【《黃梅戲語言反映的文化特色分析》2500字】

黃梅戲語言反映的文化特色分析目錄TOC\o"1-3"\h\u27725黃梅戲語言反映的文化特色分析 127339（一）世俗想法和婚姻觀念 125354（二）哲學思想和價值取向 215186（三）自然規(guī)律和生活經(jīng)驗 3黃梅戲來自于民間，扎根于民間，俗語文化因此也在黃梅戲唱詞中隨處可見。其中的俗語文化，以其唱詞為載體，充分將俗語文化發(fā)揮出其寓教于樂的特點和目的。那么，黃梅戲的俗語文化主要是表現(xiàn)在哪幾個方面呢？集中體現(xiàn)在以下三個方面：在社會人文方面主要是世俗想法和婚姻觀念，思想內(nèi)涵上主要是哲學思想價值取向，在自然地理方面則是自然規(guī)律生活經(jīng)驗等。[8]（一）世俗想法和婚姻觀念因為黃梅戲來源于民間，是為了滿足文化素養(yǎng)沒那么高的農(nóng)民的娛樂性的目的所誕生的戲曲，那么傳統(tǒng)的世俗想法和婚姻觀念在黃梅戲戲曲唱詞中就很常見，也是不奇怪的。大多都能從黃梅戲中看到人們對世俗觀念的態(tài)度與想法。例如：（20）貧居鬧市無人問，富在深山有遠親；（《李廣大過門》）（21）人不烏心不富貴，火不燒山地不肥。（《水涌登州》）（22）命里有來終須有，命里無來莫強求。（《夫妻觀燈》）例（20）的意思就是貧窮的人就算居住在鬧市也沒人會去詢問，富人就算是住在深山，也會有遠親前去探望。間接說明了人們趨炎附勢的行為。例（21）的意思是人不烏心的話是不會富貴的，火不去燒山，山上的地就不會肥沃。意指想要獲得一些東西，就必須有所犧牲。例（22）是我們經(jīng)常會聽到的一句話，東西你應該有，自然會有，如果你命中注定不會有，也不會要去強求。整個句子就傳達了一種順其自然的心態(tài)。在當今急速發(fā)展的社會，這種“佛系”的心態(tài)是非常值得我們?nèi)W習的。雖然時代在發(fā)展，傳統(tǒng)的世俗觀念大多已經(jīng)不適合當代社會發(fā)展的需求了，但是黃梅戲唱詞中傳達的世俗文化卻是黃梅戲唱詞語言的一大文化特色。黃梅戲反映了廣大勞動人民的真實生活寫照，并且可以從黃梅戲中看到過去時代的文化烙印，所以黃梅戲唱詞語言藝術的歷史地位不容忽視。除了世俗文化，黃梅戲唱詞中體現(xiàn)古代婚姻和家庭觀念的唱詞也非常多。取材都是來源自人們的日常生活。例如:（23）有緣千里來相會，無緣對面不相逢。（《雙絲帶》）（24）男子無妻家無主，女子無夫冷落孤燈。（《剪發(fā)記》）（25）男子無妻風箏斷線，女子無夫絕了宗傳。（《牌環(huán)記》）（26）丑媳婦總要見公婆。（《烏金記》）例（23）最出名的可能是來源于許仙和白娘子的劇情之中，意思就是只要有緣，距離就都不是問題。例（24）其中還可能引人注意的是有比喻，但是其中的比喻就是為了突出夫妻兩人彼此之間的重要性，也傳達了一種家庭觀念，“夫妻本位一體”例（25）也是相同的意思，強調(diào)，夫妻之間相互珍重。例（26）現(xiàn)在都是被大眾所熟知的，再想隱藏的東西，也會被暴露出來。通過這四個例句由此可見，通過黃梅戲唱詞來表達婚姻觀念是十分常見的，且唱詞都很直白的體現(xiàn)了濃厚的家庭氛圍和生活氣息，但是具有一定的時代和認識的局限性，因為部分唱詞中透露出的“重男輕女”“男女不平等”的思想。（27）樹上的鳥兒成雙對，綠水青山帶笑顏。從今不再受那奴役苦，夫妻雙雙把家還。寒窯雖破能避風雨，夫妻恩愛苦也甜。（《滿工對唱》）表達世俗婚姻觀念的唱詞也有褒貶之分。本例（27）這段廣為傳唱的唱詞講述的是七仙女和董永的浪漫愛情故事，展現(xiàn)了夫妻兩個人恩愛的日常，男耕女織的美好生活景象，雖然物質(zhì)條件很艱苦，但是生活甜蜜浪漫，這是很多人都所羨慕的普通生活，現(xiàn)在這也是被人們用來代表自由幸福美好的愛情。那么此種表達婚姻觀念的唱詞是積極向上的且值得被傳頌的。（二）哲學思想和價值取向黃梅戲不僅體現(xiàn)了世俗觀念與想法，在其中也蘊含了一定的哲學思想與價值取向。哲學思想主要是人們有關于為人處世的哲學，也就是“處世哲學”，指的是人們對人物、事物的態(tài)度和根本看法。為人處世之道也從側面體現(xiàn)了黃梅戲的一種價值文化傾向。例如：（28）窮人莫和富人斗，富豪不與官相爭。（《雙合鏡》）（29）時衰生姜不辣，運來扁擔開花。（《花針記》）（30）和尚見錢經(jīng)也賣，瞎子見錢眼也睜。（《菜刀記》）例（28）講述了當時社會背景下，富貴金錢對于人的影響；例（29）則用傳達了巧妙的時來運轉(zhuǎn)之理；例（30）夸張的表達了人們對于金錢的看法，和尚見錢經(jīng)書也賣，瞎子見錢眼睛也睜開了。非?？鋸埖氖址ū磉_了錢的力量。金錢與行事之道之間的聯(lián)系。從這幾句話中可以看出來這些都是對生活經(jīng)驗的提煉與總結，可能帶有夸張的感覺，但是其中蘊含的哲學思想和價值取向都是對生活中事物的真實刻畫，也都是來源于生活實踐，非常貼切和真實。任何事物都有兩面性，我們需要帶有批判性思維，辯證性看待黃梅戲唱詞中的哲學思想與價值取向。在其中已有的哲學思想上進行揚棄。部分對于現(xiàn)在具有較大參考價值且有利于正確三觀建立的唱詞中的價值取向，我們理應取其精華，繼承它，對于與我國社會主義核心價值相悖，道德倫理相違背的唱詞，應采取剝離的態(tài)度?？偟膩碚f，對于黃梅戲的唱詞，我們應該批判性繼承。（三）自然規(guī)律和生活經(jīng)驗認識來源于實踐，很多文化曲目取材也來源于人們的日常自然生活。黃梅戲也是如此，唱詞中就有大量生活經(jīng)驗和自然規(guī)律的內(nèi)容，它源于民間，勞動人民善于總結經(jīng)驗并體現(xiàn)在唱詞中從而進行了大量傳播。這一特點在黃梅戲唱詞中不容忽視。傳統(tǒng)小劇目唱詞中表現(xiàn)出這些經(jīng)驗的大部分都比較通俗易懂。例如：（31）天上星多月不明，地下牛多草不生。（《羅帕記》）（32）花開花謝年年有，哪有老人轉(zhuǎn)少年?。ā肚囡L嶺》）例（31）意思就是天上的星星多，月亮就不明顯，地上的牛多，草就不生。例（32）意思是年年都有花開花謝，但是沒有老人重回少年的時候。從舉例唱詞來看，質(zhì)樸，沒有華麗語言的修飾的唱詞完全表現(xiàn)了勞動人民在日常生產(chǎn)活動中的習得的自然規(guī)律和生活經(jīng)驗，其中有關于天氣的，有季節(jié)性的變化，有樂觀的生活態(tài)度等，種類非常之多。黃梅戲唱詞的創(chuàng)作都來源于鄉(xiāng)野民間，從唱詞內(nèi)容就可以看出，