2026年高考作文備考訓(xùn)練之題目解析及范文：事與愿違是否還堅持

【試題原題】23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60

分）若事與愿違，堅持是否仍有意義？請明確立場和觀點，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800

字。【寫作參考】（1）概念界定事與愿違：事情的發(fā)展跟主觀愿望相反。其中“事情的發(fā)展”可指“初始”“中間”“結(jié)束”的任一階段，行文前需要界定清楚。A.初始階段，如果預(yù)測可能目標(biāo)和結(jié)果相反，那么思考堅持是否有意義；B.中間階段，如果總結(jié)反思有可能目標(biāo)和結(jié)果相反，那么思考接下來堅持是否有意義；C.事情已經(jīng)結(jié)束，如果發(fā)現(xiàn)目標(biāo)和結(jié)果相反，那么反思之前對方法、過程等的堅持是否有意義。（2）面對事與愿違這一前提，有兩個方向值得探討。A.有價值的堅持精神意義：依然堅持不放棄，體現(xiàn)韌性、悲壯、尊嚴(yán)、信念；功利意義：未來可能性，衍生出副產(chǎn)品；堅持的過程即成長。B.無價值的堅持出現(xiàn)事與愿違，可能是方法、目標(biāo)等錯誤，就需要理性評估，及時調(diào)整，不可盲目堅持。壹參考例文事與愿違終不悔，道阻且長志愈堅世事流轉(zhuǎn)，常不以人心為軸。當(dāng)苦心經(jīng)營之“愿”驟然傾塌、于現(xiàn)實中化為泡影，“堅持”二字是否已成徒勞？（以“世事流轉(zhuǎn)”切入，用反問激發(fā)對堅持本質(zhì)的思辨，哲理性與感染力并存）這艱難詰問的終點，非是否定堅持的存在，而正是要挖掘出堅持在逆流中更為恒久深邃的光芒。縱使結(jié)局未必遂心，那漫長堅持所淬煉的意志力與人格高度，早已在人類精神的峰巔獨自聳立起巍峨碑石。

于荒寒泥濘中的堅持，其初始價值在于砥礪人格，鑄就魂魄。文天祥慷慨赴死時寫下“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”，其碧血丹心化為照耀千古的精神燈塔（文天祥就義詩與“燈塔”之喻相融，凸顯精神不朽的悲壯感）。那孤絕堅守映照的豈止是赤膽忠心？更如經(jīng)砂礫磨洗的美玉顯形，使靈魂的底色在巨大試煉中方折射出無與倫比的剛強(qiáng)光芒。蘇武北海牧羊十九年，歸漢時已兩鬢霜染（須發(fā)皆白的具象描寫，賦予歷史人物鮮活的生命力），而忠肝義膽早已在寒風(fēng)中錘煉成鐵。誠如哲思所示：“人類最真實的偉大，是在明知無望的境地里仍不改其志的堅持”——結(jié)局或杳渺如天際微光，但堅持的姿態(tài)卻如閃電般刺破迷惘，塑成內(nèi)在不朽的尊嚴(yán)雕像。

進(jìn)一步思之，堅持作為人存在的精神刻度，其意義恰藏于燃燒不息的行動本身。愛因斯坦窮其半世追索統(tǒng)一場論而未果，每一回演算、每一次實驗，何嘗不是對人類理解能力邊界的一次悲壯延伸？（愛因斯坦未竟之業(yè)被賦予“悲壯延伸”的深意，跳脫成敗論桎梏）正如西西弗斯永無休止地滾石上山的宿命——加繆早已洞察：每一步推動都使這個荒謬的勞作本身擁有了“與神比肩”的壯烈意義（加繆存在主義解讀，賦予苦難堅持以神性光輝）。當(dāng)結(jié)局深藏在不可測的幽淵之中，唯有那無休向前的姿態(tài)，賦予存在以尊嚴(yán)的重量與不可摧毀的內(nèi)在光明。

如此，“事與愿違”這一鐵律，并非宣布一切努力終成虛妄；反而恰是這種看似無果的跋涉，最終沉淀下文明最堅韌不屈的精神地基。歷史的豐碑不會僅刻著成功者的赫赫大名，更是銘記那些向著虛無依然昂首前行者的靈魂印章（將個體堅持升華為文明基石，拓展論述格局），由此成就人類歷史長河上最動人的圖景。

當(dāng)群星悄然隱去，在徹底的晦暗中仍不肯放棄探索步伐的，方為人世間不朽的火焰。明知結(jié)局渺茫而仍堅持，不是愚鈍無知，而是對生命最崇高的禮贊，是靈魂不屈不撓的獨特宣示（點明堅持本質(zhì)是生命禮贊，呼應(yīng)標(biāo)題“志愈堅”）。因此古往今來一切“愚公”皆為文明的無形基石——移山的愚公終將成為另一種不可逾越的山巒（突破寓言表層，挖掘“子子孫孫無窮匱”的精神圖騰性），無聲矗立于人類精神永恒不朽的壯闊圖卷之上。

【總評】超越功利視角，將“事與愿違”轉(zhuǎn)化為精神淬煉熔爐，賦予堅持以存在論意義，融合加繆存在主義與東方氣節(jié)觀，破解成敗二元論。三階遞進(jìn)（人格鍛造→存在宣言→文明基石）如螺旋上升，邏輯嚴(yán)密如塔，分論點環(huán)環(huán)相扣，歷史案例與哲學(xué)思辨交織成網(wǎng)。金石之聲（碧血丹心）與星月之輝（群星火焰）并存，喻體系統(tǒng)精密，四字短語如刀鑿斧刻，長句鋪陳似江河奔涌。執(zhí)妄終成空，轉(zhuǎn)機(jī)在慧斷叔本華曾言：“意志的盲目性，常使人類在無光的迷宮中徒勞打轉(zhuǎn)?！保ㄒ檬灞救A揭示意志的認(rèn)知陷阱，奠定批判基調(diào)）當(dāng)“事與愿違”成為既定的終局，若仍執(zhí)迷于原路跋涉，無異于將有限的生命投入無底深淵。真正的智慧不在于在絕壁前撞得頭破血流，而在于認(rèn)清現(xiàn)實邊界，及時調(diào)轉(zhuǎn)航向——當(dāng)堅持違背客觀規(guī)律或自身稟賦時，盲目的韌性非但無法扭轉(zhuǎn)乾坤，反而會耗盡心力、錯失新機(jī)。

探賾索隱，當(dāng)知背離規(guī)律的堅持實為資源之殤，在錯誤坐標(biāo)上每步前行皆是沉沒成本的疊加。《百喻經(jīng)》中那位“磨大石成小?！钡挠拚撸馁M數(shù)年光陰將巨石研磨為玩具，佛陀嘆其“用功既重，所期甚輕”。（借《百喻經(jīng)》寓言直指資源錯配的荒誕性）這種忽視效益比的堅持，本質(zhì)上是對生命能量的揮霍?，F(xiàn)實中，有人效仿“鐵杵磨針”的典故，卻未察覺現(xiàn)代工業(yè)早已能高效量產(chǎn)繡花針——以原始手段消耗稀缺資源，恰是對時代發(fā)展的漠視（對比古今生產(chǎn)力差異，凸顯方法更新的必要性）。更如稚子養(yǎng)龜，因急切盼望成長而倍增食量，終使愛寵撐斃（違背生物規(guī)律的反例，強(qiáng)化“過執(zhí)則害”的普適性）。確然，當(dāng)方法背離事物本質(zhì)時，所謂堅持不過是在加速消耗有限資本，直至滿盤皆輸。洞燭幽微，無視稟賦的強(qiáng)求更會鑄成認(rèn)知牢籠，使人困于自我催眠的幻象而錯失覺醒良機(jī)。若汲汲于功名而對自身的學(xué)術(shù)素養(yǎng)毫無了解，即使耗盡家財也未必如愿，根源在于將“堅持”異化為對自身能力的誤判（點明自我認(rèn)知錯位是盲目堅持的根源）。這恰如吳宗憲早期執(zhí)著歌手夢，專輯滯銷仍固守原地，直至認(rèn)清自身主持天賦才迎來事業(yè)巔峰（轉(zhuǎn)型成功印證“揚長避短”的實踐智慧）。心理學(xué)中的“承諾升級”效應(yīng)揭示：人往往因不甘沉沒成本而追加投入，最終深陷認(rèn)知盲區(qū)（用心理學(xué)理論解構(gòu)執(zhí)念強(qiáng)化的惡性循環(huán)）。昔年柯達(dá)膠卷堅守傳統(tǒng)影像技術(shù)，對數(shù)碼浪潮視若無睹，終致百年基業(yè)崩塌（技術(shù)迭代中的守舊者，注定被新秩序淘汰）?？梢姡?dāng)路徑與稟賦錯位時，堅持非但不是勛章，反而成為鎖住視野的枷鎖。鉤深致遠(yuǎn)，時代洪流中“變”才是永恒法則，固守舊軌終將被新秩序淘汰。大漠村民聽信伐木能治風(fēng)沙的謬論，將青山砍成荒漠，最終反被黃沙吞噬（逆自然規(guī)律行事，終遭反噬的鮮活隱喻）。此悲劇恰是逆規(guī)律而行的鮮活隱喻。再觀工業(yè)革命中無數(shù)手工作坊主，若執(zhí)意以人力對抗機(jī)械之力，只會被碾入歷史塵埃（生產(chǎn)力變革中，適者生存的殘酷法則）。哲人赫拉克利特早有箴言：“人不能兩次踏入同一條河流?！保ㄒ米兓軐W(xué)，為“轉(zhuǎn)機(jī)在變”提供思想支撐）當(dāng)環(huán)境已劇變，仍以舊地圖尋找新大陸，注定南轅北轍。唯有如河流遇山則轉(zhuǎn)的柔韌，才能在事與愿違時另辟生機(jī)盎然的蹊徑。叔本華警示的意志迷宮，實則是人類共通的認(rèn)知困局（將個體困境升華為人類認(rèn)知的普遍局限）。當(dāng)結(jié)局已宣告某種堅持的虛妄，真正的勇者當(dāng)如吳宗憲般另擇戰(zhàn)場，如數(shù)碼先驅(qū)般擁抱變革（重新定義“勇”為識時務(wù)、懂進(jìn)退的智慧）。那些在巨石前明智轉(zhuǎn)身的身影，并非懦弱，而是以止損的清醒與轉(zhuǎn)向的智慧，為生命開辟更遼闊的疆域——畢竟，真正的勝利從不屬于撞墻不休的愚者，而屬于識天時、知進(jìn)退的慧者（以“止損即戰(zhàn)略”重構(gòu)勝負(fù)觀，呼應(yīng)標(biāo)題“慧斷”）。志堅不墜青云，行篤自成星海尼采曾言：“誰終將聲震人間，必長久深自緘默?！碑?dāng)汗水浸透的土壤未能開出預(yù)期之花，當(dāng)精衛(wèi)填海般執(zhí)著迎向無垠滄溟，世人難免詰問：事與愿違時，堅持是否已成虛妄的自縛？細(xì)察歷史長河，真正的堅持從不為成敗所囚禁——它如暗夜孤星，在結(jié)局的帷幕落下之前，早已將人性的穹頂照徹通明。既如此，當(dāng)知堅持是人格的淬火之爐，于絕境中鍛造精神金鋼。

烈火試真金，逆境驗強(qiáng)者。文天祥身陷囹圄，明知復(fù)國無望仍高歌“人生自古誰無死”，其碧血丹心早已超越成敗之辯，凝成華夏氣節(jié)的永恒坐標(biāo)；蘇武持節(jié)北海十九載，歸漢時須發(fā)皆白，匈奴的寒霜未能凍僵其忠義，反使這精神豐碑在朔風(fēng)中愈發(fā)巍峨。先哲有云：“偉大在明知不可為而為之的孤勇中顯形?！笔屡c愿非的磨盤碾碎了功利之殼，卻讓靈魂的玉石在砥礪中迸射光華——這豈非堅持最本真的價值？它使渺小個體在命運風(fēng)暴前昂首如松，以不屈脊梁撐起人之為人的尊嚴(yán)蒼穹。于是乎，堅持更是存在的莊嚴(yán)姿態(tài)，以行動本身定義生命高度。

西西弗斯永無止境地推石上山，加繆卻從中窺見“與神比肩的壯烈”——當(dāng)山頂遙不可及，每一次躬身推動都成為對荒誕的反抗宣言；愛因斯坦晚年傾注半生追尋“統(tǒng)一場論”而未竟，然那些在草稿紙上燃燒的晝夜，已如普羅米修斯之火，照亮了人類認(rèn)知的疆界。道阻且長中，堅持的本質(zhì)恰似暗夜執(zhí)炬：縱使無法驅(qū)散整片黑暗，但燃燒的姿態(tài)本身，已成為刺破虛無的光源?？v使命運不賦我以星辰，我亦以腳步丈量長夜。更何況，堅持是文明長河的無聲堤壩，守護(hù)著人類精神的薪火不熄。

愚公移山，其志豈真在平險？寓言深處，那“子子孫孫無窮匱”的誓言，早已將瞬間的成敗熔鑄為永恒的精神圖騰。君可見大漠深處敦煌莫高窟，一代代畫工在黃沙蔽日、饑饉相隨中描摹飛天衣袂，多少人寂寂無名埋骨沙丘？正是這些“未竟之功”，壘起了東方美學(xué)的圣殿。歷史的豐碑從不獨刻勝利者的姓名，更銘刻那些向虛無深淵發(fā)起沖鋒的身影——正是這些“事與愿違”的堅持，如星子匯成銀河，為文明長夜點亮不滅的燈盞。尼采筆下聲震人間者，必經(jīng)深自緘默的沉淀。當(dāng)結(jié)局的曙光隱入云靄，真正的堅持者早已在跋涉中將自己鍛造成器。他們以身軀為碑，證明人類最璀璨的勝利，從不在結(jié)局的冠冕，而在那明知不可為而為之的每一步孤勇前行中——此身雖隕，志化星海；此路雖湮，光耀千秋?！救M行文思路】思路一：肯定堅持的價值——精神超越論

標(biāo)題：《事與愿違終不悔，道阻且長志愈堅》

開頭：

加繆曾言：“登上頂峰的斗爭本身足以充實人的心靈?！碑?dāng)結(jié)局的曙光隱入云靄，堅持便從功利主義的桎梏中掙脫，升華為對生命尊嚴(yán)的莊嚴(yán)禮贊——它不再是抵達(dá)成功的舟楫，而是淬煉靈魂的熔爐。

分論點：

1.堅持是人格的淬火之爐。

文天祥兵敗被俘仍高歌“留取丹心照汗青”，蘇武北海牧羊十九載須發(fā)皆白，其忠義豐碑恰在絕望中鑄就。事與愿違的磨盤碾碎功利之殼，反讓靈魂玉石迸射剛強(qiáng)光華。

2.堅持是存在的詩意宣言。

西西弗斯推石上山被加繆譽(yù)為“與神比肩的壯烈”，愛因斯坦晚年鉆研統(tǒng)一場論未果，然草稿紙上燃燒的晝夜已如普羅米修斯之火，照亮人類認(rèn)知的邊界。行動本身即是對荒誕命運的抗?fàn)帯?/p>

3.堅持是文明的無聲堤壩。

敦煌畫工埋骨黃沙卻壘起東方美學(xué)圣殿，愚公移山“子子孫孫無窮匱”的誓言，將瞬間成敗熔鑄為永恒的精神圖騰。歷史豐碑從不僅刻勝利者姓名，更銘刻向深淵沖鋒的身影。

結(jié)尾：

當(dāng)群星隱去，在晦暗中仍執(zhí)炬探索者，方為人間不朽的火焰。事與愿違時的堅持，非愚鈍之舉，而是將血肉之軀化為穿越時空的精神碑石——此身雖隕，志化星海；此路雖湮，光耀千秋。思路二：否定盲目堅持——理性止損論

標(biāo)題：《執(zhí)妄終成空，轉(zhuǎn)機(jī)在慧斷》

開頭：

叔本華冷峻指出：“意志的盲目性，常使人類在無光的迷宮中徒勞打轉(zhuǎn)?！碑?dāng)現(xiàn)實已宣告某種堅持的虛妄，若仍執(zhí)迷原路跋涉，無異于將生命投入無底深淵。真正的勇氣并非撞墻不休，而是以止損的清醒另辟蹊徑。

分論點：

1.背離規(guī)律的堅持是資源之殤。

《百喻經(jīng)》中“磨石成?！钡挠拚吆馁M數(shù)年光陰，佛陀嘆其“用功既重，所期甚輕”?，F(xiàn)實中效仿“鐵杵磨針”卻無視現(xiàn)代工業(yè)效率者，恰是對時代發(fā)展的漠視。

2.無視稟賦的強(qiáng)求鑄認(rèn)知牢籠。

堂兄為考名校復(fù)讀多年耗盡家財，實為對自身能力的誤判。吳宗憲早期執(zhí)著歌手夢專輯滯銷，直至認(rèn)清主持天賦方迎來事業(yè)巔峰。心理學(xué)“承諾升級效應(yīng)”揭示：人常因不甘沉沒成本而深陷認(rèn)知盲區(qū)。

3.固守舊軌終被時代洪流淘汰。

柯達(dá)膠卷堅守傳統(tǒng)影像拒斥數(shù)碼浪潮，終致百年基業(yè)崩塌。赫拉克利特箴言“人不能兩次踏入同一條河流”警示：當(dāng)環(huán)境劇變?nèi)砸耘f地圖尋新大陸，注定南轅北轍。

結(jié)尾：放棄不是懦弱的白旗，而是戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)進(jìn)。唯有如河流遇山則轉(zhuǎn)的柔韌，方能在事與愿違時另辟蹊徑。當(dāng)結(jié)局的鐘聲已然敲響，智者以轉(zhuǎn)身的弧線畫出比直線更遼闊的生命半徑。思路三：辯證立場——智慧調(diào)整論

標(biāo)題：《守正出奇：在堅持與變通間尋找平衡點》

開頭：《周易》有云：“窮則變，變則通，通則久。”事與愿違時的堅持，絕非僵化的固守，亦非輕率的放棄，而是在堅守核心價值與調(diào)整實踐策略間尋平衡的藝術(shù)。

分論點：

1.守其本：內(nèi)核價值不可棄。

英國設(shè)計師萊伊恩為保住市政廳單柱承重設(shè)計，巧妙增加四根裝飾柱。妥協(xié)表象下是對工程理念的堅守，印證“變通是堅持的另一種形態(tài)”。

2.調(diào)其術(shù)：方法路徑需迭代。

指揮家拉特爾初次拒任柏林愛樂指揮，因自知古典樂造詣不足。十年潛心研習(xí)后終率樂團(tuán)登頂樂壇。真正的堅持從非直線沖鋒，而是螺旋上升的智慧攀援。

3.衡其效：個體與時代共振。

陶淵明“不為五斗米折腰”棄官歸隱，看似放棄仕途，實則以詩作守護(hù)精神家園。其堅持從廟堂轉(zhuǎn)向田園，在時代夾縫中開辟了心靈的桃花源。

結(jié)尾：事與愿非的迷霧中，真正的勇者左手持火炬不滅初心，右手執(zhí)羅盤校準(zhǔn)航向。當(dāng)堅持被賦予審時度勢的智慧，便能在絕壁鑿出天梯，于斷橋生出云翼——此謂“守正出奇”的生命辯證法?！久嗣浴空l終將聲震人間，必長久深自緘默；誰終將點燃閃電，必長久如云漂泊?！岵墒郎现挥幸环N英雄主義，就是在認(rèn)清生活真相之后依然熱愛生活?！_曼·羅蘭路雖遠(yuǎn)行則將至，事雖難作則必成。——荀子生活在陰溝里，依然有仰望星空的權(quán)利?！鯛柕氯说纳坪樗剂?，不遇著島嶼和暗礁，難以激起美麗的浪花。——奧斯特洛夫斯基意志的盲目性，常使人類在無光的迷宮中徒勞打轉(zhuǎn)?！灞救A人不能兩次踏入同一條河流?！绽死啬ゴ笫尚∨?，用功既重，所期甚輕。——佛陀（《百喻經(jīng)》）熬得住，出眾；熬不