企業(yè)研究論文-我國企業(yè)社會責任的慈善捐贈邏輯.docVIP

企業(yè)研究論文-我國企業(yè)社會責任的慈善捐贈邏輯摘要企業(yè)慈善捐贈的社會責任已經成為西方理論界和企業(yè)界的普遍共識，在我國，理論界也普遍認為企業(yè)有慈善捐贈的社會責任，這種觀點也逐漸被越來越多的企業(yè)所認可。那么，我國企業(yè)社會責任的慈善捐贈邏輯是什么？文章從文化淵源、西方影響和現(xiàn)實需要三個方面作了分析。關鍵詞企業(yè)社會責任慈善捐贈傳統(tǒng)文化商業(yè)倫理企業(yè)社會責任理論雖未形成一個被廣泛接受的定義，但大部分學者認為企業(yè)不能僅以利潤最大化作為自己惟一存在的目的，而應最大限度的增進和維護社會利益。慈善捐贈作為企業(yè)社會責任的內涵之一已成普遍共識。那么，我國企業(yè)社會責任的慈善捐贈邏輯是什么？一、中國傳統(tǒng)文化中慈善思想的內化中國傳統(tǒng)文化經過長期積淀形成了諸多合理的文化內核，慈善思想即是其中之一?！叭蕫邸笔侨寮宜枷氲暮诵?，而由“仁”趨“善”則是其價值訴求?？鬃犹岢觥叭收邜廴恕保⑵渥鳛槿说谋拘?。他還將“仁愛”理論進一步系統(tǒng)化，大力倡導“仁”與“義”，為儒家慈善觀奠定了理論基礎。孟子對“仁”進行了更深層次的探討，在他看來，“惻隱之心，仁之端也”，這正是人們從事各種慈善活動的動機所在。同時，由“親親”而“仁民”的倫理道德也是“仁愛”的集中體現(xiàn)，是樂善好施的民風之源。民為邦本的思想則使傳統(tǒng)的慈善事業(yè)由民間上升到官方，被歷代統(tǒng)治者重視并推崇。儒家還強調“君子喻于義，小人喻于利”、“達則兼濟天下”的義利觀，構成行善的內在動力。在孔孟義利觀的衍射下，又異化出一種行善的外在壓力，即財富原罪和劫富濟貧觀。在對待物質財富的態(tài)度上,正統(tǒng)儒家思想基本上持否定態(tài)度。這種財富觀的延續(xù)，形成了仇富心理，劫富濟貧也就成了中國傳統(tǒng)文化中的重要部分。在漫長的歷史中，“不患寡而患不均”的思想長期左右著國人脆弱的心理，“劫富濟貧”深入民心。在道家，勸善去惡、善惡報應觀也是慈善的道德基礎。莊子的“富而使人分之”觀念有財富原罪的思想，但另一方面頗有扶貧助弱的道德取向，對后世產生了深遠影響。在佛教，慈悲觀要求信眾胸懷慈悲，施人以慈愛之心，還要“大慈大悲”，把慈悲擴大到一切眾生。所以，佛教高僧都把救濟事業(yè)看成是慈悲之心的外化表現(xiàn)，為慈善起了積極的示范作用。佛教還強調信徒應與眾生結緣，指引他們修德行善，這種精神指引對廣大民眾產生了一種世俗倫理的約束力,使人們慈心向善。二、西方企業(yè)的示范和商業(yè)倫理的影響在西方社會，慈善捐贈有著悠久的歷史，尤其在企業(yè)家的世界里，仿佛賺錢的最后結局就是捐錢。以美國為例，2007年，全國慈善捐款超過3000億美元，許多企業(yè)家都把卡內基的那句“在死去的時候擁有大筆財富是恥辱”奉為圭臬，身體力行的實踐著慈善事業(yè)。美國微軟公司董事長比爾蓋茨日前宣布捐掉他全部580億美元的個人財產，“希望以最能夠產生正面影響的方法回饋社會”，美國家庭用品公司董事會主席伯納德馬庫斯、可口可樂公司主席羅伯特古祖塔等的遺囑也是將個人遺產捐給慈善事業(yè)在英、法、澳等國也是如此。這給我國的企業(yè)樹立了強大的示范效應。西方商業(yè)倫理中的慈善捐贈思想在我國也產生了很大影響。從傳統(tǒng)商業(yè)倫理的視角看，企業(yè)進行的任何行為，從長期和根本上看，都是為了追求利潤最大化。那么，如何實現(xiàn)利潤最大化，除了生產出好的產品以外，品牌的營銷在某種程度上甚至更為重要，而企業(yè)的慈善捐贈無疑是成功的營銷手段之一。從現(xiàn)代企業(yè)社會責任理論看，慈善捐贈是其中不可或缺的一部分。利益相關者理論要求把企業(yè)對股東的責任擴展到對所有利益相關者的責任，這些責任既有基本的經濟責任和法律責任，又有高層次道德責任和慈善責任。履行慈善責任，才能稱為優(yōu)秀“企業(yè)公民”。經濟倫理學的社會責任理論也主要闡明，企業(yè)的發(fā)展要與社會道德倫理規(guī)范相一致，應該符合公眾的期望，與經濟社會以及環(huán)境均衡發(fā)展。從這個角度出發(fā)，企業(yè)承擔社會責任不僅僅是企業(yè)的自發(fā)行為，而是履行道德責任的自覺行動。三、企業(yè)慈善捐贈是當前中國的現(xiàn)實需要首先，在我國當前的社會發(fā)展狀況下，慈善捐贈是對長期以來“非均衡”發(fā)展戰(zhàn)略造成的負面效應的一種補償。1978年，為糾正分配中的大鍋飯錯誤，鄧小平提出非均衡發(fā)展思想，在其后的政策惠及下，部分個人和企業(yè)獲得大發(fā)展，積聚了大量社會財富。因此，從政策補償?shù)慕嵌瓤?，占?yōu)勢地位的企業(yè)有慈善捐贈的社會責任。其次，慈善捐贈是在貧富分化嚴重的國情下的社會財富再分配的一種手段?，F(xiàn)代經濟學認為，通過市場實現(xiàn)的收入分配是第一次分配，通過政府公共政策的調節(jié)而實現(xiàn)的收入分配是第二次分配，個人出于自愿，把可支配收入的一部分捐贈出去被稱為第三次分配。在當前大部分個人還不富足、不能成為捐贈主體的情況下，企業(yè)的捐贈就是第三次分配的重要載體。再次，中國是一個災害頻發(fā)的國家，尤其近年自然災害頻發(fā)，受災群體龐大，政府更需社會的支持，但許多慈善公益組織生存狀況堪憂。由于善款不足，慈善組織開展活動困難，還不能形成協(xié)助政府救災的穩(wěn)定力量。而企業(yè)的慈善捐贈是這些部門有效開展活動的重要支柱，是對政府惠及范圍的一種補充。最后，中國還有大量貧困人口，企業(yè)的慈善捐贈可幫助這些弱勢群體。所以，企業(yè)的慈善捐贈有利于社會和諧發(fā)展。四、結語企業(yè)慈善捐贈的社會責任已經成為社會共識，在我國個人還不能構成捐贈主體的情況下，企業(yè)的慈善捐贈意義重大。對于企業(yè)來說，無論怎樣定義，都無法改變它只有盈利才能生存的事實。因此，