《大學(xué)之道》課件 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修上

目錄第一章文學(xué)常識(shí)第二章疏通文本第三章解讀文本第四章聯(lián)系現(xiàn)實(shí)第一章文學(xué)常識(shí)1.《禮記》是中國(guó)古代重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，相傳為孔門(mén)弟子及其再傳弟子所作，經(jīng)西漢戴圣匯編成書(shū)。

《禮記》是古代一部重要的典章制度選集，共46篇，其主要內(nèi)容：一是介紹先秦的禮制條文，二是闡述了周禮的意義?！抖Y記》是研究先秦社會(huì)的重要資料，是儒家思想的資料匯編，對(duì)儒家文化傳承、當(dāng)代文化教育和德行教養(yǎng)，對(duì)社會(huì)和諧建設(shè)起著重要的影響。作品介紹2.《大學(xué)之道》出自《禮記》，是《禮記》四十九篇中的第四十二篇。宋代以前，《大學(xué)》一直從屬于《禮記》。朱熹將《大學(xué)》從《禮記》中抽取出來(lái)，為《大學(xué)》《中庸》做章句，為《論語(yǔ)》《孟子》做集注，把它們編在一起，做《四書(shū)章句集注》，經(jīng)此，《大學(xué)》與《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》合稱為“四書(shū)”，并被確立“四書(shū)之首”的地位。作品介紹

《大學(xué)》只有兩千一百多字，課文節(jié)選的兩段是開(kāi)篇部分，只占全文篇幅十分之一左右，但是《大學(xué)》的總綱，后世學(xué)者常用“三綱八目”來(lái)概括。，三綱八目本義：提網(wǎng)的總繩。衍義：引申指“事物的關(guān)鍵部分”。三綱：明明德、親民、止于至善本義：本義指眼睛，目也指從大項(xiàng)分出來(lái)的小項(xiàng)，或按順序開(kāi)列的目錄。八目：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下薛其坤老師朗讀大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。明明德：彰明美德。親民：親近愛(ài)撫民眾。止于至善：達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界。

知止：知道要達(dá)到“至善”境界。而：表順承。定：志向堅(jiān)定不移。靜：心不妄動(dòng)。安：性情安和。

慮：思慮精詳。得：處事合宜。本末：樹(shù)木的根和梢，比喻事物的根源和結(jié)局。文意疏通三綱宗旨提網(wǎng)的總繩→事物的主干部分大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。三綱明明德親民止于至善第一段開(kāi)宗明義，提出“三綱”，作為引領(lǐng)學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)。把人天生的固有的善性發(fā)揮出來(lái)，是激發(fā)求學(xué)者完善自己的自覺(jué)性。即“新民”，就是幫助他人去除污染心靈的東西,為治國(guó)平天下奠定精神基礎(chǔ)。要將自己的道德品質(zhì)和社會(huì)、國(guó)家的治理提升到最完美的地步，不達(dá)到最理想的境界絕不停止，實(shí)際上是一個(gè)無(wú)限的完善過(guò)程。誦讀經(jīng)典

大學(xué)/之道，在/明明德，在/親民，在/止于/至善。知止/而后有定，定/而后能靜，靜/而后能安，安/而后能慮，慮/而后能得。物有/本末，事有/終始，知所/先后，則/近道矣。

古之/欲明/明德/于天下者，先/治其國(guó)。欲/治其國(guó)者，先/齊其家。欲/齊其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/誠(chéng)其意。欲/誠(chéng)其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意誠(chéng)，意誠(chéng)/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齊，家齊/而后/國(guó)治，國(guó)治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身為本。翻譯課文。大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。大學(xué)的宗旨在于彰明美好的品德，在于親撫民眾，在于使自己達(dá)到善的境界。（1）道：宗旨，根本原則。（2）明：動(dòng)詞，彰明。（3）明德：美好的德行。（4）親民：親近愛(ài)撫民眾。一說(shuō)“親”當(dāng)作“新”，“新民”即使天下人去舊立新，去惡向善。（5）止：至，達(dá)到翻譯課文知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。

知道應(yīng)達(dá)到至善的境界才能夠志向堅(jiān)定；志向堅(jiān)定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能使內(nèi)心安定；心安理得才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠處事合宜。

知：知道止：應(yīng)達(dá)到至善的境界定：志向堅(jiān)定靜：鎮(zhèn)靜不躁安：內(nèi)心安定慮：思慮周詳?shù)茫禾幨潞弦朔g課文

物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。每個(gè)東西都有根本有始末，每件事都有開(kāi)始有結(jié)束。明白了先后次序、本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律（大學(xué)的宗旨）了所：......的道理近：接近1.勾畫(huà)有關(guān)“三綱”的語(yǔ)句，解讀內(nèi)容。①所謂“明明德”，意指不斷地彰明人內(nèi)在的光明的德行，培養(yǎng)高尚的道德。這是求知和修身。②所謂“親民”，是指做到求知和修身的方法。怎樣才能達(dá)到“明明德”，就要做到親民，推己及人。③所謂“止于至善”是指“終身行之”，不達(dá)到最理想的境界不停止，這是一個(gè)無(wú)限完善的過(guò)程?；卮饐?wèn)題翻譯第一段知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。重點(diǎn)字詞：①知：知道②止：達(dá)到的“至善”境界③定：志向堅(jiān)定不移④靜：心不妄動(dòng)⑤安：性情安和⑥慮：思慮精祥⑦得：處事合宜譯文：知道要達(dá)到的“至善”境界，則志向堅(jiān)定不移，志向堅(jiān)定才能心不妄動(dòng)，心不妄動(dòng)才能性情安和，性情安和才能思慮精詳，思慮精詳才能處事合宜。翻譯第一段物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。重點(diǎn)字詞：①近：動(dòng)詞，接近。②道：萬(wàn)事萬(wàn)物的運(yùn)行軌道或軌跡，也可以說(shuō)是事物變化運(yùn)動(dòng)的情況。譯文：萬(wàn)物都有本有末，凡事都有始有終，知道事物的先后次序，那就接近大學(xué)的宗旨了。翻譯第二段古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。重點(diǎn)字詞：①齊：使……整齊有序②修：修養(yǎng)譯文：古代那些要想在天下彰明美好的德行的人，先要治理好自己的國(guó)家。要想治理好自己的國(guó)家，先使家族中的各種關(guān)系整齊有序。要想使家族中的各種關(guān)系整齊有序，先要修養(yǎng)自身的品性。翻譯第二段欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。重點(diǎn)字詞：①正：端正②誠(chéng)：使……真誠(chéng)③致：獲得譯文：要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠(chéng)。要想使自己的意念真誠(chéng)，先要獲得知識(shí)。翻譯第二段致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。重點(diǎn)字詞：①格物：推究事物的原理。②知至：對(duì)外物之理認(rèn)識(shí)充分譯文：獲得知識(shí)的辦法在于探究事物的原理。推究事物的原理之后就能對(duì)外物之理認(rèn)識(shí)充分，充分認(rèn)識(shí)了外物之后意念才能真誠(chéng)，意念真誠(chéng)后心思才能端正，心思端正后才能修養(yǎng)品性，品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好國(guó)家，治理好國(guó)家后天下才能太平。三綱八目格物致知誠(chéng)意正心修身齊家治國(guó)平天下知修安修己內(nèi)外安人修身立德致用親民獨(dú)善其身兼善天下“八目”之間的關(guān)系三綱八目“八目”之間的關(guān)系格物致知誠(chéng)意正心目的修身齊家治國(guó)平天下基礎(chǔ)“修身”是根本自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。由小至大的因果關(guān)系三綱八目“三綱”“八目”之間的關(guān)系八目三綱具體步驟指導(dǎo)思想止于至善明明德親民內(nèi)修外治★治國(guó)★齊家★修身★正心★誠(chéng)意★致知★格物★平天下窮則獨(dú)善其身達(dá)則兼善天下古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意誠(chéng)；意誠(chéng)而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國(guó)治；國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。論述是否有重復(fù)贅余之嫌？正反相成的推演邏輯以學(xué)習(xí)者為主語(yǔ)，由遠(yuǎn)及近、由外