莊子與惠子游于濠梁之上.ppt

莊子與惠子游于濠梁,莊子秋水,莊子與惠子游于濠梁 莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚(yú) 出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也?！被葑釉唬骸白臃囚~(yú)， 安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知 魚(yú)之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子 固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣！”,橋,這,怎么,固然,本來(lái),莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰：汝安知魚(yú) 樂(lè)云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知 之濠上也?！?遵循，沿襲,你,如此如此,已經(jīng),莊子與惠子游于濠梁 莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“白魚(yú)在河水中游得多么悠閑自得，這是魚(yú)的快樂(lè)啊?！被菔┱f(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢?”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢?”惠施說(shuō)：“我不是你，固然不知道你；你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，是可以肯定的!”莊子說(shuō)：“請(qǐng)從我們最初的話題說(shuō)起。你說(shuō)你哪兒知道魚(yú)快樂(lè)的話，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚(yú)快樂(lè)而在問(wèn)我。我是在濠水的橋上知道的?！?莊子與惠子游于濠梁輕松閑適，詩(shī)意盎然。 一力辯，一巧辯； 一求真，一尚美； 一拘泥，一超然； 讓人讀后會(huì)心一笑而沉思良久。,合作探究,莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？ 你認(rèn)為在莊子和惠子的辯論中，誰(shuí)是勝者？ 結(jié)合兩則故事，比較莊子與惠子在思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異。,1. 莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？,莊子認(rèn)為魚(yú)“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。他認(rèn)為一切事物都是相對(duì)的，人的認(rèn)識(shí)也是如此，他來(lái)到濠水之濱，“從容出游”感到快樂(lè)，于是見(jiàn)到“出游從容”的魚(yú)也快樂(lè)。所以莊子說(shuō)自己是到了濠水時(shí)才感到魚(yú)的快樂(lè)，否則哪能見(jiàn)到魚(yú)的快樂(lè)呢？,一個(gè)歌詠?zhàn)匀坏娜耍米约旱男母形蜃匀?，看?jiàn)了一支花，覺(jué)得花能解語(yǔ)，遇著了一只鳥(niǎo)，覺(jué)得鳥(niǎo)亦知情 宗白華,我游濠上而樂(lè)，則知魚(yú)游濠下亦樂(lè)也。 清 宣穎,是否我想的事情一個(gè)人腦中的奇怪想法讓草覺(jué)得好笑。劉亮程 以我觀物，物皆著我之色彩。 王國(guó)維,相看兩不厭，惟有敬亭山。 李白獨(dú)坐敬亭山,水光山色與人親，說(shuō)不盡，無(wú)窮好。 李清照 怨王孫,我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山、見(jiàn)我應(yīng)如是。 辛棄疾 賀新郎,在莊子和惠子的辯論中，誰(shuí)是勝者？關(guān)于這一點(diǎn)，歷來(lái)爭(zhēng)論不休。歸結(jié)起來(lái)，主要有以下幾種看法： （1）從故事本身來(lái)看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無(wú)言以對(duì)而就此認(rèn)輸了，可是他卻又返回爭(zhēng)論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說(shuō)的“安知”，解釋成“哪里知道”或“怎樣知道”，而惠子的本意卻是“怎么（能）知道”。,你認(rèn)為在莊子和惠子的辯論中，誰(shuí)是勝者？,（2）從邏輯上看，惠子是勝者。前面說(shuō)過(guò)，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭(zhēng)論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說(shuō)，惠子才是勝者。 （3）從邏輯上看，莊子其實(shí)并不應(yīng)該輸，只是他沒(méi)找準(zhǔn)方向，以至給惠子留下了可乘之機(jī)。惠子最初的發(fā)問(wèn)是這樣的：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊子“非魚(yú)”。因此，莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚(yú)，我當(dāng)然也可以知道魚(yú)快樂(lè)。,比較莊子與惠于思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異理解莊子的人生態(tài)度。,惠子相梁中，惠子利欲熏心，薄情寡義，以自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，視爵祿如“腐鼠”，避之惟恐不及。 莊子與惠子游于濠梁中，惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討。莊子智辯，重觀賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度將主觀的情意發(fā)揮到外物,人物比較,莊子：清高、鄙視榮華富貴、智辯,惠子：利欲熏心、薄情寡義、以自己 的心思猜度別人、好辯、有刨根問(wèn)底 的認(rèn)知態(tài)度,拓展閱讀-徐無(wú)鬼（節(jié)選）,莊子送葬，過(guò)惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊漫其鼻端若蠅翼(1) ，使匠石斫之(2) 。匠石運(yùn)斤成風(fēng)(3) ，聽(tīng)而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容(4) 。宋元君聞之(5) ，召匠石曰：嘗試為寡人為之。匠石曰：臣則嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣(6) 。自夫子之死也，吾無(wú)以為質(zhì)矣！吾無(wú)與言之矣！” 注釋 (1)郢：楚國(guó)的國(guó)都。郢人，是位尼水匠人。堊（ ）：白灰。漫：涂。 (2)匠石：人名，木匠。祈（zhu ）：砍。 (3)斤：斧。 (4)失容：失色。 (5)宋元君：宋國(guó)的國(guó)君。 (6)質(zhì)，質(zhì)對(duì)，對(duì)象。, 譯文,莊子給親朋送葬，經(jīng)過(guò)惠施的墳?zāi)?，回頭對(duì)隨從的人說(shuō)：“郢人在他的鼻尖上涂象蒼繩翅膀那樣大小的白土子，讓匠石把白點(diǎn)砍掉。匠石運(yùn)斧如成風(fēng)，聲聲作響地砍它，砍盡了白土子而沒(méi)傷鼻子，郢人站立面不改色。宋元君聽(tīng)到此事，召匠石說(shuō)：試試為我砍一次看看。匠石說(shuō)：我以前砍過(guò)，但是，我砍的對(duì)象已經(jīng)死很久了。自從先生死了后，我沒(méi)有對(duì)手了，我沒(méi)有辯論的對(duì)象了！”,提示：惠子死后，莊子再也找不到可以對(duì)談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設(shè)出這個(gè)妙趣的寓言，來(lái)譬喻他和死者的友誼，如此神來(lái)之筆。非莊子莫能為之。,倘若環(huán)境條件有利于惠子學(xué)說(shuō)生長(zhǎng)的話，中國(guó)科學(xué)無(wú)需通過(guò)亞里士多德的邏輯學(xué)，即可發(fā)展。 李約瑟 （英國(guó)）,學(xué)習(xí)兩則故事，初步領(lǐng)略了莊子文章的特點(diǎn)，你能說(shuō)出一、二點(diǎn)嗎？,從莊子散文的幾個(gè)片斷，我們一斑窺豹：莊子散文善于通過(guò)寓言故事說(shuō)理，想象神奇，語(yǔ)言靈動(dòng)而有氣勢(shì)，幽默、詼諧，是諸子散文中的精品。,你喜歡哪一篇？為什么？,惠子相梁：有趣味性、人物形象鮮明、 比喻巧妙貼切、描摹生動(dòng)傳神 莊子與惠子游于濠梁：輕松閑適,莊子散文的藝術(shù)特色,第一， 想象奇幻。,第二， 構(gòu)思巧妙。,第三， 善用寓言故事和比喻。,第四， 文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義風(fēng)格。,莊子：（約前369年前286年）名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人。著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物。 莊子所持的宇宙與人的關(guān)系是“天人合一”的，是物我兩忘的。他超越了任何知識(shí)體系的限制，來(lái)認(rèn)知世界反觀人生，他的哲學(xué)是一種生命的哲學(xué)。,莊子的文章與他的思想天衣無(wú)縫的融為一體。其不喜將哲理直白地表露于文章，而是蘊(yùn)含在人物的對(duì)話中，詼諧的語(yǔ)言里，讓人們自己去品味，享受其中的樂(lè)趣，那種不可捉摸的渾融的機(jī)體，便是文章家的極致；只那一點(diǎn)，便足注定莊子在文學(xué)中的地位。 聞一多,莊子在濠上出游，悠然自得魚(yú)在梁下嬉戲，自由自在，橋消失了，水消失了，魚(yú)和我的界限消失了，天地就是一條大河，莊子和魚(yú)同在大河里優(yōu)游。,千年后的春天， 我又立在濠水的邊上， 追尋你的目光。 你的一句“知之濠上”， 輕叩我心房， 我聽(tīng)到了 你在對(duì)我說(shuō)：,莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也?！被葑釉唬骸白臃囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰汝安知魚(yú)樂(lè)云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也?！?解釋句中加點(diǎn)的詞語(yǔ) 非梧桐不止 （ ） 非練實(shí)不食（ ） 非醴泉不飲（ ） 固不知子矣（ ） 安知我不知魚(yú)之樂(lè)（ ） 搜于國(guó)中三日三夜（ ） 請(qǐng)循其本（ ） 或謂惠子曰（ ） 今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪（ ） 欲代子相（ ）,棲息,竹實(shí)，竹子所結(jié)的子,甘泉，甜美的泉水,固然,怎么,國(guó)都,遵循，沿襲,有人,用,做宰相,用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子,或謂惠子曰：“莊子來(lái)，欲代子相?！?夫鹓鶵發(fā)于南海，而飛于北海 非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。,有人告訴惠施說(shuō)： “莊子到梁國(guó)來(lái)，想取代你做宰相?！?鹓鶵從南海起飛飛到北海去。,不是梧桐樹(shù)不棲息，不是竹子的果實(shí)不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。,嚇！今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？ 鯈魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也 子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣！ 子曰汝安知魚(yú)樂(lè)云者，既已知吾知之而問(wèn)我 。我知之濠上也。,現(xiàn)在你也想用你的梁國(guó)來(lái)嚇我吧?”,“白鰷（tio）魚(yú)在河水中游得多么悠閑自得，這是魚(yú)的快樂(lè)啊?！?你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，是可以肯定的！”,你說(shuō)你哪兒知道魚(yú)快樂(lè)的話，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚(yú)快樂(lè)而在問(wèn)我。我是在濠水的橋上知道的。”,莊子有許多內(nèi)容已演化為寓言和成語(yǔ)，保留在現(xiàn)代漢語(yǔ)中。下列寓言和成語(yǔ)都出自莊子：,鵬程萬(wàn)里 扶搖直上 越俎代庖 望洋興嘆 朝三暮四 薪火相傳 東施效顰 盜亦有道 無(wú)中生有 枯魚(yú)之肆 呆若木雞 無(wú)用之用 蝸角之爭(zhēng) 每況愈下 涸轍之鮒 邯鄲學(xué)步 竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯 成者