2024-2025學(xué)年廣東省佛山市順德區(qū)高三2月教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)（二模）語(yǔ)文試卷

2024—2025學(xué)年廣東省佛山市順德區(qū)高三2月教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)（二模）語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一成中英先生在《論中西哲學(xué)精神》一書中曾經(jīng)寫道：“世界上有兩種人會(huì)走哲學(xué)的探索之道。一種人是想追求宇宙的真實(shí)，想從知識(shí)上去掌握存在的真理；這種人探索哲學(xué)的動(dòng)機(jī)是理性知性的。亞里士多德說(shuō)‘哲學(xué)起源于知識(shí)驚詫’，也許就是指這種哲學(xué)的沖動(dòng)。另一種人是基于對(duì)人生和社會(huì)的感遇，亦即基于某種存在境遇而引發(fā)對(duì)哲學(xué)的興趣。這種探索哲學(xué)的動(dòng)機(jī)是實(shí)踐的、生活的?！兑住は缔o》中所說(shuō)‘作易者，其有憂患乎’的‘憂患’，可說(shuō)是第二種探索哲學(xué)的因緣?！背上壬J(rèn)為，這兩種因緣的差別在哲學(xué)的源頭之處，決定并且顯示了中西哲學(xué)品質(zhì)的不同。西方哲學(xué)關(guān)心的第一個(gè)問(wèn)題是身外的宇宙，是把自己作為認(rèn)識(shí)主體之后，進(jìn)而確立的認(rèn)識(shí)對(duì)象——世界。西方哲學(xué)的第一次發(fā)問(wèn)和回答都是這個(gè)世界的本源問(wèn)題。中國(guó)哲學(xué)的基本精神和基本的關(guān)注卻在于人，在于人的生命存在和社會(huì)生活。中國(guó)哲學(xué)的探求之情乃是激發(fā)于對(duì)人生和社會(huì)的感遇。馮友蘭先生在《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》中認(rèn)為，中國(guó)哲學(xué)回答的是：人，單就成為一個(gè)人的角度，應(yīng)當(dāng)如何去做的問(wèn)題。他寫道：“由于哲學(xué)的主題是內(nèi)圣外王之道，所以學(xué)哲學(xué)不單是要獲得這種知識(shí)，而且是養(yǎng)成這種人格。哲學(xué)不單要知道它，而且要體驗(yàn)它?！痹谶@里馮友蘭先生又引用金岳霖的話來(lái)突出中國(guó)哲學(xué)家的人生追求：“他的哲學(xué)需要他生活于其中，他自己以身載道，遵守他的哲學(xué)信念而生活、這是他的哲學(xué)組成部分。他要做的事就是修養(yǎng)自己，連續(xù)地、一貫地保持無(wú)私無(wú)我地純粹體驗(yàn)，使他能夠與宇宙合一”整個(gè)中國(guó)哲學(xué)一方面在學(xué)理角度追求個(gè)人內(nèi)心的圣潔，追求個(gè)體行為的高尚；同時(shí)便注重在自己個(gè)人身上，在生活現(xiàn)實(shí)當(dāng)中實(shí)現(xiàn)這種哲學(xué)追求，在中國(guó)哲學(xué)的探求道路上，生命的全面徹底投入，是它題中應(yīng)有之義。同時(shí)，中國(guó)人的內(nèi)在精神中，又養(yǎng)成了人與自然天生的和諧。中國(guó)文人特別注重在自由山水中作生命的怡養(yǎng)和享受。在這樣的文化基礎(chǔ)和邏輯道路上發(fā)展，它的當(dāng)然結(jié)果就是：在人與自然天人合一的和諧場(chǎng)景里，文人墨客可以揮灑他們的才情，舒展他們的生命。所以，具有“知其不可為而為之”之濟(jì)世情懷的孔子也有縱情山水的審美夢(mèng)想，當(dāng)聽說(shuō)曾點(diǎn)的理想是“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”時(shí)，夫子也不免“喟然嘆曰，吾與點(diǎn)也”（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）。也正是在這樣的文化基礎(chǔ)上，展開了中國(guó)傳統(tǒng)文人鮮活生動(dòng)、豐富多彩、熱情四溢的藝術(shù)化、審美化的生存狀態(tài)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化生活中，我們常常可以看到這樣的場(chǎng)景：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂(lè)也?！保ā短m亭集序》）我們也常常見(jiàn)到“無(wú)須絲與竹，山水有清音”的隱逸閑適；“一蓑煙雨任平生”“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的自在灑脫；“把酒臨風(fēng)，寵辱偕忘”的志士情懷；“明月松間，清泉石上”的優(yōu)雅詩(shī)意。中國(guó)傳統(tǒng)文人就是這樣自覺(jué)地在這天然的美妙與絢麗中間怡養(yǎng)自己自由超脫的人生，抒發(fā)主體的情懷，將自我的浪漫情懷寄托于山水之間，與自然在本質(zhì)的合一中同歡共樂(lè)?？傊?，這是中國(guó)古代哲學(xué)中表現(xiàn)出來(lái)的一種人生美學(xué)，它是以人為中心、基于對(duì)人的生存意義、人格價(jià)值和人生境界的探尋和追求的人生美學(xué)。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的美學(xué)理論研究也表現(xiàn)出一種真摯與鮮活，它沒(méi)有龐雜嚴(yán)密的理論體系，較少西方式的精密細(xì)致的邏輯推理，但卻有精妙審美體驗(yàn)的點(diǎn)滴總結(jié)和直接表述。魏晉時(shí)期美學(xué)理論推崇“神與物游”“氣韻生動(dòng)”，唐代提倡“離形得似”“境生于象外”“以心性為本”，在明之后則主張“發(fā)乎情性，由乎自然，獨(dú)抒性靈，不拘格套”。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)始終在感性化地倡導(dǎo)和追求“境外之象、言外之意”，追求“飛鴻泥爪之痕、羚羊掛角之跡”，追求“物我兩忘之境、心齋坐忘之懷”，追求“同自然之妙有”“度物象而取其真”的藝術(shù)之本源，追求“思接千載，視通萬(wàn)里”“籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端”的審美想象空間。（摘編自劉長(zhǎng)庚《生命的投入與怡養(yǎng)——中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的精神》）材料二如何傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神、弘揚(yáng)中華美育精神？中華美學(xué)精神將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的審美本質(zhì)進(jìn)行提煉，在審美層面上展現(xiàn)中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)氣派，是中華民族對(duì)于美的一種理性的抽象概括，其在繼承創(chuàng)新中不斷發(fā)展，在應(yīng)時(shí)處變中不斷升華，積淀著中華民族最深沉的精神追求，呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征，是中華民族審美意識(shí)的集中體現(xiàn)；而中華美育精神，則是中華美學(xué)精神在民族實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中的現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)。美育是人文教育，面對(duì)的是人的精神和文化世界。當(dāng)前，美育仍是我國(guó)整個(gè)教育事業(yè)中的相對(duì)薄弱環(huán)節(jié)?？傮w上，我們還應(yīng)圍繞中華美學(xué)精神與中華美育精神，加強(qiáng)對(duì)其歷史生成、獨(dú)特觀念、豐富形態(tài)的深度研究，把握其精神實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵，用中華美學(xué)和美育精神滋養(yǎng)青年一代；同時(shí)充分發(fā)揮美育的主導(dǎo)作用，將美育融入學(xué)校教育全過(guò)程，引領(lǐng)青年弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓他們發(fā)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度與文化之美。（摘編自金一斌《以美育人以美成人—一美育探析》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．成中英先生認(rèn)為中西哲學(xué)高低不同的品質(zhì)是由二者探索的因緣差別來(lái)決定的。B．中國(guó)哲學(xué)在學(xué)理與實(shí)踐上均追求個(gè)體行為的高尚，體現(xiàn)“知行合一”的精神。C．中國(guó)古代哲學(xué)在人生美學(xué)探尋與美學(xué)理論研究上都注重生命全然地鮮活投入。D．中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)始終致力于超脫表象限制，注重追求藝術(shù)本源與審美想象空間。2．根據(jù)文意，以下說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．成中英先生認(rèn)為在哲學(xué)探索的動(dòng)機(jī)上，西方人表現(xiàn)為外求，而中國(guó)人注重生命內(nèi)求。B．學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)的目的并不是要獲得“內(nèi)圣外王”的知識(shí)，而是應(yīng)側(cè)重培養(yǎng)這種人格。C．孔子之所以肯定曾點(diǎn)的理想，是因?yàn)樵c(diǎn)所描繪的情景正與孔子的審美理想相契合。D．作者引用《蘭亭集序》中的場(chǎng)景主要是為了說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)文人的確具有浪漫情懷。3．下列選項(xiàng)不符合材料二中“傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神、弘揚(yáng)中華美育精神”做法的一項(xiàng)是（）

A．提倡閱讀《詩(shī)經(jīng)》《離騷》等傳統(tǒng)文學(xué)作品，培養(yǎng)青年健康審美情趣。B．推廣數(shù)字化博物館、文化館等公共文化機(jī)構(gòu)，開發(fā)文化精品數(shù)字內(nèi)容。C．藝術(shù)院校設(shè)置了“下鄉(xiāng)采風(fēng)”類課程，賦能鄉(xiāng)村振興，再造美的現(xiàn)場(chǎng)。D．高中學(xué)生參加奧林匹克學(xué)科競(jìng)賽，鍛煉思維能力，培養(yǎng)科技創(chuàng)新精神。4．材料一多次進(jìn)行中西哲學(xué)對(duì)比，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其論證效果。5．習(xí)近平總書記曾經(jīng)指出：“做好美育工作，要扎根時(shí)代生活，弘揚(yáng)中華美育精神”，請(qǐng)根據(jù)材料談?wù)剛鹘y(tǒng)美育精神對(duì)當(dāng)下人們的生活有什么啟示。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。從師記劉躍進(jìn)1977年年底在北京密云山區(qū)參加高考后，我在1978年的春天走進(jìn)南開大學(xué)。從那時(shí)起，我有幸得到很多老師的指點(diǎn)，逐漸走上學(xué)術(shù)研究之路。大一時(shí)，同學(xué)們都很興奮，多聚焦當(dāng)代文學(xué)，關(guān)注文壇變化。每有新作問(wèn)世，大家都爭(zhēng)相傳閱，爭(zhēng)論分析，常常徹夜不眠。不久我們班就成立了文學(xué)社，分為評(píng)論組、詩(shī)歌組、小說(shuō)散文組、戲劇組等，大家經(jīng)常湊在一起，交流文學(xué)創(chuàng)作和評(píng)論心得。同學(xué)們還把自己的作品貼在墻上，供人賞鑒。進(jìn)校不到一個(gè)月，中文系同學(xué)又創(chuàng)辦了《春芽》雜志，蠟板油印，人手一冊(cè)。大家的心思都在文學(xué)創(chuàng)作上，暗暗較勁，看誰(shuí)能最早出頭。開始上中國(guó)古代文學(xué)史課程時(shí)，我并沒(méi)有多少興趣。楊成乎老師、郝志達(dá)老師講先秦兩漢文學(xué)。我從來(lái)沒(méi)有想到自己會(huì)從事古代文學(xué)研究工作。1979年春天，葉嘉瑩先生回到祖國(guó)講學(xué)，我們77級(jí)、78級(jí)是葉先生回國(guó)講學(xué)的第一批學(xué)生。2019年，南開大學(xué)舉辦了慶祝葉嘉瑩先生歸國(guó)執(zhí)教40周年大會(huì)，我代表老學(xué)生發(fā)言，大意如下：四十年前的春天，葉先生來(lái)南開執(zhí)教，我是先生的第一批學(xué)生。查日記，葉先生在南開的第一講是1979年4月24日，在第一階梯教室。老人家用自己的詩(shī)句“書生報(bào)國(guó)成何計(jì)，難忘詩(shī)騷李杜魂”，作為開場(chǎng)白，一下子就把我們?nèi)嘉^(guò)去。那天，先生整整講了一天。那周有兩個(gè)半天自習(xí)課，也都用來(lái)講課。此后，先生白天講詩(shī)，晚上講詞，講《古詩(shī)十九首》，講曹操的詩(shī)，講陶淵明的詩(shī)，講晚唐五代詞，講座一直安排到6月14日。將近兩個(gè)月的時(shí)間里，每堂課，學(xué)生們都聽得如癡如醉，不肯下課，直到熄燈號(hào)響起?！鞍讜冋勗?shī)夜講詞，諸生與我共成癡。”葉先生的詩(shī)句形象地記錄了當(dāng)時(shí)上課的場(chǎng)景。葉先生的課，給我打開了一個(gè)全新的視野。此后，我便成了葉先生的忠實(shí)粉絲，先生到北京講課，只要我知道，就一定要去旁聽。我在清華大學(xué)講授古典詩(shī)詞，也模仿葉先生的講課風(fēng)格。先生的重要著作，自是案頭常備，也是常讀常新。今天，我能有機(jī)會(huì)當(dāng)面向葉先生表達(dá)敬仰和愛(ài)戴之情，非常激動(dòng)，非常榮幸。先生對(duì)我的教誨，可以用三句話來(lái)概括：第一句話是葉先生的課在驀然回首之間就改變了我的學(xué)術(shù)選擇。1979年5月3日，葉先生講王國(guó)維《人間詞話》，講到詞的三重境界，引申到人生的三重境界，對(duì)我影響極大。我們這些高考恢復(fù)首批進(jìn)入大學(xué)中文系的人，大多來(lái)自農(nóng)村、兵營(yíng)、廠礦，有著比較豐富的人生閱歷，也多懷抱著文學(xué)的夢(mèng)想。對(duì)我而言，當(dāng)作家夢(mèng)不再的時(shí)候，很自然地，就轉(zhuǎn)向現(xiàn)代文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)研究。聽了葉先生的課，我才知道古典文學(xué)原來(lái)這么美，完全顛覆了此前對(duì)古代文學(xué)課程刻板、政治化的印象。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，是葉先生點(diǎn)燃我的古典文學(xué)研究夢(mèng)想，是葉先生引導(dǎo)我去追尋古典文學(xué)世界中的“那人”，迄今整整四十年。第二句話是葉先生讓我們理解了文學(xué)的力量在于興發(fā)感動(dòng)。她引趙翼的話說(shuō)：“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工?！币粋€(gè)文學(xué)工作者，對(duì)人生、對(duì)社會(huì)要有豐富的體驗(yàn)、深刻的認(rèn)識(shí)，才能更好地理解詩(shī)。葉先生的《杜甫秋興八首集說(shuō)》，將杜甫的創(chuàng)作放在特定的時(shí)間、空間，站在歷史的高度給予理解，讓我們深刻地體會(huì)到杜甫創(chuàng)作成就的取得，離不開時(shí)代，離不開人民，更離不開崇高的思想境界。這些觀點(diǎn)至今仍有現(xiàn)實(shí)意義。第三句話是葉先生的言傳身教讓我們知道，生命的意義在于生生不息的追求。葉先生說(shuō)，忍耐寂寞也是人生的一大考驗(yàn)。她常引顧隨先生的話教育我們：“以無(wú)生之覺(jué)悟，為有生之事業(yè)；以悲哀之心境，過(guò)樂(lè)觀之生活?！毕壬簧?，備嘗苦難，但對(duì)祖國(guó)、對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)，始終如一。1979年6月14日，先生暫時(shí)告別南開大學(xué)，要到北京大學(xué)去講座。那天舉行了隆重的歡送儀式。我的日記這樣寫道：“兩個(gè)月來(lái)，葉先生淵博的知識(shí)、詩(shī)人的氣質(zhì)、熱愛(ài)祖國(guó)的真摯情感、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的治學(xué)態(tài)度，都給我留下終生難忘的印象。葉先生不僅僅向我們傳授中國(guó)古典詩(shī)詞的知識(shí)、更是向我們傳遞一種人生哲理和向上的力量。她說(shuō)：“如果說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，那么真誠(chéng)則是追求真理的重要途徑。做人做事要真誠(chéng)，學(xué)習(xí)鉆研要真誠(chéng)。真誠(chéng)是做人的重要標(biāo)準(zhǔn)，古代這樣，今天也是如此?！蹦翘?，我的日記還記錄了葉先生的一首詞：“雖別離，經(jīng)萬(wàn)里，夢(mèng)魂通。書生報(bào)國(guó)心事，吾輩共初衷。天地幾回翻覆，終見(jiàn)故國(guó)春好，百卉競(jìng)芳叢。何幸當(dāng)斯世，莫放此生空?！苯裉熳x來(lái)，依然感動(dòng)。近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，老人家用生命書寫出對(duì)祖國(guó)歷史文化的那種真摯、深情的愛(ài)，是葉先生傳授給我們的最寶貴的精神財(cái)富。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的古代文學(xué)研究比較僵化，多采用階級(jí)分析的方法。葉先生的講座，如春風(fēng)化雨，讓我對(duì)古典文學(xué)之美有了一種全新的感知。一個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中，每一步都離不開老師的指導(dǎo)。在學(xué)校有老師面授知識(shí)，離開學(xué)校有目錄學(xué)作引導(dǎo)。更何況，三人行，必有吾師焉。老師無(wú)處不在，老師永遠(yuǎn)相伴。韓愈《師說(shuō)》曰：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！倍鸥Α稇?yàn)榱^句》說(shuō)：“別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師。”在我過(guò)去40多年的求學(xué)經(jīng)歷中，老師們的影響既廣且深。他們不僅傳道、授業(yè)、解惑，那種堅(jiān)忍不拔的人格魅力和實(shí)事求是的學(xué)術(shù)品格，更是激勵(lì)我不斷前行的不竭動(dòng)力。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．作者在進(jìn)入南開大學(xué)求學(xué)之初，表現(xiàn)出了對(duì)文學(xué)極大的熱情和追求，并自覺(jué)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐，也寄寓了嶄露頭角的希望。B．作者寫其對(duì)楊成孚、郝志達(dá)老師的課不感興趣，是為了與下文喜歡葉嘉瑩先生的課形成對(duì)比，突出葉嘉瑩先生上課之精彩。C．文章在敘事過(guò)程中穿插了若干個(gè)時(shí)間點(diǎn)，如1977年、2019年等，不同時(shí)空交織，更充分地表達(dá)作者對(duì)師恩的銘記與感念。D．文章無(wú)論是前后部分所講述的內(nèi)容，還是中間作者代表老學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，都流露出真摯的情感，顯示出學(xué)者創(chuàng)作的真誠(chéng)。7．關(guān)于作者代表老學(xué)生發(fā)言的這部分內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．葉嘉瑩先生是作者學(xué)術(shù)研究的領(lǐng)路人，如果沒(méi)有葉嘉瑩先生來(lái)南開大學(xué)執(zhí)教，作者就不可能走上學(xué)術(shù)研究的道路。B．作者體會(huì)到，對(duì)人生和社會(huì)豐富的體驗(yàn)與深刻的認(rèn)識(shí)是文學(xué)工作者更好地理解詩(shī)歌、感受文學(xué)力量的必要條件。C．葉先生言傳身教，給予學(xué)生豐富的精神財(cái)富，其中最寶貴的是她用生命書寫出的對(duì)祖國(guó)歷史文化真摯、深情的愛(ài)。D．作者在講述跟從葉先生學(xué)習(xí)的經(jīng)歷時(shí)，結(jié)合日記本上所記錄的內(nèi)容，這樣寫強(qiáng)化了所講述內(nèi)容的真實(shí)性與嚴(yán)謹(jǐn)性。8．葉嘉瑩先生的古典文學(xué)課為什么能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生前所未有的吸引力？9．作者回憶跟從葉嘉瑩先生學(xué)習(xí)古典文學(xué)的經(jīng)歷時(shí)，多次引用葉先生的詩(shī)詞來(lái)講述，這樣寫有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一諱威太祖圣神恭肅文武孝皇帝，姓郭氏，沛威，字文仲，邢州堯山人也。或云本常氏之子，幼隨母適郭氏，故冒其姓焉。帝生三歲，家徙太原。居無(wú)何，皇考為燕軍所陷，歿于王事。帝未及齠齔，章德太后蚤世，姨母楚國(guó)夫人韓氏提攜鞠養(yǎng)。及長(zhǎng)，形神魁壯，趣向奇崛，愛(ài)兵好勇，不事田產(chǎn)。天祐末，潞州節(jié)度使李嗣昭常山戰(zhàn)歿，子繼韜自稱留后，南結(jié)梁朝，據(jù)城阻命，乃散金以募豪杰。帝時(shí)年十八，避吏壺關(guān)，依故人常氏，遂往應(yīng)募。帝負(fù)氣用剛，好斗多力，繼韜奇之，或逾法犯禁，亦多假借焉。嘗游上黨市，有市屠壯健，眾所畏憚，帝以氣凌之，因醉命屠割肉，小不如意，叱之。屠者怒，坦腹謂帝曰：“爾敢刺我否？”帝即剚其腹，市人執(zhí)之屬吏，繼韜惜而逸之。其年，莊宗平梁，繼韜伏誅，麾下牙兵配從馬直，帝在籍中，時(shí)年二十一。帝性聰敏，喜筆札，及從軍旅，多閱簿書，軍志戎政，深窮綮肯，人皆服其敏。嘗省李瓊，瓊方讀《閫外春秋》，即取視之，曰：“論兵也，兄其教我?！奔词谥?，深通義理。天成初，明宗幸浚郊。時(shí)朱守殷嬰城拒命，帝從晉高祖一軍率先登城。晉祖領(lǐng)副侍衛(wèi)，以帝長(zhǎng)于書計(jì)，召置麾下，令掌軍籍，前后將臣，無(wú)不倚愛(ài)。開運(yùn)末，契丹入汴，晉帝北遷，帝與蘇逢吉、楊邠、史宏肇等勸漢祖建號(hào)，以副人望。漢高祖即位晉陽(yáng)，時(shí)百度草創(chuàng)，四方猶梗，經(jīng)綸締構(gòu)，帝有力焉。…………史臣曰：周太祖昔在初潛，未聞多譽(yù)，洎西平蒲阪，北鎮(zhèn)鄴臺(tái)，有統(tǒng)御之勞，顯英偉之量。期月而弊政皆除逾歲而群情大服何遷善之如是蓋應(yīng)變以無(wú)窮者也，及鼎駕之將升，命瓦棺而薄葬，勤儉之美，終始可稱。雖享國(guó)之非長(zhǎng)，亦開基之有裕矣。（選自《舊五代史·后周·太祖紀(jì)》，有刪減）材料二春，正月，丁卯，漢太后下誥，授監(jiān)國(guó)符寶，即皇帝位。監(jiān)國(guó)自皋門入宮，即位于崇元殿，制曰：“朕周室之裔，虢叔之后，國(guó)號(hào)宜曰周?！备脑?，大赦。楊邠、史弘肇、王章等皆贈(zèng)官，官為斂葬、仍訪其子孫敘用之。凡倉(cāng)場(chǎng)、庫(kù)務(wù)掌納官吏，無(wú)得收斗馀、稱耗①舊所進(jìn)羨馀物，悉罷之。犯竊盜及奸者，并依晉天福元年以前刑名，罪人非反逆，無(wú)得誅及親族，籍沒(méi)家貲。唐莊宗、明宗、晉高祖各置守陵十房，漢高祖陵職員、宮人，時(shí)月薦享及守陵戶并如故，初，唐衰，多盜，不用律文，更定峻法，竊盜贓三匹者死，晉天福中，加至五匹。漢法，竊盜一錢以上皆死。又罪非反逆，往往族誅、籍沒(méi)。故帝即位，首革其弊。（選自《資治通鑒·后周紀(jì)一》，有刪減）注釋：①斗馀：指舊時(shí)官府倉(cāng)場(chǎng)除了正常征收的糧食外，額外苛斂的部分。稱耗：指舊時(shí)征糧時(shí)，在規(guī)定數(shù)量外，為彌補(bǔ)折耗而多收的數(shù)量。10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。期月A而弊政皆除B逾歲C而群情大服D何遷善之E如是F蓋G應(yīng)變H以無(wú)窮者也11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．蚤，通“早”，與《鴻門宴》“旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王”中的“蚤”意思相同。B．假借，譯為“借”，與《送東陽(yáng)馬生序》“假借于藏書之家”中的“假借”意思相同。C．其，語(yǔ)氣副詞，表祈使，與《伶官傳序》“爾其無(wú)忘乃父之志”中的“其”用法相同。D．籍，名詞活用為動(dòng)詞，登記，與《活板》“板印書籍”中的“籍”意思和用法均不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．郭威經(jīng)歷坎坷，在父母去世后，由親戚幫助撫養(yǎng)長(zhǎng)大，他文韜武略兼具，先后效力于李繼韜、后唐莊宗、后晉高祖等人。B．郭威長(zhǎng)相魁梧雄壯，性格勇猛尚武，曾因恃酒勁殺死氣焰囂張的屠夫而被抓，李繼韜因愛(ài)惜人才，讓他逃走，助其脫困。C．史官認(rèn)為郭威先前未顯達(dá)時(shí)毫無(wú)名氣，直至后來(lái)在平定戰(zhàn)亂中展現(xiàn)出超凡的軍事領(lǐng)導(dǎo)才能，屢立戰(zhàn)功，因而眾人大為信服。D．前朝刑法嚴(yán)酷，動(dòng)輒處死，甚至因一人之罪致滿族抄斬，郭威即位后針對(duì)當(dāng)時(shí)情況，實(shí)施了系列措施，體現(xiàn)出為政之德。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）居無(wú)何，皇考為燕軍所陷，歿于王事。（2）楊邠、史弘肇、王章等皆贈(zèng)官，官為斂葬，仍訪其子孫敘用之。14．史臣評(píng)價(jià)后周太祖郭威“雖享國(guó)之非長(zhǎng)，亦開基之有裕矣”。郭威通過(guò)哪些實(shí)際行動(dòng)為國(guó)家開創(chuàng)發(fā)展打下良好基礎(chǔ)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。三、詩(shī)歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。寄李儋元錫①韋應(yīng)物去年花里逢君別，今日花開又一年。世事茫茫難自料，春愁黯黯獨(dú)成眠。身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢。聞道欲來(lái)相問(wèn)訊，西樓望月幾回圓?！咀ⅰ竣倮钯僭a：李儋，字元錫，是韋應(yīng)物的詩(shī)交好友。一說(shuō)李儋、元錫是韋應(yīng)物的兩位友人。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)從敘別開頭，以花里逢別起，即景勾起往事，回憶去年春天與友人分別的往事，流露出對(duì)別后境況的感慨。B．頷聯(lián)寫詩(shī)入自己無(wú)法料想國(guó)家及個(gè)人的前途，面對(duì)眼前美好的春天景色卻黯然神傷，陷入悲觀虛無(wú)的情緒之中。C．頸聯(lián)寫出詩(shī)人進(jìn)退兩難的矛盾苦悶，不得志與多病促使他想辭官歸隱，但看到流亡的百姓又使他心懷慚愧。D．尾聯(lián)以感激友人的問(wèn)候和亟盼其來(lái)訪作結(jié)，道出寄詩(shī)的用意，作者望月相思，可以看出他極需友情的慰勉。16．本詩(shī)前兩句與李煜《虞美人》中的“春花秋月何時(shí)了，往事知多少”相似，二者均以樂(lè)景襯哀情，但表達(dá)的情感不盡相同請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的主題班會(huì)上，王老師引用《屈原列傳》中“________________________，________________________”兩句話，讓同學(xué)們認(rèn)識(shí)到屈原志向高遠(yuǎn)，即使與日月對(duì)照，光輝也毫不遜色。（2）同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)《念奴嬌·赤壁懷古》這首詞時(shí)，讀到“________________________，________________________”這兩句，對(duì)周瑜指揮赤壁之戰(zhàn)時(shí)正值青春年少、意氣風(fēng)發(fā)的英雄形象頗為嘆服。（3）古詩(shī)詞中，當(dāng)詩(shī)人寫到強(qiáng)烈的情感時(shí)，常常使用反問(wèn)的手法來(lái)加強(qiáng)表達(dá)的語(yǔ)氣，如：“________________________，________________________？”五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面文字，完成下面小題。自微信開啟“三天朋友圈可見(jiàn)”功能后，總有朋友向我吐槽這個(gè)功能帶來(lái)的尷尬和誤會(huì)，