2025年高二語文早讀材料第4周（課本知識+成語積累+作文素材+時評）

01一、課本知識預(yù)習(xí)與鞏固

第一單元詩歌相關(guān)知識總結(jié)1.浪漫與現(xiàn)實現(xiàn)實主義詩歌側(cè)重于對社會現(xiàn)實的客觀描述，強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)的真實性和對環(huán)境的仔細(xì)觀察，現(xiàn)實主義詩歌的特點是關(guān)注社會現(xiàn)實，通過作品反映當(dāng)時的社會生活和社會狀況，塑造出英雄人物和正面人物形象，表達(dá)對真愛和正義的信念，激勵人們?yōu)楦脑飕F(xiàn)實和社會進(jìn)步而斗爭?，F(xiàn)實主義詩歌的源頭是《詩經(jīng)》，其選取的意象，多為生活常見的事物，如古代詩歌中的、桑、蘆葦、柳、松、菊等。表現(xiàn)手法常見為賦比興等修辭手法、借景抒情、細(xì)節(jié)描寫等。浪漫主義詩歌則更注重個性表達(dá)，想象豐富，手法夸張，熱情奔放，浪漫主義文學(xué)強(qiáng)調(diào)歌頌人的本能感情和內(nèi)心主觀感受，傾向于理想化和對傳統(tǒng)的反抗，對歐洲社會的傳統(tǒng)觀念和制度進(jìn)行批判和挑戰(zhàn)。浪漫主義的源頭是《離騷》，選取的意象多為高雅或少見的或想象中事物、如蘭、香草、鳳凰、蛟龍等。表現(xiàn)手法常采用夸張，想象、神話傳說等。2.賦比興賦是一種基本的表現(xiàn)手法，賦就是鋪陳直敘。賦可以敘事描寫，也可以議論抒情。賦運用得十分廣泛普遍，能夠很好地敘述事物，抒寫感情。如《孔雀東南飛》中離開焦家時對仲卿的傾訴“妾有繡腰襦，葳蕤自生光......”和精致的裝扮”雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝”就是用的賦法。比就是比方，借一個事物對人或物加以形象的比喻?！缎l(wèi)風(fēng)·氓》中用桑樹由繁茂到凋落比喻女主人公的容貌由盛變衰。興是借助其他事物作為詩歌發(fā)端，以引起所要歌詠的內(nèi)容。興和詩歌內(nèi)容有一定的聯(lián)系。興則是觸物興詞，客觀事物觸發(fā)了詩人的情感。如《孔雀東南飛》中的開篇：“孔雀東南飛，五里一徘徊”就是起興。但要注意興是引起他物，如《雙白鵠》的開篇：“飛來雙白鵠，乃從西北來。十十將五五，羅列行不齊”不是起興，因為這首詩描寫的主體就是白鵠。賦、比、興三種手法，在詩歌創(chuàng)作中，往往交相使用，共同創(chuàng)造了詩歌的藝術(shù)形象，抒發(fā)了詩人的情感。3.意象和意境閱讀古典詩詞，要把握作品中意象的特點，揣摩其組合方式，體會獨特的意境。意象，是蘊(yùn)含主觀之“意”的客觀之“象”，是用來寄托主觀情思的客觀物象。意境，即由多個意象連綴而成的完整畫面，是詩詞中描繪的生活圖景與所表現(xiàn)的思想情感融為一體而形成的藝術(shù)境界。如《望海潮》所取意象，或為城市風(fēng)情，或為郊外景物，或為士庶生活，從多個角度濃墨重彩地描繪杭州繁榮、壯麗的景色，以渲染、烘托手法塑造出杭州城富足安定、國泰民安的盛世圖景?！稉P(yáng)州慢》把眼前實有的意象與古人詩中的意象紛呈疊加，既寫歷史上揚(yáng)州的興盛繁華，又寫戰(zhàn)后揚(yáng)州的殘破蕭條、荒涼孤寂，今昔對比，強(qiáng)化了悲愴蕭條的意境，抒發(fā)了作者哀時傷亂、懷舊傷今的情懷。4.虛寫與實寫“實”，是指作者描寫客觀世界中實際存在的實物、實景、實境，也即眼前之景、可觀之景。如《蜀道難》中的“下有沖波逆折之回川”“枯松倒掛倚絕壁”“劍閣崢嶸而崔嵬”。“虛”，是指作者通過思考、聯(lián)想或想象而虛擬出來的，眼前看不見、摸不著而又從字里行間能體味出的虛物、虛景、虛境?！疤摼啊敝饕腥N:①虛幻的想象、神話或夢境；②追憶中的歷史、往事；③設(shè)想中的情境或尚未實現(xiàn)的未來。如《蜀道難》中的“蠶叢及魚鳧，開國何茫然”“連峰去天不盈尺”?！妒裣唷非皟陕?lián)的寫景是“實”，后兩聯(lián)的抒發(fā)感慨是“虛”。寫景之中寄寓敬慕、慨嘆之情，抒情之中帶有對歷史的回顧，這也是虛實結(jié)合。遣詞造句方面，實字居多，而“自”“空”“長”等相對較“虛”的字眼，使詩作的表達(dá)更加富有情韻。整首詩虛實相生，創(chuàng)造出蘊(yùn)藉深沉、慷慨悲涼的意境?！锻３薄飞祥爩懞贾莩莾?nèi)以及錢塘江的景色為多實寫，而下闋寫西湖美景及官員生活為虛寫，如“有三秋桂子，十里荷花”等，另外“錢塘自古繁華”“異日圖將好景，歸去鳳池夸”為虛寫。《揚(yáng)州慢》中，昔日的揚(yáng)州是虛寫，“淮左名都，竹西佳處”“春風(fēng)十里”、十里長街的繁榮景象；眼前的揚(yáng)州是實寫，“盡薺麥青青”、“清角吹寒”今日所見的凄涼情形。一虛一實，虛實相生。一邊是繁華熱鬧，一邊是蕭條冷落，一邊是虛，一邊是實，兩幅對比鮮明的圖景寄寓著詞人昔盛今衰的感慨和感時傷世的意緒。5.以景結(jié)情以景結(jié)情，是詩歌結(jié)句的一種技巧，它也是借景抒情的方式之一。是指詩歌在議論或抒情的過程中，戛然而止，在結(jié)尾處轉(zhuǎn)為寫景，以景代情作結(jié)，結(jié)束詩句。效果：使詩歌“此時無情勝有情”，顯得意猶未盡，可以使讀者從景物描寫中，馳騁想象，體味詩的意境，產(chǎn)生韻味無窮的藝術(shù)效果。往往使詩歌顯得意猶未盡、形象含蓄、耐人咀嚼。《揚(yáng)州慢》的尾句“念橋邊紅藥，年年知為誰生？”就運用了以景結(jié)情的手法，作者故意虛寫（想象）寫那橋邊的紅芍藥花，不知人們的悲苦，依然笑迎春風(fēng)，不禁質(zhì)問：（你）一年年為誰開得那樣艷麗？芍藥花年年開放卻無人欣賞，表現(xiàn)荒涼蕭條，含蓄地抒發(fā)詞人的今昔之慨。例如下列我們熟悉的詩歌的尾句也是“以景結(jié)情”的手法：孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流------李白《送孟浩然之廣陵》料得年年腸斷處，明月夜，短松岡------蘇軾《江城子記夢》殘燈無焰影幢幢，此夕聞君謫九江。垂死病中驚坐起，暗風(fēng)吹雨入寒窗。-----元稹《聞樂天授江州司馬》02二、成語積累

統(tǒng)編高中語文教材成語匯編——必修下冊1.緣木求魚：爬到樹上去找魚。比喻方向或辦法不對，不可能達(dá)到目的。2.秋毫之末：鳥獸在秋天新長的細(xì)毛的尖端。比喻極微小的東西或極細(xì)微的地方。3.游刃有余：刀刃運轉(zhuǎn)于骨節(jié)空隙中，有回旋的余地；比喻技術(shù)熟練，經(jīng)驗豐富，解決問題不費力。4.躊躇滿志：形容對自己取得的成就非常得意。5.目無全牛：眼中沒有完整的牛，只有牛的筋骨結(jié)構(gòu)。形容人的技藝高超，得心應(yīng)手，已經(jīng)到達(dá)非常純熟的地步。6.庖丁解牛：比喻經(jīng)過反復(fù)實踐，掌握了事物的客觀規(guī)律，做事得心應(yīng)手，運用自如。7.切中肯綮：解決問題的方法對，方向準(zhǔn)，比喻切中要害，找到了解決問題的好辦法。8.負(fù)屈銜冤：身上背著委屈，心里懷著冤枉，指蒙受冤屈，得不到昭雪。9.萇弘化碧：形容剛直忠正，為正義事業(yè)而蒙冤抱恨。10.望帝啼鵑：杜鵑鳥的悲啼，多用以渲染哀怨、思?xì)w的愁情。11.如夢初醒：好像剛從夢中醒過來，比喻從糊涂、錯誤的境地中剛剛醒悟過來。12.于心不忍：從心里常覺得忍不下去，多表示對受害者的同情。13.煙視媚行：瞇著眼，慢慢走。形容扭捏不自然的樣子。14.涂脂抹粉：①涂胭脂，抹香粉，修飾容貌；②比喻對丑惡事物進(jìn)行粉飾。15.神魂顛倒：精神恍惚，顛三倒四，失去常態(tài)。形容對物或事入迷著魔。16.淺嘗輒止：略微嘗試一下就停下來。指不深入鉆研。17.浮光掠影：像水面的光和掠過的影子一樣，一晃就消逝了，形容印象不深刻。18.蜻蜓點水：比喻只輕微地觸及事物的表面，形容做事膚淺不深入。19.豁然開朗：由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮的樣子。也形容突然領(lǐng)悟了一個道理而心情舒暢。

20.醍醐灌頂：比喻灌輸智慧，使人徹底醒悟。03三、作文素材——選擇性必修下第一單元

愛是一種責(zé)任《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》敘述的是一個古老的、至今還在上演的生活事件——癡情女子和負(fù)心漢的情感故事。詩人們曾千百次用它作為創(chuàng)作的題材。然而，今天我們讀著這兩千多年前的詩章，卻絕對不會因時代的遙遠(yuǎn)、題材的習(xí)見而厭倦。誦讀之中，仿佛仍能聽到女主人公催人淚下的悲愴呼聲，仍能看到她那哀傷堅貞的感人形象。“于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也！”“女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德?！边@是女主人公在多年的婚姻生活中所得出的痛苦的經(jīng)驗教訓(xùn)。詩中女主人公無可告慰、無處申訴的哀苦、難言的悔恨和決絕的心志，至今讀來仍使我們深受觸動。她所經(jīng)歷的一切，是由古代男子在婚姻上占支配權(quán)所造成的。難能可貴的是女主人公最后表現(xiàn)出自己的清醒與堅強(qiáng)，還可以給當(dāng)今婚姻中受欺凌的女子以很好的啟示?！緫?yīng)用角度】“婚姻與愛情”“自尊自愛”“男女平等”“追求與放棄”“責(zé)任”“承諾”“愛情”“悲劇”“對比”等?！舅夭膽?yīng)用】氓，一個對感情不忠貞的人，一個對愛情不專一的人，一個不念往日恩愛、無情無義的人，一個對家庭不負(fù)責(zé)任、始亂終棄的人。求婚時道貌岸然地“抱布貿(mào)絲”，表現(xiàn)出一副忠厚老實相；新婚時又信誓旦旦地許下“及爾偕老”的諾言；后來卻“二三其德”“至于暴矣”，成為無情無義的負(fù)心漢。這一極不負(fù)責(zé)任的反面人物形象至今仍被人們唾棄。

愛默生曾說：“責(zé)任具有至高無上的價值，它是一種偉大的品格，在所有價值中它處于最高的位置?！笨茽栴D也說：“人生中只有一種追求，一種至高無上的追求——對責(zé)任的追求?！?/p>

責(zé)任，從本質(zhì)上來說，是一種與生俱來的使命，它伴隨著每一個生命的始終。人，應(yīng)該為責(zé)任活著。愛國是一種精神屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的重用，官居左徒、三閭大夫。屈原對內(nèi)積極輔佐楚懷王變法圖強(qiáng)，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了國富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于屈原與楚國腐朽貴族集團(tuán)在內(nèi)政外交上發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷而被楚懷王疏遠(yuǎn)。楚頃襄王即位后繼續(xù)實施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南。楚頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。屈原是中國文學(xué)史上第一位偉大的愛國詩人，是浪漫主義詩人的杰出代表。作為一位杰出的政治家和愛國志士，屈原愛祖國愛人民、堅持真理、寧死不屈的精神和他“可與日月爭光”的巍巍人格，千百年來感召和哺育著無數(shù)中華兒女。尤其是當(dāng)國家、民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。【應(yīng)用角度】“愛國”“堅守”“傳統(tǒng)與頑固”“人格”“生命與信仰”“民生”等。【素材應(yīng)用】憶往昔，屈原“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。屈原關(guān)注民生的胸襟為后世的官吏和讀書人樹立了榜樣?？唇癯?，以習(xí)近平同志為核心的黨中央更加關(guān)注民生，努力使廣大人民群眾共享改革發(fā)展的成果。始終把為人民謀利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，始終把堅持以人為本當(dāng)作建設(shè)和諧社會、實現(xiàn)偉大中國夢的前提條件。促成了政通人和、社會和諧大好局面的形成，滿足了人民的心愿，順應(yīng)了歷史的發(fā)展。生命誠可貴，愛情價更高劉蘭芝與焦仲卿這對恩愛夫婦的愛情悲劇，控訴了宗法禮教、家長專制和門閥觀念的罪惡，表達(dá)了青年男女追求婚姻愛情自主的合理愿望。劉蘭芝既是淑女、賢妻，又是具有鮮明個性的女性：勇敢，堅強(qiáng)，富有反抗精神。焦仲卿從軟弱逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閳詮?qiáng)。他開始時對母親抱有幻想，當(dāng)幻想被殘酷的現(xiàn)實摧毀后，他堅決向母親表明了以死殉情的決心，用“自掛東南枝”表示對愛情的忠貞和對封建家長制的反抗。他的變化，深化了對封建社會的控訴。【應(yīng)用角度】“愛情”“悲劇”“反抗”等?！舅夭膽?yīng)用】我懷疑上天為人們定下緣分之后，總會制造出一些悲劇，讓人們的生活更加生動，也更加凄美。如果它不想讓這份緣分與感情被浪費，便會讓人們?nèi)チ硪粋€世界，去繼續(xù)他們未走完的路，只留下人間的空虛與悲傷。因為上天的這個習(xí)慣，人們只得一次又一次地為感情苦惱而又無可奈何，于是便有了“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”，便有了“明月不諳離別苦，斜光到曉穿朱戶”的佳句與感慨，便有了“攬裙脫絲履，舉身赴清池”“徘徊庭樹下，自掛東南枝”的決絕。身登絕頂我為峰在困難面前，很多人都會意志消沉，垂頭喪氣，自怨自艾，自暴自棄；可是，當(dāng)李白空懷抱負(fù)卻多年不仕、入仕做官卻只任閑職之時，他所發(fā)出的“難于上青天”的慨嘆，非但沒有絲毫的萎靡不振，反而讓我們感到有一顆不屈的靈魂在泥淖中掙扎，雖然會跌倒，但一定會站起來；讓我們看到一個不畏艱險、勇于開拓、敢于探險的志士，戰(zhàn)斗在這“壯”而“奇”的漫漫險途中！或許只有想翻越蜀道，并想對蜀道那邊理想的生活有無限向往的人才會備感其難；或許只有在攀緣險途時全身心投入、努力奮斗拼搏的人才會體會到如此深刻細(xì)膩的“難于上青天”！【應(yīng)用角度】

“樂觀豁達(dá)”“自信”“堅強(qiáng)”“胸懷”“奮斗”“拼搏”等。【素材應(yīng)用】一幕幕爾虞我詐的權(quán)勢紛爭上演在李白的眼前，一個個鉤心斗角的故事發(fā)生在李白的身邊……丑陋疊加著丑陋，敲打著李白敏感的心靈，讓他傷心欲絕！借著酒氣與劍氣，詩人痛快淋漓地呼出：“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！”留下千古之絕唱——《蜀道難》。魯迅先生面對舊社會“碰扁了鼻子”的黑暗，高呼：“正視淋漓的鮮血，直面慘淡的人生！”這是魯迅先生遭遇挫折時的一種人生態(tài)度，正視挫折與痛苦，坦然地面對它，握緊拳頭，闊步上前迎接它。歷史上許多仁人志士，正是因為有了這樣的人生態(tài)度，才創(chuàng)造出許多為后人所贊頌的業(yè)績。

如果他們不去面對自己所遭遇的挫折和痛苦，如果他們在痛苦降臨時，只是一味地哀婉傷嘆，我想他們的人生也就不會閃爍出那么美麗的光芒！這就是前人給我們留下的深刻的人生啟迪。安得廣廈千萬間杜甫是一位愛國者，他一生盼望為國效力，但命運并不眷顧他，以致壯志難酬，報國無門；杜甫又是一位偉大的詩人，一生創(chuàng)作了大量的反映現(xiàn)實的詩篇。他的愛國情懷集中體現(xiàn)在他的詩作中。沉淀于詩中的憂國憂民的涕淚、人道主義悲天憫人的情懷，鑄就了杜甫沉郁頓挫的詩風(fēng)和感人肺腑的民族精神?！爸扉T酒肉臭，路有凍死骨”“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”由一己的苦難推及廣大人民的不幸。安史之亂，長安淪陷，他親眼看見國破家亡的慘景，寫出了“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心”(《春望》)這樣感人肺腑的詩句?！緫?yīng)用角度】“理想”“愛國”“自強(qiáng)不息”“老驥伏櫪”等?！舅夭膽?yīng)用】讀他一遍遍，我懂得了為什么滄桑的歲月與冷酷的歷史會選擇他，讓他來雕刻歷史、傳遞真情。那是因為他有一顆忠誠的心，一種愛國愛民的責(zé)任感！盡管茅屋被秋風(fēng)所破，他依然呼吁“獨使至尊憂社稷，諸君何以答升平”，為皇帝分憂，為國家擔(dān)憂，正如他在《蜀相》中表達(dá)的感時憂國的情懷和以身許國的抱負(fù)；盡管妻兒饑寒潦倒，他依然高呼“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。他總是推己及人，處處為民著想，而不以自己的處境為意。柳永的幸與不幸第一次科舉考試失敗，柳永寫下了傳誦一時的名作《鶴沖天》，宣稱“忍把浮名，換了淺斟低唱”。表面上看，柳永對功名利祿不無鄙視，很有叛逆精神，但骨子里還是忘不了功名。因此，他在科場初次失利后不久，就重整旗鼓，再戰(zhàn)科場。仁宗初年的再試，考試成績本已過關(guān)，但由于《鶴沖天》詞傳到禁中，上達(dá)宸聽。等到臨軒放榜時，仁宗以《鶴沖天》詞為口實，說柳永政治上不合格，就把他給黜落了，并批示：“且去淺斟低唱，何要浮名！”再度的失敗，柳永真的有些憤怒了，他干脆自稱“奉旨填詞柳三變”，從此無所顧忌地縱游妓館酒樓之間，致力于民間新聲和詞的藝術(shù)創(chuàng)作。官場上的不幸，反倒成全了才子詞人柳永，使他的藝術(shù)天賦在詞的創(chuàng)作領(lǐng)域得到充分的發(fā)揮?！緫?yīng)用角度】“興趣與愛好”“逆境與成才”“理想與現(xiàn)實”“幸與不幸”等?！舅夭膽?yīng)用】人的一生，不可能都是一帆風(fēng)順的。是是非非，沉沉浮浮，在泱泱的、漫漫的人生路上，今天，明天，太多無法成就和圓滿?？墒怯腥艘货瓴徽?，有人臥薪嘗膽，有人怨天尤人，有人百折不撓。柳永應(yīng)該也是屬于百折不撓的，在49歲時，毅然再次進(jìn)舉，終于進(jìn)士及第，得償所愿。但終究擺脫不了潦倒的宿命。也許在所謂的功名上、仕途上，他是失意的，可是，他成了一位純粹的詞人，以個人的方式感受現(xiàn)實生活，在詩詞里形容盛明，抒發(fā)社會思潮下的情緒。讓歷史永遠(yuǎn)地收藏了他，讓我們永遠(yuǎn)地記住了他。他最終還是成功了。

那么我們是否在失意的時候，也能換一種心態(tài)來勸慰自己呢？翻轉(zhuǎn)觀之，未必都是滄桑，也許我們也會有柳暗花明又一村的時候，只要心在，意志在，一切皆有可能。04四、聯(lián)考作文精選

【原題呈現(xiàn)】23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！墩撜Z》有言:三思而后行。生活中,凡遇事多想想,這是成熟穩(wěn)重的體現(xiàn)。而很多時候，如果想得太多，簡單的事情又會變得復(fù)雜。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。【參考立意】適度思考，破局前行“思”之有度，行之有向避過度之思，尋行動之光慎思而不滯，篤行而不怠淺思易誤，深思亦殤，適思為上思不過度，行不莽撞【高分范文】思如松柏靜

行似江海奔古老的龜甲上鐫刻著商王占卜的裂紋，青銅鼎銘中凝固著周人祭祀的虔誠。先民們面對未知時總要在龜甲獸骨前沉思良久，又在做出決斷后以雷霆之勢將決定鑄成永恒的青銅。這種在思與行之間保持的微妙張力，恰似中國文化的基因密碼，指引著后人如何以智慧丈量天地。在人類文明的晨曦中，思考是點燃智慧的燧石。雅典學(xué)院穹頂下，蘇格拉底以"產(chǎn)婆術(shù)"引導(dǎo)青年思考真理；稷下學(xué)宮的杏壇前，孔子與弟子們坐而論道。柏拉圖在《理想國》中構(gòu)建哲人王的理想，張衡觀天象制地動儀探尋宇宙奧秘。正如王羲之在會稽山陰的流觴曲水中寫下"后之視今，亦猶今之視昔"，深刻的思考如同竹簡上的墨跡，將瞬間的靈光凝結(jié)為永恒的智慧。這種思考不是猶豫不決，而是為行動鍛造最鋒利的劍刃。但若讓思考的藤蔓過度纏繞，便會遮蔽行動的天空。敦煌藏經(jīng)洞中塵封的典籍，記載著多少未竟的理想；北宋沈括《夢溪筆談》中驚人的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，有多少因時人耽于清談而未能付諸實踐。這讓人想起歌德筆下的浮士德，在書齋中皓首窮經(jīng)卻錯失了生命的真諦。正如王陽明龍場悟道后所言："知行原是兩個字說一個功夫"，思考的根系必須深扎于實踐的土壤，方能開出絢爛的花朵。真正的智者懂得在思與行間架起彩虹之橋。徐霞客三十四年間"達(dá)人所之未達(dá)，探人所之未知"，將地理考察與哲學(xué)思考熔鑄成巖溶地貌的曠世奇書；李時珍踏遍三山五岳嘗百草，在實踐與思考的往復(fù)中成就《本草綱目》。這讓人想起達(dá)芬奇的手稿，解剖圖旁寫著飛行器的構(gòu)思，藝術(shù)創(chuàng)作間夾雜著流體力學(xué)的研究。思與行的交響，譜寫出人類最壯麗的文明樂章。站在數(shù)字時代的潮頭，我們比任何時候都更需要這種古老的智慧。當(dāng)人工智能每秒進(jìn)行億萬次運算時，人類更要守護(hù)那份慎思明辨的從容；當(dāng)信息洪流裹挾眾生時，我們更要保持知行合一的定力。就像敦煌壁畫中的飛天，既要腳踏彩云深思默想，又要手持琵琶奏響生命的樂章。思與行的永恒之舞，終將在時光長河中綻放出最璀璨的光芒。05五、最新時評

1.芬迪挪用中國結(jié)引爭議“文化挪用”應(yīng)被抵制來源：紅網(wǎng)

作者：謝小瑞

(西南科技大學(xué))近期，奢侈品牌芬迪（FENDI）推出的新款包中，使用了類似中國結(jié)的編織工藝。官方賬號在品牌宣傳中稱其為韓國工藝，相關(guān)話題也沖上熱搜。事件起因是Fendi與韓國手工藝人合作推出了一款聯(lián)名包，其設(shè)計中使用了類似中國結(jié)的編織工藝，但在品牌宣傳中卻稱其為韓國工藝，暗示該工藝源自韓國傳統(tǒng)文化。（2月27日潮新聞）近年來，類似的爭議事件早有發(fā)生。2022年，另一個西方國際知名品牌迪奧就被指抄襲中國馬面裙，而迪奧官方至今仍未給出正面回應(yīng)。這一系列“文化挪用”的事件背后，不僅暴露了相關(guān)國際品牌的傲慢態(tài)度，同時也深刻地反映出當(dāng)下中國文化保護(hù)工作所面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。眾所周知，“中國結(jié)”和“中國馬面裙”都是中華傳統(tǒng)文化的典型代表，其獨特設(shè)計具有鮮明的文化特色。然而，在芬迪和迪奧的案例中，這些元素卻被商業(yè)化利用，冠以他國名稱，打出“全新設(shè)計”的標(biāo)簽。這顯然超出了“文化借鑒”的界限，這些品牌儼然成為“文化挪用”的“幫兇”。這些西方國際品牌一方面依賴龐大的中國市場，另一方面卻漠視文化溯源，明目張膽地進(jìn)行“文化挪用”。這種做法既損害了它們在中國消費者心中的品牌形象，又凸顯出西方國際品牌的傲慢?！拔幕灿谩钡臓幾h，也反映出各國話語權(quán)在世界舞臺上的較量。在全球化背景下，國際時尚行業(yè)的話語權(quán)仍由西方主導(dǎo)。西方設(shè)計師利用“東方美學(xué)”服務(wù)于品牌溢價，卻刻意忽視文化發(fā)源地，一味地“自說自話”。網(wǎng)友的憤怒反應(yīng)，是對文化被“竊取”的抗議，但情緒化的指責(zé)并非解決問題的有效辦法。我國地大物博，歷史源遠(yuǎn)流長，擁有豐富的文化遺產(chǎn)，但在知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)、國際維權(quán)等方面，的確也存在短板。在我看來，解決之道在于兩個方面。一方面，國際品牌之間應(yīng)加強(qiáng)行業(yè)監(jiān)督，放下大牌的傲慢，尊重文化發(fā)源地的知識貢獻(xiàn)；另一方面，我們應(yīng)全力推動本土品牌建設(shè)，使其具備國際影響力，在現(xiàn)代社會中充分煥發(fā)生機(jī)與活力，并不斷完善相關(guān)制度法規(guī)保護(hù)其產(chǎn)權(quán)。當(dāng)一條裙子、一個繩結(jié)成為文化爭議的“漩渦中心”時，人們或許更應(yīng)該思考：在全球化浪潮下，如何確保中國文化不被挪用，得到真正的保護(hù)？答案并非筑起高墻，而是搭建橋梁——我們允許文化借鑒，倡導(dǎo)“美美與共”，但堅決反對別有用心的“文化挪用”。2.要靠機(jī)器，何必學(xué)棋？作者：鄭宇飛撤銷段位，取消成績，禁賽8年——近日，19歲圍棋手秦思玥在比賽中藏匿手機(jī)并使用人工智能程序作弊引發(fā)軒然大波，中國圍棋協(xié)會以一紙?zhí)幜P通報表明了態(tài)度，但我們的思考不應(yīng)到此為止?！耙繖C(jī)器，何必學(xué)棋？”網(wǎng)友評論道出了太多惋惜。人工智能通過深度學(xué)習(xí)，確實能在棋盤之上做到一目千步，但比賽的魅力，遠(yuǎn)不止于技術(shù)層面，布局、落子，攻防，心態(tài)的較量、思維的博弈無不是“人類的群星閃耀時”。遙想當(dāng)年，人工智能巨擘AlphaGo曾60連勝橫掃中日韓頂尖棋手，可“圍棋少年”們從未放棄與其對決。兩相對比，“開外掛”，不僅是對比賽規(guī)則的破壞，也是對圍棋精神的侮辱。值得警惕的是，此類“智力作弊”，不止見于棋盤之上。一鍵生成的繪畫作品，風(fēng)格多樣、筆法成熟；按需定制的文案文章，文通字順、修辭華麗；即便是門檻更高的結(jié)課論文、實驗報告，AI也不在話下。這些真假參半的內(nèi)容，本身已破壞了誠信原則，非有一雙火眼金睛不能識別。一旦涉及選拔、打分、評優(yōu)，勢必導(dǎo)致公平的喪失?！爸獪稀崩碚撜J(rèn)為，社會中擁有較高經(jīng)濟(jì)地位的人在信息獲取和知識積累方面會更迅速、更輕松，因而不同人群的知識溝將在技術(shù)沖擊下加大而非縮小。從長遠(yuǎn)來看，AI究竟會帶來“技術(shù)平權(quán)”還是加大“技術(shù)鴻溝”，還要打個問號。但可以確定的是，倘若“秦思玥式”操作多了，就像與汽車比