大衛(wèi)王約前1030年～-副本

大衛(wèi)王（約前1030年～前960年）-----

（撲克牌K的原型）生于伯利恒（今巴勒斯坦）猶大支派耶西的第八個兒子。是公元前10世紀(jì)以色列聯(lián)合王國的第二任國王。大衛(wèi)乃“被愛的”、“蒙愛者”之意。大部分關(guān)于大衛(wèi)的記載都出自《希伯來圣經(jīng)》中的《撒母耳記上》和《撒母耳記下》。大衛(wèi)在以色列歷代國王中，他是《圣經(jīng)》描述為最正義的君主，并且是一位專心倚靠上帝的人，是優(yōu)秀的戰(zhàn)士、音樂家和詩人（在圣經(jīng)中贊美上帝的詩篇絕大部分是他的著作）。根據(jù)《圣經(jīng)》，耶穌的父親約瑟是大衛(wèi)的后裔。大衛(wèi)（David）（第二任國王）掃羅王（Saul）（第一任國王）撒母耳（Samuel）（先知）聽命于所羅門（Solomon）（第三任國王）父子下命令當(dāng)國王妒忌

在其他國家的歷史中，王位更替的實質(zhì)是爭權(quán)奪利，但在以色列的歷史中，新舊國王所爭奪的是神的恩寵。感到神的厭棄，成了掃羅心中久久郁結(jié)的苦痛，也是他對未來繼承者大衛(wèi)強(qiáng)烈妒忌的源頭。為掃羅彈琴驅(qū)魔擊殺歌利亞兩次不害掃羅幼年時期逃難時期作王時期晚年時期起意建殿犯罪大衛(wèi)（David）（第二任國王）早期為牧羊人，在成長過程中戰(zhàn)勝了敵軍腓力斯丁人，歌利亞而受到了掃羅王賞識，后來因躲避掃羅追殺，四處漂泊流浪，掃羅戰(zhàn)死后，大衛(wèi)就當(dāng)了以色列王，建立了統(tǒng)一的以色列王國，定都耶路撒冷，大衛(wèi)死后由其子所羅門繼承王位。大衛(wèi)建立了統(tǒng)一而強(qiáng)盛的以色列國，對猶太民族和世界都產(chǎn)生了影響。拔示巴烏利亞猶太教

大衛(wèi)王是猶太教中重要的人物之一。從歷史上來講，大衛(wèi)王統(tǒng)治代表了以耶路撒冷為中心的猶太聯(lián)合王國。大衛(wèi)王是猶太彌賽亞主義的一個重要人物。在希伯來圣經(jīng)記載著一個大衛(wèi)王后裔將會在國家復(fù)興時，坐在王位上，開啟彌賽亞時代。大衛(wèi)雕像著名雕刻家米開朗基羅雕刻大衛(wèi)(David）（父）拔示巴（Bathsheba）（母）（曾是赫人烏利亞【Uriah】的妻子）（烏利亞是大衛(wèi)的一個軍人）------------------所羅門（Solomon）押沙龍（Absalom）（死于自己的美麗長發(fā)）暗嫩（Amnon）（被押沙龍命人所殺）亞多尼雅（Adonijah）（被所羅門殺）以色列王國的第三任君主（是北方的以色列王國和南方的猶大王國分裂前的最后一位君主）（耶路撒冷第一圣殿的建造者）命人殺殺

據(jù)圣經(jīng)記載，所羅門王是耶路撒冷第一圣殿的建造者，并有超人的智慧，大量的財富和無上的權(quán)力。但最后由于所羅門王的罪過（包括偶像崇拜和背棄神的旨意）導(dǎo)致在他的兒子羅波安執(zhí)政時期王國發(fā)生了分裂。所羅門王還是后世許多文獻(xiàn)和傳說的主角。所羅門王是圣經(jīng)里的中心人物之一，根據(jù)猶太傳統(tǒng)，所羅門王寫了《圣經(jīng)》中的三部書：《箴言》：關(guān)于人生的寓言與智慧《傳道書》：關(guān)于沉思與所羅門王的自我反思《雅歌》：一部不尋常的詩集，它的解釋既可以是字面的

（如男女之間的浪漫與兩性關(guān)系）或是比喻的

（上帝與他的子民的關(guān)系）。關(guān)鍵詞：智慧所羅門審判（兩位母親爭奪兒子）猶太教

所羅門王因為納妾過多而犯罪，雖然他知道圣經(jīng)并不允許這樣，但是他認(rèn)為這對自己不適用。當(dāng)所羅門王娶了埃及法老的女兒，一個沙岸就形成了，并最終成為羅馬帝國--該帝國摧毀了第二圣殿。所羅門漸漸失去他的智慧，有人說他重拾了他的地位，有的說他沒有。但最后，他被認(rèn)為是個正義的國王，特別是他對建設(shè)圣殿所做出的努力。所羅門七十二柱魔神（七十二個惡魔）傳說所羅門王曾和惡魔之王Berial訂立契約，得到了指揮所有地獄惡魔的力量，他用自己的魔法戒指在每個惡魔的脖