新文化運(yùn)動(dòng)(岳麓版高中歷史.ppt

第21課 新文化運(yùn)動(dòng),課標(biāo)要求 1、概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容。 2、探討其對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響。,含義：所謂新者無(wú)它，即外來(lái)之西洋文化也；所謂舊者無(wú)它，即中國(guó)固有之文化也。,張?jiān)Ｆ咸丫瓢湍民R獲獎(jiǎng)全國(guó)注冊(cè)廠礦數(shù)量大增,廣東某富豪納妾108位 校園上演戲劇娜拉,財(cái)經(jīng)報(bào)道,社會(huì)花絮,政治新聞,袁世凱接受二十一條率文武百官隆重祭孔,共和危機(jī) 民族危機(jī) 道德危機(jī),資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展 資產(chǎn)階級(jí)力量壯大,娜拉來(lái)到中國(guó),道德、文化危機(jī) 啟蒙思想傳播,“吾國(guó)之維新也，復(fù)古也,共和也，帝制也，皆政府黨與在野黨之所主張抗斗，而國(guó)民若觀對(duì)岸之火，熟視而無(wú)所用心。 國(guó)人思想倘未有根本之覺(jué)悟,直無(wú)非難執(zhí)政之理由。欲使共和名副其實(shí)，必須改變?nèi)说乃枷搿薄?陳獨(dú)秀,實(shí)現(xiàn)真正的民主政治，要進(jìn)行政治革命，還必須進(jìn)行思想革命。,一、興起的歷史背景,1.政治：P87；袁世凱復(fù)辟帝制 2.經(jīng)濟(jì)：P87 3.思想：P87,近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說(shuō)下，若舟車之有兩輪焉。 國(guó)人而欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重。 陳獨(dú)秀敬告青年,“一枝獨(dú)秀”創(chuàng)“新方”,二、概況,1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦青年雜志,陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適、蔡元培等,新青年,北京大學(xué),民主、科學(xué),蔡 元 培,北京大學(xué)原址,1912年，任中華民國(guó)臨時(shí)政府教育總長(zhǎng)。在對(duì)“教育方針之意見”中宣布廢除忠君尊孔、讀經(jīng)，改革學(xué)制，實(shí)行小學(xué)男女同校，推行義務(wù)教育等。同年，因不滿袁世凱篡權(quán)而辭職。后去歐洲，1916年回國(guó)，第二年任北京大學(xué)校長(zhǎng)。提出“思想自由”、“兼容并包”的辦學(xué)方針，使北大面貌一新。,走近北大,講壇上的教授,胡適,辜鴻銘,辜鴻銘,胡適,陳獨(dú)秀,魯迅,李大釗,蔡元培,鏡頭一：辛亥革命后的兩幅圖片,1915年袁世凱在天壇祭天,1913年百姓門戶前的對(duì)聯(lián),專制思想,愚昧 迷信,Science,Democracy,民主,科學(xué),指資產(chǎn)階級(jí)民主思想和民主制度。,指自然科學(xué)法則和科學(xué)精神、科學(xué)方法。,提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制和愚昧,拿什么來(lái)拯救？,核心內(nèi)容,“要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教；要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗?！?陳獨(dú)秀,為什么提倡民主與科學(xué)就必須與傳統(tǒng)文化徹底決裂？,作品：巴金家 背景：民國(guó)初年的高家公館 主角：覺(jué)新 覺(jué)民 覺(jué)慧 高老太爺,材料三：高家對(duì)孝子覺(jué)新的人生安排四世同堂，拈鬮指婚，“血光之災(zāi)”，產(chǎn)婦外遷。,材料一：高家“孝”的教育讀本劉芷唐先生教孝戒淫淺訓(xùn)：君要臣死，不死不忠，父要子亡，不亡不孝。,材料二：高家維護(hù)“孝”的教育方式“不孝”的五叔跪在老太爺面前，當(dāng)著眾人的面左右開弓自打耳光，責(zé)罵自己，屈辱自己，還牽連別人。,材料四：孝子覺(jué)新的命運(yùn)“作揖主義”和“不抵抗主義”。事事順從，不敢反抗，只會(huì)蒙被大哭。失去了幸福追求，也失去了妻子。,把人的生命和自由發(fā)展放在第一位，要取得自由、平等、獨(dú)立的權(quán)利和地位，就要沖破舊家庭制度的束縛。,漠視人的價(jià)值，扼殺人的生命，剝奪人的權(quán)利。,孝的實(shí)質(zhì),啟蒙作用,是維護(hù)封建專制統(tǒng)治的工具。,抨擊專制政治的靈魂,你如何理解“孝”在高家的作用？,對(duì)策二：提倡新道德，反對(duì)舊道德,獨(dú)立人格 自由平等,封建禮教 三綱五常,三綱：君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V 五常：仁、義、禮、智、信,拿什么來(lái)拯救？,新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們認(rèn)為，中國(guó)所以危亡，民主科學(xué)所以不能實(shí)現(xiàn)，是由于封建倫理道德的嚴(yán)重束縛。陳獨(dú)秀指出，以孔子為代表的封建倫理道德，阻礙了中國(guó)人的覺(jué)醒和社會(huì)進(jìn)步。李大釗指出，孔子是“歷代帝王專制之護(hù)身符” 。 杜維明儒學(xué)創(chuàng)新的契機(jī),儒家倫理道德是封建專制統(tǒng)治的精神支柱; 它束縛思想并阻礙社會(huì)進(jìn)步； 它阻礙民主與科學(xué)的實(shí)現(xiàn)。,吾敢斷言曰，倫理之覺(jué)悟?yàn)樽詈笥X(jué)悟之覺(jué)悟。 陳獨(dú)秀,魯迅 狂人日記我之節(jié)烈觀傷逝,傳統(tǒng)文化的根本罪狀只有一條：“吃人?！?狂人日記 子君：“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利！” 傷逝 “我們還要發(fā)愿：要人類都受正當(dāng)?shù)男腋?！?我之節(jié)烈觀,實(shí)質(zhì)：是對(duì)統(tǒng)治中國(guó)幾千年的封建意識(shí)形態(tài)、思想體系、文化傳統(tǒng)的全面清算，其矛頭是指向鉗制思想與個(gè)性的儒家倫理道德，不是單純否定孔子的儒家學(xué)說(shuō)。,探究：如何理解“打倒孔家店”？,不能簡(jiǎn)單地理解為打倒孔子或?qū)酌纤枷氲慕^對(duì)否定，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的全盤否定。,局限性：易導(dǎo)致人們?nèi)P否定傳統(tǒng)文化，帶有片面性和過(guò)激性。,探究：如何理解“打倒孔家店”？,積極意義：有利于解放思想，反對(duì)封建專制獨(dú)裁，樹立尊重人權(quán)，自我意識(shí)和獨(dú)立人格的精神。,精華,糟粕,中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華與糟粕,崇尚剛健自強(qiáng)、刻苦勤勞的精神 提倡天下大同、以天下為已任、克已奉公 提倡“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈” 強(qiáng)調(diào)天人和諧、貴和尚中的思想 提倡“民本”與“德治” 尊老愛(ài)幼的倫理道德 優(yōu)秀的文學(xué)、藝術(shù)、科技成果,維護(hù)專制的綱常禮教 壓抑人性“存天理、滅人欲” 摧殘婦女的“三從四德” 扼殺創(chuàng)造力的“八股取士” 宣揚(yáng)迷信思想培養(yǎng)奴才意識(shí),三、內(nèi)容,1.前期（1915年1919年） 提倡民主和科學(xué), 反對(duì)專制和愚昧（思想革命） 民主與科學(xué)的含義：P88 提倡新道德，反對(duì)舊道德（思想革命） 代表：陳獨(dú)秀、魯迅 “打到孔家店”實(shí)質(zhì)：P89 局限性：易導(dǎo)致人們?nèi)P否定傳統(tǒng)文化，帶有片面性和過(guò)激性。,“為什么改革思想, 一定要牽涉到文學(xué)上? 這因?yàn)槲膶W(xué)是傳導(dǎo)思想的工具。”,蔡元培,中國(guó)新文學(xué)大系總序,從前有個(gè)秀才到村里閑逛，看到一則征婚啟事，上面寫著：“烏黑頭發(fā)無(wú)麻子腳不大周正”，秀才覺(jué)得這姑娘很不錯(cuò)，就把她娶回家了，回家一看，秀才差點(diǎn)就暈過(guò)去了。,輕松一笑：,秀才： 烏黑頭發(fā)，無(wú)麻子， 腳不大，周正,實(shí)際： 烏黑，頭發(fā)無(wú)， 麻子,腳不大周正,鏡頭三：秀才娶親,舊文學(xué),天??！我要和你相愛(ài)，一輩子也不斷絕。除非是山?jīng)]有了丘陵，長(zhǎng)江、黃河都干枯了，冬天雷聲隆隆，夏天下起了大雪，天與地合到一起，我才敢同您斷絕！,胡適：文學(xué)改良芻議,陳獨(dú)秀：文學(xué)革命論,（以白話文代替文言文）,（推倒舊文學(xué)，建設(shè)新文學(xué)）,對(duì)策三：提倡白話文，反對(duì)文言文，提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)（文學(xué)革命）,拿什么來(lái)拯救？,兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天。 不知為什么，一個(gè)忽飛遠(yuǎn)。 剩下那一個(gè)，孤單怪可憐。 也無(wú)心上天，天上太孤單。 -胡適 (中國(guó)第一首白話詩(shī)),新文化運(yùn)動(dòng)內(nèi)容,燈閃著， 風(fēng)吹著， 蟋蟀叫著， 我坐在床上看書。 月亮出了， 風(fēng)熄了， 我應(yīng)在院中唱歌。,這是溥儀在17歲時(shí)寫的一首新詩(shī)，他應(yīng)該是第一個(gè)寫新詩(shī)的皇帝，且還是“口語(yǔ)詩(shī)”。,新文化運(yùn)動(dòng)內(nèi)容,【討論】 文言文該不該拋棄？,同在北大任教屬于守舊派的黃侃反對(duì)胡適提倡白話文。又一次，黃侃給學(xué)生講課興起之際，又談起胡適和白話文，他說(shuō)：“白話文與文言文孰優(yōu)孰劣，毋費(fèi)過(guò)多筆墨。比如胡適的妻子死了，家人發(fā)電報(bào)通知胡適本人，若用文言文，妻喪速歸即可；若用白話文，就要寫你的太太死了，趕快回來(lái)呀11個(gè)字，其電報(bào)費(fèi)要比用文言文貴兩倍?！比珗?chǎng)捧腹大笑。,隨著新文化運(yùn)動(dòng)的興起，文言文被白話文所替代，淡出漢語(yǔ)言的現(xiàn)代舞臺(tái)?？墒?，我們真的要徹底拋棄文言文和繁體字嗎？,文言文與繁體字是我國(guó)燦爛文化的重要組成部分，是我國(guó)古代文化的載體。 文言文行文簡(jiǎn)練，形成了嚴(yán)密簡(jiǎn)潔的風(fēng)格。 繁體字(臺(tái)灣稱“正體字”) 在經(jīng)典傳承上，發(fā)揮了重要的作用。繁體字蘊(yùn)含豐富的古代文化信息，具有無(wú)以倫比的美感。 我的觀點(diǎn)：對(duì)于漢字-“識(shí)繁寫簡(jiǎn)”； 對(duì)于文學(xué)-“積累傳統(tǒng)文言名篇， 書寫當(dāng)代白話美文”。,三、內(nèi)容,1.前期（1915年1919年） 提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)（文學(xué)革命） 代表：胡適、陳獨(dú)秀 文化平民化：P90 2.后期（五四運(yùn)動(dòng)后）：宣傳介紹馬克思主義,1919年的新詩(shī)年選摘錄： 自覺(jué)的女子 “我沒(méi)見過(guò)他，怎么能愛(ài)他？我沒(méi)有愛(ài)他，又怎么能嫁他？這簡(jiǎn)直是一件買賣，拿人去當(dāng)牛馬罷了。我要保全我的人格，還怎么能承認(rèn)什么禮教呢？爸爸！你一定要強(qiáng)迫我，我便只有自殺了！”,第一樁西式離婚案 徐志摩的感情問(wèn)題成為媒體焦點(diǎn)。他滯留倫敦期間，在民國(guó)政界名人林長(zhǎng)民的寓所見到了讓他終生傾情的女人林徽因。一見之下，徐志摩瘋狂地愛(ài)上了才貌俱佳的林家千金。后來(lái)陷于情網(wǎng)難以自拔的他不惜提出和發(fā)妻張幼儀解除婚姻，成就了中國(guó)近代第一樁西式離婚。,沒(méi)有感情就離婚、舊式婚嫁觀受到猛烈沖擊,婦女思想空前解放,打擊了封建專制，動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位。人們思想得到空前解放。,新文化 新面貌,前期的最大貢獻(xiàn),五四運(yùn)動(dòng)北京學(xué)生的憤怒,1919年5月4日，北京各校學(xué)生3000余人匯集天安門廣場(chǎng)。 高呼“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊”、“廢除二十一條”、“打倒賣國(guó)賊曹汝霖、章宗祥、陸宗輿”等口號(hào)。,五四北京學(xué)界全體宣言 今與全國(guó)同胞立兩個(gè)信條： 中國(guó)的土地可以征服而不可以斷送！ 中國(guó)的人民可以殺戮而不可以低頭！ 國(guó)亡了！同胞起來(lái)呀！,促進(jìn)了中國(guó)人民、特別是青年知識(shí)分子的覺(jué)醒，促使人們追求真理、進(jìn)步，為馬克思主義傳播創(chuàng)造條件，推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生。,最深遠(yuǎn)的影響,“無(wú)論政治學(xué)術(shù)道德文章，西洋的法子和中國(guó)的法子，絕對(duì)是兩樣，斷不可調(diào)和遷就。”“若是決計(jì)革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國(guó)粹、國(guó)情的話來(lái)?yè)v亂?！?陳獨(dú)秀 新文化運(yùn)動(dòng)局限在知識(shí)分子的圈子內(nèi)，新思想沒(méi)有普及到工農(nóng)群眾中去。 李時(shí)岳 歷史的局限性: 對(duì)東西方文化存在絕對(duì)否定或肯定的偏向。 沒(méi)有同工農(nóng)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。,推動(dòng)了自然科學(xué)的發(fā)展,四、影響,1.性質(zhì)：P91 2.進(jìn)步性：-P91，P87 3.局限性 對(duì)東西方文化存在絕對(duì)否定或肯定的偏向。 沒(méi)有同工農(nóng)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。,1.近代有學(xué)者呼吁，青年人應(yīng)該擺脫是非榮辱聽命他人的奴隸地位，脫離無(wú)常識(shí)之思、無(wú)理由之信仰的蒙昧?xí)r代。由此他主張( ) A.求強(qiáng)求富 B.變法維新 C.共和革命 D.民主科學(xué),D,實(shí)戰(zhàn)演練,2.下表是19171921年新青年雜志發(fā)表文章的分類統(tǒng)計(jì),由上表可以得出的正確推論是( ) A.新青年宣傳的主要傾向是馬克思主義 B.新青年是宣傳馬克思主義的唯一刊物 C.新青年的撰稿人全都是馬克思主義者 D.新青年最關(guān)心的主題是西方習(xí)俗禮儀,A,實(shí)戰(zhàn)演練,3.新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代歷史上一次空前的思想解