學(xué)科教育論文-高中語文非指導(dǎo)性閱讀教學(xué)模式實踐.docVIP

學(xué)科教育論文-高中語文非指導(dǎo)性閱讀教學(xué)模式實踐【摘要】人都有優(yōu)良的潛能，都有成長與發(fā)展的天性，只要條件許可，都可以發(fā)展成為個性健全、富于創(chuàng)造的人；教育的作用就是創(chuàng)設(shè)一個寬松、自由、平等、民主的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生成長與發(fā)展的天性自然地流露出來，主動地發(fā)揮自己的潛能，愉快地、創(chuàng)造性地進(jìn)行學(xué)習(xí)。本文對高中語文非指導(dǎo)性閱讀教學(xué)模式實踐進(jìn)行了分析?！娟P(guān)鍵詞】高中語文非指導(dǎo)性閱讀教學(xué)人本主義心理學(xué)家羅杰斯(CarlRansomRogers)提出并試行了“以學(xué)生為中心”的課堂教學(xué)模式?！胺侵笇?dǎo)性”源于羅杰斯的“非指導(dǎo)性咨詢”，羅杰斯將“非指導(dǎo)性顧客中心療法”的理論擴(kuò)充到教學(xué)理論，體現(xiàn)了他的人本主義的思想觀念。羅杰斯認(rèn)為，在傳統(tǒng)教學(xué)中，師生之間的地位相當(dāng)懸殊。在教學(xué)中教師采用灌輸?shù)姆椒?，考試成了測量學(xué)生獲得知識的唯一手段。教師不信任學(xué)生，學(xué)生經(jīng)常受到教師的督促、檢查、指責(zé)、嘲笑，對失敗懷有極大的恐懼感，對教學(xué)也沒有發(fā)言權(quán)，致使學(xué)生失去了一個“完整的人”的形象。因此，傳統(tǒng)教學(xué)是以教師為中心的、灌輸?shù)?、有指?dǎo)性的教學(xué)。羅杰斯根據(jù)他多年從事心理治療的經(jīng)驗，將“以病人為中心”的理論直接運用于教學(xué)。在他看來，學(xué)生同病人一樣，是一個知情合一的人，他只渴望用自己的情感和認(rèn)知方式行事。教學(xué)就是要提供一種人道的、令人愉快的環(huán)境氣氛。在這個環(huán)境中，學(xué)生是中心，他們能得到理解，得到尊重，能使情感活動和認(rèn)知活動有效地統(tǒng)一起來，學(xué)生的個性能最大限度地得到發(fā)展。教師不以指導(dǎo)者自居，而是為學(xué)生提供條件，由學(xué)生選擇如何學(xué)，教師只起顧問作用，應(yīng)學(xué)生的要求參加討論、探索、研究。也就是說，教學(xué)是非指導(dǎo)性的，從而形成了以學(xué)生為中心的“非指導(dǎo)性教學(xué)模式”。因此，筆者試圖以羅杰斯的人本主義心理學(xué)為理論依據(jù)，同時對當(dāng)前語文教學(xué)的教師過分中心論和人本主義的學(xué)生過分中心論進(jìn)行折中和改造，既給學(xué)生充分的自由，發(fā)揮他們的主動性，又發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用只是教師不給“標(biāo)準(zhǔn)答案”。一、主題式教學(xué)雖然規(guī)避了繁瑣的面面俱到的分析講解，但在教學(xué)實驗中也出現(xiàn)了一些問題，引起了我的關(guān)注。首先是對內(nèi)涵相當(dāng)豐富的、篇幅較長的作品，比如祝福、邊城等文章，主題式教學(xué)顯出了它的單薄、力不從心的一面。執(zhí)意為之，可能會疏漏一些重要的內(nèi)容，比如作品的風(fēng)格、藝術(shù)特色、人物性格等，這些并不是作品的主旨所能涵蓋得了的。再者，主題式教學(xué)對學(xué)生的語文素養(yǎng)有較高的要求，有些學(xué)生歸納及綜合概括能力較弱，往往在第二個環(huán)節(jié)就陷入困境，不能提出符合文章內(nèi)在邏輯的結(jié)構(gòu)框架，因而，很難進(jìn)行下一個環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)，這對教學(xué)進(jìn)度及效果產(chǎn)生了一定的影響。第三，在統(tǒng)合學(xué)生的紛繁復(fù)雜的框架分解方面，執(zhí)教者常會陷入無所適從的局面，可能會產(chǎn)生教學(xué)的冷場或者時間的浪費。因而，在實施主題式教學(xué)的時候，應(yīng)該仔細(xì)考慮教材的特點，適當(dāng)變換教學(xué)方法，增刪不同的知識點和教學(xué)內(nèi)容，以適應(yīng)不同長度、內(nèi)涵文章的要求；教學(xué)過程中要根據(jù)學(xué)生實際，通過搭建教學(xué)平臺等方式，適當(dāng)降低教學(xué)難度，讓絕大多數(shù)學(xué)生都能夠跟得上教學(xué)的進(jìn)程。教師同時應(yīng)該具備較高的教學(xué)技巧，機(jī)智處理教學(xué)中出現(xiàn)的意外情況，保證教學(xué)的順暢進(jìn)行。二、以“體驗感悟闡釋”為主線的非指導(dǎo)性教學(xué)模式實踐。此模式主要運用于詩歌（詩、詞、曲）以及富有詩境的寫景散文等文學(xué)樣式。試驗的目的主要是為學(xué)生個性化的認(rèn)識及情感體驗搭建平臺，讓學(xué)生在反復(fù)的詩文誦讀中放飛想象，體味情感，感受意境。詩歌教學(xué)中的過多分析講解無助于學(xué)生鑒賞能力的提高。因而，通過調(diào)動學(xué)生的個人體驗，使之與作家的情感體驗相互契合；通過涵泳體味，使之品味到作品的妙處；通過鑒賞，使之與作家的思想產(chǎn)生共鳴，這便成了此種模式的最大特點。此模式一般是四個主要環(huán)節(jié)：走進(jìn)文本體驗文本感悟文本闡釋文本。多種非指導(dǎo)性教學(xué)模式中，以體驗感悟闡釋為主線的詩詞鑒賞模式是最容易把握、也是最容易出彩的一種模式。當(dāng)教師創(chuàng)設(shè)了一種合宜的教學(xué)氣氛之后，學(xué)生內(nèi)在的潛能往往被充分釋放出來，他們的想象力和創(chuàng)造力往往比其他課上更為活躍，表達(dá)的欲望相當(dāng)強(qiáng)烈，爭相發(fā)言的情景不時出現(xiàn)，因而，課堂氣氛熱烈、激越。筆者在執(zhí)教公開課念奴嬌赤壁懷古時即是這樣的一種情景。那是一種被放飛的感覺，師生之間都有這樣的體驗。但在這熱烈的氣氛后，教師應(yīng)該注意如下幾個問題。首先是如何收的問題。當(dāng)學(xué)生的自由思想被充分釋放后，往往會出現(xiàn)教學(xué)上的“離軌”現(xiàn)象：學(xué)生的回答脫離了具體的語境，脫離了具體的時代，脫離了具體的人，作品被架空。在這樣一種情況下，教師就應(yīng)該毫不猶疑的回收，通過正確的引導(dǎo)，使學(xué)生回到正確的軌道上來，而不能任由學(xué)生的思想牽引。如何將平時的自由鑒賞與考題的嚴(yán)格要求統(tǒng)一起來，也是值得考慮的問題。平時的教學(xué)最終要經(jīng)受考試、甚至是高考的檢驗，因而，自由鑒賞不能變成毫無目的的隨便鑒賞，變成漫無目的的隨意表達(dá)；如果這樣，那將對鑒賞能力的提高毫無益處。因此，應(yīng)該將嚴(yán)格規(guī)范的詩詞訓(xùn)練與思想的自由放飛結(jié)合起來。在自由賞析中激發(fā)興趣，在規(guī)范訓(xùn)練中提高答題能力。兩相結(jié)合，才能真正產(chǎn)生效果。再者，詩歌的鑒賞要求鑒賞者頭腦中積累一定數(shù)量的詩詞，即通過大量地“儲備”詩詞來達(dá)到真正提升詩詞鑒賞水平的目的。頭腦空空如也，談提高鑒賞水平，那不過是句空話罷了。涵泳體味要與大量記憶結(jié)合起來，這樣效果才會更好。鄭國民教授認(rèn)為，語文學(xué)習(xí)只有“具備了一定的積累，才可能通過一定的引導(dǎo)從似乎是無序的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)有序的規(guī)律”，這個規(guī)律同樣適應(yīng)于詩歌鑒賞，當(dāng)學(xué)生掌握了一定的詩詞之后，自然也會發(fā)現(xiàn)詩