2024-2025學(xué)年山東省菏澤市一中高一1月月考語文試卷

2024—2025學(xué)年山東省菏澤市一中高一1月月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成各題。材料一：散文的特點是自由與真實，唯一的不自由是不能任意虛構(gòu)。真實是它最基本的要求和最可貴的品質(zhì)。雖不一定是客觀上的真人真事，但起碼作者在主觀上不能有意虛構(gòu)，更重要的是文中所寫的必須是真情實感，尤其是作者在文章中坦露的人格來不得半點虛假。在小說中，真實的作者可以隱藏起來，借敘事者與虛構(gòu)人物來表達(dá)，戲劇則由舞臺上的角色來說話，而散文的表達(dá)沒有憑借，只能靠作者自己。在散文中，真實的作者始終在場，在這個意義上，散文是不折不扣的個人文體。因而，如果追問散文的真正核心是什么，只能說是“人—文”。在散文中，“人”與“文”一體兩面，“人”是散文作者自己，而“文”是“人”的創(chuàng)造物，亦是“人”得以呈現(xiàn)的文本符號。對散文來說，“人心”即“文心”，“人—文”就是散文的“心”，“神”“形”是“心”的顯現(xiàn)，“心”統(tǒng)“神”“形”。散文之“散”，“心散”才是根本?；诖耍覀儽仨毥⑵鹨浴叭恕摹睘楹诵牡纳⑽睦碚擉w系和評價話語體系。以“人—文”為核心，散文文體可分為四個層面：一是知識與經(jīng)驗層面，二是思想與情感層面，三是精神與境界層面，四是文體與語體層面。知識與經(jīng)驗、思想與情感、精神與境界、文體與語體這四個層面是一種分析性的分類，由具象到抽象，由形式到精神，同時，它們之間又具有相互滲透的關(guān)系。知識與經(jīng)驗、思想與情感、精神與境界三個層面是散文的內(nèi)涵層面，由具體到抽象層層疊加、內(nèi)化和升華。知識與經(jīng)驗、思想與情感關(guān)乎內(nèi)容的寬度與深度，其中知識與經(jīng)驗層面是直接性、事實性和偏于客觀性的內(nèi)容信息，訴諸敘述、描寫和說明；思想與情感層面與前者相伴相生，“理不可以直指也，故即物以明理；情不可以顯出也，故即事以寓情”（劉大櫆《論文偶記》），思想統(tǒng)攝知識，經(jīng)驗伴隨情感，是基于前者的偏于主觀性的方面，訴諸議論與抒情，表現(xiàn)為散文的理趣和意境；精神與境界層面是在前述兩個層面基礎(chǔ)上的最終升華與結(jié)晶，是散文內(nèi)涵的最高層面，涉及散文整體的精神品質(zhì)、價值立場、道德理想和性靈情致等，是散文最終達(dá)到的境界，也是前述兩個層面的人格化，是散文的核心——寫作主體人格的最終顯現(xiàn)。文體與語體層面則是以上三個層面的符號顯現(xiàn)，是散文核心的另一面——文的承擔(dān)者。在散文理論的四個層面中，精神與境界、文體與語體是“人”的最直接顯現(xiàn)。小說、詩歌和戲劇雖說也能分析出如上四個層面，但因為這些文體各有自成一體的形式結(jié)構(gòu)，“人”與“文”之間隔著形式中介和話語裝置，因而對于這些文體而言，相較于表達(dá)什么——知識與經(jīng)驗、思想與情感、精神與境界，如何表達(dá)——形式、結(jié)構(gòu)和話語等——更為重要。而散文的獨特之處在于“人”與“文”之間沒有中介，上述三個內(nèi)涵層面直接來自作者，并直接呈現(xiàn)于文本中，成為讀者面對的對象。散文是人與文的合一，人與文一體兩面，文如其人，人如其文。精神與境界形成散文的“人格”，文體與語體形成散文的“文格”。散文的“人格”就是其所表現(xiàn)出來的“人”的精神品質(zhì)，品質(zhì)高者，散文自有“人格”魅力。如果作者人格存在疑點，散文的境界也就坍塌了?！拔母瘛笔峭ㄟ^文體與語體體現(xiàn)出來的“文”的品質(zhì)，是與“人格”相統(tǒng)一的文章的符號層面，包括文體、結(jié)構(gòu)、筆調(diào)、修辭、文字等。“文格”是“人格”的自然延伸，與“人格”息息相關(guān)，“人格”與“文格”相互映照、相得益彰。大散文家往往具有鮮明的風(fēng)格，這個風(fēng)格就是由“人格”與“文格”高度融合而成的。散文成熟的標(biāo)志就是風(fēng)格的形成。（摘編自汪衛(wèi)東《文章傳統(tǒng)與中國現(xiàn)代散文理論的重構(gòu)》）材料二：散文的真實與虛構(gòu)問題，一直以來存在著爭議。傳統(tǒng)的觀點認(rèn)為，散文創(chuàng)作應(yīng)絕對地、無條件地真實，但經(jīng)過余秋雨式的“文化大散文”和“新散文”的沖擊，散文必須“絕對真實”的金科玉律遭到了大面積的瓦解。恰逢此時，非虛構(gòu)寫作橫空出世，與以“虛構(gòu)”為主的小說展開了“真實性”話語權(quán)的爭奪。不過在爭奪“真實性”的過程中，非虛構(gòu)寫作也出現(xiàn)了兩個致命的弊端：其一是為了忠于“真實”，有些作家只滿足于扮演“記錄員”的角色，以“口述實錄”或“田野調(diào)查”的方式，將一些原始材料包括書信、日記、電報等直接呈現(xiàn)在文本中，試圖以此來強(qiáng)化史料的真實性；其二是有些非虛構(gòu)文學(xué)作品，打著“真實故事”的旗號，生產(chǎn)了大量獵奇、毫無價值可言的所謂非虛構(gòu)寫作，這類寫作主要見之于眾多的網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺。鑒于上述兩種弊端，筆者認(rèn)為“真實”固然是非虛構(gòu)寫作的生命和立身之本，但“真實”應(yīng)有“高標(biāo)”與“低標(biāo)”兩重標(biāo)準(zhǔn)。“高標(biāo)”是在積極寫作，在“向上”的維度上創(chuàng)造非虛構(gòu)寫作的新可能和新高度?！暗蜆?biāo)”則是對眾多非虛構(gòu)寫作群體而言的，期許他們拒絕無意義的消極寫作，并遵循非虛構(gòu)寫作的基本準(zhǔn)則，成為現(xiàn)實生活的忠實記錄者。（摘編自陳劍暉《近年散文話語的轉(zhuǎn)換及新變》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．散文寫作中，作者始終在場，無法隱藏，所以袒露的人格來不得半點虛假。B．散文的“心”，是“人”與“文”的一體兩面，更是“神”與“形”的合一。C．散文文體的知識與經(jīng)驗、思想與情感，關(guān)乎著散文內(nèi)容的豐富性與深刻性。D．余秋雨式的“文化大散文”是對散文“絕對真實”這一金科玉律的全面瓦解。2．下列對材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）

A．材料一中引用劉大櫆《論文偶記》的話，是為了論證散文文體前兩個層面的相互聯(lián)系。B．材料一提出小說、詩歌和戲劇也能分析出四個層面，用對比論證體現(xiàn)出論證的嚴(yán)密性。C．材料一綜合論證“人格”與“文格”的關(guān)系，“人格”是“文格”的自然延伸，“文格”是“人格”的符號層面。D．材料二提出了當(dāng)下非虛構(gòu)寫作出現(xiàn)的問題以及解決問題的方法，論證邏輯清晰，層次分明。3．聯(lián)系材料分析，下列作品不屬于“非虛構(gòu)寫作”的一項是（）

A．梁鴻的《中國在梁莊》深入農(nóng)村，用自己的腳步丈量家鄉(xiāng)的每一寸土地，用自己的眼睛記錄農(nóng)村在城市化進(jìn)程中的現(xiàn)實危機(jī)。B．黃燈的《我的二本學(xué)生》從自身的教學(xué)日常寫起，在接受學(xué)生求助等瑣碎的職業(yè)體驗中，勾勒出一批年輕人最為常見的成長路徑。C．祝勇的《故宮的隱秘角落》走進(jìn)了普通游客根本無法進(jìn)入的未開放區(qū)域，刻畫了在紫禁城出現(xiàn)過又消失了的歷史人物及其命運。D．劉亮程的《本巴》以蒙古族史詩《江格爾》為背景，追溯逝去的人類童年：在本巴國，人人都活在二十五歲，沒有衰老沒有死亡。4．材料一和材料二都談到了散文的真實與虛構(gòu)的問題，兩者的論述目的有何不同？5．本單元教材中編選了《故都的秋》《荷塘月色》《我與地壇》（節(jié)選）等經(jīng)典散文，請從中任選一篇，結(jié)合材料一，簡要分析其在散文文體四個層面的體現(xiàn)。(★★★★)閱讀下面的文字，完成小題。陶然亭①的雪俞平伯①那天是雪后的下午。我們雇了兩輛“膠皮”②，向著陶然亭去，但車只雇到前門外大外郎營。車輪咯咯吱吱的切碾著白雪，留下凹紋的平行線，我們遂由南池子而天安門東，漸逼近車馬紛填、兀然在目的前門了。街衢上已是一半兒泥濘，一半兒雪了。幸而北風(fēng)還時時吹下一陣雪珠，蒙絡(luò)那一切，正如疏朗冥濛的銀霧。亦幸而雪在北京，似乎是白面捏的，又似乎是白泥塑的。若移在江南，檐漏的滴搭，不終朝而消盡了。②我們下了車，踏著雪，穿粉房琉璃街而南，眩眼的雪光愈白，櫛比的人家漸寥落了。不久就遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見清曠瑩明的原野，這正是在城圈里耽膩了的我們所期待的。累累的荒冢，白著頭的，地名叫做窯臺。我不禁連想那“會向瑤臺月下逢”的所謂瑤臺。這本是比擬不倫，但我總不住的那么想。③那時江亭之北似尚未有通衢。我們躑躅于白蓑衣廣覆著的田野之間，望望這里，望望那里，都很像江亭似的。商量著，偏西南方較高大的屋，或者就是了。但為什么不見一個亭子呢？藏在里邊罷？④到拾級而登時，已確信所測不誤了。然踏穿了內(nèi)外竟不見有什么亭子。幸而上面掛著的一方匾，否則那天到的是不是陶然亭，若至今還是疑問，豈非是個笑話。江亭無亭，這樣的名實乖違，總使我們悵然若失。我來時是這樣預(yù)期的，一座四望極目的危亭，無礙無遮，在雪海中沐浴而嬉，宛如回旋的燈塔在銀濤萬沸之中，淺礁之上，亭亭矗立一般。而今竟只見拙鈍的幾間老屋，則已往的名流觴詠，想起來真不免黯然寡色了。⑤然其時雪又紛紛揚揚而下來，跳舞在灰空里的雪羽，任意地飛集到我們的粗呢氅衣上。趁它們未及融為明珠的時候，我即用手那么一拍，大半掉在地上，小半已滲進(jìn)衣襟去?！跋埋R先尋題壁字”，來來回回的循墻而走，咱們也大有古人之風(fēng)呢?？纯丛蹅兡苁暗檬裁矗恐辽僖伯?dāng)有如“白丁香折玉亭亭”一樣的句子被傳誦著罷。然而竟終于不見！可證“一蟹不如一蟹”這句老話真是有一點意思的。后來幸而覓得略可解嘲的斷句，所謂“卅年戎馬盡秋塵”者，從此就在咱們嘴里咕嚕著了。⑥在曲折廓落的游廊間，當(dāng)北風(fēng)卷雪渺無片響的時分，忽近處遞來瑯瑯的書聲。諦聽，分明得很，是小孩子的。它對于我們十分親密，因為和從前我們在書屋里所唱出的正是一個樣子的。盡可以使我重溫?zé)峋梦丛鴩L的兒時的甜酒，使我俯拾眠歌聲里的溫馨夢痕，并可以減輕北風(fēng)的尖冷，撫慰素雪的飄零。換一句干脆點的話，就是在清冷雙絕的況味中，它恰好給喝了一點熱熱釅釅的東西，使一切已凝的，一切凝著的，一切將凝的，都軟洋洋撣著腰肢不自支持了。⑦書聲還正瑯瑯然呢。我們尋詩的閑趣被窺人的熱念給岔開了。從回廊下踅過去，兩明一暗的三間屋，玻璃窗上帷子亦未下。天色其時尚未近黃昏，惟云天密吻，釀雪意的濃酣；阡陌明胸，積雪痕的寒皎。似乎全與遲暮合緣，催著黃昏快些來罷。至屋內(nèi)的陳設(shè)，人物的須眉，已盡隨年月日時的遷移，送進(jìn)茫茫昧昧的鄉(xiāng)土，在此也只好從缺。幾個較鮮明的印象，尚可片片掇拾以告諸君的，是厚的棉門簾一個；肥短的旱煙袋一支；老黃色的《孟子》一冊，上有銀朱圈點，正翻到《離婁》篇首；照例還有白灰泥爐一個，高高的火苗竄著……⑧青汪汪的一爐火，溫煦最先散在人的雙頰上。那戶外的尖風(fēng)嗚嗚的獨自去響，倚著北窗，恰好鳥瞰那南郊的曠莽積雪。玻璃上偶沾了幾片鵝毛碎雪，更顯得它的瑩明不滓。雪固白得可愛，但它干凈得尤好。釀雪的云，融雪的泥，各有各的意思；但總不如一半留著的雪痕，一半飄著的雪華，上上下下，迷眩難分的尤為美滿。腳步聲聽不到，門簾也不動，屋里沒有第三個人。我們手都插在衣袋里，悄對著那排向北的窗。窗外的幾方妙絕的素雪裝成的冊頁。累累的墳，彎彎的路，枝枝椏椏的樹，高高低低的屋頂，都禿著白頭，聳著白肩膀，危立在卷雪的北風(fēng)之中。上邊不見一只鳥兒展著翅，下邊不見一條蟲兒蠢然的動，不用提路上的行人，更不用提馬足車塵了。惟有背后已熱的瓶笙吱吱的響，是為靜之獨一異品；然依昔人所謂“蟬噪林逾靜”的靜這種詮釋，它雖努力思與岑寂絕緣終久是失敗的喲。死樣的寂每每促生胎動的潛能，惟萬寂之中留下一分兩分的喧嘩，使就燼的赤灰不致以內(nèi)炎而重生煙焰；故未全枯寂的外緣正能孕育著止水一泓似的心境。這也無煩高談妙諦，只當(dāng)咱們清眠不熟的時光便可以稍稍體驗這番懸談了。閑閑的意想，乍生乍滅，如行云流水一般的不關(guān)痛癢，比強(qiáng)制吾心、一念不著的滋味如何？這想必有人能辨別的。1924年1月（有刪改）【注】①陶然亭，即下文的江亭。②膠皮，一種人力車，車輪外箍實心橡膠車胎。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）

A．第②段因“窯臺”而聯(lián)想“會向瑤臺月下逢”，表面上寫自己“比擬不倫”，實際上為了彰顯自己深厚的文學(xué)功底。B．第⑥段中“一切已凝的，一切凝著的，一切將凝的”這句話是指作者心中那些已經(jīng)、正在或?qū)⒁拿篮没貞?。C．同樣是描繪岑寂的冰雪世界，第⑧段中畫橫線的句子與《登泰山記》中“冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡”一句的手法相同。D．第⑧段中“閑閑的意想”一句與《荷塘月色》里“熱鬧是它們的，我什么也沒有”這句話蘊含的情感是相同的。7．下列對文本藝術(shù)特點的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．本文以游蹤為線索行文，與《登泰山記》一樣都用線性結(jié)構(gòu)敘事，而非《荷塘月色》中的圓形結(jié)構(gòu)。B．第④段中的“銀濤萬沸”比擬精妙，不僅寫出了作者預(yù)想中雪地廣袤無垠的景象，而且融入了他對陶然亭雪景的憧憬之情。C．本文熔文言、白話和書面語、口語于一爐，語言典雅而又獨具韻味，文質(zhì)兼美，頗有讓人回味之處。D．作者追憶了往昔賞雪的美好經(jīng)歷，結(jié)尾處對“靜”與“動”的關(guān)系展開議論，這在寫景之外給文章增添了哲學(xué)思辨的色彩。8．下車之后，“我”的心情隨所見之景而發(fā)生變化，請結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容簡要分析。9．讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評，請圍繞關(guān)鍵詞“雪·境·理”寫出你的短評思路。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。知伯之時，有士曰長兒子魚①，絕知伯而去之。三年，將東之越，而道聞知伯囂之見殺也。謂御曰：“還車反，吾將死之?！庇唬骸胺蜃咏^知伯而去之三年矣，今反死之，是絕屬無別也?！遍L兒子魚曰：“不然。吾聞仁者無余愛，忠臣無余祿。吾聞知伯之死而動吾心，余祿之加于我者，至今尚存。吾將往依之?！毙l(wèi)懿公有臣曰弘演，遠(yuǎn)使未還。狄人攻衛(wèi)，其民曰：“君之所與祿位者，鶴②也；所富者，宮人也。君使宮人與鶴戰(zhàn)，余焉能戰(zhàn)？”遂潰而去。狄人追及懿公于滎澤，殺之。弘演至，呼天而號，盡哀而止。齊桓公聞之曰：“衛(wèi)之亡也以無道，今有臣若此，不可不存?！庇谑蔷刃l(wèi)于楚丘。芊尹文者，荊之歐③鹿彘者也。司馬子期獵于云夢載旗之長拽地芊尹文拔劍齊諸軾而斷之。貳車抽弓，援矢于筩④，引而未發(fā)也。司馬子期伏軾而問曰：“吾有罪于夫子乎？”對曰：“臣以君旗拽地故也。王者之旗拽于地，國君之旗齊于軫，大夫之旗齊于較。今子荊國有名大夫，而滅三等，文之?dāng)嘁?，不亦可乎？”子期悅，載之王所。王曰：“吾聞有斷子之旗者，其人安在？吾將殺之。”子期以文之言告，王悅，使文為江南令，而大治。卞莊子好勇，養(yǎng)母，戰(zhàn)而三北，交游非之，國君辱之。及母死三年，齊與魯戰(zhàn)，卞莊子請從，見于魯將軍曰：“初與母處，是以三北。今母死，請塞責(zé)⑤而神有所歸。”遂赴敵，獲一甲首而獻(xiàn)之，曰：“此塞一北?！庇秩?，獲一甲首而獻(xiàn)之，曰：“此塞再北。”又入，獲一甲首而獻(xiàn)之，曰：“此塞三北。”將軍曰：“毋沒爾家，宜止之，請為兄弟！”卞莊子曰：“三北以養(yǎng)母也，是子道也。今士節(jié)小具而塞責(zé)矣。吾聞之，節(jié)士不以辱生。”遂反敵，殺十人而死。（節(jié)選自劉向《新序·義勇》）【注】①長兒子魚：人名，曾為知伯的門客。②鶴：衛(wèi)懿公好鶴，給鶴以卿的地位和食祿。③歐：驅(qū)趕。④筩：同“筒”，指箭囊。⑤塞責(zé)：抵償過失，抵罪。10．文中畫波浪線的部分有二處需要斷句，請選出相應(yīng)字母并在答題卡上涂黑。司馬子期獵于A云夢B載旗之長拽地C芊尹文拔劍D齊諸E軾而斷之11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．御，名詞，車夫，與“浩浩乎如馮虛御風(fēng)”（《赤壁賦》）的“御”意思不同。B．號，動詞，大聲哭喊，與“號為張楚”（《陳涉世家》）的“號”意思不同。C．而，轉(zhuǎn)折連詞，但是，與“小學(xué)而大遺”（《師說》）的“而”用法相同。D．歸，名詞，歸宿，與“周公吐哺，天下歸心”（《短歌行》）的“歸”意思不同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．長兒子魚是一位士人，他堅守有仁德的人要回報別人對他的恩德，忠臣要回報國君給他的俸祿，所以聽到知伯被殺后要為知伯而死。B．衛(wèi)懿公昏庸無道，把祿位賞賜給鶴，把錢財給予宮人，所以當(dāng)別國攻打衛(wèi)國時百姓不為他打仗，最終他被狄人追趕到滎澤殺死。C．司馬子期和芊尹文一起乘車到王宮后，楚王想要殺死斷司馬子期車旗之人，后來聽完司馬子期的講述后，十分高興地任命芊尹文為江南令。D．當(dāng)卞莊子再次要沖入敵陣時，將軍想與他結(jié)拜為兄弟，卞莊子拒絕了將軍，認(rèn)為有節(jié)操的人不會依靠與將軍結(jié)拜的行為茍且偷生。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）三年，將東之越，而道聞知伯囂之見殺也。（2）卞莊子好勇，養(yǎng)母，戰(zhàn)而三北，交游非之，國君辱之。14．芊尹文為什么砍斷司馬子期車上的旗子？請結(jié)合材料簡要概括。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首詞，完成各題。臨江仙鹿虔扆金鎖重門荒苑靜，綺窗愁對秋空。翠華一去寂無蹤。玉樓歌吹，聲斷已隨風(fēng)。煙月不知人事改，夜闌還照深宮。藕花相向野塘中。暗傷亡國，清露泣香紅。15．下列對這首詞的賞析，不正確的一項是（）

A．“綺窗愁對秋空”中的“愁”可謂本詞的詞眼，整首詞的內(nèi)容就此展開。B．作者通過“綺窗”直接描繪當(dāng)年宮苑的繁華，反襯了今日的荒涼。C．詞的上片主要寫人文景觀，以映襯為主；下片更多寫自然景物，以烘托為主。D．本詞表現(xiàn)了作者埋藏在心底的今昔之感和亡國之恨。16．王夫之在《姜齋詩話》中說：“情、景名為二，而實不可離。神于詩者，妙合無垠?！闭埛謩e從景和情的角度，賞析“煙月不知人事改，夜闌還照深宮”。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）宋代張孝祥以“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉”描寫泛舟水上的場景，與蘇軾《赤壁賦》中的“_______，_______”非常相似。（2）姚鼐在《登泰山記》中先用“_______，_______”描繪云朵色彩的變化，接著又寫“正赤如丹”的太陽躍出海面。（3）自然界中的一些常見的事物常作為含有特定意蘊的意象存在于古詩詞中，“秋”便是如此。詩人常借“秋”來豐富、深化某種特定的情緒，闡釋“言外之意”的深層內(nèi)涵，如：“_______，_______?！蔽?、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成各題。作家之特殊是有一間自己專用的房子，叫作書房。我過去很長時間就沒有，現(xiàn)在已然有了，并不大，房中堆滿書籍文稿，但靜靜坐在里邊，如坐在自己的心里；任由一己自由地思考或①地想象，天下大概只有書房里可以這樣②。這是作家的一種特權(quán)。書房不在外邊，在家中。A這是安放自己心靈的地方，是自己精神的原點，有自己的定力。由于作家的書房在家里，作家的家就有特殊的意味：生活的一半是情感的，書房的一半是精神的。當(dāng)然，情感升華了也是一種精神，精神至深處又有一種情感。18．請在文中畫線的①②兩處填上恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．文中A處缺失了一組論證的句子，請將下列句子按照正確的順序排列好后填在空格里。①然而，作家的寫作很少與自己個人的生活相關(guān)。②因此，對于作家，唯有在書房里才能真實地面對世界和赤裸裸地面對自己。③因為他的心靈面對著家庭外邊的大千世界，這溫暖的書房便是他踏實的靠背，是他向外射擊的