新課改理念下的小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué) 畢業(yè)論文.doc

新課改理念下的小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)摘 要 中國(guó)古典詩(shī)詞博大精深，千百年來(lái)成為滋養(yǎng)中華民族成長(zhǎng)的寶貴精神營(yíng)養(yǎng)。新的課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)一步肯定和提高了小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)的地位，對(duì)小學(xué)生古詩(shī)詞閱讀材料不論從數(shù)量上還是內(nèi)容上都有了很大程度上的發(fā)展。我們總結(jié)了古詩(shī)教學(xué)的重要性，點(diǎn)出古詩(shī)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)和價(jià)值。古詩(shī)作為中華民族的文化瑰寶，其價(jià)值不僅給人以藝術(shù)的熏陶，更能啟迪人的思想，陶冶人的情操。本文分別從教師、學(xué)生、家長(zhǎng)等多個(gè)方面進(jìn)行了深入的研究，從不同方面闡述了古詩(shī)教學(xué)的現(xiàn)狀，通過(guò)讀、演、唱、畫(huà)、寫(xiě)、悟、探等不同維度提出了古詩(shī)教學(xué)的策略。古詩(shī)教學(xué)不僅可以繼承并發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，豐富現(xiàn)代教育的內(nèi)容，彌補(bǔ)現(xiàn)代教育的不足；還可以促進(jìn)教師的發(fā)展，提高教師的綜合素養(yǎng)，全面提高教學(xué)的水平與質(zhì)量；更可以提高小學(xué)生的想象能力和語(yǔ)言表達(dá)能力，促進(jìn)小學(xué)生創(chuàng)新思維的形成，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代教育所要求的全面發(fā)展。關(guān)鍵詞：古詩(shī)教學(xué)；創(chuàng)新教育；意境美；語(yǔ)言美；人格魅力abstractthis paper conclude the researches on the data warehouse and data mining, and the applications of which on the business decision support systems.the conclusions shows as follows:1.more and more companies have been applying data warehouse and data mining that magnitude of data need be dealt with. data warehouse, especially data mining, is becoming the important tool to support decision-making and improve business management.6.combining gis with pipe network model, data mining can do analyze the two themes difference of production and sales in any regions and then do location. so enterprises gain effective information in time to hold enterprise operations and improve services, and enterprise competition boost up. key words: data warehouse; data mining; dss; gis目 錄一、前言1（一）選題的背景1（二）選題的意義和價(jià)值1（三）創(chuàng)新點(diǎn)21.加強(qiáng)學(xué)科聯(lián)系，整合學(xué)科資源22.創(chuàng)新課堂教學(xué)模式，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性2（四）國(guó)內(nèi)外研究的動(dòng)態(tài)2（五）課題的界定2（六）選題支撐性理論31.現(xiàn)代教學(xué)理論32.認(rèn)知心理學(xué)理論33.素質(zhì)教育理論34.人本主義理論3（七）本選題的主要研究?jī)?nèi)容3（八）研究方法41.行動(dòng)研究法42.文獻(xiàn)研究法43.研究性學(xué)習(xí)44.經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法4二、古詩(shī)教學(xué)的現(xiàn)狀5（一）小學(xué)古詩(shī)教學(xué)的幾個(gè)誤區(qū)51.枯燥乏味的“演講式”52.破壞詩(shī)歌的整體性53.一板一眼的翻譯法5（二）教師不合理的教學(xué)方法5（三）家長(zhǎng)不恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)方法6三、古詩(shī)教學(xué)的重要性7（一）古詩(shī)的特點(diǎn)及價(jià)值71.古詩(shī)的特點(diǎn)72.古詩(shī)的價(jià)值7（二）古詩(shī)教學(xué)體現(xiàn)學(xué)生們的生活美8（三）古詩(shī)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生們的人格魅力9（四）教育對(duì)古詩(shī)教學(xué)的要求9四、優(yōu)化古詩(shī)課堂教學(xué)的策略10（一）像藝術(shù)家一樣投入，讀出詩(shī)的氛圍10（二）像表演家一樣詼諧，演出詩(shī)的趣味10（三）像歌唱家一樣熱情，唱出詩(shī)的韻味11（四）像畫(huà)家一樣專(zhuān)注，畫(huà)出詩(shī)的意境11（五）像作家一樣細(xì)膩，寫(xiě)出詩(shī)的個(gè)性12（六）像思想家一樣思考，悟出詩(shī)的內(nèi)涵12（七）像探險(xiǎn)家一樣勇敢，探出詩(shī)的外延13五、結(jié)束語(yǔ)14六、注釋15七、參考文獻(xiàn)17八、附錄19九、后記20一、前言古詩(shī)是中華民族藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆璀璨的明珠，它凝煉含蓄的語(yǔ)言，深邃的意境，倍受人們的喜愛(ài)。它以極簡(jiǎn)練、形象的語(yǔ)言生動(dòng)地描繪了一幅幅色彩明麗、動(dòng)靜相宜的畫(huà)面，創(chuàng)設(shè)了優(yōu)美的意境，表達(dá)了深摯的情感，千百年來(lái)膾炙人口。它作為中華民族的文化瑰寶，其價(jià)值不僅在于給人以藝術(shù)的熏陶，更能啟迪人的思想，陶冶人的性情。（一）選題的背景古典詩(shī)文博大精深，燦若繁星，千百年來(lái)，滋養(yǎng)了多少代中國(guó)人。古詩(shī)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹，經(jīng)過(guò)千百年的沉淀，流傳下來(lái)的能夠選入小學(xué)課本里的古詩(shī)更是精華中的精華，可謂字字珠璣。它是中華文化的一部分，是學(xué)生近距離接觸、感受中華文化的一個(gè)窗口。它是激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)的一個(gè)切入點(diǎn)。小學(xué)古詩(shī)的教學(xué)，對(duì)于小學(xué)生認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，提高文化品位和審美情趣，培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富學(xué)生的精神世界有著舉足輕重的意義。新課程標(biāo)準(zhǔn)也指出：“小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該立足于促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，為他們的終身學(xué)習(xí)、生活和工作奠定基礎(chǔ)”，“以生為本” 的教學(xué)理念始終警策著我們。小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)是個(gè)難點(diǎn)，在以往的教學(xué)過(guò)程中，存在著重內(nèi)容，輕意蘊(yùn)，重傳授，輕感悟，重背默，輕朗讀等問(wèn)題。小學(xué)階段六個(gè)學(xué)年共12冊(cè)語(yǔ)文課本中，總計(jì)編錄了24首古詩(shī)，僅占課文總數(shù)的7.4%，而且形式單一試卷在古詩(shī)文方面的測(cè)試題，方式十分單一，多年來(lái)一直保持著幾乎同一副面孔：默寫(xiě)課內(nèi)古詩(shī)解釋詞句。雖然現(xiàn)在已經(jīng)做了各種各樣的嘗試來(lái)試圖改變這一局面，但總覺(jué)得這些教學(xué)模式內(nèi)容豐富，且只留于形式，這樣的模式教學(xué)，也只能是強(qiáng)硬地灌給學(xué)生一些知識(shí)，而學(xué)生的自學(xué)能力得不到培養(yǎng)，更何況中國(guó)的古詩(shī)詩(shī)情畫(huà)意充滿了美感，這種模式教學(xué)卻又讓學(xué)生失去了那一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。（二）選題的意義和價(jià)值古詩(shī)是古代人民精神活動(dòng)的產(chǎn)物，是人類(lèi)生產(chǎn)和發(fā)展的一種表現(xiàn)形式。在兩千多年的文明史中，古詩(shī)深深地植根于中華民族的沃土中，集中了千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人民的感情、觀念、智慧。教育部 2001 年頒布的全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：“語(yǔ)文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。”開(kāi)展小學(xué)生古詩(shī)教學(xué)的研究與實(shí)踐，對(duì)于推動(dòng)和加強(qiáng)小學(xué)生誦讀古詩(shī)文，引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化智慧和精神營(yíng)養(yǎng)，豐富語(yǔ)言、開(kāi)拓眼界、陶冶情操、發(fā)展?jié)撃?、使他們成為具有?chuàng)造能力都有十分重要的意義。用傳統(tǒng)古詩(shī)里包含的豐富的人文內(nèi)涵和做人的道理，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，培養(yǎng)學(xué)生“學(xué)會(huì)做人”，做品格高尚、身心健康的人；另一方面，將詩(shī)教與課堂改革相結(jié)合，以詩(shī)促教，以詩(shī)促智，使學(xué)校的課程結(jié)構(gòu)更趨合理，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展。（三）創(chuàng)新點(diǎn)1.加強(qiáng)學(xué)科聯(lián)系，整合學(xué)科資源古詩(shī)文的學(xué)習(xí)不是單調(diào)和孤立的，它不僅僅局限于在語(yǔ)文課堂上的學(xué)習(xí)實(shí)踐，還應(yīng)該注重古詩(shī)文與其他學(xué)科、活動(dòng)的有機(jī)整合，全面培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。比方說(shuō)，我們可以在音樂(lè)課和美術(shù)課上，積極引導(dǎo)，在音樂(lè)課上讓孩子們給經(jīng)典古詩(shī)配上節(jié)奏，或朗誦或吟唱。在美術(shù)課上畫(huà)出古詩(shī)的意境，或涂鴉或描摹。即使顯得稚嫩，卻從興趣入手調(diào)動(dòng)了孩子的學(xué)習(xí)積極性?；蛘咭园嗉?jí)為載體，開(kāi)展各種形式的中隊(duì)活動(dòng)。啟發(fā)孩子利用網(wǎng)絡(luò)，廣泛獵取資料。在自主研究中，學(xué)生的視野自然會(huì)逐漸開(kāi)闊，古詩(shī)文學(xué)習(xí)內(nèi)容也就豐厚了。2.創(chuàng)新課堂教學(xué)模式，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性鑒于目前古詩(shī)文教學(xué)中的種種弊端，我們應(yīng)該創(chuàng)新課堂教學(xué)模式，充分發(fā)揮學(xué)生們的主動(dòng)性，由其被動(dòng)接受變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)。教師要注重教學(xué)方法和教學(xué)模式，嘗試使用不同的教學(xué)方法。比如對(duì)于寫(xiě)景的古詩(shī)文，我們可以采用“情境感悟”法，充分利用音樂(lè)、圖片等創(chuàng)設(shè)多種情境，引導(dǎo)學(xué)生想象體驗(yàn)，潛心感悟，動(dòng)情朗讀；也可采用“即興創(chuàng)作”法，圖文感染，創(chuàng)設(shè)意境，指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作，從而深刻感受古詩(shī)文的精練之美、意境之美；對(duì)于敘事性古詩(shī)文的教學(xué)，我們可以采用“自讀自悟”法或“推敲賞析”法，引導(dǎo)學(xué)生在自讀自悟的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生選擇喜歡的方式(如誦、唱、畫(huà)、編、演等方式)重現(xiàn)古詩(shī)；對(duì)于同一主題的古詩(shī)，我們可以采用“以點(diǎn)帶面”、“主題延伸”法，增加學(xué)生古詩(shī)的內(nèi)在積累，提高學(xué)生古詩(shī)鑒賞水平。（四）國(guó)內(nèi)外研究的動(dòng)態(tài)我國(guó)的古詩(shī)詞鮮明獨(dú)特，是本民族的精粹和五千年文化積淀，國(guó)外幾乎沒(méi)有針對(duì)這主題的深入研究，我國(guó)目前對(duì)詩(shī)歌教學(xué)研究相對(duì)滯后，實(shí)際教學(xué)上大多停留在朗讀了解背景理解意思背誦默寫(xiě)的層面上。文獻(xiàn)方面有葉瀾教授的“新基礎(chǔ)教育”實(shí)驗(yàn)及其論著重建教學(xué)價(jià)值觀，這一價(jià)值觀的核心理念是：當(dāng)前我國(guó)基礎(chǔ)教育中課堂教學(xué)的價(jià)值觀需要從單一地傳遞教科書(shū)上呈現(xiàn)的現(xiàn)成知識(shí)，轉(zhuǎn)為培養(yǎng)能在當(dāng)代社會(huì)中主動(dòng)、健康發(fā)展的一代新人。它的主要內(nèi)容為：拓展學(xué)科豐富的育人價(jià)值；按育人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需要，重組教學(xué)內(nèi)容；綜合設(shè)計(jì)彈性化的教學(xué)內(nèi)容。還有張亞新編著的小學(xué)古詩(shī)文教學(xué)的理論和實(shí)踐，柴世聰?shù)男W(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)淺析，蔣娜潔的誦讀、想象中體會(huì)詩(shī)情畫(huà)意以及一線教師發(fā)表的一些文章。大體強(qiáng)調(diào)誦讀中感悟，傳承文化，提升民族素養(yǎng)。（五）課題的界定“新課標(biāo)”：是相對(duì)于2000年以前我國(guó)語(yǔ)文課程體系而言，她體現(xiàn)了四個(gè)新的基本理念：一是要注意培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，二是挖掘語(yǔ)文教育的人文內(nèi)涵，三是倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，四是建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)是學(xué)生的個(gè)性化行為。而古詩(shī)教學(xué)作為教學(xué)的重要組成部分更應(yīng)是一次體驗(yàn)的過(guò)程。學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程是主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程，而不是被動(dòng)接受外界的刺激。學(xué)生以自己已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，對(duì)新的知識(shí)信息進(jìn)行加工、理解，同時(shí)原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)又因?yàn)樾碌闹R(shí)經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變。所以學(xué)習(xí)的過(guò)程不是對(duì)新信息的直接吸收和積累，而是新舊知識(shí)之間的相互作用。學(xué)生是閱讀的主體，小學(xué)古詩(shī)教學(xué)是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，以已有知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)生成的，必須尊重學(xué)生這種自主性。要讓學(xué)生親自去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的結(jié)論和規(guī)律，成為一個(gè)發(fā)現(xiàn)者。小學(xué)古詩(shī)教學(xué)中的探究性學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生在更高的層面上進(jìn)行學(xué)習(xí)。當(dāng)然，重視探究性學(xué)習(xí)，并不意味著接受性學(xué)習(xí)不重要，而接受性學(xué)習(xí)是探究性、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的前提。（六）選題支撐性理論1.現(xiàn)代教學(xué)理論課堂上的教學(xué)活動(dòng)不僅僅是教師與學(xué)生之間的雙邊交流，還應(yīng)該是學(xué)生與學(xué)生之間交流的多邊活動(dòng)。以小組形式進(jìn)行學(xué)習(xí)，可加大學(xué)生的課堂活動(dòng)量，打破課堂上沉悶單一的氣氛，使學(xué)生手、腦、眼、口都活動(dòng)起來(lái)，最大限度地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)和積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。2.認(rèn)知心理學(xué)理論學(xué)生獲取知識(shí)，掌握知識(shí)的過(guò)程是學(xué)生主動(dòng)構(gòu)造知識(shí)的過(guò)程，教師只能影響這一過(guò)程，卻無(wú)法替代這一過(guò)程，只有真正讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)，才能使積極主動(dòng)、活躍的思維貫穿于學(xué)習(xí)過(guò)程的始終。3.素質(zhì)教育理論指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文，積累豐富的語(yǔ)言，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的各種能力，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。4.人本主義理論人本主義教學(xué)觀認(rèn)為，我們面對(duì)的學(xué)生，首先是一個(gè)個(gè)活生生的人，他們有獨(dú)立的人格，是有主觀能動(dòng)性的個(gè)體，都蘊(yùn)藏著獨(dú)立的潛能。小學(xué)生古詩(shī)文賞讀的研究，能培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和積淀深厚的文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)了以學(xué)生的終身發(fā)展為本的人本主義教育觀。（七）本選題的主要研究?jī)?nèi)容在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中，提倡在教師的引導(dǎo)下學(xué)生自主探究，主動(dòng)地學(xué)習(xí)，以讀為本，讀中感悟，強(qiáng)調(diào)自我思考和探索，親自去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的結(jié)論和規(guī)律，把古詩(shī)以及自然、社會(huì)、自我等都作為學(xué)習(xí)的資源，使學(xué)生在更高的層面上進(jìn)行學(xué)習(xí)，獲取知識(shí)，形成能力，培養(yǎng)興趣和情感，從而形成教師指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)古詩(shī)的方法與途徑。改傳統(tǒng)的古詩(shī)教學(xué)模式，為學(xué)生營(yíng)選一個(gè)“文音畫(huà)形結(jié)合，語(yǔ)境與意境結(jié)合，感知、理解與想象結(jié)合，拓展和積累結(jié)合”的學(xué)習(xí)環(huán)境，指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)古詩(shī)的教學(xué)方式進(jìn)行探討。（八）研究方法1.行動(dòng)研究法在研究的過(guò)程中，不斷提出改革意見(jiàn)或方案，并付之于行動(dòng)，在教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上驗(yàn)證、修正教學(xué)行為，充實(shí)或修正方案，提出新的具體目標(biāo)，以提高研究的價(jià)值。2.文獻(xiàn)研究法搜集和查閱有關(guān)文獻(xiàn)資料，為課題研究提供科學(xué)的論證資料和研究方法，對(duì)新教材有關(guān)古詩(shī)詞的內(nèi)容進(jìn)行挖掘、分析和歸類(lèi)。3.研究性學(xué)習(xí)探究性學(xué)習(xí)的目的在于改變學(xué)生以單純地接受教師傳授知識(shí)為主的學(xué)習(xí)方式，為學(xué)生構(gòu)建開(kāi)放的學(xué)習(xí)環(huán)境，提供多渠道獲取知識(shí)、并將學(xué)到知識(shí)加以綜合應(yīng)用于實(shí)踐的機(jī)會(huì)，促進(jìn)他們形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和良好的學(xué)習(xí)策略，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。4.經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法對(duì)在實(shí)踐中搜集的材料全面完整地進(jìn)行歸納、提煉，進(jìn)行定量和定性分析，得出能揭示教育現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律，確定具有普遍意義和推廣價(jià)值的方法。二、古詩(shī)教學(xué)的現(xiàn)狀（一）小學(xué)古詩(shī)教學(xué)的幾個(gè)誤區(qū)在當(dāng)今的語(yǔ)文教學(xué)中存在著許多弊端，作為古詩(shī)教學(xué)，弊端也是避免不了的，因此，我們要看到古詩(shī)教學(xué)的弊端，從中吸取教訓(xùn)，發(fā)現(xiàn)閃光點(diǎn)，針對(duì)現(xiàn)今小學(xué)古詩(shī)教學(xué)存在的問(wèn)題，根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行研究，抓住重點(diǎn)，聯(lián)系實(shí)際情況，根據(jù)小學(xué)生本身的年齡特征進(jìn)行教學(xué)。在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)過(guò)程中，教師其出發(fā)點(diǎn)可能是很好的，可也要注意方法，不可急于求成，造成幾個(gè)誤區(qū)：1.枯燥乏味的“演講式”“演講式教學(xué)”讓整個(gè)課堂處于死氣沉沉，孩子們不知所云，處于一種迷茫狀態(tài)，因?yàn)楹⒆觽兊闹R(shí)含量有限，我們應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行合理的教學(xué)。2.破壞詩(shī)歌的整體性一問(wèn)一答，學(xué)生們只知道回答題并不能解決該問(wèn)題到底是解詩(shī)的什么問(wèn)題，老師在古詩(shī)教學(xué)中意用問(wèn)答法，一問(wèn)一答之中破壞了古詩(shī)的整體性，使學(xué)生們無(wú)法很好地領(lǐng)會(huì)其詩(shī)的意境。3.一板一眼的翻譯法古詩(shī)具有鮮明的藝術(shù)形象和深遠(yuǎn)的藝術(shù)意境，需要反復(fù)誦讀，才能深刻體會(huì)其意境。可是老師卻一味的照搬教案、翻譯工具書(shū)照書(shū)念讀，進(jìn)行流暢的直譯，不加入任何情感，小學(xué)生根本體會(huì)不到詩(shī)的意境以及不能理解古詩(shī)的意境，讓孩子們死記硬背書(shū)，只會(huì)背，不會(huì)理解。因此，作為一名老師，特別是小學(xué)老師，盡管小學(xué)生在這階段是知識(shí)的旺盛期，但也不能一味對(duì)學(xué)生們進(jìn)行知識(shí)的填塞，以為越多越好。相反，我們應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況，針對(duì)自己學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行古詩(shī)教學(xué)，制定相應(yīng)的教學(xué)計(jì)劃。（二）教師不合理的教學(xué)方法從教師的角度看，教師的一些不合理的教學(xué)方法導(dǎo)致孩子們的厭煩情緒。古詩(shī)教學(xué)的主體充分體現(xiàn)為學(xué)生，可是教師沒(méi)有根據(jù)小學(xué)生的年齡特點(diǎn)和學(xué)習(xí)程度進(jìn)行講解，造成了小學(xué)生們學(xué)習(xí)古詩(shī)的障礙，對(duì)古詩(shī)所處時(shí)代遙遠(yuǎn)的過(guò)去，社會(huì)環(huán)境，生活特點(diǎn)，語(yǔ)言習(xí)慣等都不了解，總是覺(jué)得和自己的生活存在一定的差異，讓小學(xué)生理解以及接受。這就要求教師對(duì)古詩(shī)的特點(diǎn)、詩(shī)人的生平及文學(xué)風(fēng)格，特定的歷史背景要有所了解，這樣才能解決古詩(shī)教學(xué)中存在的問(wèn)題，掃除教學(xué)過(guò)程中的種種障礙，教師要掌握古詩(shī)教學(xué)中的突破口，讓學(xué)生們真正的了解詩(shī)意，感受詩(shī)人的情懷讓他們喜歡古詩(shī)，排除孩子們的厭煩情緒。（三）家長(zhǎng)不恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)方法從家長(zhǎng)角度看，在現(xiàn)今的社會(huì)，每個(gè)家庭只有一個(gè)孩子，家長(zhǎng)都希望之機(jī)的孩子得到最好的教育，那么古詩(shī)詞作為最古典也是最精華的過(guò)于而言，它首當(dāng)其沖的成為了孩子們的學(xué)習(xí)“對(duì)象”，由于孩子們的年齡小，對(duì)一些語(yǔ)言，事物不能理解，只能靠死記硬背，而且他們也不能理解自己背他們到底有什么用處。如果背不下來(lái)，或背不好，還會(huì)受到父母的訓(xùn)斥，這就讓孩子們對(duì)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞更厭煩，不喜歡學(xué)習(xí)古詩(shī)詞以至于孩子們上學(xué)后，一接觸古詩(shī)詞就會(huì)厭煩，產(chǎn)生逆反心理，不想學(xué)，不愿意學(xué)。三、古詩(shī)教學(xué)的重要性古詩(shī)詞是中華民族一份寶貴的文化遺產(chǎn)，也是少年兒童珍貴的精神營(yíng)養(yǎng)品，它以其精煉的言語(yǔ)，豐富的想象，真摯的情愫傳唱千年不衰，成為中國(guó)文化史上一道靚麗的風(fēng)景線。加強(qiáng)古詩(shī)教學(xué)不僅可以繼承中華文化遺產(chǎn)，陶冶情操，培養(yǎng)審美，還可以發(fā)展小學(xué)生的想象力，讓學(xué)生體會(huì)詩(shī)人的情感，提高自身鑒賞力。（一）古詩(shī)的特點(diǎn)及價(jià)值古詩(shī)作為中華民族文化的象征，那它的本身就具有著與眾不同的特點(diǎn)以及對(duì)我們?nèi)祟?lèi)不可估量的價(jià)值。1.古詩(shī)的特點(diǎn)古詩(shī)言簡(jiǎn)意豐，其最大的特點(diǎn)可以用一個(gè)字來(lái)概括：“美”，其中美包括幾個(gè)方面：意境美，是指古詩(shī)可以把所描繪的生活畫(huà)面與作者的情感融為一體，可以啟發(fā)孩子們的豐富想象，讓他們通過(guò)老師的講解以及自己的體會(huì)領(lǐng)悟其中的意境以及所抒發(fā)的情感，更可以讓孩子們對(duì)具體事物或具有意義的場(chǎng)景有更 深刻的理解，讓孩子們對(duì)事物有自己獨(dú)特的見(jiàn)解，加強(qiáng)孩子們的自己性。例如：讀李白的望天門(mén)山，我們仿佛能看見(jiàn)雄偉的天門(mén)山拔地而起，江水湍急洶涌，不停的撞擊著兩岸巖石，斜陽(yáng)下一片孤帆悄然駛來(lái)充分表達(dá)了作者對(duì)我國(guó)大好河山的贊美之情。語(yǔ)言美，是指古詩(shī)的語(yǔ)言凝練，生動(dòng)形象，常常運(yùn)用夸張、比喻、象征等多種手法再現(xiàn)大自然的美、社會(huì)的美和藝術(shù)的美。的學(xué)生們對(duì)寫(xiě)作文在情感上都有一定程度上的排斥，不是很喜歡寫(xiě)作文。通常是抓不住思路，不知如何去寫(xiě)，更不知道如何去運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)自己的感情，而古詩(shī)的語(yǔ)言美恰恰可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)作文語(yǔ)言的掌握以及運(yùn)用。通過(guò)古詩(shī)教學(xué)學(xué)生可以了解語(yǔ)言的美，掌握如何運(yùn)用各種修辭手法，從而對(duì)社會(huì)美與自然美進(jìn)行描述。所以說(shuō)古詩(shī)教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生們寫(xiě)作時(shí)語(yǔ)言綜合運(yùn)用的能力。2.古詩(shī)的價(jià)值古詩(shī)作為中華民族的文化瑰寶，其價(jià)值不僅在于藝術(shù)上的熏陶，更能啟迪人的思想，陶冶人的性情。（1）運(yùn)用古詩(shī)的的寫(xiě)作特點(diǎn)和優(yōu)美語(yǔ)言，有利于培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力。 我國(guó)古代詩(shī)歌十分講究煉字、煉句、煉意，創(chuàng)作手法豐富多彩。要引導(dǎo)學(xué)生欣賞古詩(shī)的語(yǔ)言美、意境美，就必須讓學(xué)生過(guò)語(yǔ)言關(guān)，讀懂詩(shī)句。古詩(shī)的語(yǔ)言非常簡(jiǎn)潔，和現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的是它多單音節(jié)詞，所以要學(xué)生字字落實(shí)理解，從而讀懂詩(shī)句。古詩(shī)有些語(yǔ)序和現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，甚至有時(shí)還省略了一些字詞，這些都需要我們?nèi)ヒ龑?dǎo)學(xué)生明確理解，使訓(xùn)練步步落實(shí)，句句通。如果我們能搞好古詩(shī)教學(xué)，對(duì)于提高學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力，將會(huì)起著十分重要的作用。（2）利用古詩(shī)美學(xué)價(jià)值，提高學(xué)生審美素質(zhì)。 古詩(shī)歌不僅是一種語(yǔ)言的藝術(shù)，還是一種包容了音樂(lè)、繪畫(huà)等在內(nèi)的一種綜合藝術(shù)，是一個(gè)豐富的藝術(shù)寶庫(kù)，有著其巨大的美學(xué)價(jià)值。小學(xué)語(yǔ)文中的古詩(shī)教材就很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)，對(duì)于提高學(xué)生審美素質(zhì)具有重要的作用。一是音樂(lè)美。我國(guó)古代的詩(shī)歌十分講究，韻律、格律要求嚴(yán)格。因而每一首詩(shī)讀來(lái)都十分朗朗上口，富有節(jié)奏感。在教學(xué)中，教師可以通過(guò)范讀，讀出古詩(shī)的節(jié)奏和音韻，再讓學(xué)生通過(guò)反復(fù)誦讀、體會(huì)，在吟誦中體會(huì)古詩(shī)的節(jié)奏、音韻之美。甚至有些古詩(shī)，如杜牧的山行還被譜上了錫劇曲調(diào)，教師可以范唱或者播放錄音，使學(xué)生深刻感受到古詩(shī)與音樂(lè)的暗合之美。這可以從小培養(yǎng)學(xué)生的樂(lè)感，為提高學(xué)生的音樂(lè)審美素質(zhì)打下基礎(chǔ)。 二是古詩(shī)的對(duì)稱美。我國(guó)古代詩(shī)歌十分講究對(duì)仗，對(duì)詞句有著嚴(yán)格的要求，每一首詩(shī)都像是一個(gè)方陣，句數(shù)一定，字?jǐn)?shù)相等，每一首詩(shī)都有一種妙不可言的對(duì)稱之美。 三是繪畫(huà)美。我國(guó)的古詩(shī)歌講究詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，具有極強(qiáng)的繪畫(huà)感，最能說(shuō)明的是王維的一首詩(shī)：“遠(yuǎn)看山有色，近聽(tīng)水無(wú)聲。此時(shí)聲勝有聲?！边@一首詩(shī)將詩(shī)與畫(huà)極好地結(jié)合在一起，教師可以引導(dǎo)學(xué)生在古詩(shī)的吟誦中，邊讀邊想象詩(shī)所描繪的意境，并讓學(xué)生將自己的想象畫(huà)一畫(huà)，從而提高學(xué)生的審美素質(zhì)。古詩(shī)把色彩美、圖畫(huà)美、意境美與藝術(shù)美妙筆融為一體，有著特殊的審美能力，學(xué)生們能從中受到美的熏陶，又給學(xué)生以深刻的啟迪，即抓住“亦畫(huà)、亦情、亦理”的特點(diǎn)，有引發(fā)學(xué)生們思想情操上受到美的陶冶和升華。7（3）古詩(shī)教學(xué)可以汲取古詩(shī)有益精髓，弘揚(yáng)民族文化。古詩(shī)不僅體現(xiàn)詩(shī)人對(duì)社會(huì)事物、人情哲理的深刻認(rèn)識(shí)，更是千百年來(lái)廣大勞動(dòng)人民的思想結(jié)晶。它能讓學(xué)生們珍惜新生活，激發(fā)學(xué)生們的愛(ài)國(guó)熱情以及思鄉(xiāng)惜友之情，同時(shí)也能教給學(xué)生們闡事明理之道，為人處世之道，在潛移默化中提高學(xué)生們的思想道德素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生們的全面發(fā)展。（4）古詩(shī)教學(xué)給我們一個(gè)想象的空間發(fā)展學(xué)生們的創(chuàng)造性思維，進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造。學(xué)生們?cè)谧x古詩(shī)時(shí)，對(duì)詩(shī)中描繪的各種形象大家都見(jiàn)過(guò)，然后利用想象根據(jù)詩(shī)意把大腦中記憶的各種意向進(jìn)行再組合，從而在大腦中創(chuàng)造一個(gè)新的畫(huà)面。這樣不僅對(duì)詩(shī)意的理解更加深刻，也充分的發(fā)揮了學(xué)生們的主導(dǎo)作用，發(fā)展了學(xué)生們的創(chuàng)造性思維能力。這不僅對(duì)提高學(xué)生們的閱讀能力和作文能力有極大的促進(jìn)作用，進(jìn)而提高學(xué)生的閱文能力，還能促進(jìn)學(xué)生們智力的發(fā)展，充分體現(xiàn)了古詩(shī)教學(xué)的重要性。（二）古詩(shī)教學(xué)體現(xiàn)學(xué)生們的生活美在當(dāng)今社會(huì)中，大多數(shù)家庭都要重視對(duì)孩子的教育，但是卻往往忽略了孩子們?nèi)鄙賹?duì)生活的適應(yīng)力，更不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)生活中存在的美，大多數(shù)孩子的一切事物都被父母安排的妥妥當(dāng)當(dāng)?shù)?，在大多?shù)孩子們的思想中這都是理所當(dāng)然的，孩子們不能感受到生活中的人、事、物給予他們的樂(lè)趣，什么事情都不需要他們自己去思考，父母給予他們的都是最好的。因此，我們更要加強(qiáng)對(duì)古詩(shī)的教學(xué)的重視，古詩(shī)可以陶冶情操，培養(yǎng)孩子們的審美情趣。詩(shī)詞名篇大多數(shù)反映了生活的美、自然的美、藝術(shù)的美，所以在詩(shī)歌意境的感染熏陶下，孩子們能夠感受到美的教育，這樣可以陪養(yǎng)和提高孩子們的審美能力和審美情趣。詩(shī)是抒情的，直接抒發(fā)各種情感，而且詩(shī)的結(jié)構(gòu)上有節(jié)奏感，而且易于背誦，詩(shī)中的美可以通過(guò)孩子們對(duì)詩(shī)的理解，無(wú)形中受到詩(shī)的熏陶。例如詩(shī)經(jīng)就是一部周代社會(huì)生活的百科全書(shū)。古詩(shī)教學(xué)可以讓孩子們體會(huì)到生活的美，陶淵明詩(shī)中的率性自然，李白詩(shī)中的浪漫情懷，都給孩子們提供了認(rèn)識(shí)生活的范本。這就是我們加強(qiáng)對(duì)古詩(shī)教學(xué)重視的原因之一。（三）古詩(shī)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生們的人格魅力詩(shī)歌是一種獨(dú)特的文學(xué)樣式，它言簡(jiǎn)意賅，富有強(qiáng)烈的情感和深邃的意境。它如一幅幅中國(guó)水墨畫(huà)，給學(xué)生留有豐富的想象空間，獨(dú)特的個(gè)體情感體驗(yàn)的空間，讓學(xué)生了解詩(shī)人的生平，積累詩(shī)人的作品，體會(huì)不同詩(shī)人的風(fēng)格，領(lǐng)略詩(shī)人的人格魅力，借鑒詩(shī)人的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而完善自己的人生。人格魅力是指一個(gè)人在性格、氣質(zhì)、能力、道德品質(zhì)等方面具有的很能吸引人的力量?，F(xiàn)在的大多數(shù)的家庭里可能都是一個(gè)孩子，所以大多數(shù)家長(zhǎng)會(huì)把關(guān)愛(ài)都集中于他一人身上，但每個(gè)家庭的環(huán)境不一樣。父母的知識(shí)含量不一樣，所以這樣也有可能導(dǎo)致孩子們的人格也會(huì)不一樣，如果多學(xué)詩(shī)歌，也許可也培養(yǎng)孩子們的人格魅力。例如李白的詩(shī)清新飄逸灑脫，杜甫的詩(shī)沉郁頓挫，陶淵明的詩(shī)沖淡平和，王維的詩(shī)詩(shī)中有畫(huà)，這些詩(shī)都從不同的角度培養(yǎng)了小學(xué)生們的人格魅力，可以讓孩子們?cè)趯?duì)待現(xiàn)實(shí)的態(tài)度或處理社會(huì)關(guān)系上，表現(xiàn)出對(duì)他人和對(duì)集體的真誠(chéng)熱情、友善、富于同情心、樂(lè)于助人和交往，關(guān)心和積極參加集體活動(dòng)；在理智上讓孩子們具有豐富的想象能力，在思維上有較強(qiáng)的邏輯性，尤其是富有創(chuàng)新能力和創(chuàng)造能力；在情緒上能搞保持樂(lè)觀向上、開(kāi)朗；在意志上，有一定的自覺(jué)性4。這些不單單可以提高小學(xué)生們的人格魅力，也可以提高小學(xué)生對(duì)古詩(shī)的認(rèn)識(shí)，提高小學(xué)生的古詩(shī)的素養(yǎng)，也是古詩(shī)教學(xué)的重要手段之一。（四）教育對(duì)古詩(shī)教學(xué)的要求中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，古典詩(shī)文經(jīng)歷了幾千年歲月淘洗傳下來(lái)，是我國(guó)民族的精髓，是流傳文化中的綺麗的瑰寶。它博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，包孕厚重，意存高遠(yuǎn)，能夠感化人，啟發(fā)人、教育人、團(tuán)結(jié)人，它是中華民族傳統(tǒng)道德之根。隨著素質(zhì)教育的全面發(fā)展，提高“全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)”語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提出：九年義務(wù)教階段的學(xué)生背誦240篇詩(shī)文，閱讀總量可達(dá)到400萬(wàn)字以上5。夏面尊先生指出：提高語(yǔ)文素養(yǎng)，要豐富學(xué)生的語(yǔ)言積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，語(yǔ)感從何而來(lái)？6古詩(shī)詞詩(shī)培養(yǎng)語(yǔ)感的最好教材。同時(shí)在我國(guó)的各版小學(xué)生語(yǔ)文課本中，古詩(shī)的占有比例在逐年增加，這充分說(shuō)明，在我國(guó)古詩(shī)教確 學(xué)在走向滑坡，我的教育意識(shí)到了古詩(shī)詞教學(xué)的重要性。目前，正在大力度培養(yǎng)小學(xué)生古詩(shī)詞的素養(yǎng)，同時(shí)也在優(yōu)化小學(xué)生古詩(shī)課堂教學(xué)。四、優(yōu)化古詩(shī)課堂教學(xué)的策略古詩(shī)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，它作為中華文化的重要載體。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞是少年兒童了解民族文化，接受優(yōu)秀民族文化熏陶的途徑8。我們可以采用誦讀、演詩(shī)、唱詩(shī)、寫(xiě)詩(shī)、悟詩(shī)、探詩(shī)等開(kāi)放式的學(xué)習(xí)策略，讓孩子們自主探究，深切體會(huì)詩(shī)的意境美、語(yǔ)言美、音韻美和形象美，享受徜徉古典文化之中的無(wú)窮的樂(lè)趣，提高小學(xué)生們的古詩(shī)素養(yǎng)，讓他們體會(huì)到生命的本能與快樂(lè)，享受人文關(guān)懷的曙光。小學(xué)古詩(shī)的教學(xué)，對(duì)于小學(xué)生提高古詩(shī)素養(yǎng)有深刻的含義，對(duì)于小學(xué)生認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸取民族文化智慧，培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感，達(dá)到高尚情操與趣味的熏陶，豐富學(xué)生們的精神世界有著舉足輕重的意義。為了提高小學(xué)生們的古詩(shī)素養(yǎng)，讓小學(xué)生們得到素質(zhì)全面發(fā)展，我們應(yīng)該注重小學(xué)生們古詩(shī)教學(xué)的策略。（一）像藝術(shù)家一樣投入，讀出詩(shī)的氛圍對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，“讀詩(shī)”是一條最可行最基礎(chǔ)的途徑9。詩(shī)讀百遍，其義自明，其情自見(jiàn)。通過(guò)誦讀能將自己的體會(huì)、情感表達(dá)出來(lái)，通過(guò)讀，在課堂上營(yíng)造教師、學(xué)生、作者彼此間心靈相融、情感相通、協(xié)調(diào)合拍的良好共鳴體，從而提高學(xué)生知識(shí)、能力、人格、審美、文化等綜合素養(yǎng)。且古詩(shī)詞“麻雀雖小，五臟懼全?！苯處熢谥笇?dǎo)學(xué)生誦讀時(shí)要注意詩(shī)的節(jié)奏、韻腳及合適的音調(diào)，從而恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)詩(shī)中的思想感情。 重視朗讀首先要尊重學(xué)生獨(dú)特的體驗(yàn)，讓學(xué)生讀出不同的感悟，同時(shí)教師要成為引領(lǐng)學(xué)生朗讀的組織者、合作者和促進(jìn)者，讓學(xué)生漸入佳境，讀出層次：如在教授陸游的示兒時(shí)，按照這樣的教學(xué)流程進(jìn)行朗讀指導(dǎo)。首先，初讀詩(shī)文，介紹背景，了解詩(shī)人的“悲愁”心事。其次，精讀詩(shī)文，了解遺憾，弄清詩(shī)人的“悲愴”心境。再次，研讀詩(shī)文，理解信念，感受詩(shī)人的“悲壯”心愿。在初讀的基礎(chǔ)上，確定悲涼的朗讀基調(diào)，精讀詩(shī)文引領(lǐng)學(xué)生用深沉的語(yǔ)氣表達(dá)出對(duì)祖國(guó)前途的憂慮；研讀詩(shī)文時(shí)引領(lǐng)學(xué)生用堅(jiān)定的激情表現(xiàn)出詩(shī)人一生為多難的祖國(guó)吶喊的愛(ài)國(guó)精神，從而使學(xué)生受到感染、得到鼓舞。通過(guò)教師這樣的引導(dǎo),學(xué)生會(huì)讀出是本意,體會(huì)詩(shī)人的感受,進(jìn)而激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。（二）像表演家一樣詼諧，演出詩(shī)的趣味古詩(shī)文不是無(wú)情物，從不同的角度抒發(fā)情感，而且依據(jù)小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，讓他們一味的死記硬背，他們會(huì)感到很枯燥，很乏味,如果我們?cè)诮虒W(xué)中主張把詩(shī)排成劇,再把它表演出來(lái)，既切合學(xué)生好動(dòng)的獨(dú)特之處，聲張學(xué)生的個(gè)性，又能讓學(xué)生深切體驗(yàn)認(rèn)識(shí)作者的感情，能夠達(dá)到感情的共融，重現(xiàn)詩(shī)中的情境，培養(yǎng)學(xué)生鑒定古詩(shī)詞的能力，增進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成和成長(zhǎng).如在教授古詩(shī)鋤禾時(shí)，我們就可以讓學(xué)生飾演一個(gè)農(nóng)民頂著驕陽(yáng)在除草，時(shí)時(shí)用手掌反面抹一抹臉上的汗水，另幾個(gè)學(xué)生卻在邊用膳邊把飯粒隨心扔在地上，農(nóng)民憤恚地用“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”這兩句詩(shī)來(lái)教誨她們經(jīng)過(guò)過(guò)程表演，詩(shī)中那光鮮活潑的形象、真切動(dòng)人的情景和深長(zhǎng)的哲理，自然就會(huì)深深地印入學(xué)生的腦海中,久久難以忘懷. 小學(xué)生的表現(xiàn)欲也特別強(qiáng)，因此我們可以用演一演的方式調(diào)到校學(xué)生的積極性,就會(huì)讓孩子們感悟到其中的樂(lè)趣，充分體會(huì)到詩(shī)中的意境。教學(xué)時(shí)，我們可以遵循孩子們的身心發(fā)展規(guī)律，利用表演這一活動(dòng)方式，讓孩子們對(duì)古詩(shī)進(jìn)行全身心地感受。在理解詩(shī)意的基礎(chǔ)上表演，把抽象的語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)化為形象的身姿運(yùn)動(dòng)，不僅僅提高小學(xué)生對(duì)古詩(shī)的理解程度，還可以培養(yǎng)小學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。（三）像歌唱家一樣熱情，唱出詩(shī)的韻味古詩(shī)的形式極為工整，采用對(duì)仗，對(duì)偶等方式，極具其美感，而且有一定的平仄規(guī)律，所以我們可以把古詩(shī)唱出來(lái)，孩子們對(duì)歌曲很熟悉也很喜歡，所以如果古詩(shī)配上相應(yīng)的音樂(lè)，那么會(huì)吸引孩子們學(xué)習(xí)的興趣，增強(qiáng)孩子們的求知欲望。在這一環(huán)節(jié)中我們將引入現(xiàn)代教學(xué)手段-多媒體.在課前我們事先準(zhǔn)備好一些多媒體聲像材料,把他們應(yīng)用到古詩(shī)教學(xué)中,我想會(huì)收到意想不到的效果,因?yàn)槎嗝襟w環(huán)境下的古詩(shī)教學(xué)具有聲像并茂、視聽(tīng)結(jié)合的特點(diǎn)，以直觀、形象的圖像，艷麗的色彩，逼真的音響引起學(xué)生的注意，激發(fā)了學(xué)生濃厚的興趣，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中保持著興奮的精神狀態(tài)，積極地投入到學(xué)習(xí)過(guò)程中來(lái)，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，態(tài)度習(xí)慣明顯轉(zhuǎn)變。同時(shí)，現(xiàn)代教育技術(shù)與小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，提高了課堂教學(xué)效率，減輕了學(xué)生負(fù)擔(dān)?，F(xiàn)代教育技術(shù)具有信息量大、知識(shí)面廣、技術(shù)手段多樣的特點(diǎn)，特別是在多媒體教室的環(huán)境下，學(xué)生可以自主學(xué)習(xí)思考或協(xié)作學(xué)習(xí)，增強(qiáng)了學(xué)生獲取與處理信息的能力，也有益于學(xué)生創(chuàng)造能力的提高，并且能夠培養(yǎng)學(xué)生的合作精神。事實(shí)證明，在多媒體環(huán)境下，進(jìn)行古詩(shī)教學(xué)模式的構(gòu)建改革，既能發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，又能體現(xiàn)學(xué)生主動(dòng)地、自能地、個(gè)別化地進(jìn)行學(xué)習(xí)。引導(dǎo)學(xué)生在品味、欣賞古詩(shī)的過(guò)程中，鍛煉理解、思維、想像和動(dòng)手操作的能力，得到美的熏陶，情感的陶冶，從而更好地汲取我們民族文化的精髓。例如 ，黑龍江電視臺(tái)的小天鵝節(jié)目，也采用詩(shī)歌吟唱的方式，引導(dǎo)孩子們?nèi)ケ痴b古詩(shī)，理解其意境，像低年級(jí)的孩子們還可以教唱鋤禾、春曉、詠鵝等作品，其詩(shī)押韻，瑯瑯上口，古詩(shī)配樂(lè)其關(guān)鍵是通過(guò)唱來(lái)進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生們的興趣，唱出詩(shī)的韻味.這樣我們可以運(yùn)用不同的方式促進(jìn)小學(xué)生們對(duì)古詩(shī)的興趣。如果把古詩(shī)當(dāng)作一首歌來(lái)學(xué)習(xí)，把唱歌導(dǎo)入古詩(shī)教學(xué)中，能在一定程度上激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性，更有助于小學(xué)生們對(duì)古詩(shī)詞的理解，培養(yǎng)他們熱愛(ài)古詩(shī)詞。（四）像畫(huà)家一樣專(zhuān)注，畫(huà)出詩(shī)的意境 王維的“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”閃耀著詩(shī)本身的美的光彩13。我們可以根據(jù)孩子們的年齡特點(diǎn)，對(duì)凝練的含蓄的句子加以形象化，把學(xué)生引入詩(shī)的意境，在學(xué)生理解字意、詞意、句意、詩(shī)意的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生們展開(kāi)想象，引導(dǎo)學(xué)生們產(chǎn)生想象，讓古詩(shī)詞中描繪的形象在學(xué)生們的頭腦中再現(xiàn)一幅幅色彩鮮明、栩栩如生的圖畫(huà)，使小學(xué)生們進(jìn)入詩(shī)意境，從而得到美的熏陶。我們可以讓孩子們根據(jù)自己對(duì)古詩(shī)的理解，發(fā)揮自己的理想用繪畫(huà)形式把古詩(shī)的內(nèi)容畫(huà)出來(lái)，而且作為老師我們可以把優(yōu)秀的作品張貼在處櫥窗上，讓學(xué)生在每天、每處都能觸摸到中國(guó)的古典文化的精髓，口誦新惟，不知不覺(jué)中加深了自己對(duì)詩(shī)的理解，同時(shí)也彰顯了學(xué)生們的個(gè)性，激發(fā)了學(xué)生們對(duì)古詩(shī)的興趣。張繼楓橋夜泊中那平凡的橋、平凡的樹(shù)、平凡的水、平凡的寺、平凡的鐘，經(jīng)過(guò)詩(shī)人藝術(shù)的再創(chuàng)造，就構(gòu)成了一幅情味雋永、幽靜迷人的江南水鄉(xiāng)夜景圖，也是孩子們筆下的一幅意境圖。例如：學(xué)生畫(huà)出了李白思鄉(xiāng)愁苦的靜夜思，駱賓王白鵝嬉水的詠鵝，杜牧秋色明麗的山行，柳宗元空曠凄涼的江雪等。我們可以根據(jù)孩子們對(duì)繪畫(huà)的喜愛(ài)，把他們認(rèn)為枯燥乏味的古詩(shī)畫(huà)出來(lái)，培養(yǎng)他們對(duì)古詩(shī)的興趣。我們?cè)谡n堂上也可以采用詩(shī)畫(huà)結(jié)合的形式。他們不僅可以填充自己的想法，而且是做他們自己喜歡的事情，那么他們一定會(huì)用心去做，所以這時(shí)孩子們就會(huì)對(duì)古詩(shī)產(chǎn)生濃厚的興趣。如果能讓學(xué)生為古詩(shī)配畫(huà)，學(xué)生會(huì)各個(gè)興致高漲，邊畫(huà)邊吟詩(shī)歌，那會(huì)是一種更好的表達(dá)，遠(yuǎn)比學(xué)生一遍一遍的朗讀要好得多。同時(shí)還會(huì)讓學(xué)生感到詩(shī)歌的形象美。抓住古詩(shī)“詩(shī)中有畫(huà)”的特點(diǎn)，把詩(shī)與畫(huà)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行教學(xué)，通過(guò)作畫(huà)，可以具體而形象地再現(xiàn)古詩(shī)中的畫(huà)意，喚起學(xué)生們豐富的聯(lián)想，從而引導(dǎo)學(xué)生們深入體會(huì)古詩(shī)的畫(huà)面美。（五）像作家一樣細(xì)膩，寫(xiě)出詩(shī)的個(gè)性 古詩(shī)的內(nèi)涵雋永，意味深長(zhǎng)。每個(gè)詩(shī)人都有自己特有的性情，對(duì)待事物都有自己的想法以及理解，所以每首詩(shī)所表現(xiàn)得意境內(nèi)涵都是不一樣的，那么就需要孩子們潛入古詩(shī)，與作者對(duì)話，挖掘其深層思想，了解古詩(shī)的寫(xiě)作背景及相關(guān)故事，這是學(xué)生取之不盡的寫(xiě)作素材。而且有的孩子比較喜歡或摘抄一些自己喜歡的文章，可以是散文，記敘文等。因此，我們可以讓孩子們根據(jù)詩(shī)的內(nèi)容把其詩(shī)改寫(xiě)成散文，記敘文等這樣可以鍛煉孩子們的表達(dá)能力和想象力。詩(shī)歌的改寫(xiě)或仿寫(xiě)不僅是再造過(guò)程，更是情智意念，語(yǔ)言抒發(fā)的心機(jī)過(guò)程，同時(shí)也是閱讀行為轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造行為的過(guò)程。是將詩(shī)人的財(cái)富轉(zhuǎn)化為學(xué)生的財(cái)富的過(guò)程。如果要