《秋興八首》和教學(xué)設(shè)計(jì)《寡人之于國(guó)也》教案

秋興八首和教學(xué)設(shè)計(jì)寡人之于國(guó)也教案秋興八首教學(xué)設(shè)計(jì)導(dǎo)入：怎樣讀懂一首詩(shī)？首先必須要知人論世。所謂的知人論世即是知道作者的生平，了解作品生成的時(shí)代背景。其次，必須要了解詩(shī)歌的特殊性。詩(shī)歌是用最簡(jiǎn)練的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)內(nèi)心深處的情感的。王國(guó)維先生說(shuō)一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。所以我們還得知道作者在詩(shī)中寫(xiě)到了哪些景物，也就是意象。這些意象蘊(yùn)含了作者怎樣的思想感情。進(jìn)入正課：作者與時(shí)代背景簡(jiǎn)介 今天我們要學(xué)習(xí)一首詩(shī)歌，杜甫的秋興八首（其一）。杜甫（公元712-770），漢族，字子美，河南鞏縣（今鄭州鞏義）人，世稱杜工部、杜拾遺，自號(hào)少陵野老，是我國(guó)唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。這首詩(shī)歌寫(xiě)于公元766年，這一年杜甫54歲，在重慶，正在回老家的途中。他已經(jīng)在蜀中生活了將近五年 杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期，那個(gè)時(shí)間段的唐朝發(fā)生了一件大事“安史之亂”，時(shí)間是（755-762），安史之亂結(jié)束后，唐朝人口減少了將近十分之七。安史之亂雖然結(jié)束，但是唐朝已陷入混亂當(dāng)中，在杜甫曾經(jīng)生活了五年的蜀中也不例外。一直很賞識(shí)杜甫支持杜甫的蜀中的劍南節(jié)度使嚴(yán)武去世，蜀中陷入混亂當(dāng)中。于是杜甫決定回老家，他在途中寫(xiě)下了秋興八首，課文所選擇的是其中第一首。鑒賞詩(shī)歌 現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)老師剛才所做的介紹，鑒賞詩(shī)歌。 第一步，讀懂題目，第二步，讀懂詩(shī)句的意思。第三步，找出詩(shī)中的意象，然后結(jié)合時(shí)代背景和作者的生平，然后說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)歌有什么樣的內(nèi)涵，抒發(fā)了作者怎樣的思想情感。學(xué)生活動(dòng)：自讀，討論課堂活動(dòng)過(guò)程：提問(wèn)1：題目是什么意思？提問(wèn)2：詩(shī)句的字面意思提問(wèn)3：詩(shī)中出現(xiàn)的意象?？陀^景物+主觀情感意象 意象+意象+意象意境提問(wèn)4：這些意象有什么內(nèi)涵？提問(wèn)5：抒發(fā)了作者什么樣的思想感情？提問(wèn)6：詩(shī)歌應(yīng)用到了哪些藝術(shù)技巧？明確：1、題目意思：借秋天之景抒發(fā)內(nèi)心的情感。 2、詩(shī)句意思：清冷的白霜打落了楓樹(shù)葉，巫山巫峽上景象蕭瑟陰森。江上波浪滔天，山上濃云垂地。又見(jiàn)菊花開(kāi)了，淚水忍不住又落下。系船上岸，心中又涌起了思想之情。到處都在趕著作冬衣，暮色中，白帝城傳來(lái)急促的搗衣聲。詩(shī)中的意象以及其含義：一、玉露凋傷楓樹(shù)林：秋天的“楓樹(shù)林”：火紅艷麗，暗指曾經(jīng)輝煌的盛唐 。“凋傷”意指安史之亂后，唐朝的衰敗。白露（white dews）氣溫開(kāi)始下降，天氣轉(zhuǎn)涼，早晨草木上有了露水。每年公歷的9月7日前后是白露。 我國(guó)古代將白露分為三候：“一候鴻雁來(lái)；二候玄鳥(niǎo)歸；三候群鳥(niǎo)養(yǎng)羞?！闭f(shuō)此節(jié)氣正是鴻雁與燕子等候鳥(niǎo)南飛避寒，百鳥(niǎo)開(kāi)始貯存干果糧食以備過(guò)冬。可見(jiàn)白露實(shí)際上是天氣轉(zhuǎn)涼的象征。1.“白露”，八月份的，八月份有中秋節(jié)，秋天，因此有想家的感覺(jué)。2、巫山巫峽氣蕭森：“氣蕭森”：蕭瑟陰森。指唐朝安史之亂后的衰敗的氣象凋傷”中的這個(gè)“傷”字。把“傷”換成“凋落”的“落”字好不好？這兩個(gè)字換一下會(huì)不會(huì)有不一樣的感覺(jué)出來(lái)？明確：只有人才會(huì)感到悲傷，詩(shī)人這樣寫(xiě)就賦予了玉露、楓樹(shù)林以生命。就好像玉露、楓樹(shù)林與自己的情感產(chǎn)生了共鳴一樣。詩(shī)人自己思念故鄉(xiāng)，感到悲傷，好像玉露、楓樹(shù)林也是有了同樣的情感。提問(wèn)：那我們說(shuō)這里的楓樹(shù)林會(huì)不會(huì)是杜牧山行里的楓樹(shù)林呢？這里的“紅”應(yīng)該是怎樣的一種紅色呢？明確：暗紅、缺乏生命氣息的紅提問(wèn)：這樣的紅與后面一句“巫山巫峽氣蕭森”結(jié)合起來(lái)，就形成了怎樣的一種氣氛？明確：頹廢、凄清、甚至是缺乏生命力的一種氣氛。巫山巫峽氣蕭森提問(wèn)：你認(rèn)為詩(shī)中的“氣蕭森”指什么？明確：蕭瑟陰森。指唐朝安史之亂后的衰敗的氣象。小結(jié)：首聯(lián)短短14個(gè)字里，那滿目衰颯的秋景，森森逼人的寒氣，使人的悲涼心緒油然而生，給全文奠定了一個(gè)悲涼之基調(diào)。這里以秋風(fēng)起興，以楓葉凋零、秋氣蕭森，寄寓老大傷悲、凄苦落寞的情懷。三、江間波浪間天涌，塞上風(fēng)云接地陰。（江，山。暗指國(guó)家）提問(wèn)：也就說(shuō)波浪在涌，他的心情也有涌動(dòng)。那他的心情為何起伏不定？將這些意象組合起來(lái)進(jìn)行想象，帶給你怎樣的感受？明確：陰暗、陰涼的氣氛，不是很平靜，山被云霧圍繞，這里反映出作者的心情是很悲傷的，也是很沉重的。提問(wèn)：結(jié)合背景的話，會(huì)帶給你什么樣的聯(lián)想？明確：這首寫(xiě)于公元766年歸家的途中，但是之后的幾年他都沒(méi)有回到家，詩(shī)人在外流浪了好幾年。此刻，秋天蕭森的氣息充塞于巫山巫峽中，天上地下，江間關(guān)塞，到處是驚風(fēng)駭浪，動(dòng)蕩不安，蕭條隱晦，不見(jiàn)天日，形象表現(xiàn)詩(shī)人的極度不安，和胸中的郁悶不平，象征了國(guó)勢(shì)的危急。 江上波濤滾滾，不平靜。塞上風(fēng)云變幻，也是不平靜。整個(gè)天地都處于不平靜當(dāng)中。意指唐朝整個(gè)江山都陷入了戰(zhàn)亂， 戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)起云涌，國(guó)家不平靜。四、叢菊兩開(kāi)他日淚：兩開(kāi)：開(kāi)了兩次，回家的事情等了兩年，兩年了想回家都未果。：“淚”的意象，這“淚”應(yīng)該是“叢菊”掉的眼淚。這讓我們想到了杜甫春望中的一句詩(shī)“感時(shí)花濺淚”，人在很悲傷時(shí)景物帶給人的感受。那實(shí)際上不是景物在流淚，而是詩(shī)人自己。提問(wèn)：詩(shī)人為什么不選擇“殘菊”而選“叢菊”呢？我覺(jué)得應(yīng)該把“叢菊”改成“殘菊”，你以為呢？說(shuō)說(shuō)看，要講出理由的。明確：菊花開(kāi)得這么茂盛，相較于詩(shī)人的身世飄零，就顯示出他的凄苦之感。而且“感時(shí)花濺淚”，花得這么茂盛，在詩(shī)人的眼中卻是在掉眼淚的，形成一種鮮明的對(duì)比，更能體現(xiàn)出詩(shī)人一種心境。而且白露時(shí)節(jié)，菊花是開(kāi)得十分茂盛的。五、孤舟一系故園心：“孤”形單影只，思念故園，更令人覺(jué)得哀傷?！耙弧币恢彼寄罴覉@，然而國(guó)家戰(zhàn)亂，故園還會(huì)安好嗎？悲涼由此產(chǎn)生提問(wèn)：哪個(gè)字特別能體現(xiàn)出他急切地想回家？明確：“系”。這里的“系”有雙重含義，雖然這里說(shuō)“系”的是舟，但實(shí)際上這個(gè)“系”牽念的是自己的“故園”。也就是說(shuō)，自己的“心”牽念的是“故園”，而能讓自己回家的舟卻是“系”在岸邊，舟在此，心在故鄉(xiāng)，形成了一種反差。提問(wèn)：那么“孤舟”是個(gè)怎么樣的意象，你能否想象一下它處在怎么樣的環(huán)境中？明確：一只小船在波浪起伏的江面上。提問(wèn)：這一只孤舟處在波浪起伏的江面上會(huì)帶來(lái)什么樣的感受？明確：凄涼，而且飄零，一條小船在波濤之間起伏，有時(shí)甚至有被波濤吞沒(méi)的感覺(jué)。小結(jié)：兼天涌的波浪不是更能突出孤舟的渺小與脆弱？江面是如此的波濤起伏，又是如此的寬廣，一條孤舟系于岸邊，是不是更能給人一種脆弱、蕭條、殘敗的感覺(jué)？大家一定要拓寬想像的思路與空間。六、寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。到處都在趕著作冬衣，白帝城傳來(lái)急促的搗衣聲。又是一年將盡時(shí)，同時(shí)又是一天的結(jié)束時(shí)，在這樣特殊時(shí)刻，在外漂泊已久的游子更加思念故園。然而國(guó)亂如此，家還會(huì)存在嗎？詩(shī)歌到這里。雖然詩(shī)中沒(méi)有一個(gè)“愁”字，那種濃濃的愁，那種國(guó)破家亡的悲涼感油然而生。確：“暮”即“黃昏”，太陽(yáng)落山了，雖然當(dāng)時(shí)的社會(huì)動(dòng)蕩不安，加上天氣寒冷，但一家人能夠在一起做衣服，心里還是很溫暖的。這樣子的一種感覺(jué)更能和作者那種不能回家的悲涼的心情形成鮮明的對(duì)比。小結(jié)：就是說(shuō)，大家都在為冬天做準(zhǔn)備，做寒衣，而作者只有一個(gè)人，而且身上穿得很單薄。這種單薄更能顯示出“凄涼”的心境。提問(wèn)：剛才講到秋天，起風(fēng)了，大家都在做衣服，而詩(shī)人衣著單薄，顯得分外凄涼。大家有沒(méi)有注意到這個(gè)“暮砧”?。课覀?cè)谡f(shuō)木葉中有一句“九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)”，是不是？那么，這個(gè)“寒砧”與“暮砧”都帶有什么樣的寓意啊？大家想想看“白帝城高急暮砧”是個(gè)怎么樣的情景：夜晚到了，敲打洗衣石的聲音一聲急過(guò)一聲，慢慢地由慢到快，這樣的場(chǎng)景帶給人什么樣的感明確：山城這樣高，但作者能清楚地聽(tīng)到敲打洗衣石的聲音，四周很安靜，而一聲聲的搗衣聲，在這凄清的夜晚，敲擊在空中也敲擊在詩(shī)人的心中。小結(jié)：這是一篇隨物興感、即景寄懷之作。詩(shī)人由深秋的衰殘景象和陰沉氣氛感發(fā)情懷，書(shū)寫(xiě)了因戰(zhàn)亂而常年流落他鄉(xiāng)、不能東歸中原的悲哀和對(duì)干戈不息、國(guó)家前途未卜的擔(dān)憂。自宋玉在九辨中感嘆“悲哉！秋之為氣也”以來(lái)，悲秋成為古代詩(shī)歌中常見(jiàn)的主旨，劉禹錫詩(shī)韻“自古逢秋悲寂寥”。但杜甫此詩(shī)，不但悲自然之秋，更是悲人生之秋和國(guó)運(yùn)衰落之秋，充溢著蒼涼的身世之感和家國(guó)之秋，含意較一般的悲秋之作遠(yuǎn)為深厚。藝術(shù)技巧：1、對(duì)偶 頷聯(lián) 頸聯(lián)。具體：江間對(duì)塞上，波浪對(duì)風(fēng)云 叢菊對(duì)孤舟；兩開(kāi)對(duì)一系2、借景抒情總結(jié)：這首詩(shī)歌通過(guò)描寫(xiě)巫山巫峽的蕭森秋景，抒發(fā)了自己的家國(guó)之悲，羈旅之愁。高二語(yǔ)文寡人之于國(guó)也教案教學(xué)目標(biāo)：1.學(xué)習(xí)了解孟子的仁政思想。2.能歸納“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項(xiàng)，掌握“或或”“直耳，是也”“是何異于”幾個(gè)句式的特點(diǎn)。3.熟讀課文的基礎(chǔ)上背誦課文。教學(xué)重點(diǎn) ：多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子仁政思想的理解。教學(xué)難點(diǎn) ：課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。課時(shí)安排： 安排3課時(shí)第一課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：簡(jiǎn)介孟子及孟子思想，熟讀課文。一、導(dǎo)語(yǔ)孟子得道多助失道寡助中“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章寡人之于國(guó)也。二、孟子生平及孟子思想簡(jiǎn)介學(xué)生可結(jié)合注釋①及課文后關(guān)于孟子的介紹來(lái)了解。三、熟讀課文1第一遍學(xué)生聽(tīng)，要求認(rèn)真聽(tīng)，同時(shí)認(rèn)真看課文，注意一些字詞的讀音和寫(xiě)法。第二遍，學(xué)生跟著錄音輕讀。2.學(xué)生各自朗讀課文。3.教師出示投影內(nèi)容，檢查學(xué)生掌握字詞的情況。4根據(jù)漢語(yǔ)拼音寫(xiě)出相應(yīng)的漢字，給加點(diǎn)字注音，是通假字的注明。（1）棄甲曳（）兵 （2）涂（）有餓piǎo （）（3）雞豚（）狗彘（）之畜（） （4）數(shù)（）罟（）不入wū （）池（5）無(wú)（）失其時(shí) （6）謹(jǐn)庠（）序之教（7）頒（）白者不負(fù)戴于道路矣 （8）申之以孝t（）之義答案：（1）y（2）涂t通假字，同“途” 莩 （3）tn zh x （4）c gǔ洿（5）無(wú)w通假字，同“毋”（6） xing（7）頒 bān通假字，同“斑”（8）悌4.學(xué)生各自朗讀課文。了解文意。四、布置作業(yè)熟讀課文并背誦課文。第二課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：理清思路，背誦課文，教師適當(dāng)作朗讀提示。一、檢查學(xué)生熟讀課文情況二、指導(dǎo)學(xué)生理清思路，背誦課文，并作閱讀提示提問(wèn)：這次對(duì)話是圍繞什么問(wèn)題展開(kāi)討論的？明確：“民不加多?！碧釂?wèn)：在提出“民不如多”疑問(wèn)前，梁惠王先是自詡曰（學(xué)生回答）“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣?！睘槭裁凑f(shuō)是“盡心焉耳矣”？具體做法是什么？明確：“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然?！碧釂?wèn)：通過(guò)和鄰國(guó)相比，梁惠王感覺(jué)如何？明確：“察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者?！疤釂?wèn)：于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問(wèn)？明確：（學(xué)生合上課文回答）“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”教師反讀本段，學(xué)生朗讀并背誦。教師對(duì)背景點(diǎn)撥提示：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各諸侯國(guó)的統(tǒng)治者，為外爭(zhēng)城奪地，相互攻伐；對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個(gè)十分突出的問(wèn)題。爭(zhēng)奪人力，成為各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。那梁惠王當(dāng)然會(huì)提出“民不加多”的疑問(wèn)了。提問(wèn)：孟子對(duì)梁惠王這個(gè)疑問(wèn)是如何分析的？明確：他充分利用梁惠王想爭(zhēng)奪人力的心理來(lái)宣傳“仁政”思想。提問(wèn)：孟子是怎樣說(shuō)明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國(guó)并無(wú)本質(zhì)區(qū)別的？明確：孟子不直接回答“民不加多”的問(wèn)題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻。提問(wèn)：對(duì)“五十步笑百步”喻義如何理解？明確：孟子通過(guò)設(shè)喻設(shè)圈套，回答了“民不加多”的原因。與鄰國(guó)相比，不過(guò)是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。說(shuō)明梁惠王比別的國(guó)王好不了多少。教師范讀本段，學(xué)生朗讀、背誦。問(wèn)題的原因找到之后，文章自然而然過(guò)渡到第三部分“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。提問(wèn)：他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？包括幾個(gè)方面？明確：；兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。提問(wèn)：怎樣才能做到“王道之始”？明確：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以食入山林，材木不可勝用也?！碧釂?wèn)：當(dāng)采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么？要求學(xué)生找出并畫(huà)出排比句，各自朗讀，合書(shū)回答。明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅頒白者不負(fù)戴于道路矣?！逼渲星叭M排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了。提問(wèn)：有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的？明確：“狗彘食人食而不知檢斯天下之民至焉。” 這一段是從反面證明使民加多應(yīng)有的態(tài)度。提問(wèn)：這一段用什么方法進(jìn)行說(shuō)理？狗彘食人食 涂有餓莩歸罪于年成不好明確： 對(duì)比 涂有餓莩 比喻 刺人而殺之歸罪于武器三、教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)回顧本節(jié)所講內(nèi)容，概括本文寫(xiě)作特點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生背誦1.結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn) ：民不加多的疑問(wèn)；民不加多的原因；民加多的措施2.善用比喻（學(xué)生可背誦局部何比喻有關(guān)的部分）3.氣勢(shì)充沛（學(xué)生背誦排比句式）學(xué)生齊讀（齊背）課文。四、布置作業(yè)熟讀課文。做練習(xí)三。第三課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：總結(jié)文言知識(shí)，做課后練習(xí)，進(jìn)行閱讀訓(xùn)練，對(duì)全文進(jìn)行小結(jié)。一、檢查學(xué)生背誦課文。二、分類歸納總結(jié)文言知識(shí)1.詞類活用找出下列加點(diǎn)詞和例句用法相同的一項(xiàng)。例：今媼尊長(zhǎng)安君之位（1）樹(shù)之以桑 （2）可以衣帛 （3）然而不王者（4）王無(wú)罪歲 （5）既來(lái)之，則安之2.句式找出下面句式，翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，并掌握其用法。（1）或或（2）直耳，是也（3）是何異于（4）未之有也3.（1）或百步而后止，或五十步而后止 有人逃跑了一百步然后停下來(lái)，有人逃跑了五十步然后停下來(lái)。（2）直不百步耳，是亦走也 只不過(guò)沒(méi)有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊。（3）是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也？” 這種說(shuō)法和拿刀子刺人，把人殺死后，說(shuō)“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同？（4）未之有也 不曾有的事情。（賓語(yǔ)前置句）三、一詞多義（結(jié)合完成練習(xí)二）1.數(shù)愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù) 觸龍說(shuō)趙太后 數(shù)目、數(shù)量數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣 寡人之于國(guó)也 幾、若干則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量 六國(guó)論 命運(yùn)扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵 陳涉世家 shu 屢次數(shù)罟不入洿池 寡人之于國(guó)也 c 密、細(xì)密蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù) 赤壁之戰(zhàn) shǔ計(jì)算2.直中通外直，不蔓不枝 愛(ài)蓮說(shuō)與“曲”相對(duì)，不彎曲直不百步耳，是亦走也 寡人之于國(guó)也 僅、只系向牛頭充炭直 賣(mài)炭翁 價(jià)值予自度不得脫，則直前詬虜帥失信 指南錄后序 徑直、直接3.發(fā)百發(fā)百中 成語(yǔ) 發(fā)射發(fā)閭左謫戌漁陽(yáng)九百人 陳涉世家 征發(fā)、派遣涂有餓莩而不知發(fā) 寡人之于國(guó)也 打開(kāi)野花發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰 醉翁亭記 花開(kāi)主人忘歸客不發(fā) 琵琶行 出發(fā)大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發(fā) 五人墓碑記 發(fā)出安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉 五人墓碑記 發(fā)出、抒發(fā)4.兵非我也，兵也 寡人之于國(guó)也 兵器窮兵黷武 成語(yǔ) 戰(zhàn)爭(zhēng)必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出 觸龍說(shuō)趙太后 軍隊(duì)草木皆兵 成語(yǔ) 士兵5.勝驢不勝怒，蹄之 黔之驢 承受不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也 寡人之于國(guó)也 盡此所謂戰(zhàn)勝于朝廷 鄒忌諷齊王納諫 勝利日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán) 憶江南 超過(guò)予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖 岳陽(yáng)樓記 優(yōu)美的三、布置作業(yè)1.預(yù)習(xí)下一課。2.寫(xiě)一篇短文，談?wù)勀銓?duì)孟子仁政思想的理解。板書(shū)設(shè)計(jì)寡人之于國(guó)也惠王疑問(wèn)：民不加多，何也？孟子設(shè)喻 ：以五十步笑百步，何如（設(shè)圈套）揭示原因：本質(zhì)一樣無(wú)望民之多于鄰國(guó)孟子主張： 行王道措施、態(tài)度、結(jié)果 （對(duì)比）民不加多的疑問(wèn)民不加多的原因民加多的措施寡人之于國(guó)也教學(xué)目的一、了解孟子的仁政思想。二、理解文言常用詞語(yǔ)和句式。三、通過(guò)朗讀體會(huì)孟子長(zhǎng)于雄辯的語(yǔ)言特色。教學(xué)設(shè)想一、層層分析，指導(dǎo)背誦。二、以讀代講。三、課時(shí)安排：三課時(shí)第一課時(shí)一、導(dǎo)人孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師，我們經(jīng)?！翱酌稀辈⒎Q，初中時(shí)，我們學(xué)習(xí)過(guò)孟子二章。得道多助，失道寡助、生于憂患，死于安樂(lè)，都是勸說(shuō)君王施仁政。我們今天學(xué)習(xí)的寡人之于國(guó)也也體現(xiàn)了孟子的這一主張，并且文中還闡述了他“仁政”的具體內(nèi)容。二、誦讀1教師范讀正音王好(ho)戰(zhàn) 棄甲曳(y)兵而走谷不可勝(shēng)食也 數(shù)罟(cgǔ)不入灣(wū)池養(yǎng)生喪(sng)死無(wú)憾雞豚(tn)狗彘(zh)之畜(x)然而不王(wng)者 涂有餓莩(piǎo)2學(xué)生齊讀(注意斷句，體會(huì)孟子的語(yǔ)言特色)。3學(xué)生分角色朗讀(請(qǐng)學(xué)生留意文中談及民之加多的語(yǔ)句)。三、分析1找出文章中談及“民之加多”的語(yǔ)句。全文結(jié)構(gòu)自然呈現(xiàn)。寡人之民不加多，何也？ 1段則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。 2、3、4段斯天下之民至焉 5、6、7段請(qǐng)學(xué)生用自己的話概括每部分主要內(nèi)容(不要求精確，允許存在出人)。說(shuō)明：梁惠王自謂“盡心于國(guó)”問(wèn)孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國(guó)之君一樣，接著談自己的主張來(lái)回答梁惠王的疑問(wèn)。2誦讀第一段梁惠王說(shuō)：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣?！绷夯萃跤X(jué)得自己對(duì)國(guó)家政務(wù)盡心盡力了。他具體的做法有哪些?提示：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。梁惠王施行這樣的政策，結(jié)果如何?提示：鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多：用一句話來(lái)概括，梁惠王的困惑在哪里?提示：“于國(guó)盡心，但民不加多”板書(shū)于國(guó)盡心 結(jié)果梁惠王 移民，移粟 民不加多鄰國(guó)之君 不用心 民不加少(孟子 施仁政 天下之民至焉)除虐政指導(dǎo)朗讀：梁惠王覺(jué)得自己對(duì)國(guó)家已經(jīng)盡心盡力，所以“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。”讀時(shí)，重音應(yīng)落在“盡心”二字上。“察鄰國(guó)之政”二句，前句輕讀，后句重讀，有自詡之意，又表明自己用心良苦。“何也?”盡心了，但民不加多。讀時(shí)應(yīng)突出其困惑、不解。請(qǐng)學(xué)生朗讀第一部分。請(qǐng)學(xué)生串講大意，教師訂正。3梁惠王拿自己于國(guó)與鄰國(guó)之政比較，孟子為什么不直接闡明意見(jiàn)，而用“請(qǐng)以戰(zhàn)喻”?提示：孟子說(shuō)“請(qǐng)以戰(zhàn)喻”用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，這樣便于啟發(fā)對(duì)方。孟4。子不直接回答梁惠王兩國(guó)比較的問(wèn)題，而比較了什么?提示：棄甲兵走者，五十步與百步走。說(shuō)明：梁惠王很自然地回答出：“不可，直不百步耳，是亦走也?！睆亩恢挥X(jué)中否定了自己與鄰國(guó)的統(tǒng)治者有別。5“五十步笑百步”已成為人們經(jīng)常使用的成語(yǔ)，含義是什么?提示：比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。說(shuō)明：梁惠王移民移粟與鄰國(guó)統(tǒng)治者治國(guó)不盡心實(shí)質(zhì)上沒(méi)什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。誦讀二、三、四段。指導(dǎo)朗讀：面對(duì)梁惠王的提問(wèn)，孟子其實(shí)已經(jīng)有了答案，但他隱而不說(shuō)，先設(shè)喻。讀起來(lái)應(yīng)從容不迫?！耙詰?zhàn)喻”后可稍長(zhǎng)停頓，“則如何”用征詢對(duì)方意見(jiàn)的口氣，輕讀。請(qǐng)學(xué)生朗讀。請(qǐng)學(xué)生串講大意，教師訂正。四、提示應(yīng)掌握常用文言實(shí)詞、虛詞焉耳矣 兇 無(wú)如 加 好 請(qǐng) 填然 鼓 既接 曳 走 或 直 無(wú) 于五、作業(yè)1背誦前兩部分。2理解常用實(shí)詞、虛詞。第二課時(shí)一、檢查背誦二、導(dǎo)入孟子以“五十步笑百步”來(lái)啟發(fā)梁惠王，指出他與鄰國(guó)的實(shí)質(zhì)是一樣的，那怎樣才能使民加多呢?孟子自然而然引出自己“仁政”的主張。三、分析1誦讀第五段請(qǐng)學(xué)生依據(jù)書(shū)下注釋，疏通文意(教師訂正)。理解內(nèi)容、本段層次。提示：第一層 第1、2、3小句第二層 第4句第三層 第5句 全段中心指導(dǎo)朗讀：第一層三句，語(yǔ)勢(shì)逐層上升，最后一層全段中心，作為最突出的部分?！梆B(yǎng)生喪死無(wú)憾”一語(yǔ)出現(xiàn)兩次，前者可輕讀，后者應(yīng)重讀。請(qǐng)學(xué)生朗讀。引導(dǎo)當(dāng)堂背誦。2朗讀第六段請(qǐng)學(xué)生依據(jù)書(shū)下注釋與第五段比較異同處。提示：同是發(fā)展生產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)“不違農(nóng)時(shí)”，“以時(shí)入山林”，“無(wú)失其時(shí)”，“勿奪其時(shí)”。這些都強(qiáng)調(diào)不要耽誤生產(chǎn)時(shí)機(jī)。側(cè)面指出，梁惠王“使民加多”的目的，就是驅(qū)使百姓去打仗，不得民心。除了要合理發(fā)展生產(chǎn)，制民之產(chǎn)外，第六段還有孟子教化百姓的主張。指導(dǎo)朗讀：這一段分述王道的四項(xiàng)基本內(nèi)容，四個(gè)“矣”陳述語(yǔ)言，氣勢(shì)充沛。最后總結(jié)“不未”雙重否定句式，讀得應(yīng)堅(jiān)定有力。請(qǐng)學(xué)生朗讀。引導(dǎo)當(dāng)堂背誦。