論占卦的可靠性

論文題目： 論占卦的可靠性 前言：周易又稱易經(jīng)，簡(jiǎn)稱易。它是一部在中國(guó)文化史、思想史上影響極為廣泛深入的古代經(jīng)典著作。歷代學(xué)者對(duì)它的研究和探討，曾付出了極大的熱情和至多的精力。作為一名工科生，在“易經(jīng)與中國(guó)傳統(tǒng)文化”這門課程的學(xué)習(xí)中，總會(huì)不由地懷疑占卦的準(zhǔn)確性以及這是否是一門科學(xué)。一、占卦的準(zhǔn)確性 在解釋占卦是否準(zhǔn)確之前，我們先對(duì)占卦進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)單的了解。我們經(jīng)常在生活中聽到的占卜算命其實(shí)是一個(gè)總稱，占卜是多方面的，有時(shí)空占卜，也有物占的方式。而我們?cè)谡n堂上也學(xué)習(xí)了一些占卜的方法，比如金錢卦等六爻占卜，也就是搖卦六爻了，同樣是八卦理論，但占卜的類型就大很多，而六爻占卜只是用六爻體系來(lái)進(jìn)行，梅花易數(shù)和心易體系，可以說(shuō)是占卜類的鼻祖吧。那么，六爻占卜準(zhǔn)些呢或是其它的占卜類型準(zhǔn)些呢，這是所有求測(cè)者想知道的問(wèn)題，其實(shí)來(lái)說(shuō)，周易理論并沒有說(shuō)明那一個(gè)就更為準(zhǔn)確些，而周易總體上是以預(yù)測(cè)為主的，但易經(jīng)卻是不是，因?yàn)橐捉?jīng)是一本宇宙百科全書，而周易是以預(yù)測(cè)體系為中心的周易書，這是兩個(gè)不同的概念，千萬(wàn)不可混為一談。在論到兩者之間那些更準(zhǔn)些，其實(shí)這是一個(gè)壟統(tǒng)的問(wèn)題又是一個(gè)雨具發(fā)尖銳的問(wèn)題，為什么呢，壟統(tǒng)來(lái)說(shuō)是由于這樣的問(wèn)題沒有明確性，尖銳是因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題涉及到一個(gè)休系的問(wèn)題，同進(jìn)也是廣大占卜愛好者想知道的問(wèn)題。事實(shí)上來(lái)說(shuō)，每一個(gè)預(yù)測(cè)體系都是準(zhǔn)的，為什么呢，我們中國(guó)的預(yù)測(cè)體系和瑪雅人的預(yù)測(cè)體系是完全相同的，是以太陽(yáng)運(yùn)行為中心來(lái)進(jìn)行，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，也就是以天體運(yùn)行模型來(lái)進(jìn)完成預(yù)測(cè)體系的，而不是一些人所說(shuō)的迷信與玄學(xué)化的虛無(wú)理論，所謂能說(shuō)出這樣的話來(lái)，是因?yàn)楝F(xiàn)在不懂這套體系的人太多了，因此造成大眾的模糊意識(shí)引起的。不管什么樣的預(yù)測(cè)體系，只要按自然形態(tài)和天體老實(shí)巴交行體系進(jìn)行，都會(huì)有較高的準(zhǔn)確度，這是必然的結(jié)果，所以來(lái)說(shuō)，不管是六爻占卜和其它的占卜類內(nèi)容，只要不是娛樂性的，都是準(zhǔn)的。那么，為什么有的人會(huì)測(cè)不準(zhǔn)呢，是什么原因呢？事實(shí)上來(lái)說(shuō)，所謂的測(cè)不準(zhǔn)，可以說(shuō)是預(yù)測(cè)師的問(wèn)題，學(xué)習(xí)周易預(yù)測(cè)方法并不是一時(shí)就能完全，假如你是天資聰明的人，也許很快能理解里面的理論問(wèn)題，但你也許還沒有開始進(jìn)入實(shí)踐或是和社會(huì)進(jìn)行相融的可能，周易既然是為人預(yù)測(cè)，當(dāng)然也就要結(jié)合社會(huì)背景來(lái)進(jìn)行，只有理論還是不足取的，經(jīng)驗(yàn)和理論是兩者不可缺的。所以來(lái)說(shuō)，好的預(yù)測(cè)師最準(zhǔn)。那影響占卦準(zhǔn)確性的因素有哪些呢？算卦有三個(gè)過(guò)程：起卦，排卦，解卦。解卦的準(zhǔn)確與否，因不同算卦方法而異。有些算卦方法的理論體系比較規(guī)范，論斷方法比較統(tǒng)一，出錯(cuò)幾率比較小。同一個(gè)卦象，讓不同的人看往往結(jié)論相同，并且很奇妙的是，有時(shí)候幾個(gè)人會(huì)異口同聲的同時(shí)斷錯(cuò)一個(gè)卦，這其實(shí)很正常，因?yàn)樗麄冇玫姆椒ǘ家粯樱远妓沐e(cuò)了。這種情況下，可能是因?yàn)榈谝粋€(gè)環(huán)節(jié)的問(wèn)題。那些越是需要靈感的算卦方法，往往很神準(zhǔn)，但是也容易出錯(cuò)，這種方法，死搬硬套、不知變通的人是不適合學(xué)習(xí)的。而梅花易數(shù)或春秋時(shí)盛行的易經(jīng)占卜，這些算卦方法并不難，但是靈活度比較大，沒有固定的程式，不可能象解一元二次方程一樣，代入?yún)?shù)加減乘除就行了。需要有一定的悟性，要求有相當(dāng)?shù)撵`感和聯(lián)想能力，能把卦象和現(xiàn)實(shí)生活緊密掛鉤，把卦象合理的解釋成各種生活現(xiàn)象。另外一個(gè)可能因素就是外應(yīng)。如果算卦者忽略了顯而易見的重要外應(yīng)，可能導(dǎo)致算卦不準(zhǔn)。比如你算一個(gè)人經(jīng)商是否能夠獲利，卦象很好，但是排卦時(shí)，比如算卦者明明清晰的聽到突然聽到一個(gè)花瓶破碎的聲音。這種外應(yīng)，一般不吉。如果依然照卦斷吉，自然會(huì)失誤。二、占卦的依據(jù)其實(shí)很多人都認(rèn)為易經(jīng)是科學(xué)的預(yù)測(cè)，講得很準(zhǔn)，因此算卦是否科學(xué)又回歸到了準(zhǔn)確性的問(wèn)題上，那占卦根據(jù)是怎么呢？大概有幾種：第一種叫共時(shí)性定律效應(yīng)（見克利斯朵夫巴克特著易經(jīng)第一號(hào)成功遇預(yù)測(cè)）。所謂共時(shí)就是同一個(gè)時(shí)間，同一個(gè)時(shí)間的事情，無(wú)論是物質(zhì)的，還是精神的，它都有一個(gè)共同的規(guī)律會(huì)互相影響。所以，占卦的人在那個(gè)時(shí)候心里想什么就傳遞到易經(jīng)的卦那里去。怎么傳？它沒有解釋，這個(gè)叫共時(shí)性定律效應(yīng)。第二種叫“陰陽(yáng)感應(yīng)”（見錢世明易象通說(shuō)）。這個(gè)書里面有這樣說(shuō)。陰陽(yáng)感應(yīng)就是說(shuō)陰與陽(yáng)會(huì)互相感應(yīng)，所以你心里當(dāng)時(shí)所想的問(wèn)題，它會(huì)通過(guò)陰陽(yáng)感應(yīng)的作用反映在卦里面的陰陽(yáng)關(guān)系那里去，這個(gè)叫“陰陽(yáng)感應(yīng)”。第三種叫“太極場(chǎng)效應(yīng)”（藍(lán)允恭太極思維與預(yù)測(cè)）。它認(rèn)為天地是一個(gè)太極場(chǎng)，任何一個(gè)范圍它都是一個(gè)場(chǎng)，這個(gè)場(chǎng)就是一個(gè)太極，你占卦的時(shí)候這個(gè)太極場(chǎng)的東西也會(huì)反映在卦里面。第四種叫“意念作用”（易經(jīng)與預(yù)測(cè)學(xué)）。大家看氣功的就會(huì)想到，氣功師發(fā)動(dòng)了氣功的時(shí)候，他的意念，他想這個(gè)杯蓋要移動(dòng)到那里，他想著想著它就放出氣功，就能夠把這個(gè)杯蓋移動(dòng)了。以前電視就搞過(guò)，可以把一個(gè)藥放進(jìn)藥瓶里面去，他有這個(gè)本事，通過(guò)外功的力量，通過(guò)意念來(lái)移動(dòng)這個(gè)物體。所以，他認(rèn)為一個(gè)人在占卦的時(shí)候他有本事把你想的東西移到這個(gè)卦里面去表現(xiàn)出來(lái)。第五種說(shuō)法稱“神之所為”。宋朝的朱熹比較老實(shí)一點(diǎn)，他說(shuō)“皆非人之所能為也?！睘槭裁次覀兿氲臇|西它可以體現(xiàn)在這個(gè)卦上面？這是人做不到的。是怎么來(lái)的呢？他說(shuō)是“一陰一陽(yáng)，變化無(wú)窮，果孰使之然也？蓋神之所為也?！蔽覀冎肋@是神之所為，為什么靈？就是因?yàn)樯裰鶠?，神在起作用。你只要相信這個(gè)是神的所為，那么它就靈了。同時(shí)，占卦還有心理學(xué)依據(jù)，占卦依固定程序操作，得出六個(gè)數(shù)字，由數(shù)字產(chǎn)生卦象，再找到相關(guān)的爻辭做為答案。依瑞士心理學(xué)家榮格所說(shuō)，這是根據(jù)“共時(shí)性原理”，在同時(shí)發(fā)生的現(xiàn)象之間尋找相互關(guān)聯(lián)。說(shuō)得清楚一些，占卦基于“有意義的偶然”，因此操作過(guò)程不受控制，所得數(shù)字皆為偶然。說(shuō)得近似一些，它與心電感應(yīng)有關(guān)。聽起來(lái)有些神秘，但它確實(shí)是人類心靈的某種功能之展現(xiàn)，只是易經(jīng)以占卦方式加以掌握了。占卦有些簡(jiǎn)單而必要的規(guī)則。首先是“三不占”：不誠(chéng)不占，不義不占，不疑不占。意即：與神明交往首重真誠(chéng)，所提的疑問(wèn)須有正當(dāng)性，同時(shí)不必考慮等閑之事。對(duì)同一個(gè)疑問(wèn)，最好三個(gè)月之后再重占，因?yàn)槿聻橐患?，季?jié)已改，各種條件也不同了。較為困難的是解卦，因?yàn)樗秘侈o是古代數(shù)據(jù)，要經(jīng)過(guò)合理的轉(zhuǎn)換?？偨Y(jié)人在世間，常為變化所苦，在選擇時(shí)也有一半機(jī)率犯錯(cuò)，奈何時(shí)光一去不復(fù)返，犯錯(cuò)之后再謀補(bǔ)救，即使如此也不能保證學(xué)到教訓(xùn)，這實(shí)在是生命莫大的浪費(fèi)。學(xué)習(xí)易經(jīng)，在義理方面有兩句話最具啟發(fā)性，一是“居安思?！保皇恰皹诽熘?。人在平安時(shí)，除了感恩與珍惜美好時(shí)光之外，必須心存警惕，因?yàn)樽兓瘜⒃跓o(wú)預(yù)警的情況下突然出現(xiàn)。此外，在知道變化屬于常態(tài)現(xiàn)象之后，對(duì)于自身的處境與遭遇比較容易釋懷，退一步海闊天空。隨著變化的進(jìn)展，我們只能期勉自己在德行、能力、智慧方面與時(shí)俱進(jìn)。如果機(jī)緣巧合而學(xué)會(huì)占卦方法，在面臨人生重大抉