最新電大《齊魯文化概論》考試答案小抄（精華版） .docVIP

/【齊魯文化概論】期末復(fù)習(xí)山東廣播電視大學(xué)開放教育齊魯文化概論隨堂練習(xí)（1）一、填空題1、文化區(qū)域是實際地域與意識觀念形成的結(jié)合體。2、春秋時期，魯成為當(dāng)時的大國，其控制范圍基本囊括了汶河流域和泗河的中上游地區(qū)。3、齊國東部為半島，環(huán)以遼闊的海洋，有漫長的海岸線和廣闊的沿海灘涂。5、據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，山東境內(nèi)已知最早的人類是沂源猿人，其年代屬于舊石器早期，大約與北京猿人相當(dāng)，距今約四五十萬年。6、田野考古發(fā)現(xiàn)說明，在今山東地區(qū)存在著：后李文化、北辛文化、大汶口文化、山東龍山文化、岳石文化的考古譜系，它們的居民應(yīng)當(dāng)是同一個民族，即山東地區(qū)的土著民族。7、東夷人的首領(lǐng)蚩尤是傳說中的戰(zhàn)神。9、齊魯文化是夏文化、商文化、周文化、東夷文化在東夷故地上互融的結(jié)果10、濟南大辛莊遺址是山東境內(nèi)已知面積最大的商文化遺存，這里出土了殷墟之外極為罕見的刻辭甲骨。11、在青州蘇埠屯發(fā)掘的兩座商代大墓，是迄今為止殷墟之外發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大、級別最高的商代大墓，出土的青銅大鉞，是商代青銅文化的代表物。12、最初齊魯兩國都是周的封國，都實行周代禮制，實行共同的政治制度。13、齊國的第一代國君是姜尚，魯國的第一代國君是周公旦。14、魯國的首都是曲阜。15、在政治上，齊國采取了“因其俗，簡其禮”，魯國采取了“變其俗，革其禮”的政策。16、在經(jīng)濟上，齊國重視發(fā)展工商漁鹽業(yè)，魯國重視農(nóng)業(yè)。17、在用人上，齊國遵循“尊賢尚功”，魯國遵循“尊尊親親”。18、齊文化圈的形成是伴隨著齊桓公霸業(yè)的形成而形成的。20、齊國威、宣之際，稷下學(xué)宮成為一個文化中心，在儒學(xué)中卓有影響的孟子和荀子都曾來到這里。21、儒家的創(chuàng)始人孔子及其重要代表人物孟子分別是魯人和鄒人。墨家的創(chuàng)始人墨翟亦為魯人，陰陽家的代表人物鄒衍是齊人。23、封禪是一種獨特的文化現(xiàn)象，以祭天地的形式來神化帝王，以樹立帝王的威信。24、以強權(quán)重威構(gòu)筑君主專制是齊法家的重要思想。25、老子的政治思想，主要見于道德經(jīng)，總體上來說是取法自然，無為而治。26、在戰(zhàn)國時期，黃老之學(xué)形成了兩個中心，一是處于江漢流域的楚國，這里是道家學(xué)派的原生地；一是齊國的稷下，是道家學(xué)派在北方的代表。27、漢武帝時，董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，使?jié)h代的文化政策發(fā)生了歷史性的轉(zhuǎn)變。28、讖緯淵源于齊學(xué)，而其發(fā)展又依托于魯之儒學(xué)。29、東漢后期，出現(xiàn)了道教的系統(tǒng)性的理論著作太平經(jīng)。二、單項選擇（下面每小題所給出的四個答案中，只有一個是正確的。請將正確答案前的字母填在題后括號內(nèi)）1、齊魯立國前，在今山東地區(qū)生活的土著居民是( )a、沂源人 b、東夷人 c、北京人 d、山頂洞人2、繼黃帝之后，擔(dān)任夷夏部落聯(lián)盟的盟主的是（ ）a、顓頊 b、帝嚳 c、蚩尤 d、堯3、齊國的第一代國君是（ ）a、伯禽 b、周公旦 c 、姜尚 d、管仲4、齊景公時期，曾入魯問禮的一位齊國著名的政治家是（ ）a、管仲 b、鮑叔 c、寧戚 d、晏嬰5、“五德終始”說形成于戰(zhàn)國時期的齊國，主要創(chuàng)建者是（ ）a、叔孫通 b、鄒衍 c、申培 d、董仲舒6、在齊宣王時期，曾對齊國政治進行批評，使齊宣王“勃然變乎色”，“顧左右而言他”的一位思想家是（ ）a、孔子 b、孟子 c、墨子 d、韓非子7、“大一統(tǒng)”一詞最早見于（ ）a、管子 b、墨子 c、論語 d、公羊傳8、標(biāo)志著今文經(jīng)學(xué)、古文經(jīng)學(xué)、讖緯神學(xué)由紛歧斗爭走向統(tǒng)一融合、統(tǒng)一經(jīng)學(xué)建立的完成的一部著作是（ ）a、終始 b、大圣 c、白虎通義 d、太平經(jīng)三、名詞解釋1、齊魯文化：齊文化和魯文化的融合。春秋時期的魯國，產(chǎn)生了以孔子為代表的儒家思想學(xué)說，而東臨濱海的齊國卻吸收了當(dāng)?shù)赝林幕|夷文化）并加以發(fā)展。兩種古老文化存在差異，相對來說，齊文化尚功利，魯文化重倫理；齊文化講求革新，魯文化尊重傳統(tǒng)。兩種文化在發(fā)展中逐漸有機地融合在一起，形成了具有豐富歷史內(nèi)涵的齊魯文化。2、東夷文化：夷”的名稱，約產(chǎn)生于夏代，與“華”、“夏”并稱，目的是為了進行華夷、夏夷之辨。在商代甲骨文中，“夷”字經(jīng)常出現(xiàn)，泛指居住在統(tǒng)治中心指外周邊的部族。到了禮記曲禮下，“夷”才開始有“東方之人”的意思。王制篇說：“東方曰夷”，東漢許慎說文中也說：“夷,東方之人也?！备用鞔_了這種說法。我們知道夏商的統(tǒng)治中心在今山西、陜西、河南的黃河中游地區(qū)，“東夷”既然在這個統(tǒng)治中心之外的東邊，那么東夷就只能是以今山東為中心的東部地區(qū)了3、齊文化圈p124、魯文化圈p125、太平經(jīng)：太平經(jīng)是道教的主要經(jīng)典，以陰陽五行解釋治國之道，宣揚散財就窮、自食其力。又名太平清領(lǐng)書。 四、問答題1、齊魯文化形成的自然地理環(huán)境有何特點？p2至32、略述齊魯文化與東夷文化的關(guān)系。p3至83、略述齊國、魯國在建國方略上有何不同？p9至114、為什么說“周禮盡在魯”？ p12至135、簡要說明齊魯文化與秦代政治文化的關(guān)系。p16至206、簡述稷下之學(xué)的主要內(nèi)容。p20至217、漢武帝時期政治文化轉(zhuǎn)型的前提和基礎(chǔ)是什么？p23至24 隨堂練習(xí)（2）一、填空題1、孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑昌平鄉(xiāng)人，他是我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被后人譽為“至圣先師”、“萬世師表”。2、孔子的思想、言論、行為主要記載在由其弟子及再傳弟子編纂而成的論語一書中。3、孔子思想中，“天”有兩種涵義：一種是自然性質(zhì)的感性存在，用以指客觀世界的存在與變動情況。另一種涵義是指超越社會和個人之上的一種道德價值來源及終極評價標(biāo)準(zhǔn)。4、“禮”是調(diào)諧、穩(wěn)定社會倫理秩序的規(guī)范制度，人的真摯情感是其根本。5、孔子用“中庸”和“仁”從外在形式和實質(zhì)內(nèi)容兩個方面確定了“禮”的實踐標(biāo)準(zhǔn)。6、“仁”首先是一種總德，是“德之君”。7、墨子，名翟，春秋末期、戰(zhàn)國晚期的思想家、科學(xué)家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。8、公元前440年，墨子率領(lǐng)墨家集團完成了一件足可彪炳史冊的壯舉止楚伐宋，充分顯示了這一團體的實力。9、“兼愛”是墨子思想的核心，也是墨子影響最大的主張。10、“非攻”是墨子的另一個重要思想。這是從“兼愛”的立場自然引申出來的觀點，是對春秋戰(zhàn)國時期各國統(tǒng)治者貪婪暴虐、交相攻伐的殘酷現(xiàn)實的最有力的批判。11、墨子對邏輯學(xué)做出的主要貢獻是提出了著名的“三表”說、“三物”說。12、孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時期鄒國（今山東省鄒城市）人，我國古代杰出的思想家、教育家、政治家，儒家學(xué)派的代表人物之一。13、孟子首先要完成的使命是確立對人的信心。為此他提出了“人性善”的觀點。這也是孟子儒學(xué)的理論基石。14、“士”的原意是指上古掌管刑獄司法的官員，也指周朝的一種等級較低的爵位。到了春秋戰(zhàn)國時期，“士”已演變成對有知識、有技能、處在貴族與庶民之間的一個社會階層的泛稱。15、孟子承擔(dān)起的一個重要政治使命是重新確立社會統(tǒng)治的秩序，也就是孟子理想中的“王道”。16、先秦時，“王道”是相對于“霸道”而言的。17、孟子在儒家學(xué)派中的地位僅次于孔子，被尊稱為“亞圣”。儒家學(xué)說因此也被稱為“孔孟之道”。18、鄒衍，也作騶衍，戰(zhàn)國末期思想家，陰陽五行學(xué)派的代表人物，齊國人。19、五德終始學(xué)說的可操作性體現(xiàn)在鄒衍為統(tǒng)治者設(shè)計的一套“以德配天”的制度上。20、如果說“五德終始說”體現(xiàn)的是鄒衍的時間觀念，那么“大九州說”則體現(xiàn)了他的空間觀念。二、單項選擇（下面每小題所給出的四個答案中，只有一個是正確的。請將正確答案前的字母填在題后括號內(nèi)）1、我國儒家學(xué)派的創(chuàng)始人是（ ）a、孔子 b、孟子 c、荀子 d、董仲舒2、“仁”的基本內(nèi)涵是（ ）a、王道 b、霸道 c、民本 d、“愛人”3、墨子和他的學(xué)生結(jié)成了一個組織嚴(yán)密的團體，團體首領(lǐng)稱為（ ）a、領(lǐng)袖 b、“巨子” c、大匠 d、君子4、墨子堪稱是中國最早的（ ）a、邏輯學(xué)家 b、 語言學(xué)家 c、科學(xué)家 d、軍事家5、在孟子的學(xué)說中，所謂“四端”是指（ ）a、仁義禮信 b、仁信禮智 c、 仁義禮智 d、義信禮智6、孟子認(rèn)為士君子修身的關(guān)鍵是（ ）a、存心養(yǎng)氣 b、善良仁愛 c、持志養(yǎng)氣 d、 剛毅木訥7、最早使用“五行”說法的先秦典籍是a、詩經(jīng) b、周易 c、傳 d、尚書三、名詞解釋1、仁：仁”中國古代一種含義極廣的道德范疇。本指人與人之間相互親愛。孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界。2、兼愛：“兼愛”一說，最初見于墨子。墨老先生被后人視為俠者之祖，他宣揚“兼相愛，交相利”的學(xué)說，也就是對待別人要如同對待自己，愛護別人如同愛護自己，彼此之間相親相愛，不受等級地位、家族地域的限制。 3、王道：“王道”一詞，最早出自孟子的學(xué)說。儒家認(rèn)為：圣人成了君王，其統(tǒng)治即是王道，故也可說成“圣王之道”。王，顧名思義，就是高高在上的意思?！巴醯馈笔钦f君主以仁義治天下，以德政安撫臣民的統(tǒng)治方法。常與“霸道”相對稱：無偏無黨，王道蕩蕩。4、“五德終始說”： 五德終始說是中國戰(zhàn)國時期的陰陽家鄒衍所主張的歷史觀念。“五德”是指五行木、火、土、金、水所代表的五種德性?！敖K始”指“五德”的周而復(fù)始的循環(huán)運轉(zhuǎn)。鄒衍常常以這個學(xué)說來為歷史變遷、皇朝興衰作解釋。后來，皇朝的最高統(tǒng)治者常常自稱“奉天承運皇帝”，當(dāng)中所謂“承運”就是意味著五德終始說的“德”運。四、問答題1、略述論語中“禮”的內(nèi)涵。2、略述墨子“非攻”的主要內(nèi)容。3、如何評價孟子“人性善”的觀點？4、你怎樣看待孟子一書中體現(xiàn)出的民本思想？5、為什么說“大九州說”體現(xiàn)了鄒衍的空間觀念？隨堂練習(xí)（3）一、填空題、姜太公名尚，字牙，尊稱子牙。、周武王的弟弟管叔、蔡叔、霍叔分封于管、蔡、霍三國，以監(jiān)視商紂王族等大批殷商遺民的聚居處，史稱“三監(jiān)”。3、姜尚封齊后，定都營丘。4、姜太公除了擁有赫赫戰(zhàn)功外，還有軍事著作六韜流傳于世。六韜包括文韜、武韜、龍韜、虎韜、豹韜和犬韜6卷，共60篇。5、司馬穰苴原名田穰苴，是陳公子田完的后裔。6、司馬穰苴“以仁為本”的戰(zhàn)爭觀，實際上是從政治的角度來把握軍事，比一般軍事戰(zhàn)術(shù)理論更高出一籌。7、孫武所撰寫的孫子兵法，歷來被稱為“兵學(xué)圣典”，全書共13篇，約6千余字。8、孫武在孫子兵法中，提出了“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”的作戰(zhàn)指導(dǎo)原則。9、孫臏早年曾與龐涓一起師從著名的兵學(xué)家鬼谷先生學(xué)習(xí)兵法。10、公元前353年，魏國派大將龐涓率8萬精兵進攻趙國，趙國苦戰(zhàn)一年，支撐不住，向齊國求救。齊國派田忌為主將，孫臏為軍師，采取“圍魏救趙”的計謀，在桂陵設(shè)下埋伏，大敗魏軍。11、在馬陵之戰(zhàn)中，孫臏運用“示假隱真”的戰(zhàn)法，大敗魏軍。12、孫臏特別重視人在戰(zhàn)爭中的作用，提出了“間于天地之間者，莫貴于人”的論斷。13、諸葛亮，字孔明，號臥龍，瑯琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人。14、劉備在徐庶的建議下，三顧茅廬，向諸葛亮求教統(tǒng)一天下的大計。諸葛亮精辟地分析了當(dāng)時的形勢，指明了劉備稱王圖霸的方略。后人把諸葛亮向劉備提出的戰(zhàn)略構(gòu)想，稱為“隆中對”。15、諸葛亮的蓋世功名與他推演八陣的軍事才能密不可分。16、諸葛亮非常重視兵器研發(fā)，他曾創(chuàng)制出一種新式連弩。17、檀道濟在與北魏軍隊交戰(zhàn)時，糧草斷絕。他采用“唱籌量沙”的辦法，迷惑敵人，安然撤退。18、在自己成功堅守德安和順昌的基礎(chǔ)上，陳規(guī)不斷總結(jié)南宋城池防御發(fā)展的經(jīng)驗，著成守城機要一書。19、守城錄是中國軍事史上的第一部城池防御專著，它集前代防御理論之大成，并開創(chuàng)了冷火并用時代城市防御理論的先河，極大地豐富和發(fā)展了中國古代的城市防御理論。20、嘉靖三十八年（1559年），戚繼光到義烏、金華募兵，經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練，一支3000多人的新式軍隊建立起來，戰(zhàn)斗力強悍，被稱為“戚家軍”。21、戚繼光一生文武并舉，在戎馬倥傯之暇，他手不釋卷，撰寫了紀(jì)效新書、練兵實紀(jì)等軍事理論著作，指導(dǎo)戰(zhàn)爭實踐。二、單項選擇（下面每小題所給出的四個答案中，只有一個是正確的。請將正確答案前的字母填在題后括號內(nèi)）1、姜尚的先祖伯夷因輔佐大禹治水有功，被舜舉為四岳，封于( )a、莒 b、鄒 c、邾 d、呂2、周武王與姜尚率軍大舉伐紂，與商軍展開戰(zhàn)略大決戰(zhàn)的地方是（ ）。a、朝歌 b、牧野 c、孟津 d、鹿臺3、司馬穰苴原本姓（ ）a、姜 b、張 c、 田 d、 齊4、司馬穰苴的治軍原則是（ ）a、以文附眾 b、視敵而舉 c、以仁為本 d、不歷民病5、公元前506年，吳國伐楚。吳王拜孫武為主將，率軍與楚軍進行決戰(zhàn)的地點是（ ）a、漢水 b、姑蘇 c、柏舉 d、涢水6、公元前353年，魏國派大將龐涓率8萬精兵進攻趙國，包圍了趙國都城（ ）a、桂陵 b、大梁 c、馬陵 d、邯鄲7、根據(jù)傳說，將苑一書的作者是（ ）a、龐涓 b、孫武 c、孫臏 d、諸葛亮8、三十六計是中國古代兵家計謀的總結(jié)，此書為何時何人所撰目前雖尚未確考，但可以確定的是語源來自( )a、檀道濟 b、陳規(guī) c、司馬穰苴 d、姜尚9、中國軍事史上的第一部城池防御專著是（ ）a、孫子兵法 b、便宜十六策 c、孫臏兵法 d、守城錄10、在抗倭戰(zhàn)斗中，戚繼光根據(jù)當(dāng)?shù)囟嗲鹆隃羡?、河渠縱橫的情況，創(chuàng)立了在戰(zhàn)術(shù)史上具有劃時代意義的（ ）a、“八陣圖” b、連環(huán)陣 c、“鴛鴦陣” d、唱籌量沙三、名詞解釋1、牧野之戰(zhàn)：牧野之戰(zhàn)（年代說法不一，從公元前1130年到公元前1018年都有）又稱“武王伐紂”，是周武王聯(lián)軍與商朝軍隊在牧野（今河南省淇縣南、衛(wèi)河以北）進行的決戰(zhàn)。由于子辛（商紂王）先征西北的黎，后平東南夷，雖取得勝利，但窮兵黷武，加劇了社會和階級矛盾，最后兵敗自焚，商朝滅亡。2、柏舉之戰(zhàn)：柏舉之戰(zhàn)是公元前506年（周敬王十四年）吳國與楚國在柏舉（今湖北省麻城市境內(nèi)）發(fā)生的一場戰(zhàn)爭。此戰(zhàn)吳國以少勝多，大敗楚國。史記孫子吳起列傳中記載：“（吳國）西破強楚，入郢；北威齊、晉，顯名諸侯，孫子與有力焉！”3、圍魏救趙：柏舉之戰(zhàn)是公元前506年（周敬王十四年）吳國與楚國在柏舉（今湖北省麻城市境內(nèi)）發(fā)生的一場戰(zhàn)爭。此戰(zhàn)吳國以少勝多，大敗楚國。史記孫子吳起列傳中記載：“（吳國）西破強楚，入郢；北威齊、晉，顯名諸侯，孫子與有力焉！”4、隆中對：隆中對原名草廬對，是指中國東漢末年諸葛亮與劉備初次會面的談話內(nèi)容，選自三國志蜀志諸葛亮傳。但隆中對提法并非由作者陳壽提出，而是由后人添加。207年冬至208年春，當(dāng)時駐軍新野的劉備在徐庶的建議下，三次到隆中（今南陽臥龍崗或襄陽古隆中）拜訪諸葛亮。前兩次都沒見到諸葛亮，第三次終于得見。隆中對中，諸葛亮為劉備分析了天下形勢，提出先取荊州為家，再取益州成鼎足之勢，繼而圖取中原的戰(zhàn)略構(gòu)想。三顧茅廬之后，諸葛亮出山成為劉備的軍師，劉備集團之后的種種攻略皆基于此。5、唱酬量沙：詳細(xì)解釋：籌：籌碼，計數(shù)的用具。將沙當(dāng)作米計量，并高呼所量的數(shù)字（以透露給不知內(nèi)情的人）。原指制造假象，以穩(wěn)定軍心，迷惑敵人。指以假充真，或把無用之物 ，當(dāng)作有用之物。比喻制造假象，迷惑敵人，來穩(wěn)定軍心。亦作“唱沙作米”、“唱米作沙”。四、問答題1、六韜的軍事思想有何特色？2、略述司馬穰苴軍事思想的主要內(nèi)容。3、試述孫子兵法一書的主要思想內(nèi)容。4、略述孫臏兵法的主要內(nèi)容。5、陳規(guī)的城防思想有何特點？6、略述戚繼光主要的抗倭事跡。隨堂練習(xí)（4） 一、填空題1、魯班生活于距今2400多年前的春秋戰(zhàn)國之際，是古代一位最優(yōu)秀的土木建筑工匠。2、魯班復(fù)姓公輸，名般。因為他是魯國人，“般”和“班”同音，古時通用，所以人們常稱他為魯班。3、魯班的發(fā)明創(chuàng)造很多，有“巧人”之譽。相傳木工常用的工具曲尺、墨斗、刨子、鉆子、鑿子等都是他發(fā)明的。4、魯班還是一位機械發(fā)明家，相傳鎖也是由他發(fā)明。5、扁鵲在總結(jié)前人醫(yī)療經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，提出了“望”、“聞”、“問”、“切”四診法。6、墨子給“力”的定義是牛頓第二定律的雛形。7、墨子和他的弟子們曾做過世界上最早的針孔成像實驗，并且提出了精辟的解釋。8、甘德和石申夫所測定的恒星記錄，是世界上最古的恒星表，為后世統(tǒng)一的星官系統(tǒng)的建立奠定了基礎(chǔ)。9、石德發(fā)現(xiàn)了火星、金星在順、逆行轉(zhuǎn)換之間經(jīng)歷了停止不動的現(xiàn)象。10、氾勝之在趙過代田法的基礎(chǔ)上，通過數(shù)十年指導(dǎo)農(nóng)業(yè)的實踐和總結(jié)農(nóng)民經(jīng)驗獨創(chuàng)了一種新型的農(nóng)業(yè)耕作方法區(qū)田法。11、九章算術(shù)是我國古代流傳下來的最早的一部數(shù)學(xué)著作，是古代勞動人民和數(shù)學(xué)家在長期生產(chǎn)斗爭中運用數(shù)學(xué)知識的結(jié)晶。12、何承天，是南朝著名的無神論思想家和天文學(xué)家。13、何承天制定的元嘉歷第一次采用定朔來安排歷日，這在當(dāng)時是一個大膽而可貴的嘗試，對以后天文歷法的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。14、何承天學(xué)識淵博，不僅是一位天文學(xué)家、無神論思想家，還是一位史學(xué)家、經(jīng)學(xué)家。15、賈思勰的齊民要術(shù)是一部規(guī)模宏大、豐富多彩的農(nóng)業(yè)科學(xué)專著。全書共10卷，92篇。16、王禎是元代最杰出的農(nóng)業(yè)科學(xué)家和機械設(shè)計制造家。17、王禎不但是個農(nóng)學(xué)家，還是個機械制造家和發(fā)明家。他曾發(fā)明過高轉(zhuǎn)筒車、水轉(zhuǎn)翻車、水轉(zhuǎn)高車等等。18、王禎農(nóng)書是一部具有很高科學(xué)價值的農(nóng)業(yè)全書，也是我國古代農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)史上的寶貴遺產(chǎn)。19、歷學(xué)會通分“正集”、“致用”、“考驗”3部分，共50余卷，內(nèi)容可以大致分為兩個方面：一是天文歷算知識，一是天文之外的各學(xué)科知識。二、單項選擇（下面每小題所給出的四個答案中，只有一個是正確的。請將正確答案前的字母填在題后括號內(nèi)）1、我國古代最早出現(xiàn)的有名有姓的科學(xué)家（ ）a、墨子 b、魯班 c、神農(nóng) d、扁鵲2、甘德是戰(zhàn)國末期的一位（ ）a、天文學(xué)家 b、 物理學(xué)家 c、 數(shù)學(xué)家 d、 醫(yī)學(xué)家3、氾勝之通過數(shù)十年指導(dǎo)農(nóng)業(yè)的實踐和總結(jié)農(nóng)民經(jīng)驗獨創(chuàng)了一種新型的農(nóng)業(yè)耕作方法（ ）a、代田法 b、 輪作法 c、 耕田法 d、區(qū)田法4、殺害春秋戰(zhàn)國之際著名醫(yī)學(xué)家扁鵲的是（ ）a、蔡桓公 b、 趙簡子 c、秦武王 d、秦穆公5、墨子制造的“罌聽”，被稱之為最早的（ ）a、戰(zhàn)車 b、監(jiān)聽器 c、望遠(yuǎn)鏡 d、起重機6、劉徽撰九章算術(shù)注，最大的貢獻是創(chuàng)立了a、“割圓術(shù)” b、“齊同術(shù)” c、“今有術(shù)” d、“圖驗法”7、公元443年，何承天向朝廷奏上自己創(chuàng)制的歷法，被宋文帝所采用，被稱為（ ）a、合皇覽 b、元嘉歷 c、驗日十法 d、歷術(shù)8、我國乃至世界上完整保存至今的第一部大型綜合性農(nóng)書是（ ）a、汜勝之書 b、四民月令 c、齊民要術(shù) d、陶朱公養(yǎng)魚經(jīng)9、“授時指掌活法圖”的創(chuàng)立者是（ ）a、賈思勰 b、氾勝之 c、王禎 d、諸葛亮10、清代薛鳳祚將當(dāng)時各家歷算方法、實用科學(xué)方面的知識以及他本人的天文著作匯編成成書，定名為( )a、歷學(xué)會通 b、崇禎歷書 c、天步真原 d、大統(tǒng)歷三、名詞解釋1、四診法：是中國古代戰(zhàn)國時期的名醫(yī)扁鵲根據(jù)民間流傳的經(jīng)驗和他自己多年的醫(yī)療實踐，總結(jié)出來的診斷疾病的四種基本方法，即望診、聞診、問診和切診，總稱“四診”，古稱“診法”。 它的基本原理是建立在整體觀念和恒動觀念的基礎(chǔ)上的，是陰陽五行、藏象經(jīng)絡(luò)、病因病機等基礎(chǔ)理論的具體運用。它自創(chuàng)立以來，得到了不斷的發(fā)展和完善，是我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化的瑰寶。2、割圓術(shù)：所謂“割圓術(shù)”，是用圓內(nèi)接正多邊形的周長去無限逼近圓周并以此求取圓周率的方法。3、元嘉歷：元嘉二十年（公元443年 ），何承天向朝廷奏上自己創(chuàng)制的歷法。這部新歷法，因在元嘉年間制定，故稱元嘉歷。4、農(nóng)器圖譜：是王禎農(nóng)書三部分之一，書中 將農(nóng)器劃分為二十門，這二十門大致又可以歸納為田制、食物生產(chǎn)和衣物生產(chǎn)三部分，其中食物生產(chǎn)部分占十四門，衣物生產(chǎn)五門，田制一門。5、歷學(xué)會通：分“正集”、“致用”、“考驗”3部分，共50余卷，內(nèi)容可以大致分為兩個方面：一是天文歷算知識，一是天文之外的各學(xué)科知識。.四、問答題1、略述魯班發(fā)明創(chuàng)造的主要成果。2、試述墨經(jīng)的主要科學(xué)價值。3、試述何承天的無神論思想4、簡述氾勝之書的主要內(nèi)容。5、簡述齊民要術(shù)的主要內(nèi)容。6、舉例說明一下王禎發(fā)明創(chuàng)造的主要成就。隨堂練習(xí)（5）一、填空題1、左思創(chuàng)作的賦中當(dāng)時影響最大的一篇是三都賦。2、真正顯露左思睿思俊才、性情品格者，非詠史八首莫屬。3、我們從劉勰的人生觀、文學(xué)觀來推究、考察，其主導(dǎo)思想，應(yīng)該是儒家思想，同時又融進了佛家學(xué)說。4、李清照，號易安居士，濟南人，出身書香門第。5、宋代時，李清照有詞集漱玉詞行世，可惜早已亡逸。6、李清照的詞作，無論內(nèi)容還是風(fēng)格，以靖康之亂為界，分為前后兩個時期。7、辛棄疾的詞從不同角度反映了作者熱愛祖國、關(guān)心國事的高尚情操，充溢著愛國思想和戰(zhàn)斗精神。8、辛詞化用經(jīng)史，兼用俗語，并以散文句法入詞，幽默風(fēng)趣，生動活潑。許多詞作具有議論化、散文化的傾向。9、李攀龍的杪秋登太華山絕頂四首之二，被人們譽為寫華山的“千古絕唱”。10、王士禎歌詠故鄉(xiāng)湖光水色和物產(chǎn)富有的一組詩是錦秋湖竹枝三首。11、孔尚任是山東曲阜人，孔子第六十四代孫，清初著名詩人、戲曲作家。12、桃花扇四十出，分上下兩本。劇本借侯方域、李香君的愛情故事，寫南明王朝的覆亡歷史。在清代劇壇上，孔尚任與長生殿的作者、杭州人洪升，并稱“南洪北孔”。13、侯方域是明代進步團體復(fù)社的著名文人，他繼承東林黨人的事業(yè)，同以阮大鋮、馬士英為首的閹黨余孽進行斗爭。14、聊齋志異最早的抄本是鑄雪齋本（