社會其它相關(guān)論文-我國城市環(huán)保參與缺失原因分析.doc

社會其它相關(guān)論文-我國城市環(huán)保參與缺失原因分析摘要：中國城市中，社會個人普遍具有環(huán)保意識及行為能力，可令人不解的是，現(xiàn)實社會中卻又非常缺失環(huán)保行為。對于這樣一個疑惑，不同于奧爾森集體行動邏輯之解釋，通過引入?yún)f(xié)同論分析方法，從系統(tǒng)演化的一般規(guī)律來探討環(huán)保參與缺失的機制，認(rèn)為主要原因在于中國缺失集聚民間環(huán)保力量的有效組織，并認(rèn)為非政府組織（NGO關(guān)鍵詞：環(huán)保參與；協(xié)同論；非政府組織1在中國城市中，環(huán)保的宣傳教育工作已經(jīng)開展多年，長期的熏染使市民普遍表現(xiàn)出對環(huán)境問題的極大關(guān)注，以及參與環(huán)保的積極意愿，但現(xiàn)實實踐得出的結(jié)論與條件卻是矛盾的。許多市民在面對最基本的環(huán)保行為把自己制造的垃圾扔進垃圾桶時都不能完全參與，對環(huán)保事業(yè)僅僅只是在停留在思考與言論的層次門瑟奧爾森在其集體行動的邏輯一書中做出解釋，假設(shè)人是自利、理性的，在其貢獻(xiàn)公共產(chǎn)品之前會衡量其行為的收益與代價，收益若大于代價意味著公共產(chǎn)品的產(chǎn)生，反之則意味集體行動的失敗。表面上來看，中國環(huán)?，F(xiàn)實論證了這個結(jié)論不同于奧爾森的是，筆者認(rèn)為人并完全不是自利、理性的。不完全自利體現(xiàn)在人有時會做出利他的行為，例如有不少積極的環(huán)保志愿者，寧愿犧牲自己的利益，卻奮斗在環(huán)保事業(yè)第一線。不完全理性，體現(xiàn)在信息不完全、處理信息能力以及決策行為能力的缺失之上，這三個缺陷足以使人不能完全理性地做出最符合基于這個邏輯起點，筆者認(rèn)為“收益成本比較方法”并不能解釋環(huán)保參與缺失的根本原因，而重視個人環(huán)保行為發(fā)生之時的環(huán)境影響，尤其是現(xiàn)代社會生活于形形色色社會關(guān)系之中的個人，在與關(guān)系中的其他人發(fā)生各種形式交流之時，彼此之間產(chǎn)生的相互影響。所以分析個人面對環(huán)境壓力之時，是如何做出環(huán)保參與與否的決策，就不得不分析其行為發(fā)生時所處的環(huán)境，即其所處的系統(tǒng)。2研究平臺2.1對于系統(tǒng)，錢學(xué)森定義它為一個復(fù)雜的、由相互作用和相互依賴的若干組成部分結(jié)合成為具有特定功能的有機整體，而且這個系統(tǒng)，本身又從屬于一個更大系統(tǒng)的組成部分。貝塔朗菲說“存在適合于綜合系統(tǒng)或者子系統(tǒng)的模式、原則和規(guī)律，而不論其具體種類、組成部分的性質(zhì)和它們之間的關(guān)系或力的情況如何”，協(xié)同論，亦稱協(xié)和學(xué)，由德國物理學(xué)家哈肯教授創(chuàng)始，作為系統(tǒng)三論（自組織、協(xié)同、突變）之一。它基于子系統(tǒng)的合作受相同原理支配，而與子系統(tǒng)特性無關(guān)的原理，研究系統(tǒng)從無序到有序，或是從一種有序到另一種有序的轉(zhuǎn)變規(guī)律哈肯教授指出，一個系統(tǒng)從無序向有序轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵不是熱力學(xué)平衡還是不平衡，也不在于距離平衡有多遠(yuǎn)，而在于一個由大量子系統(tǒng)構(gòu)成的系統(tǒng)。在一定條件下，它的子系統(tǒng)之間通過非線性的相互作用就能夠產(chǎn)生有序的時間、空間和時空結(jié)構(gòu)，即產(chǎn)生新的有序狀態(tài)。其分析邏輯可以分解為三個層次：不穩(wěn)定性原理、2.2本文從微觀個人入手，認(rèn)為不管是政府、企業(yè)還是家庭，其更基本的組成細(xì)胞是個人，并通過個人的分工合作達(dá)成其功能。馬克思說人是其所有社會關(guān)系的總和，這意味著社會中的每個人具有多重的社會性質(zhì)，多重社會角色，而任何一種社會角色，從社會層面上理解，則意味著不同角度的一種社會系統(tǒng)，比如說，市場條件下的個人具有的“經(jīng)濟人”屬性，政治環(huán)境使個人具有的“政治人”色彩，相應(yīng)地社會層次上就表現(xiàn)出“經(jīng)濟社會系統(tǒng)”和“政治社會系統(tǒng)”兩個系統(tǒng)。所以，本文以“是否具有積極的環(huán)保意識，愿意投身于環(huán)保事業(yè)做力所能及的事情”為判別依據(jù)，并以“是否參與環(huán)保行為”為分界線，把社會個人區(qū)分為“環(huán)保人”和“非環(huán)保人”，而“環(huán)保人”組成的社會系統(tǒng)稱之為“環(huán)保社會系以此為標(biāo)準(zhǔn)，中國城市目前還只能歸類為“非環(huán)保社會系統(tǒng)”，所以下文將以協(xié)同論為分析工具，探討中國城市從“非環(huán)保社會系統(tǒng)”轉(zhuǎn)化為“環(huán)保社會系3協(xié)同學(xué)抽象出系統(tǒng)演化的共同特質(zhì)，認(rèn)為內(nèi)部變量受到外部變量的變化驅(qū)動，通過耦合關(guān)系達(dá)到某個臨界值，使系統(tǒng)遠(yuǎn)離平衡態(tài)而達(dá)到不穩(wěn)定狀態(tài)，系統(tǒng)內(nèi)的子系統(tǒng)及其參量在彼此的耦合作用關(guān)系中產(chǎn)生不同模式，競爭后獲勝留下的慢變3.1不穩(wěn)定過程在系統(tǒng)從低級到高級的演化過程中，扮演一個承上啟下的角色。對于一個由許多子系統(tǒng)組成的復(fù)雜結(jié)構(gòu)，每個子系統(tǒng)都與外界發(fā)生包括物質(zhì)、能量和信息的交流，而當(dāng)系統(tǒng)外部參量的變化引起內(nèi)部子系統(tǒng)出現(xiàn)漲落時，系統(tǒng)就對于“非環(huán)保社會系統(tǒng)”的微觀個體而言，每天不僅接收大量有關(guān)環(huán)境惡化的信息，同時身體還在親自感受環(huán)境惡化帶來的不良反應(yīng)。所以當(dāng)溫室效應(yīng)頻頻發(fā)作，氣候出現(xiàn)非均衡劇變，自然災(zāi)難不斷降臨之時，自認(rèn)為是萬物之靈、地球之主的人類不得不在承受眼前痛苦之時，還得擔(dān)心明天環(huán)境又會帶來什么懲罰？于是，重新定位人類與環(huán)境的關(guān)系，主張兩者和諧共處的思潮卷席社會，嚴(yán)重沖擊人們傳統(tǒng)思想，例如“人定勝天”、“技術(shù)可以解決一切環(huán)境問題”等觀點一時間銷聲匿跡。反之大小媒體上到處可見對環(huán)境惡化的擔(dān)憂，以及對環(huán)境保內(nèi)部子系統(tǒng)呈現(xiàn)這種狀況，雖然尚不能顛覆整個系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，但是已經(jīng)推動處于穩(wěn)定狀態(tài)的“非環(huán)保社會系統(tǒng)”走向不穩(wěn)定狀態(tài)。新興“環(huán)保人”構(gòu)成的子系統(tǒng)與傳統(tǒng)“非環(huán)保人”構(gòu)成的子系統(tǒng)開展斗爭，希望瓦解、同化對方，即系統(tǒng)呈“非環(huán)保社會系統(tǒng)”不穩(wěn)定狀態(tài)的出現(xiàn)，是其向“環(huán)保社會系統(tǒng)”轉(zhuǎn)化的機3.2協(xié)同學(xué)認(rèn)為，不穩(wěn)定狀態(tài)的系統(tǒng)內(nèi)部存在一系列快、慢的變量，快變量代表系統(tǒng)的穩(wěn)定模式，是保持系統(tǒng)返回穩(wěn)定態(tài)的因素，數(shù)量大、阻尼大、易衰減；慢變量代表系統(tǒng)的不穩(wěn)定模式，是推動系統(tǒng)離開穩(wěn)定態(tài)的因素，數(shù)量少，往往只有一個或幾個，阻尼小不易衰減。即慢變量的變化支配舊結(jié)構(gòu)的瓦解及新結(jié)構(gòu)的出當(dāng)“非環(huán)保社會系統(tǒng)”受到外界因素，即持續(xù)惡化環(huán)境的影響下，其內(nèi)部參量發(fā)生一系列變化，當(dāng)中就有快、慢變量之分?？熳兞繑?shù)量多，主要體現(xiàn)在系統(tǒng)基本單元，即微觀個人之上，具體表現(xiàn)為其思維、言論、行動都出現(xiàn)不同程度的環(huán)保傾向，比如說，擔(dān)憂未來的環(huán)境變化，號召大家參與環(huán)保，甚至參與環(huán)保實慢變量則表現(xiàn)在有關(guān)環(huán)保的法律保障、政治環(huán)境、理論基礎(chǔ)和技術(shù)力量的變化之上，而這些變化的發(fā)生是因為一部分“環(huán)保人”的集體行動之結(jié)果，當(dāng)他們能夠有意識、有組織地共同參與環(huán)保行動之時，慢變量就可能會產(chǎn)生。比如說，具有人民代表身份的“環(huán)保人”眾志成城，共同推進了有關(guān)環(huán)保法律的健全和完善；具有政府背景的“環(huán)保人”殊途同歸，共同促進了有關(guān)環(huán)保