiàn)實時的糾結(jié)，這些構(gòu)成真實社會的基本要見，人們在虛擬社會中更傾向于做一個旁觀者或評論者。越來越多利用網(wǎng)絡(luò)發(fā)展取向，也有些人在探索網(wǎng)絡(luò)的田野調(diào)查或田野民族志。田野調(diào)查的本質(zhì)的交流，只有“身臨其境”,才能“心知其意”。盡管網(wǎng)絡(luò)田野調(diào)查能幫助我們迅速“見到”遠方的研究對象，能夠和他們“面對面”地交談，無疑極大拓展了田野調(diào)查的應(yīng)用范圍，但卻在很大程度上失去了田⑩當前社會的迅速數(shù)字化、智能化，使得人們越來越傾向于以數(shù)字分析來代替社會活雖然是真實的，對他人、社會和世界的理解卻越來越數(shù)字化和虛擬化。在社會和政策研究的事，也是數(shù)字時代每一個(摘編自周飛舟《身臨其境、心知其意：以田野調(diào)查認識真實社會》)1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.“田野調(diào)查”一詞最早來源于人類學(xué)，在發(fā)展過程中，“田野”這一概念經(jīng)歷了由狹義到廣義的嬗B.吳文藻認為村莊是進行中國社區(qū)研究最適合的研究單位，并指出社區(qū)研究包含物質(zhì)層面和非物質(zhì)層C.費孝通認為要找出社會研究方面問題的本質(zhì)，不僅要進行“生態(tài)”層面研究，還要進行“心態(tài)”層面研究。D.當下社會，各種熱點事件、重要議題產(chǎn)生的根本原因不是社會大眾的關(guān)注，而是智能算法的操控。2.根據(jù)原文內(nèi)容下列說法不正確的一項是(3分)A.社會研究不僅要注重物質(zhì)狀況，也要注重制度等方面，在這一點上吳文藻和費孝通的觀點是一致的。B.基于對田野調(diào)查目的的正確認識，在田野調(diào)查中保持“溫情和敬意”的心態(tài)能使研究更科學(xué)。C.在今天的互聯(lián)網(wǎng)上，用戶看似能自由、開放地獲取各種信息，但這些信息不一定能幫助他們了解一個完全真實的社會。D.網(wǎng)絡(luò)田野調(diào)查能夠迅速“看到”遠方的研究對象并進行“面對面”地交談，但與實地田野調(diào)查相比，也存在一定不足。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中符合“以田野調(diào)查認識真實社會”的一項是(3分)A.某車企向公眾發(fā)放隨機問卷調(diào)查，來了解用戶對新能源汽車安全性的認知情況。B.一位人類學(xué)專業(yè)大學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)上觀看大量紀錄片，完成異文化研究畢業(yè)論文。C.學(xué)校歷史社團的學(xué)生到檔案館查閱相關(guān)資料，研究“中國歷史上的鹽文化”課題。D.陳同學(xué)到站點訪談多位外賣小哥，完成了對外賣行業(yè)時間管理制度的考察研究。4.請簡要梳理材料的行文脈絡(luò)。(4分)5.習(xí)近平總書記在2022年12月的中央政治局會議上強調(diào)要大興調(diào)查研究之風(fēng)。在新的時代背景下，我們該如何通過調(diào)查研究來深入、真實地認識中國社會，請結(jié)合材料簡要分析。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。白發(fā)生黑絲大歷四年冬天，寒流侵襲潭州，大雪下得家家灶冷，戶戶衣單。杜甫以船為家，停泊在湘江岸旁，已經(jīng)四個多月了。一天，兒子宗武又到漁市上擺藥攤?cè)チ?。陽光照耀著水上的波紋，江上的船只輕輕地搖來搖去。杜甫一人靠著長年隨身的烏皮幾，不由地想起許多問題。他一生飽經(jīng)憂患，寫了兩千多首詩，而莽莽乾坤，自己卻漂泊無依有如水上的一片浮萍。多少親朋故舊，見面時輸心道故，甚至慷慨悲歌，可是一分手就各自東西，誰也照顧不了誰。想不到幾個萍水相逢的漁夫，對他卻這樣體貼照顧，使他感到無限溫暖。而自己過去對待窮苦的人是怎樣呢?秋收時，地里多丟下一些谷穗，任憑村童拾取也不干涉，自以為這就是很能體貼窮人了想的詩歌，但是比起漁夫們對他的熱心關(guān)懷，還是差得很多。像《茅屋為秋風(fēng)所破歌》,也是出自一片至誠，但是對于“寒士”們到底能有什么幫助呢?想來想去，總覺得自己愛人民的心遠遠趕不上漁夫們愛他的心那樣樸素、真誠而又實際。他看見農(nóng)民減征賦”,可是漁夫們看見他活不下去時，卻替他想出賣藥的辦法。請皇帝減征賦，只是一個空的愿望，這客人大約四十多歲，中等身材。上了船，和杜甫寒暄了幾句，他說他姓蘇的從事。過去在巴州，就仰慕杜甫的大名。最近在崔刺史幕府里讀到幾卷傳鈔的杜甫的詩，感到不同凡響。他接著說起自己的過去?！拔矣H眼看著巴州一帶的人世世代代無法擺脫的負擔(dān)和痛苦，我不能容忍了，糾集了百十個健壯青年，隱伏在巴山里，仰仗我的弩弓，專門截殺吸血這里，他臉上露出一點笑容，好像要緩和一下由他的談話所引起的緊張氣氛。他笑著向杜甫說，“你的《光祿坂行》里有兩句詩，‘馬驚不憂深谷墜，草動只怕長弓射’,請你放心，你若是從我們巴州的山下話剛脫口，蘇渙就自覺失言，可是杜甫并不介意。蘇渙立刻接著說，“你在梓臣’,說得對。那些王公大人說起強盜來，罪大惡極，個個該殺，其實強盜哪一個不是善良的老百姓，租稅徭役，逼得人們無路可走，不當強盜又怎么辦?不過你老人家還是太忠厚了，總希望皇帝略有醒悟，能減稅減租，來解除百姓苦難，你看，這能辦得到嗎?皇帝和他的大臣們，若是不向老百姓索取租稅，還不是比窮人更沒有法子活下去?不過我當時也把事情看得太簡單了，以為只要振臂一呼，就可以解除大家的苦難。實際上，我們起事不久，就因為人力孤單，遭到了失敗?！彼麤]有說他是怎樣失敗的，杜甫也不想追問。杜甫近來常?？紤]，到底怎么樣難，想來想去，總是想不通，現(xiàn)在聽到蘇渙這一番話，像是聞所未聞，卻也含有一些佛是在八表同昏的宇宙中透露的一線微光，在處處窮途的旅人面前伸出來的一條蘇渙從懷里取出一個小手卷。他本來不慣寫詩，近些年來，有了不少感觸，還是用詩寫下來比較合適。毒蜂成一窠，高掛惡木枝。行人百步外，目斷魂亦飛。長安大道邊，挾彈誰詩在藝術(shù)上，若拿杜甫平素對詩的要求來衡量，是相當粗糙的。但是它蘊藏一種新的風(fēng)格。杜甫把這首詩吟味了片刻，便興奮地向他說，“我一向稱贊《古風(fēng)》,今天聽到你讀了這首詩，可以說是陳李以外，又樹立了一個新的旗幟。‘徒有疾惡心，奈何不知幾’是你作了一番事業(yè)以后，得到的經(jīng)驗。我也一向嫉惡如仇，可是從杜甫盡管不能同意蘇渙詩中個別的詩句，但是蘇渙這個人和他的詩的出現(xiàn)，跡。同時他又把鄰船上漁夫們的生活、言語、思想、感情認真思索了一番，覺得自己物不算不多，接觸的人不算不廣，但究竟世界上還是有許多人和事不只沒有遇到過，而且也沒有想到過。不料在這垂暮之年，眼前又涌現(xiàn)出一些新的事物。自己也覺得年輕了許多，好像白頭發(fā)里又生出黑發(fā)。杜甫和蘇渙很快就成為親密的朋友了。兩人的政治態(tài)度有相當?shù)木嚯x，卻不是沒有漸漸接近趨于一致的可能。杜甫雖然沒有放棄對皇帝的幻想，但是認為指責(zé)朝廷不合理的措施，愛護掙扎于生死之間的百姓，應(yīng)該更為積極。他身體盡管衰弱，百病纏身，精神卻更為健壯起來。從此杜甫終日生活在漁夫們中間，也經(jīng)常和蘇渙來往。過了元旦，又過了清明，兩岸桃李盛開，杜甫兩目昏花，也覺得花枝照眼，生趣盎然，白發(fā)里的黑絲仿佛又多了一些。在這美好的春光里，盡管貪官污吏橫行，混亂局面沒有止境，他內(nèi)心里卻充滿了力量和希望。但是這年冬天，杜甫忽然百病俱發(fā)，不久便病逝在湘江上的船中。蘇渙到了嶺南，東漂西泊，最后參加了循州刺史哥舒晃的起事，又遭受失敗被殺害。這時距杜甫逝世，已經(jīng)過了五年了。1962年(有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.漁夫為杜甫想的賣藥方法立見功效，杜甫由此反思自己對待窮苦人的態(tài)度與行為，生出對底層百姓的愧疚。B.蘇渙是劫富濟貧的俠士，對皇帝認知清醒而起事反抗，杜甫對朝廷抱有幻想，他們不可能達成共識。C.標題中的“白”與“黑”,以色彩對比象征杜甫與蘇渙交往前后的心理變化，塑造出晚年杜甫積極振奮的形象。D.馮至創(chuàng)造性地將古典人物與人民群眾并置，體現(xiàn)出歷史文學(xué)書寫中對人民生存狀態(tài)的關(guān)注，有鮮明的時代性。7.文中多次出現(xiàn)杜甫的詩歌，下列對相關(guān)內(nèi)容的分析不正確的一項是(3分)A.看到漁夫們的艱難生活，杜甫意識到“誰能叩君門，下令減征賦”只是一個不切實際的愿望。B.蘇渙在交流中感受到杜甫的不安，于是借用《光祿坂行》的詩句解釋了他們的起事不會針對杜甫。C.“盜賊本王臣”這一句體現(xiàn)了杜甫對現(xiàn)實的批判和對民眾的關(guān)切，蘇渙借此抒發(fā)了內(nèi)心的憤慨之情。D.文中多次引用杜甫詩歌，凸顯了虛構(gòu)中又有實據(jù)的創(chuàng)作特點，增強了歷史小說的真實性與藝術(shù)性。8.文本在敘述杜甫與蘇渙的交往時多次出現(xiàn)“新”字，請簡要概括“新”的內(nèi)容。(4分)9.你認為小說的最后一段可以刪去嗎?請結(jié)合文本簡要說明理由。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。子貢曰：“陳靈公宣淫于朝泄冶正諫而殺之是與比于諫而死同可謂仁乎?”子曰：“比干于紂，親則諸父，官則少師，忠報之心在于宗廟而已，固必以死爭之，冀身死之后，紂將悔悟，其本志情在于仁者也。泄冶之于靈公，位在大夫，無骨肉之親，懷寵不去，仕于亂朝，以區(qū)區(qū)之一身，欲正一國之淫昏，死而無益，可謂猾矣。詩云：‘民之多辟，無自立辟?！湫挂敝^乎?！?節(jié)選自《孔子家語》)穆宗、敬宗之無道也，諫之者極言其失，雖不能行，未嘗不以為允而矜全之也流陳蟠叟于愛州；同昌公主死，欲族醫(yī)官，而貶溫璋為振州司馬，使溫璋臨仰藥而嘆曰：“生不逢時，死何足惜?！眴韬?生不逢時，而林泉可以養(yǎng)志，上有耽欲無人理之君，下有黷貨無人心之相，以項領(lǐng)試之，憤不自惜，將弗過乎?故傳春秋者，以泄冶不去而諫死，為不合于默語死生之道。則此數(shù)子者，其不免于譏矣。抑考春秋書殺大夫泄冶于前，而記陳靈韓偓、司空圖處無可救藥之時也，君即唯我之是聽，而我固無如之何也，去我而亂猶可治也，亡猶可存也，望望然而去之，匪君是愛，固不可以為心矣。夫泄冶當春秋之世，大夫于諸侯，不純乎為臣，故禮有不用而去之，去猶可也。四海一王，寰宇士大夫共戴一主胡，而即其宇內(nèi)之林泉以偷生，而坐視其敗，斯亦不成其丈夫矣。傳春秋者，謂非貴戚之卿則去，亦據(jù)侯國之有世臣者言耳。后世同姓之支庶，食祿而不與國政，天子所倚為心膂股肱者，皆草茅之士也，將誰諉而可哉?故諸君子之或竄或死而不去以全身也，不系乎君之可諫與否也。(節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)陳靈公宣A淫于朝B泄冶正諫C而殺之D是與比干E諫F而死同G可謂仁乎11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)B.辟，過失，邪僻行為，與后面一句“無自立辟”的“辟”意思不相同。C.私，偏愛，與《鄒忌諷齊王納諫》“吾妻之美我者，私我也12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項是(3分)A.孔子認為泄冶以死進諫于國無益，不合乎“仁”的標準，只能體現(xiàn)出泄冶的性情是拘謹耿直的。B.懿宗因同昌公主之死想要將醫(yī)官滅族，并將溫璋貶為振州司馬，溫璋被迫服毒自殺，死前嘆息自己生不逢時。C.王夫之根據(jù)《春秋》中對泄冶之死與陳國亡國的記載順序，推斷圣人是將泄冶之死看作足以影響陳國存亡的根本。D.王夫之認為春秋時代的大夫?qū)τ谥T侯而言不算純粹意義上的臣子，這也是孔子認為泄冶應(yīng)該離去的原因。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)諫之者極言其失，雖不能行，未嘗不以為允而矜全之也。(4分)(2)故諸君子之或竄或死而不去以全身也，不系乎君之可諫與否也。(4分)14.王夫之認為士大夫在什么情況下應(yīng)該堅持進諫不離去?請結(jié)合材料二簡要概括。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15~16題寄申州盧拱①使君楊巨源領(lǐng)郡仍聞總虎貔，致身還是見男兒。小船隔水催桃葉②,大鼓當風(fēng)舞柘枝③。酒坐微酣諸客倒，球場慢撥幾人隨。從來樂事憎詩苦，莫放窗中遠岫知?！咀ⅰ竣俦R拱，出身世家大族，擅長律詩，時任申州刺史。②桃葉，晉人玉獻之曾作《桃葉歌三首》,后多用“桃葉”指代佳人。③柘枝，唐代健舞名。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.首聯(lián)先以“虎貔”喻兵威，贊頌了盧拱統(tǒng)領(lǐng)軍隊的威嚴，又以“致身”表現(xiàn)其忠君報國之志。B.頷聯(lián)借用典故，視聽結(jié)合，既寫出申州山水的明凈靈秀，又描摹出宴飲場面的豪邁威武。C.“球場慢撥幾人隨”寫球場之趣，“慢撥”刻畫出撥球動作的從容，展現(xiàn)盧拱閑適瀟灑的風(fēng)姿。D.全詩筆調(diào)明快，描繪了豐富多彩的生活場景，展現(xiàn)了唐代士大夫既重功業(yè)又尚雅趣的精神風(fēng)貌。16.前人論此詩，認為尾聯(lián)表達委婉勸諫之意。請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)高考臨近，小宇同學(xué)卻因疲憊而懈怠，顏老師借用《諫太宗十思疏》中”兩句勉勵他要善始善終、堅持到底。聲。極目城郊，平疇綠野，阡陌相連。俯視城內(nèi)，高脊瓦房鱗次櫛比，店鋪縱橫，攤販沿街，似聞叫賣之聲。閉鎖性是封建社會的特點，你沿城墻而行，就會發(fā)現(xiàn)這城嚴實得像一個鐵桶。過去一般縣城只有四終日絡(luò)繹不絕，因此東西城墻又各增一門。當?shù)厝苏f這城是一只烏龜。你看，南門是頭，北門是尾，乙。說也巧，南門外又恰有一條叫柳根河的擦城而過。從上往下看，這整座城確實像一個正在吸水的烏龜。奇怪的是，每座城門甕城的內(nèi)外門本應(yīng)該是垂直一線的，而唯東北一門卻偏偏斜了。門外有條路，蜿蜒如蛇狀。當?shù)厝苏f，路去十五里，近處有一寺，寺內(nèi)有一塔，名麓臺塔，那實則是一根木樁，龜?shù)囊粭l腿是系在這樁上的，所以這城門是斜的，不然這龜早跑到河里去了。我們聽著這里沒有現(xiàn)代商店的玻璃柜臺，全是紅木柜面，已磨得油光。緣墻小格貨架，室內(nèi)光線有些暗，卻浮著一種異樣的味道，正是“古香”。街上許多行業(yè)的店鋪都以“古陶”命名，更見古色。這些房子中還有一種平遙人過去在外經(jīng)商的極多，賺了錢，要往家里送，很不安全，還要雇保鏢，于是便生出這票號，專管兌取銀錢。我看了一處叫“日升昌”的票號舊址，五進深院層層有門，嚴然金庫重地，如今是縣里一處機關(guān)不得其味，因此至今還是一絕。另一種是漆器，其歷史可追溯到唐代，現(xiàn)在還可找到明代的原作。平遙推光漆已名揚海外，出口是不需檢驗的。18.材料第②段畫波浪線處有三個錯別字，請找出并加以改正。(3分)21.下圖是平遙古城平面示意圖，請根據(jù)材料內(nèi)容完善平面圖的標記。(4分)北⑥a⑥22.如果你擔(dān)任了國家歷史文化名城平遙的旅游推介官，請仿照下面示例的形式，再擬兩條推薦語。四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)2025年4月19日，全球首次“人機共跑”半程馬拉松在北京開跑，20支人形機器人參賽隊和人類選手共跑半馬賽道。有的機器人剛一出發(fā)就摔倒，以2時40分42秒的成績獲得賽隊冠軍，而目前人類半馬的最好成績是56分42秒。這場賽事引發(fā)熱議，有人對科技獻丑嘲諷觀望，有人以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請寫一篇文章。要求：選準角度，確定