2024-2025學(xué)年廣東省梅州市高三2月復(fù)習(xí)質(zhì)檢語文試卷

2024—2025學(xué)年廣東省梅州市高三2月復(fù)習(xí)質(zhì)檢語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：口味的形成是一個(gè)復(fù)雜的動態(tài)過程，受到生物、環(huán)境和社會文化等多方面因素的相互作用和影響。生物因素包括基因、遺傳、年齡、性別等內(nèi)在因素。發(fā)展心理學(xué)家利恩·伯奇指出，人的口味部分由基因決定，隨著人類早期味覺和嗅覺系統(tǒng)的發(fā)育，我們在子宮內(nèi)已經(jīng)具備了感知口味的能力。羊水和母乳中含有母親食物的分子，這為嬰兒早期口味的形成提供了基礎(chǔ)。環(huán)境因素指影響口味形成的一系列外在因素，如家庭、伙伴、飲食經(jīng)驗(yàn)等。盡管口味存在遺傳決定的個(gè)體差異，但童年時(shí)期的飲食經(jīng)驗(yàn)也能改變先天的口味偏好。父母為兒童早期的飲食體驗(yàn)創(chuàng)造環(huán)境，并通過自己的食物選擇和喜好進(jìn)一步影響孩子口味的形成及固化。隨著兒童的成長和獨(dú)立，家庭對其口味的影響逐漸減弱，而伙伴和同齡人的影響等外在因素的作用則逐漸增強(qiáng)。社會因素指的主要是社會文化和地理因素。一方水土養(yǎng)一方人，不同地域的群體往往會形成不同的口味。在歷史的發(fā)展演變中，中國逐漸形成魯、川、粵、蘇、閩、浙、湘、徽八大菜系。各地的氣候差異也造成不同的飲食口味，如北方寒冷，菜肴以濃厚為主；西南地區(qū)陰冷潮濕，人們喜食麻辣；江浙一帶氣候溫和，人們則偏愛甜食。人們的飲食口味也與當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源密切相關(guān)，正所謂靠山吃山，靠海吃海，如西北多烹食牛羊，沿海地區(qū)的人則愛吃海鮮。此外，生活在不同社會文化背景下的人群，其口味也會受到特定文化影響而有所差異?？谖兜男纬赏瑯哟嬖陉P(guān)鍵期效應(yīng)。大部分伴隨我們一生的口味，在童年的早期階段已初步形成。研究表明，兒童的口味與青春期及成年后的口味存在緊密關(guān)聯(lián)，這進(jìn)一步證明童年時(shí)的飲食經(jīng)驗(yàn)是終身口味的重要基礎(chǔ)，童年是口味形成的關(guān)鍵期。在這個(gè)關(guān)鍵期內(nèi)，人們的口味經(jīng)歷了初步形成、不斷發(fā)展并逐步固化的過程。兒童的口味具有很強(qiáng)的可塑性，這使他們能夠接受并喜愛特定飲食環(huán)境下的食物。雖然，人在青春期和成年后的口味也可能受環(huán)境和社會因素的影響而發(fā)生變化，但總的來說，成年人的口味更趨于穩(wěn)定，不易被改變。（摘編自唐儀、徐杰《口音、口味和身份認(rèn)同及其內(nèi)在聯(lián)系》）材料二：現(xiàn)代化的味道是隨著現(xiàn)代化進(jìn)程而變化的。在味道領(lǐng)域，科技改變了人們對味道的認(rèn)識，也改變了人們對味道的追求。在科學(xué)家看來，味覺是一個(gè)化學(xué)過程，人類品嘗的味道是大腦對舌頭接觸到不同分子的感受。采用科學(xué)技術(shù)，各種味道都可以進(jìn)行精確度量，從而實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化控制。而且，技術(shù)還能研究出最受歡迎的味道，讓生產(chǎn)的食品迎合大部分人的口味。目前的AI技術(shù)可以分析和把握味道的感受性和物質(zhì)性，但仍無法把握其復(fù)雜的社會性。因而，AI技術(shù)下的味道生產(chǎn)只能以標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)?；癁樵瓌t。這樣的現(xiàn)代化生產(chǎn)，讓人關(guān)于味道的主觀感受趨于單一。古希臘哲學(xué)家認(rèn)為，人是萬物的尺度。面對以AI為代表的智能革命，我們依然堅(jiān)持：“人的存在是衡量生成式人工智能的價(jià)值尺度?！爆F(xiàn)代化再怎么加速發(fā)展，其本質(zhì)也必須是人的現(xiàn)代化。因而，從極具個(gè)人化體驗(yàn)的味道出發(fā)去反思現(xiàn)代化，不失為一種更加突出人的價(jià)值的角度。樊浩提出：“數(shù)字技術(shù)最大的風(fēng)險(xiǎn)，就是使日常生活的意義在虛擬中退隱并可能最終走向消散。”那么，對味道與現(xiàn)代化的反思，就應(yīng)該從回歸日常生活、尋回日常生活的價(jià)值意義開始。這里所說的日常生活，不是被技術(shù)統(tǒng)治的生活，而是回到人與自然和諧共生的、有著傳統(tǒng)日常意義的原初生活。在日常生活中，味道的形成與環(huán)境（包括人文和自然環(huán)境）密不可分。根據(jù)傳統(tǒng)食物生產(chǎn)的經(jīng)驗(yàn)，不同地方、不同時(shí)期生產(chǎn)的同一種食物，都會形成不同的風(fēng)味。這種差異性風(fēng)味的產(chǎn)生是緩慢而復(fù)雜的，是在當(dāng)?shù)氐臍夂颉h(huán)境、特產(chǎn)，以及當(dāng)?shù)厝碎L期形成的生活方式、慣習(xí)中孕育而成的，并使與之相隨的社會文化也產(chǎn)生差異。味道是在特定的情境中生成的，與有關(guān)群體、地方有著密切的深層聯(lián)系，其中深藏著源遠(yuǎn)流長又豐富多彩的文化意義。當(dāng)我們回到傳統(tǒng)、回到日常時(shí)，地方性差異就凸顯出來了。一方水土養(yǎng)一方人，同一個(gè)地方的人存在著類似的味道偏好，這是“環(huán)境與身體之間長期的互動和協(xié)調(diào)而形成的一種味覺依賴”，如四川人、湖南人嗜辣，貴州人喜食酸，江南人口味偏甜。飲食習(xí)慣和味道偏好可以說是一個(gè)地方的文化符號，浸潤和滋養(yǎng)了當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民情，顯示了當(dāng)?shù)氐奈幕楦泻途衿犯?。從這一意義上講，味道也是一種地方性知識，是一定地域范圍內(nèi)的人們關(guān)于本地食物的直觀認(rèn)知和歷史性的、系統(tǒng)化的文化敘述。地方關(guān)乎人的存在，承載著人的日常生活，也承載著地方性的特殊味道。有學(xué)者把味道視為“飲食體驗(yàn)于食物之外的延伸或抽象”，人對某種味道的認(rèn)同，必有一定層次性的民族認(rèn)同或地域認(rèn)同。因此，味道能夠喚起身在異鄉(xiāng)的人們的私人記憶，引發(fā)他們的鄉(xiāng)愁；可以被抽象化為地方的符號意義，經(jīng)由各種傳播，促進(jìn)地方共同體的形成。通過某地的特殊味道，人們能夠?qū)υ摰禺a(chǎn)生切身沉浸的情感體驗(yàn)，進(jìn)而形成主觀性認(rèn)識。如此一來，味道成為人地關(guān)系的情感載體，成為地方感的一種重要依托。這里所說的地方感源于人與地之間的情感紐帶，亦即段義孚說的“戀地情結(jié)”，指人對特定地方的種種主觀感觸、認(rèn)知與認(rèn)同，而人與地之間的情感紐帶，正是建立在長久的日常生活基礎(chǔ)上的。因此，能夠連接人地情感的味道，是來自傳統(tǒng)和日常的味道，而非工業(yè)化、符號化的味道。在一定程度上，地方感能夠激活人對自然、文化傳統(tǒng)的記憶和情感，找回味道所承載的原真意義和多維內(nèi)涵，重新發(fā)現(xiàn)世界和日常生活的豐富性。（摘編自鄭珊珊《味道、技術(shù)與現(xiàn)代化》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．人的先天口味由基因決定，但在環(huán)境、文化等多方因素的影響下，口味也會隨著年齡的增長而不斷發(fā)生改變。B．中國的八大菜系的形成是漫長而復(fù)雜的，主要與各地域的氣候、自然資源和社會文化等多方面因素有關(guān)。C．現(xiàn)代化味道誕生的關(guān)鍵因素是科技，運(yùn)用科技對味道進(jìn)行精確分析，可研制出受歡迎。的味道并實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)。D．地方口味不僅反映了當(dāng)?shù)厝说奈兜榔?，也影響著?dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民情，是連接人與地方情感的重要紐帶。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A．只要父母在孩子的兒童期堅(jiān)持引導(dǎo)其清淡飲食，孩子就能形成清淡的口味并影響終身。B．對味道與現(xiàn)代化的反思，旨在強(qiáng)調(diào)日常生活中味道的豐富性，引導(dǎo)人們回歸日常生活。C．南北網(wǎng)友的咸甜豆花之爭，是地方口味的偏好之爭，其中反映了一定層次性的地域認(rèn)同。D．手工制作地方食品可以避免工業(yè)化味道，讓外地消費(fèi)者對該地產(chǎn)生切身沉浸的情感體驗(yàn)。3．下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一著重論述口味的形成，主要從口味形成的影響因素以及關(guān)鍵期兩個(gè)方面展開。B．材料二對現(xiàn)代化味道展開了全面論述，論證思路為提出問題、分析問題和解決問題。C．兩則材料引用“一方水土養(yǎng)一方人”，都是為了說明口味與地域相關(guān)，有地域差異。D．材料一“童年是口味形成的關(guān)鍵期”的論述，可以佐證材料二中味道能引發(fā)鄉(xiāng)愁的觀點(diǎn)。4．張翰是西晉文學(xué)家，江蘇吳縣人，他在北方做官，因思念家鄉(xiāng)的莼菜羹和鱸魚膾，竟辭官歸家。后來人們以“莼羹鱸膾”形容思鄉(xiāng)之情。請結(jié)合材料一和材料二分析這種文化現(xiàn)象。5．技術(shù)對味道的過度介入可能給日常生活的價(jià)值意義造成哪些影響？(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。河邊空曠的土地李娟有一匹馬在過河的時(shí)候死了，倒在河中央的冰面上。后來一場一場的雪把它重重蓋住。再后來，雪化了，冰悄悄薄了，裂了。那馬又重新在雪地中露出身子，并漸漸地有了異樣的味道。有人把它拖上河岸，斜擱在河岸邊的卵石灘上。一陣風(fēng)過來，濃重的腐敗味筆直尖銳地沖進(jìn)鼻子，無法躲藏。又一陣風(fēng)過來，剎那間天地間又灌注滿了干凈鮮美的空氣。任你怎么努力地抽動鼻子，也聞不到剛才那股強(qiáng)烈的腐味了。一絲一毫也沒有，哪怕離那匹死馬僅幾步之遙。春天的風(fēng)，浩蕩，有力，從東方來，長長地呼嘯。與它有著同樣力量的是這眼下的大地。大地一日日冰雪消融，一層層泛綠。河邊的曠野上，東一堆西一堆，全是沒能熬過冬天的牛羊的尸體?；钕聛淼呐?，在尸體周圍的土地上緩緩移動。它們輕輕地，仔細(xì)地，啃食著剛扎了寸把深的草尖。這一帶地勢開闊。河對岸的蘆葦灘那邊全是麥田，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，漆黑而濕潤。而河這邊卻是荒草野地，分布著幾個(gè)古老的石圈墓。雪化完后，河岸上的卵石灘全露了出來。我在河灘上總會時(shí)不時(shí)發(fā)現(xiàn)花紋美麗或奇形怪狀的卵石。我在河水里把它們洗得干干凈凈，再并排著晾在草地上，然后繼續(xù)往前走。走到野地盡頭再慢慢折回來，這些卵石就晾干了。用裙子一兜，滿足地回家。我將撿的石頭一直留著。五色晶瑩地盛了好幾只玻璃瓶。瓶子里注滿水，說不出的明亮美麗。住在河對岸的江阿古麗，也喜歡在河邊撿石頭。她家我去過好幾次，房間收拾得整齊明亮。地面用紅磚鋪成“人”字形的花紋，細(xì)細(xì)地灑了水?？簧险R地摞著層層花哨的被褥。窗臺又寬又明亮，養(yǎng)著幾盆熱鬧的花。和我一樣，江阿古麗撿的石頭也泡在水里。但是她只撿那種豌豆大小的，光滑明亮的小石子，斑斕精致地浸在一個(gè)白色搪瓷盆里，放在窗臺上，迎著陽光。我想她一定精心收集了很多年才攢了這么大半盆子吧。濕漉漉地抓一把在手心，像抓著一把寶石似的。江阿古麗一定是敏感的。攥著這樣一把寶石，遙想從不曾為自己所知的那些過去的事情……當(dāng)江阿古麗還是個(gè)小女孩子的時(shí)候，她發(fā)現(xiàn)了故鄉(xiāng)的美，從此珍愛著自己平凡孤獨(dú)的生活，并深深地滿意，深深地感激……江阿古麗和我一樣大。她的名字意為“初綻的花朵”。天氣更暖和一點(diǎn)的時(shí)候，我會端著盆子去河邊洗衣服。有時(shí)候總會有人在河里洗馬。他把馬牽到河中央，往馬身上潑水，再用鬃毛刷細(xì)致地上下刷。我很生氣，因?yàn)樗谖业纳嫌巍Ｎ揖蜎_他大喊，但他理都不理我。我端起盆子越過他往上游走一截，換個(gè)地方再洗。誰知沒過一會兒，這小孩也慢吞吞把馬牽過來，還是牽到我的上游仔仔細(xì)細(xì)上上下下地繼續(xù)洗他的馬。我就搬塊大石頭扔過去，砸到他腳下，濺他一身水。誰知他也不甘示弱，也搬來一塊更大的石頭砸過來，弄得我從頭濕到腳，辮子梢都在流水。我把衣服和盆子往岸上一扔，跑開玩去了。半天回來后，誰知他還在那兒不緊不慢地磨蹭。我說：“喂——要不要我?guī)湍阆窗?？”他什么也不說，笑著把馬慢慢牽開了。草地中央釘著一根尺把高的木樁子，他把馬牽過去，系上韁繩。又回來，坐在不遠(yuǎn)處。我洗完衣服和床單后，就把他叫過來幫忙擰。他勁兒很大，擰過的衣服我再也弄不出一滴水來。他兀自喜滋滋地說：“今年鄉(xiāng)上的彈唱會，我要去賽馬！我的馬好得很?！蔽彝R那邊掃了一眼：“那么矮……”“矮才好呢，矮的馬才好！”他急了，“你看它腿上多有勁！”“白的馬好看，紅的也好看，黑的也好看，黃的也好……——但你的馬是花的！”“花的馬才好！你不知道，你不行！”我一看，真的要生氣了，便笑嘻嘻閉了嘴。他還在那兒著急：“我的馬是最好的，我的馬鞍子也是最好的，你什么也不知道！”我站在水里繼續(xù)朝他皺眉頭，撇嘴巴，并且很夸張地嘆氣：“唉，矮馬呀……”他猛地跳起來，搬起塊超級大石頭砸過來！……我立刻又濕透了……等第二次再看到這個(gè)小孩時(shí)，我們和好如初。還是在河邊，我還是在洗衣服，他還是牽著馬沒完沒了地洗。我還是要求他給我擰衣服。我一邊看著他擰，一邊教育他，嘮嘮叨叨說了半天。他也不理我，只是輕輕地笑。最后我問他：“你賽馬贏了第幾名呀？”“還早呢，彈唱會還沒開始。”衣服全晾好后，我坐在高高的岸上看他用心洗馬。一陣陣滾燙的風(fēng)吹過來，世界明亮，大地深遠(yuǎn)。對岸的蘆葦灘起伏不已。盛夏已經(jīng)來臨，那匹死馬的尸體被鳥和蟲子啄食得只剩一副整齊的、雪白耀眼的骨骸，寂靜地橫置在不遠(yuǎn)處陽光下碧綠的草地上?！澳愕鸟R真的行嗎？”“我也不知道?！辈恢趺吹?，我突然有點(diǎn)難過。不由自主地說：“沒事，你的馬不是腿上的勁很大嗎？”“是呀！”他高興起來了，“我的馬鞍子也是最好的！”夏天過去了，秋天來了。江阿古麗嫁人了。我特想知道，她嫁走后，她家那半盆子美麗的小石子還要不要了。要是送給我該多好……我仍然會每天都去河邊走走，尋找漂亮石頭，并不知不覺也開始尋找那種豌豆大小的石子。天氣轉(zhuǎn)涼了，河邊風(fēng)很大。我在河床下的卵石灘上久久地彎著腰，耐心地尋找。河水的“嘩嘩”聲是另外一種安靜，讓人不受侵?jǐn)_。從我站著的這個(gè)角度看去，大地的廣闊是一種充滿了力量的廣闊，微微地傾斜著。（選自《我的阿勒泰》，有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）

A．文本以“我”的視角描寫河邊的風(fēng)景和生活，展現(xiàn)四季變化和人事變遷，表達(dá)了生活在空曠的土地上的孤獨(dú)落寞之情。B．活下來的牛在牛羊的尸體旁吃草，河對岸是麥田而這邊是荒野、墓地，作者以鮮明的對比，凸顯了自然法則的公正無情。C．面對“我”對馬的質(zhì)疑，男孩的回應(yīng)從原來的不容置疑變?yōu)楹髞淼摹拔乙膊恢馈?，體現(xiàn)了他敏感、不自信的特點(diǎn)。D．死去的馬成為鳥和蟲子的食物，變成雪白的骨架，作者以盛夏的陽光和碧綠的草地來襯托骨架，寄寓著對生命的思考。7．關(guān)于文中江阿古麗及撿石子的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．對江阿古麗家的環(huán)境描寫，側(cè)面烘托出江阿古麗勤勞能干、熱愛生活的形象特點(diǎn)。B．“江阿古麗”意為“初綻的花朵”，對名字的釋意引人遐想，豐富了她美麗、青春的形象。C．“我”和江阿古麗撿的石子反映出不同的審美觀，象征著兩人對生活不同的理解與選擇。D．“我”尋找豌豆大小的石子，表明“我”受到江阿古麗影響，也隱含著“我”對她的思念。8．“我”對男孩的情感發(fā)生了怎樣的變化？請結(jié)合文本簡要說明。9．文章兩次提及大地的力量，大地具有怎樣的力量？請結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫?。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：安石既執(zhí)政，首取三司條例司別設(shè)一局，聚文章之士數(shù)人，與相謀議，遂議行青苗之法，并置諸路提舉官，上從之。自此，青苗法遂行于天下。使者冠蓋相望，遇事風(fēng)生。范鎮(zhèn)、呂公著、李常等俱奏，以為青苗法當(dāng)罷，所遣使者當(dāng)追還。而安石傳經(jīng)義，出己意，辯論輒數(shù)百言，牢不可解。宰相曾公亮、陳升之皆爭以為不便。廷論方?jīng)皼埃n琦亦自外數(shù)條青苗害天下之狀以上。于是上感悟，始欲罷之。安石惶遽自失，家居，累表乞分司。呂惠卿懼失勢，亟上表請對。既對，自往傳宣起安石。安石既起，乃以琦疏送條例司駁之。上欲稍修改其法以合眾論。安石曰陛下方欲以道勝流俗無以方戰(zhàn)自卻即坐為敵所勝矣。以故范鎮(zhèn)、呂公著、韓琦相繼罷逐，而翰林學(xué)士司馬光亦辭樞密使。而安石意猶未快，又以判亳州富弼諫新法，落使相，判汝州。久之，吏有不奉者，安石益欲深罪之。上不可，安石固爭之曰：“不爾，新法不行矣。”上曰：“聞民間亦頗苦新法?！卑彩唬骸捌詈钣?，民猶怨咨，無足顧也?！鄙显唬骸柏M若并祁寒暑雨之怨亦無耶？”安石不悅，退而屬疾，居家數(shù)日，上遣使慰之，乃出。是歲熙寧七年也。三年十二月，初行保甲之法，用五百家為一大保，人極勞弊。其后，上亦浸知保甲之策為民患，至有質(zhì)衫襖而買弓箭者，又有自相殘而避團(tuán)結(jié)者。上深念之，以責(zé)執(zhí)政。久之，河平。安石因詫以為功，又自謂青苗之令已行，獨(dú)保甲、市易、免役者，在得其人而行之，乃復(fù)陳。又一年，上詔中書曰：“京城門外草市保甲，居民逐利，求之排之亦無所用，可速罷?！奔榷宰远按汉禃聻闉?zāi)，欲悉保甲，安石以為水旱常，不足貽圣憂。上曰：“此豈細(xì)事？”卒令罷之。司農(nóng)言，今歲秋成，請復(fù)編排保甲，而終難行矣。（節(jié)選自徐自明《宋宰輔編年錄》）材料二：大抵天下之事，久則不能無弊，固宜變通。然須合乎人情，宜于土俗，從容改圖，而后天下蒙其福。宋至神宗，國勢頗不振矣，安石所謂變風(fēng)俗、立法度，未為不是。但其不達(dá)事理，不識時(shí)宜，直任己見而專務(wù)更張，逐使天下囂然喪其樂生之心，而君子為之一空。有才而無識，可勝惜哉！若王安石，其初不可謂非君子也，特因性執(zhí)而少容，好學(xué)而泥古，遂至引用小人，基宋室之禍。（節(jié)選自張居正《資治通鑒直解》）10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。安石曰[A]陛下[B]方欲以道勝[C]流俗[D]無以方戰(zhàn)[E]自卻[F]即坐[G]為敵所勝矣11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．疏，臣子給皇帝的奏議，與《諫太宗十思疏》中的“疏”意思相同。B．顧，顧慮，與《鴻門宴》中“大行不顧細(xì)謹(jǐn)”的“顧”意思不同。C．為，介詞，因?yàn)?，與《燭之武退秦師》中“且君嘗為晉君賜矣”的“為”用法不同。D．而，連詞，表轉(zhuǎn)折，與《勸學(xué)》中“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)”的“而”用法相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．宋神宗起初支持王安石推行青苗法，但是后來因?yàn)槭艿焦賳T們的影響而有所動搖，甚至曾想要罷止青苗法。B．新法遭到了眾多官員的反對，王安石引經(jīng)據(jù)典，與他們反復(fù)辯論，仍沒有達(dá)成和解，于是請求辭去時(shí)任職務(wù)。C．保甲法在實(shí)施之后，給老百姓帶來很大的負(fù)擔(dān)，后來又遇上天災(zāi)，宋神宗體恤百姓，就沒有全面推行下去。D．張居正認(rèn)為王安石變法符合形勢需要，對其才學(xué)人品有所肯定，但也指出他在推行新法時(shí)處事失當(dāng)，用人不善。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）廷論方?jīng)皼?，而韓琦亦自外數(shù)條青苗害天下之狀以上。（2）久之，吏有不奉者，安石益欲深罪之。14．張居正評價(jià)王安石“直任己見而專務(wù)更張”，材料一有哪些事例可以支撐其中的“直任己見”的評價(jià)？請簡要概括。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。鹿鳴宴①張栻②從昔山川夸八桂，只今文物盛南州。秋風(fēng)萬里攜書劍，春日端門拜冕旒③。圣世取才先實(shí)用，儒生報(bào)國豈身謀。且看廷策三千字，為寫平時(shí)畎畝憂?！咀ⅰ竣俾锅Q宴，舊時(shí)科舉考試后，由州縣長官為新科舉子而設(shè)的宴會。②張栻，南宋著名理學(xué)家和教育家，作此詩時(shí)任靜江（今廣西桂林）知府。③冕旒，古代帝王的禮冠。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)“從昔”與“只今”呼應(yīng)，夸贊了廣西不僅風(fēng)光秀美，而且人文興盛。B．“秋風(fēng)”“春日”，不僅是寫季節(jié)的轉(zhuǎn)換，在時(shí)節(jié)上也暗合“鄉(xiāng)試”與“殿試”。C．頷聯(lián)上句想象儒生赴考的情景，“萬里”表現(xiàn)路途遙遠(yuǎn)，“書劍”襯托儒生形象。D．尾聯(lián)的“畎畝憂”指儒生對田地收成的擔(dān)憂，體現(xiàn)了他們生活的貧寒和艱辛。16．這首詩表達(dá)了詩人對儒生怎樣的情感態(tài)度？請結(jié)合詩歌分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）魏征《諫太宗十思疏》中的“____________，____________”兩句，在今天仍然可以作為管理部門選拔人才、采納意見的準(zhǔn)則。（2）小嘉在獲獎感言中，引用辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》中“____________，____________”兩句，表達(dá)了他戰(zhàn)勝困難終獲成功的喜悅。（3）詩詞鑒賞課上，同學(xué)們探究古詩詞中的意象，發(fā)現(xiàn)“煙霞”常被用來代指美好的景物，比如“____________，____________”這兩句就很典型。五、語言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。當(dāng)臘月的寒風(fēng)席卷大地，萬物蕭瑟之際，北京的多個(gè)公園里，有一種花兒卻在蒼勁的枝條間悄然點(diǎn)亮。它的花色溫潤如蜜，甜美的香氣令人流連陶醉，帶著生命的芬芳溫暖人心，這就是臘梅。自古以來，臘梅在文人墨客心中占據(jù)著特殊的位置。臘梅的名字更是蘊(yùn)含著古人對它的鐘愛與浪漫想象。最初，它被稱為“黃梅”，北宋詩人王安國曾在《黃梅花》中寫道：“未容鶯過毛先類，已覺蜂歸蠟有香?！焙髞?，黃庭堅(jiān)和蘇軾的詩歌又賦予了臘梅全新的詩意與禪意。在他們的筆下，臘梅仿佛是蜜蜂采花制蠟，經(jīng)上天精心雕琢而成的藝術(shù)品。自此，（甲），生動地表現(xiàn)出那清透潤澤的質(zhì)地與A的香氣。關(guān)于臘梅的詩歌不斷涌現(xiàn)，