第2課 古代兩河流域 課件

新課導入“大河文明”古代亞非文明對比位置強盛文明結局古代埃及非洲，尼羅河流域法老圖特摩斯三世統(tǒng)治時期（地跨亞非）古代兩河流域（古巴比倫王國是高峰）西亞，兩河流域古巴比倫國王漢謨拉比統(tǒng)治時期古代印度南亞次大陸，印度河流域孔雀王朝哈拉帕和摩亨佐·達羅城市、種姓制度、佛教、09的計數法（阿拉伯數字）、《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》、梵文《漢謨拉比法典》、楔形文字、陰歷、60進制、空中花園金字塔、太陽歷、象形文字、木乃伊制作、發(fā)展了數學等都被外族入侵或占領，古文明都中斷、沒有延續(xù)至今。第2課古代兩河流域第一單元古代亞非文明一、古代兩河流域文明指西亞的幼發(fā)拉底河與底格里斯河。兩

河：兩河流域：1.地理位置美索不達米亞又稱“美索不達米亞”，意即“兩河之間的地方”，大體上是以今天伊拉克首都巴格達為中心的狹長地帶。出現(xiàn)了以城市為中心的小國，混戰(zhàn)不止兩河流域實現(xiàn)初步統(tǒng)一古巴比倫王國的漢謨拉比建立統(tǒng)一、強大的奴隸制國家古巴比倫王國滅亡一、古代兩河流域文明2.文明發(fā)展國家古巴比倫王國建立BC539年約BC3500年BC2400年BC18世紀BC16世紀BC19世紀新巴比倫王國蘇美爾文明階段巴比倫文明階段漢謨拉比古巴比倫王國疆域興起統(tǒng)一強盛衰亡一、古代兩河流域文明3.古巴比倫王國思考：為什么漢謨拉比統(tǒng)治時期能使古巴比倫完成統(tǒng)一和強盛呢？統(tǒng)治措施：政治上：實行君主專制制度，宣傳君權神授，加強中央集權。法制上：制定《漢謨拉比法典》。經濟上：興修水利，為農業(yè)發(fā)展提供保障。思想上：利用宗教進行統(tǒng)治，自稱“眾神之王”一、古代兩河流域文明4.文明發(fā)展成就（“古代東方的拉丁語”）楔（xie）形文字約公元前3200年左右蘇美爾人所發(fā)明楔形文字，是世界上最早的文字之一。蘇美爾人通常用削成三角形尖頭的蘆桿或木棒做筆，在未干的軟泥板上壓刻出符號。這些符號的線條由粗到細，很像木楔，被稱為“楔形文字”。一、古代兩河流域文明4.文明發(fā)展成就世界上獨立形成的三種古老的文字比較表文字不同點共同點發(fā)源地形成時間發(fā)明者構造特點書寫材料古埃及人“畫成其物”蘆管削尖為筆寫在“紙草”上1、都從圖畫文字發(fā)展而來；2、都有讀音；3、是三地人們進入文明時代的重要標志。蘇美爾人筆畫像楔子削尖的蘆葦稈、骨棒作筆，在泥版上寫字（BC1611世紀）商朝中國商朝人“刻成其物”甲骨文刻在龜甲、獸骨上象形文字尼羅河流域BC3000年左右楔形文字兩河流域BC3000年左右黃河流域(殷墟)一、古代兩河流域文明4.文明發(fā)展成就陰歷和星期制度

蘇美爾人制定了陰歷，以月的圓缺，周而復始為一個月。一年分12個月，其中有6個月各為30天，另6個月各為29天，全年共354天。這樣每年比地球繞太陽一周的時間少11天多時間，于是他們又設置閏月來調整陰歷和陽歷之問的天數差距。確定了今天星期的名稱和7天1周的規(guī)定。一、古代兩河流域文明4.文明發(fā)展成就數學：60位進制

在古代的美索不達米亞時代，數字以楔形文字表達，分“個位”和“十位”。60進位制至今仍在不少領域內應用，如1小時等於60分；1分等於60秒；角度制、勾股定理等。一、古代兩河流域文明4.文明發(fā)展成就建筑：空中花園、巴比倫古城古巴比倫王國滅亡后，古代兩河流域還經歷了亞述帝國和新巴比倫王國時期。公主日夜思念花木繁茂的故土，郁郁寡歡。國王為取悅愛妃，即下令在都城興建了高達２５米的花園。園中種植各種花草樹木，遠看猶如花園懸在半空中，王妃見后大悅。故又稱“空中花園”。是世界八大奇跡之一。公元前539年，新巴比倫王國被波斯帝國滅亡。空中花園巴比倫通天塔古巴比倫遺址正文有282條：涉及訴訟程序、盜竊處理、土地管理、租佃、雇傭、高利貸、債務、買賣奴隸、合伙經商、家庭婚姻、繼承以及行醫(yī)、建筑等技術性勞動。前言主要是神化王權、炫耀權力，表明他立法的目的。結語主要宣揚他的法典之公平正義，希望垂之后世。漢謨拉比太陽神象征權力與正義的權杖君權神授一、古代兩河流域文明4.文明發(fā)展成就律法：《漢謨拉比法典》二、《漢謨拉比法典》內容根據法典條文信息結合課本指出相關的內容。第196條倘自由民損毀任何自由民之眼，則應毀其眼。第199條倘自由民損毀自由民之奴隸之眼則應賠償其買價之一半。第282條倘奴隸告其主人云：“你非吾主人”，則此主人應證實其為自己的奴隸，而后其主人得割其耳。第7、15、16、205、282條規(guī)定奴隸主可以買賣、處罰、處死奴隸（1）社會等級：古巴比倫分為擁有公民權的自由民、無公民權的自由民和奴隸三個嚴格的社會等級。二、漢謨拉比法典內容根據法典條文信息結合課本指出相關的內容。第282條倘奴隸告其主人云：“你非吾主人”，則此主人應證實其為自己的奴隸，而后其主人得割其耳。第7、15、16、205、282條規(guī)定奴隸主可以買賣、處罰、處死奴隸第117條第一一七條倘自由民因負有債務，將其妻、其子或其女出賣，或交出以為債奴，則他們在其買者或債權者之家服役應為3年，至第4年應恢復自由。第195條倘子毆其父，則應斷其指。（3）家庭奴隸制是古巴比倫的一大特征，男性家長對奴隸有生殺予奪之權，對妻子兒女有絕對權威，在欠債時甚至可以將妻兒送去抵債。（2）奴隸制度在古巴比倫相當發(fā)達，法典嚴格保護奴隸主的利益。二、漢謨拉比法典內容根據法典條文信息結合課本指出相關的內容。第99條倘自由民以銀與自由民合伙，則彼等應在神前均分其利益。第100條塔木卡（大商人）以銀與沙馬魯（小商人）經營買賣，令其出發(fā)，而沙魯馬應在旅途中......使委托彼之銀獲利，倘沙馬魯于所至之處獲利，則應結算所獲取全部銀額之利息，而后應計算自己的日期，以償還塔木卡。（4）經濟領域：有關于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定，說明商品經濟在古巴比倫比較活躍。二、漢謨拉比法典活學活用

他的牙齒也被打掉割其耳朵無罪一自由民不小心打掉了另一自由民的牙齒奴隸打自由民一個耳光奴隸主將奴隸傷害致死一個人盜竊了商行的貨物處死刑某人在正常利率（谷物1/3，銀1/5）之上，肆意提高貸款利率沒收所貸之物同態(tài)復仇，比較原始不平等保護私有財產，協(xié)調社會矛盾案例案例內容評價12345判定結果不平等二、漢謨拉比法典討論總結根據材料結合《漢謨拉比法典》內容，談談你對法典的看法？材料一：《漢謨拉比法典》，較為系統(tǒng)地繼承了兩河流域的法律精華。對猶太法典、波斯等國的成文法典，乃至古希臘、羅馬的立法都產生影響?！獜埡晟锻鈬ㄖ剖焚Y料匯編》材料二：我，漢謨拉比......使國家得享太平......為使強不凌弱，為使孤寡各得其所......為受害之人得申正義......——楊共樂《世界上古史資料匯編》材料三：倘奴隸告其主人云：“你非吾主人”，則此主人應證實其為自己的奴隸，而后其主人得割其耳。——《漢謨拉比法典》第282條2.《法典》表面上維持社會公平和正義，實際上是維護奴隸主的利益。（局限性）1.漢謨拉比法典是古巴比倫王國留給人類的寶貴文化遺產，表明人類社會的法制傳統(tǒng)源遠流長。是古巴比倫文明的重要標志，古巴比倫文明是古代兩河流域文明發(fā)展的高峰。（進步性）一、古代兩河流域文明4.文明發(fā)展成就律法：《漢謨拉比法典》

漢謨拉比法典石柱，文物現(xiàn)存法國巴黎盧浮宮漢謨拉比法典制定者地位目的內容……影響/意義……P.8迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。漢謨拉比維護奴隸主階級的統(tǒng)治，保護奴隸主階級的利益古代文明產生時間誕生地主要文明標志古代埃及約公元前3500年古代兩河流域約公元前3500年古代中國約公元前21世紀特征尼羅河流域幼發(fā)拉底河和低格里斯河流域黃河和長江流域金字塔、象形文字、太陽歷《漢謨拉比法典》、楔形文字、陰歷、60進位制甲骨文、青銅器二、漢謨拉比法典探究完成下表，并對比古代文明之間有何共同特征？

都是大河文明，文明都有多元化，都是世界