社會(huì)學(xué)概論課后答案

1社會(huì)學(xué)概論第一章 緒論1.什么是社會(huì)學(xué)？如何認(rèn)識(shí)社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象？答：工作性定義：社會(huì)學(xué)是一門(mén)把社會(huì)作為整體，研究社會(huì)的構(gòu)成及其運(yùn)行規(guī)律的社會(huì)科學(xué)。 關(guān)于社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象，國(guó)內(nèi)外觀點(diǎn)不一，歸結(jié)起來(lái)有三種觀點(diǎn)：第一 側(cè)重于以社會(huì)及社會(huì)現(xiàn)象作為研究對(duì)象，傳統(tǒng)代表人物有孔德、斯賓塞，這也形成了實(shí)證主義路線。第二 側(cè)重于把作為社會(huì)主體的個(gè)人及其社會(huì)行動(dòng)作為研究對(duì)象，這種觀點(diǎn)在西方有傳統(tǒng)的馬克思，韋伯等人，在中國(guó)以孫本文為代表，形成了反實(shí)證主義路線。第三 中國(guó)大多數(shù)學(xué)者贊成第一種觀點(diǎn)，但又試圖將二者綜合，因此形成了第三種觀點(diǎn)。孫本文觀點(diǎn)：（1）社會(huì)現(xiàn)象；（2）社會(huì)形式； （3）社會(huì)組織；（4）人類文化；（5）社會(huì)進(jìn)步； （6）社會(huì)關(guān)系；（7）社會(huì)過(guò)程； (8)社會(huì)現(xiàn)象間的關(guān)系；（9）社會(huì)行為的科學(xué)。美國(guó)人觀點(diǎn)（1）社會(huì)互動(dòng)；（2）社會(huì)關(guān)系；（3）群體結(jié)構(gòu)；（4）社會(huì)行為；（5）社會(huì)生活；（6）社會(huì)過(guò)程；（7）社會(huì)現(xiàn)象；（8）社會(huì)中的人?？傮w來(lái)說(shuō)，社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象側(cè)重于研究社會(huì)的結(jié)構(gòu)以及運(yùn)行過(guò)程，尤其要研究社會(huì)運(yùn)行過(guò)程中的規(guī)律性，以便服務(wù)社會(huì)。b2.簡(jiǎn)述社會(huì)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)與特征社會(huì)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)：從整體出發(fā),研究社會(huì)的結(jié)構(gòu)以及運(yùn)行過(guò)程的社會(huì)科學(xué)學(xué)科社會(huì)學(xué)的學(xué)科特征：1) 整體性：從整體的有機(jī)性出發(fā)去研究社會(huì)的結(jié)構(gòu)與功能，研究社會(huì)的運(yùn)行與調(diào)整。2) 綜合性：在研究一個(gè)現(xiàn)象時(shí)?？偸锹?lián)系多種相關(guān)的因素加以分析。3) 實(shí)證性：其研究的范式是：從生活出發(fā)，形成理論，再回到生活中去。4) 除此之外，還具有廣泛性，多樣性，開(kāi)放性，階級(jí)性，宏觀性等特征。3.社會(huì)學(xué)有哪些基本功能？社會(huì)學(xué)如何為中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)？基本功能：1)、描述功能（認(rèn)識(shí)社會(huì)是什么？）22)、解釋功能（社會(huì)為什么是這樣的？) 3)、預(yù)測(cè)功能(將來(lái)社會(huì)是什么樣的？）4)、規(guī)范性功能（進(jìn)一步回答社會(huì)“應(yīng)該怎樣”）5）、教育功能或?qū)蚬δ艿诙?社會(huì)學(xué)的由來(lái)與發(fā)展2.在西方社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生與形成時(shí)期，社會(huì)學(xué)的主要代表人物有哪些?其社會(huì)主要思想是什么？時(shí)期 代表人物 主要思想19 世紀(jì) 30 年代19 世紀(jì)末孔德實(shí)證哲學(xué)教程1. 最先提出社會(huì)學(xué)一詞，并認(rèn)為社會(huì)學(xué)是對(duì)以往科學(xué)的知識(shí)綜合，是最高的科學(xué)知識(shí)體系。2. 提出社會(huì)研究的實(shí)證方法3. 試圖把社會(huì)理論系統(tǒng)化，關(guān)于社會(huì)靜力學(xué)和社會(huì)動(dòng)力學(xué)的思想反映了他對(duì)人類社會(huì)組織、結(jié)構(gòu)及其運(yùn)行規(guī)律的的基本認(rèn)識(shí)。19 世紀(jì) 30 年代19 世紀(jì)末斯賓塞社會(huì)學(xué)原理1. 熱衷于創(chuàng)立進(jìn)化論的社會(huì)學(xué)，試圖建立宏大的的社會(huì)學(xué)體系。組裝社會(huì)學(xué)側(cè)重研究社會(huì)結(jié)構(gòu)和制度的社會(huì)變化2. 認(rèn)為社會(huì)與有機(jī)體一樣，是從單一狀態(tài)向復(fù)雜狀態(tài)發(fā)展的3. 把進(jìn)化論的社會(huì)分為兩種：軍事社會(huì)和工業(yè)社會(huì)19 世紀(jì)末20 世紀(jì)初 迪爾凱姆社會(huì)分工論等1. 社會(huì)事實(shí)論：將社會(huì)學(xué)與心理學(xué)嚴(yán)格區(qū)分2. 社會(huì)學(xué)方法論：給與社會(huì)學(xué)以具體的研究范圍和特定的研究方法3. 社會(huì)團(tuán)結(jié)論：將社會(huì)分為兩種類型：機(jī)械團(tuán)結(jié)3的社會(huì)和有機(jī)團(tuán)結(jié)的社會(huì)19 世紀(jì)末20 世紀(jì)初 韋伯新教倫理與資本主義精神1. 理解社會(huì)學(xué)2. 政治社會(huì)學(xué)19 世紀(jì)末20 世紀(jì)初 齊美爾貨幣哲學(xué)1. 形式社會(huì)學(xué)2. 文化社會(huì)學(xué)3. “貨幣哲學(xué)”理論19 世紀(jì)上半葉 卡爾馬克思資本論1. 社會(huì)沖突和社會(huì)革命的不可避免性。2. 特別強(qiáng)調(diào)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。3. 提出了改造社會(huì)的對(duì)策，通過(guò)工人階級(jí)的革命來(lái)達(dá)到人類的解放。4. 重視社會(huì)現(xiàn)象之間的辯證關(guān)系。4. 論述西方社會(huì)學(xué)發(fā)展時(shí)期主要理論流派的主張理論 形成時(shí)間 代表 主張20 世紀(jì) 30 年代 塔爾科特帕森斯社會(huì)運(yùn)動(dòng)的結(jié)構(gòu)1. 社會(huì)行動(dòng)最基本的單位是單元行動(dòng)2. 提出了一般系統(tǒng)理論，建立了功能分析模式3. 側(cè)重于對(duì)社會(huì)的整合和均衡研究4. 試圖從高度抽象的社會(huì)系統(tǒng)分析中找到統(tǒng)一的完整的社會(huì)行動(dòng)理論結(jié)構(gòu)功能主義默頓科學(xué)社會(huì)學(xué)1. 社會(huì)趨向于成為一個(gè)有組織的、穩(wěn)定的、結(jié)合得很好的系統(tǒng)；2. 任何社會(huì)都有一種機(jī)制將社會(huì)的各個(gè)組成部分整合在一起，其中最重要的是社會(huì)成員的一種基本4的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；3. 社會(huì)有一種趨于均衡或平衡的基本傾向.L科塞社會(huì)沖突的功能1. 他認(rèn)為社會(huì)沖突是“由于爭(zhēng)奪地位權(quán)利和資源以及價(jià)值觀不同而引起 的斗爭(zhēng)2. 強(qiáng)調(diào)沖突的社會(huì)功能，認(rèn)為沖突也是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的重要方面。社會(huì)沖突理論 20 世紀(jì) 50 年代中后期達(dá)倫多夫社會(huì)沖突理論探討1. 認(rèn)為功能主義的社會(huì)觀是一種烏托邦，應(yīng)遠(yuǎn)離帕森斯的結(jié)構(gòu)功能主義理論。2. 認(rèn)為社會(huì)沖突的根源在于特定的社會(huì)結(jié)構(gòu)。社會(huì)交換理論 G霍曼斯人類群體把經(jīng)濟(jì)學(xué)和心理學(xué)的概念與觀點(diǎn)結(jié)合在一起，闡述了他的理論目標(biāo)“把社會(huì)行動(dòng)視為一種至少在兩人之間發(fā)生的或多或少要獲得報(bào)酬或付出成本的有形的或無(wú)形的交換行為20 世紀(jì) 60 年代布勞科層制的動(dòng)力1. 研究重點(diǎn)在社會(huì)結(jié)構(gòu)，中心思想是把社會(huì)交換看做社會(huì)生活的一條重要原則2. 提出了社會(huì)交換就是報(bào)酬的交換的基本觀點(diǎn)符號(hào)互動(dòng)理論 20 世紀(jì) 60 年代以來(lái) 布魯默 1. 人的活動(dòng)是根據(jù)環(huán)境中的客體來(lái)調(diào)整自己的行為2. 人們對(duì)自己行為的調(diào)整主要以來(lái)5其自我觀念，社會(huì)與自我是分不開(kāi)的3. 社會(huì)的制度和結(jié)構(gòu)是個(gè)體之間有組織的模式化的互動(dòng)的產(chǎn)物。4. 人們的互動(dòng)與自我觀念的形成依賴于心靈的存在喬治米德心靈、自我與社會(huì)1. 同一事物對(duì)不同的人有不同的意義2. 意義產(chǎn)生在社會(huì)互動(dòng)之中3. 事物的意義可以在解釋的過(guò)程中隨時(shí)加以修改。歐文戈夫曼日常生活中的自我表現(xiàn)他自己創(chuàng)立了角色互動(dòng)理論，又稱為“擬劇論”第三章 社會(huì)1 什么是社會(huì)?它有哪些特征與功能？含義：社會(huì)是在一定地域內(nèi)進(jìn)行著的，以物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)的方式為基礎(chǔ)的，相互作用的人類生活共同體。特征：1) 社會(huì)以人群為主體2) 社會(huì)是以人的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)的3) 社會(huì)以人與人之間的交往為紐帶4) 社會(huì)系統(tǒng)是一個(gè)具有主動(dòng)性，創(chuàng)造性和改造能力的活的機(jī)體功能：1) 滿足需要的功能：生活、享受與發(fā)展2) 整合的功能：整合矛盾，沖突，文化3) 導(dǎo)向的功能：指導(dǎo)思想和行為4) 交流的功能：社會(huì)提供了場(chǎng)所2 什么是社會(huì)結(jié)構(gòu)？它的基本內(nèi)容是怎樣的？含義：是指用來(lái)作為描述社會(huì)構(gòu)成部分之間的相互關(guān)系及其構(gòu)成方式的概念。美國(guó)學(xué)者戴維波普諾認(rèn)為：社會(huì)結(jié)構(gòu)指的是群體或社會(huì)的基本構(gòu)成部分之間相互關(guān)聯(lián)的6方式。陸學(xué)藝認(rèn)為：社會(huì)結(jié)構(gòu)就是社會(huì)諸要素及其相互關(guān)系按照一定的秩序所構(gòu)成的相對(duì)穩(wěn)定的網(wǎng)絡(luò)?；緝?nèi)容：中國(guó)大百科全書(shū)社會(huì)學(xué)的界定：廣義：指社會(huì)各個(gè)基本活動(dòng)領(lǐng)域，包括政治，經(jīng)濟(jì)，文化和社會(huì)生活領(lǐng)域之間相互關(guān)系的一般狀態(tài)。狹義：指由社會(huì)分化產(chǎn)生的各主要的社會(huì)地位群體之間相互聯(lián)系的基本狀態(tài)，這類地位群體包括階層，階級(jí)，種族，職業(yè)群體，宗教團(tuán)體等。簡(jiǎn)要概括：社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，社會(huì)上層建筑結(jié)構(gòu)，文化結(jié)構(gòu)，階級(jí)結(jié)構(gòu)，人口結(jié)構(gòu)，民族結(jié)構(gòu)，家庭結(jié)構(gòu)，組織結(jié)構(gòu)。4. 什么是社會(huì)運(yùn)行？簡(jiǎn)述它的基本內(nèi)容？含義：是反映社會(huì)有機(jī)體自身的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的概念，表現(xiàn)為社會(huì)多種要素和多層次子系統(tǒng)之間的交互作用，以及它們多方面功能的發(fā)揮?；緝?nèi)容：縱向運(yùn)行，即社會(huì)的變遷與發(fā)展，主要表現(xiàn)為 3 種基本關(guān)系：繼承的關(guān)系，變異的關(guān)系，中斷的關(guān)系。橫向運(yùn)行，指社會(huì)發(fā)展某一階段上，社會(huì)諸要素，諸子系統(tǒng)的交互影響與功能發(fā)揮。表現(xiàn)為：交叉與滲透的關(guān)系，制約的關(guān)系，促進(jìn)的關(guān)系，轉(zhuǎn)化的關(guān)系。第四章 社會(huì)構(gòu)成要素1.社會(huì)有哪些構(gòu)成要素？分別有哪些功能？許多社會(huì)學(xué)家所傾向于三種基本要素構(gòu)成：自然環(huán)境，人口，文化功能：自然環(huán)境：1) 提供了社會(huì)生產(chǎn)和生活資料的來(lái)源；2) 影響社會(huì)生產(chǎn)部門(mén)的布局和生產(chǎn)發(fā)展的方向；3) 自然環(huán)境影響社會(huì)發(fā)展的速度；4) 自然環(huán)境通過(guò)對(duì)生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的影響，進(jìn)而影響那里的人們的心理，行為，生活方式以及社會(huì)文化習(xí)慣人口：1) 人口狀況影響人口與自然界的相對(duì)平衡2) 人口狀況影響社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)3) 人口狀況影響社會(huì)物質(zhì)生活4) 人口狀況對(duì)社會(huì)文化教育和政治生活的發(fā)展也具有一定的影響文化：71) 認(rèn)識(shí)與改造的功能2) 整合與導(dǎo)向的功能3) 培養(yǎng)與教化的功能4) 推進(jìn)與發(fā)展的功能5) 區(qū)分與標(biāo)志的功能 3. 環(huán)境、人口與社會(huì)的關(guān)系是怎樣的？關(guān)系：它們之間的關(guān)系是相互的，彼此相關(guān)的。（一） 環(huán)境與社會(huì)的關(guān)系首先，自然環(huán)境影響社會(huì)的存在于發(fā)展，主要表現(xiàn)為：1) 提供了社會(huì)生產(chǎn)和生活資料的來(lái)源；2) 影響社會(huì)生產(chǎn)部門(mén)的布局和生產(chǎn)發(fā)展的方向；3) 自然環(huán)境影響社會(huì)發(fā)展的速度；4) 自然環(huán)境通過(guò)對(duì)生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的影響，進(jìn)而影響那里的人們的心理，行為，生活方式以及社會(huì)文化習(xí)慣其次，人類社會(huì)影響并改變著自然環(huán)境，主要表現(xiàn)為：1) 人口數(shù)量影響人口與自然資源的相對(duì)平衡2) 人類的各項(xiàng)活動(dòng)改變著自然環(huán)境的面貌3) 科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平?jīng)Q定著自然資源的利用程度4) 社會(huì)制度對(duì)自然資源的利用與改造有重要影響（二） 人口與社會(huì)的關(guān)系首先，人口因素對(duì)社會(huì)發(fā)展有重要的影響，主要表現(xiàn)為：1) 人口狀況影響人口與自然界的相對(duì)平衡2) 人口狀況影響社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)3) 人口狀況影響社會(huì)物質(zhì)生活4) 人口狀況對(duì)社會(huì)文化教育和政治生活的發(fā)展也具有一定的影響其次，社會(huì)因素也會(huì)對(duì)人口產(chǎn)生重要影響，主要表現(xiàn)為：1) 經(jīng)濟(jì)因素是制約人口過(guò)程的一個(gè)決定性因素2) 政治制度和社會(huì)生活的穩(wěn)定程度影響人口過(guò)程3) 科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步影響人口過(guò)程4) 人們受教育的程度與人口出生率有很大的關(guān)系5) 文化因素影響人口生產(chǎn)與再生產(chǎn)6) 人口政策是影響人口過(guò)程的具有強(qiáng)制性質(zhì)的因素4. 簡(jiǎn)述文化的內(nèi)涵與基本特征內(nèi)涵：廣義的文化即人類所創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的 總和；狹義的文化單指精神文明的內(nèi)容。特征：（一）從抽象層面上看：1文化的超生理性和超個(gè)人性 2傳遞性3文化的變遷性和文化墮距8（二）從具體層面上看：1）地域性 2）歷史性 3） 多樣性 4）共同性 5）象征性 6）累積性6試分析文化與文明的異同同：1) 文明和文化的主體都是人。2) 文明和文化都是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。文明和文化都是人類為了適應(yīng)和改造自己的生存環(huán)境而活動(dòng)的結(jié)果，他們包含著物質(zhì)的和精神的財(cái)富。3) 文明是文化的內(nèi)在價(jià)值，文化是文明的外在表現(xiàn)形式異：馬林諾夫斯基的觀點(diǎn)：1) 文化是一個(gè)總概念，是一切物質(zhì)與非物質(zhì)成就的綜合；而文明是一個(gè)分概念，指文化發(fā)展中的進(jìn)步方面。2) 文化是一個(gè)中性詞，與人類社會(huì)同時(shí)產(chǎn)生，是文明的基礎(chǔ)，而文明是文化的高級(jí)形式。3) 文明往往代表進(jìn)步，而文化則有進(jìn)步與落后之分7試分析文化中心主義與文化相對(duì)主義分析：類型 含義 對(duì)外來(lái)文化的態(tài)度 正確的文化評(píng)價(jià)態(tài)度文化中心主義 指各個(gè)國(guó)家，各個(gè)民族將自己的生活方式，信仰，價(jià)值觀，行為規(guī)范看成是最好的，優(yōu)于其他人的排斥，具有偏頗的一面文化相對(duì)主義 認(rèn)為各種不同的文化模式是不能評(píng)價(jià)的比較的，每一種文化模式都有其存在的合理性，沒(méi)有優(yōu)劣之分寬容，但否認(rèn)了事物的絕對(duì)的一面，也有缺陷善于汲取外來(lái)文化與傳統(tǒng)文化中的精華，去除其糟粕，創(chuàng)造適合自己的文化模式第五章 人的社會(huì)化1.簡(jiǎn)述人的社會(huì)化及其基本特點(diǎn)含義：社會(huì)化是指?jìng)€(gè)體通過(guò)與社會(huì)交互作用，學(xué)習(xí)社會(huì)技能與規(guī)范，適應(yīng)社會(huì)生活，創(chuàng)造社會(huì)文化，成長(zhǎng)為社會(huì)人的過(guò)程。9基本特點(diǎn)：1) 自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一2) 階段性與持續(xù)性的統(tǒng)一3) 主體性與客體性的統(tǒng)一4) 正向性與反向性的統(tǒng)一2.人的社會(huì)化的基本內(nèi)容是什么？1) 基本生活技能社會(huì)化：日常生活技能與自謀生活技能2) 行為規(guī)范社會(huì)化3) 生活目標(biāo)社會(huì)化4) 角色社會(huì)化5) 政治社會(huì)化6) 個(gè)性社會(huì)化：此處的個(gè)性指?jìng)€(gè)人穩(wěn)定的心理素質(zhì)和行為特征的綜合3. 試述人的社會(huì)化的各種內(nèi)外條件內(nèi)在條件：人有思維能力：形象思維，抽象思維和邏輯思維能力人有語(yǔ)言能力人有高度的學(xué)習(xí)能力人有較長(zhǎng)的依賴生活期外部條件：家庭：為人的社會(huì)化提供了被撫育和感情需要的條件；使兒童獲得了基本的生活技能；使兒童開(kāi)始接受和內(nèi)化社會(huì)的文化規(guī)范與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；在一定程度上影響著個(gè)體的價(jià)值觀念，人生態(tài)度和性格特征。學(xué)校：為人的社會(huì)化提供了學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)和組織機(jī)構(gòu)；提供全面而系統(tǒng)的教育內(nèi)容；要有一系列的規(guī)章制度使學(xué)生來(lái)遵守。同齡群體：容易產(chǎn)生認(rèn)同感；可以無(wú)拘無(wú)束的交談；構(gòu)成了獨(dú)特的亞文化群體；極少有強(qiáng)制性工作單位：大眾傳媒：開(kāi)放性：沒(méi)有強(qiáng)制性;形象生動(dòng)，易于接受4. 試述人的社會(huì)化各階段的特征，目標(biāo)與意義10階段 特征 目標(biāo) 意義兒童社會(huì)化 場(chǎng)所在家庭和幼兒園；父母，老師和其他監(jiān)護(hù)人有重要影響；學(xué)齡初期是重要轉(zhuǎn)折期學(xué)習(xí)基本生活技能；發(fā)展心智；掌握基本知識(shí)和規(guī)范社會(huì)化的初步階段：個(gè)人的生理機(jī)能迅速完善與快速成長(zhǎng)；萌發(fā)心理活動(dòng)；有助于積累和初步運(yùn)用個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)少年社會(huì)化 興趣廣泛，好奇心強(qiáng)，自我意識(shí)進(jìn)一步發(fā)展，獨(dú)立性增強(qiáng)，但心里與生理發(fā)展不成熟，世界關(guān)于人生觀未定型，是社會(huì)化的危險(xiǎn)期學(xué)習(xí)文化與社會(huì)知識(shí)掌握謀生技能，學(xué)會(huì)并運(yùn)用社會(huì)規(guī)范，逐步完善自我觀念是社會(huì)化的關(guān)鍵階段，也是“危險(xiǎn)期”：是培養(yǎng)心智，樹(shù)立正確價(jià)值觀和培養(yǎng)良好道德的關(guān)鍵時(shí)期青年社會(huì)化 個(gè)體的生理，心理基本成熟，掌握了基本生活技能與謀生技能，開(kāi)始接觸更廣闊的社會(huì)，扮演更多的角色，思想和行為也發(fā)生了變化：自我觀念深化，人生觀大體形成，采用了新的社會(huì)化方式盡快確定人生的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與道德標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)自身的真正獨(dú)立，擔(dān)負(fù)起社會(huì)責(zé)任，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人完成基本社會(huì)化，有助于使自己從尚未完全具備社會(huì)成員資格的人過(guò)渡為一個(gè)合格的社會(huì)成員；為成年人的社會(huì)化打下基礎(chǔ)中年社會(huì)化 思想比較定型，有成熟的生活經(jīng)歷，既定的生活方向和固定的行為模式，在社會(huì)紅擔(dān)任重要角色繼承和發(fā)展上一代人的科學(xué)文化知識(shí)；向年青一代傳遞優(yōu)秀的