教案：袁行霈主編中國(guó)古代文學(xué)史練習(xí)題及答案集錦.doc

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、4風(fēng)雅頌、5春秋筆法、6四書(shū)、7春秋三傳、8楚辭、9風(fēng)騷、10笙詩(shī)、11莊騷、六、簡(jiǎn)答題（一）中國(guó)神話蘊(yùn)涵著怎樣的民族精神？（二）神話具有怎樣的思維特征？（三）魏風(fēng)伐檀在復(fù)疊章法中所更換的詞語(yǔ)，對(duì)充實(shí)深化詩(shī)歌的主題等方面有何作用？（四）左傳描寫(xiě)人物有何特點(diǎn)？（五）左傳的語(yǔ)言有何特點(diǎn)？（六）戰(zhàn)國(guó)策的語(yǔ)言有何特點(diǎn)？（七）我國(guó)說(shuō)理文的發(fā)展大致可分為幾個(gè)階段？（八）論語(yǔ)有什么文學(xué)特點(diǎn)？（九）離騷最引人注目的是哪兩類意象？在詩(shī)中起什么作用？（十）九歌在描寫(xiě)人物方面有什么特點(diǎn)？七、論述題（賞析題）1、韓非子的寓言故事與莊子的有何異同？2、賞析桃夭3、賞析氓4、賞析靜女5、賞析秦風(fēng)蒹葭6、賞析君子于役7碩鼠8、賞析山鬼9、國(guó)殤賞析10桔頌賞析答案：五、名詞解釋1、四家詩(shī)：漢代傳授詩(shī)經(jīng)的齊魯韓毛四家詩(shī)說(shuō)的合稱。后齊魯韓三家詩(shī)亡，毛詩(shī)獨(dú)存。2、詩(shī)三百：詩(shī)經(jīng)共有三百零五篇，稱詩(shī)三百或詩(shī)三百篇是舉其成數(shù)作其代稱。西漢初年，詩(shī)三百被奉為經(jīng)典，才尊之為詩(shī)經(jīng)。3、賦比興：賦就是鋪陳直敘，既可以是敘事，也可以是議論抒情。比就是比方。興則是觸物興詞，客觀事物觸發(fā)了詩(shī)人的情感，引起詩(shī)人歌唱，所以大多在詩(shī)歌的發(fā)端。4、風(fēng)雅頌：風(fēng)雅頌是詩(shī)經(jīng)的分類。風(fēng)即音樂(lè)曲調(diào)，國(guó)風(fēng)即各地區(qū)的樂(lè)調(diào)。國(guó)是地區(qū)方域之意。雅即正，指朝廷正樂(lè)，西周王畿的樂(lè)調(diào)。雅分為大小雅。頌是宗廟祭祀之樂(lè)，許多都是舞曲，音樂(lè)可能比較舒緩。頌分為周頌、魯頌、商頌。5、春秋筆法：指春秋作者以一字寓褒貶，在謹(jǐn)嚴(yán)的措詞中表現(xiàn)出作者的愛(ài)憎。后來(lái)，人們把文筆含蓄蘊(yùn)藉，帶有所謂微言大義并暗寓褒貶的文字，也稱為春秋筆法。6、四書(shū)：大學(xué)、中庸、論語(yǔ)、孟子四部書(shū)的合稱?！八臅?shū)”被儒家奉為經(jīng)典，宋以后成為封建統(tǒng)治者科舉取士的范本。7、春秋三傳：解釋和補(bǔ)注春秋的三部著作左傳、公羊傳、谷梁傳。公羊傳的作者是齊人公羊高。谷梁傳的作者是魯人谷梁赤。三傳中左傳成就最高，公羊傳和谷梁傳都旨在解說(shuō)春秋的微言大義，歷史和文學(xué)價(jià)值不高。8、楚辭：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，楚國(guó)出現(xiàn)的以屈原作品為代表的一種新詩(shī)體。它“書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物”，并大量運(yùn)用語(yǔ)氣詞“兮”，形式自由，句式多變，具有濃郁的地方色彩。此外也指以屈原為首的楚辭作家的詩(shī)歌總集。9、風(fēng)騷：詩(shī)經(jīng)和楚辭的代稱。國(guó)風(fēng)和離騷分別是詩(shī)經(jīng)和離騷的代表性作品，是我國(guó)文學(xué)史上最早出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的兩座高峰，成為藝術(shù)創(chuàng)作的典范。10、笙詩(shī)：笙詩(shī)又稱“六笙詩(shī)”，指詩(shī)經(jīng)小雅中南陔、白華、華黍、由庚、崇丘、由儀六篇，有聲無(wú)辭。據(jù)禮儀記載，這六篇詩(shī)都以笙奏，故名笙詩(shī)。11、莊騷：莊子和楚辭的并稱，語(yǔ)出唐代韓愈進(jìn)學(xué)解。莊子是我國(guó)第一部體現(xiàn)浪漫主義風(fēng)格的散文著作，與楚辭的浪漫主義創(chuàng)作方法有其相似之處，故莊騷并稱。六、簡(jiǎn)答題（要點(diǎn)）（一） 中國(guó)神話蘊(yùn)涵著怎樣的民族精神？答： 1、憂患意識(shí)。2厚生愛(ài)民意識(shí)。3反抗精神。（二） 神話具有怎樣的思維特征？答：1以己觀物、以己感物的思維。2具體、形象的思維。3思維伴隨著濃烈的情感體驗(yàn)。從以上的特點(diǎn)可以看出，神話思維實(shí)際上是一種象征性或隱喻性的思維。（三）魏風(fēng)伐檀在復(fù)疊章法中所更換的詞語(yǔ)，對(duì)充實(shí)深化詩(shī)歌的主題等方面有何作用？答：伐檀運(yùn)用了復(fù)疊的章法，全詩(shī)三章，文字基本相同，只更換相對(duì)應(yīng)的幾個(gè)字，起到了加強(qiáng)詩(shī)歌的熱烈氣氛、渲染奴隸的反抗精神、充實(shí)深化詩(shī)歌主題的作用。如（舉例）（四）左傳描寫(xiě)人物有何特點(diǎn)？答：左傳不像紀(jì)傳體歷史著作在一個(gè)專章中集中敘述一個(gè)人物的生平事跡，人物的事跡大多分散記錄在事件發(fā)生的各個(gè)年代，是在敘事中寫(xiě)人，因事及人，事起人起，事訖人訖，但卻能抓住人物的個(gè)性化的語(yǔ)言和行動(dòng)加以描寫(xiě)，所以盡管寫(xiě)人的文字往往只具片斷，卻也鮮明生動(dòng)。如重耳出亡始末。（五） 左傳的語(yǔ)言有何特點(diǎn)？答：1、左傳的記言文字，主要是行人應(yīng)答和大夫辭令，包括出使他國(guó)專對(duì)之辭和向國(guó)君諫說(shuō)之辭等。這類記言文字簡(jiǎn)潔精練，委曲達(dá)意，婉而有致，栩栩如生。如：“燭之武退秦師”的說(shuō)辭。2、敘述語(yǔ)言，簡(jiǎn)練含蓄，詞約義豐。如（舉例）（六） 戰(zhàn)國(guó)策的語(yǔ)言有何特點(diǎn)？答：戰(zhàn)國(guó)策的語(yǔ)言藝術(shù)取得空前成功：1、說(shuō)辭：（1）說(shuō)辭的主要特點(diǎn)是辯麗橫肆，鋪張揚(yáng)厲，氣勢(shì)縱橫。這也與大量運(yùn)用對(duì)偶排比有關(guān)。（2）說(shuō)辭常用譬喻、寓言故事來(lái)說(shuō)理。2、敘述語(yǔ)言：（1）長(zhǎng)于鋪張渲染。如“蘇秦始將連橫”寫(xiě)蘇秦說(shuō)秦王不行時(shí)的狼狽之狀，發(fā)跡后路過(guò)家鄉(xiāng)時(shí)的躊躇滿志。（2）敘述語(yǔ)言有時(shí)描寫(xiě)相當(dāng)精細(xì)，如蘇秦刺股，鄒忌窺鏡等，寫(xiě)的都是所屑細(xì)節(jié)，卻展現(xiàn)了人物的精神面貌。（七）我國(guó)說(shuō)理文的發(fā)展大致可分為幾個(gè)階段？答：大致可分為三個(gè)階段：（1）語(yǔ)錄體階段，以論語(yǔ)、老子為代表。（2）對(duì)話式論辯文階段，以孟子、莊子為代表。（3）專題論文，以荀子、韓非子為代表。（八）論語(yǔ)有什么文學(xué)特點(diǎn)？答：（1）表現(xiàn)了孔子及其弟子的形象。（2）語(yǔ)言形象。（3）充沛的情感和豐富的語(yǔ)氣詞，使其語(yǔ)言更為委婉。（九）離騷最引人注目的是哪兩類意象？在詩(shī)中起什么作用？答：美人、香草。起著比喻的作用。美人或是比喻君王，或是自喻。香草在離騷中種類繁多，其作為裝飾，支持并豐富了美人意象。同時(shí)，香草意象作為一種獨(dú)立的象征物，它一方面指品德和人格的高潔；另一方面和惡草相對(duì)，象征著政治斗爭(zhēng)的雙方?？傊x騷中的香草美人意象構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜而巧妙的象征比喻系統(tǒng)，使得詩(shī)歌蘊(yùn)藉而且生動(dòng)。（十）九歌在描寫(xiě)人物方面有什么特點(diǎn)？答：在描寫(xiě)人物時(shí)：1、描寫(xiě)心理十分細(xì)膩深入，除了那些一往情深的傾訴外，還敘寫(xiě)了一些細(xì)節(jié)，如湘君言：“君不行兮夷猶，蹇誰(shuí)留兮中洲？”由愛(ài)之深、思之切，而生焦慮疑惑之心，對(duì)癡情心態(tài)的描寫(xiě)可謂入木三分。2、善于用景物來(lái)襯托人物的心理狀態(tài)。湘夫人云：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。嬝嬝兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。”這一凄清杳茫的秋景，構(gòu)成了一個(gè)優(yōu)美而惆悵的意境，成功地點(diǎn)染了抒情主人公的心境，被后人稱為：“千古言秋之祖”。七、論述題（賞析題）1、韓非子的寓言故事與莊子的有何異同？（1）韓非子使寓言故事成為獨(dú)立的文學(xué)體裁。韓非子與莊子的寓言故事都很多，但莊子的寓言故事只是說(shuō)理文的構(gòu)成部分，并非是獨(dú)立的文學(xué)體裁。韓非子則開(kāi)始有意識(shí)地收集、整理、創(chuàng)作寓言，分門(mén)別類，輯為各種形式的寓言故事。像內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)、外儲(chǔ)說(shuō)、說(shuō)林等都是寓言故事專集。（2）風(fēng)格不同。韓非子的寓言故事主要取材于歷史事跡和現(xiàn)實(shí)，很少擬人化的動(dòng)物故事和神話幻想故事，莊子的則奇幻玄虛、怪誕神奇。兩者風(fēng)格截然不同。（3）改變歷史人物的本來(lái)面目。如韓非子讓自己筆下的孔子形象法家化；莊子也一樣，讓孔子的形象道家化。2、賞析桃夭桃夭共三章，每章四句，采用復(fù)沓的形式，反復(fù)吟詠的是對(duì)新娘子的祝愿，祝愿她婚后家庭生活美滿幸福。全詩(shī)均以起興開(kāi)頭，興中含比，是帶有象喻性的興。桃花象喻著“之子”的美麗、馨香，富于青春氣息。全詩(shī)分別以桃李、桃花、桃葉作比興，同中有異?！坝衅鋵?shí)”，不僅形容桃實(shí)的碩大圓潤(rùn)，還可以使人想見(jiàn)桃實(shí)的色彩，嗅到它的香味。三章的“其葉蓁蓁”，仿佛使人置身于枝葉繁茂的桃蔭之中。三章的比興，使人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。那艷麗盛開(kāi)的桃花，那隨風(fēng)搖曳、妸娜多姿的桃枝和濃厚的樹(shù)蔭，使人聯(lián)想到新娘艷若桃花的面龐、秀麗窈窕的身材和濃厚的青春氣息。三章的比興，繪成一副“綠葉成子滿枝”的圖像。象喻著新婚之后的多子多福。比興的成功運(yùn)用，使祝愿之辭“之子于歸，宜其室家”等增色增光，耐人尋味。桃夭的又一特色，是善于練字，巧于變化，虛實(shí)結(jié)合。用“灼灼”形容桃花，千百年來(lái)，贏得人們的交口稱贊。3、賞析氓本篇是棄婦的怨詩(shī)。篇中自敘了這個(gè)女子從戀愛(ài)、結(jié)婚、受虐到被棄的過(guò)程，深刻反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)男女不平等的婚姻制度對(duì)女子的壓迫和損害。全詩(shī)分為六章：第一章寫(xiě)戀愛(ài)，第二寫(xiě)待嫁，第三章、第四章敘述中斷，插入怨憤之辭，第五章寫(xiě)受虐，第六章寫(xiě)決絕之情。全詩(shī)塑造了女主人公與“氓”兩個(gè)人物形象。全詩(shī)寫(xiě)女主人公的經(jīng)歷與情感交相發(fā)展，結(jié)構(gòu)上故事情節(jié)與作者思緒相適應(yīng)，將敘事、議論、抒情融于一爐。另外善于運(yùn)用比興也是這首詩(shī)的特點(diǎn)。4、賞析靜女詩(shī)中寫(xiě)一對(duì)戀人相會(huì)，先是調(diào)皮的姑娘故意惹逗，躲藏起來(lái)，逗得小伙子心急如焚，抓耳撓腮；再又鄭重其事地贈(zèng)給對(duì)方小草，試探其對(duì)自己的情意。而小伙子也知趣、湊趣，說(shuō)是“彤管有煒，說(shuō)懌女美”，“洵美且異”，“美人之貽”，用雙關(guān)的話語(yǔ)來(lái)表達(dá)自己的深情，顯示了自己一片愛(ài)人及物的誠(chéng)摯、癡迷之心。詩(shī)很短，但卻能生動(dòng)地寫(xiě)出了一對(duì)情人幽會(huì)時(shí)的有趣場(chǎng)面，寫(xiě)出了人物的心理和感情，在一定程度上還刻畫(huà)出人物性格。這首詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)練，構(gòu)思巧妙，人物心理和形象刻畫(huà)生動(dòng)，生活氣息非常濃烈。5、賞析秦風(fēng)蒹葭這是一首懷念情人的戀歌。作者的思念對(duì)象可望而不可即。中間阻隔千重，因而思心徘徊，不能自抑其無(wú)限惆悵的心情。此詩(shī)共三章，每章八句，上四句寫(xiě)景，下四句述事抒情。詩(shī)中蒹葭、霜露、秋水等景物描寫(xiě)，渲染出清秋的凄清氣氛，為人物的情感和活動(dòng)提供了特定的背景，烘托了人物凄婉惆悵的情感。客觀景物與主觀感情渾然一體，構(gòu)成了情景交融的優(yōu)美意境。此詩(shī)采用重章的形式，一唱三嘆。詩(shī)人情感豐富，非反復(fù)詠嘆不能盡其意。由于在重復(fù)中變換個(gè)別詞語(yǔ)，寫(xiě)出了白露從凝結(jié)為霜到融化為水而逐漸干涸的過(guò)程，表現(xiàn)了時(shí)間的推移之中，上下求索，徘徊瞻望，章法的重疊也顯示了情感的逐層加深。6、賞析君子于役這首詩(shī)表現(xiàn)了一位農(nóng)家婦女對(duì)其久役在外，不知?dú)w期的丈夫深切而痛苦的懷念之情，從日常生活的一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役給人民造成的痛苦。 此詩(shī)言情寫(xiě)景，真實(shí)純樸。通過(guò)雞棲于巣、牛羊歸欄等農(nóng)村日常生活的細(xì)節(jié)，既描畫(huà)出思者的家庭生活環(huán)境與氣氛，又起襯托比喻的作用，親切自然地表達(dá)了盼望丈夫歸來(lái)的心情。7、賞析碩鼠此詩(shī)揭露了統(tǒng)治者對(duì)人民的殘酷剝削，表達(dá)了人民對(duì)美好生活的熱烈向往。詩(shī)序說(shuō)：“碩鼠，刺重?cái)恳病?guó)人刺其君重?cái)?，蠶食于民，不修其政，貪而畏人，若大鼠也。”全詩(shī)分為三章，采用重疊的結(jié)構(gòu)方式，反復(fù)唱嘆。借喻是主要的表現(xiàn)方法：被責(zé)罵的對(duì)象在文中隱去，而用碩鼠來(lái)直接喻指替代。這種手法，使詩(shī)篇既委婉又富于形象性，富有感染力。8、賞析山鬼以人神雜糅的手法，鮮明地塑造了巫山女神的優(yōu)美形象，充滿了濃厚的浪漫主義色彩。詩(shī)人賦予巫山女神以人和神的雙重特性，她的衣食住行，服飾車輿，都與山鬼的身份地位相適應(yīng)，帶有強(qiáng)烈的神異和野性色彩。但她又有人的容貌體態(tài)，人的七情六欲。詩(shī)人刻畫(huà)人物，還注意到了環(huán)境、氣氛的配合。正是因?yàn)榘讶宋锏娜菝?、?dòng)作、心理同環(huán)境、氣氛有機(jī)地統(tǒng)一在一起，所以才刻畫(huà)出了一個(gè)有血有肉、具有個(gè)性的巫山女神的形象。9、國(guó)殤賞析此詩(shī)祭祀為國(guó)捐軀的將士。詩(shī)中不但歌頌了他們的英雄氣概和壯烈精神，而且對(duì)血洗國(guó)恥寄予熱望，抒發(fā)了作者熱愛(ài)祖國(guó)的高尚感情。本篇從敵勝我敗著筆，也反映出了楚國(guó)當(dāng)時(shí)的政治、軍事形勢(shì)。本詩(shī)分為兩段。第一段寫(xiě)戰(zhàn)場(chǎng)激戰(zhàn)。第二段熱情禮贊為國(guó)捐軀的戰(zhàn)士。在此詩(shī)中，詩(shī)人將動(dòng)態(tài)過(guò)程的描述同靜態(tài)雕像的刻畫(huà)緊密結(jié)合；在動(dòng)態(tài)過(guò)程的描述中將大場(chǎng)面鳥(niǎo)瞰同局部特寫(xiě)緊密結(jié)合；在靜態(tài)雕像的刻畫(huà)中將外形描繪同精神贊美緊密結(jié)合；而這種結(jié)合過(guò)程又同戰(zhàn)爭(zhēng)的步步展開(kāi)、詩(shī)人感情的層層發(fā)展協(xié)調(diào)一致。10、桔頌賞析全詩(shī)可分為兩大段。第一段，由開(kāi)頭到“姱而不丑”，從不同的方面描寫(xiě)桔樹(shù)的外表和內(nèi)質(zhì)，并加以歌頌。第二段，由“嗟爾幼志”到結(jié)尾，從桔樹(shù)的特性引申開(kāi)來(lái)，更進(jìn)一步地展示高尚品德和獨(dú)特志向。 詩(shī)中所刻畫(huà)的桔樹(shù)形象完整，并具有象征意義。詩(shī)人頌桔，意不在桔樹(shù)的本身，可是，寫(xiě)的又全是桔樹(shù)。在這首詩(shī)中，成功運(yùn)用了詠物述懷的筆法?！百狻弊值奈恢茫娼摹皝y辭”一樣，在偶句句尾，這又是一種形式。全詩(shī)大都是四字句，類似詩(shī)經(jīng)的主要句式。從這里可以看出，詩(shī)人在創(chuàng)制長(zhǎng)短句的新詩(shī)體之前，經(jīng)過(guò)了向詩(shī)經(jīng)學(xué)習(xí)的階段。漢魏六朝文學(xué)三、 名詞解釋1呂氏春秋2焚書(shū)坑儒3過(guò)秦論4漢賦5辭賦6騷體賦7散體大賦8抒情小賦9.紀(jì)傳體10互見(jiàn)法11史記12鴻門(mén)宴13.史記三家注14.漢書(shū)15.樂(lè)府16孔雀東南飛17古詩(shī)十九首18建安風(fēng)骨19建安七子20竹林七賢21左思風(fēng)力22田園詩(shī)23山水詩(shī)24元嘉三大家25.永明體26宮體詩(shī)27玄言詩(shī)28北地三才29志怪小說(shuō)30軼事小說(shuō)31搜神記32世說(shuō)新語(yǔ)33詠史詩(shī)34玉臺(tái)新詠35文選36文心雕龍37詩(shī)品四、簡(jiǎn)答題1梁園唱和2史記的人物傳記在剪裁和材料安排上有什么成就？3簡(jiǎn)述司馬相如對(duì)漢賦的貢獻(xiàn)。4鐘嶸是如何評(píng)價(jià)曹植的詩(shī)歌的?如何理解?5駢文有什么特點(diǎn)？6為什么說(shuō)陶淵明的田園詩(shī)風(fēng)格“平淡”？7宋初時(shí)期山水詩(shī)為什么會(huì)流行起來(lái)？8太康詩(shī)風(fēng)的形成的原因及其特征。9南朝樂(lè)府民歌為何均是情歌？10簡(jiǎn)析大人先生傳與與山巨源絕交書(shū)藝術(shù)之異同。11簡(jiǎn)述李斯諫逐客書(shū)的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。12漢代文才錄士的作用和意義是什么？13漢代作家群體的持續(xù)生成的主要原因是什么？14從史記的褒貶尺度看，它表現(xiàn)了哪些進(jìn)步傾向？15史記一書(shū)的體例是怎樣的？16在司馬遷的生平中主要有哪幾件與他的史記的寫(xiě)作有密切關(guān)系？17史記項(xiàng)羽本紀(jì)中“垓下之戰(zhàn)”如何描寫(xiě)英雄末路的悲哀？18舉例說(shuō)明史記強(qiáng)烈的抒情色彩。19試分析漢書(shū)蘇武傳的思想和藝術(shù)20簡(jiǎn)述陌上桑的思想和藝術(shù)成就。21簡(jiǎn)述五言詩(shī)的起源22文人創(chuàng)作的五言詩(shī)究竟產(chǎn)生于什么時(shí)候？23古詩(shī)十九首的基本內(nèi)容為何？這組詩(shī)有何社會(huì)性，有何局限性？24簡(jiǎn)析曹丕燕歌行的藝術(shù)成就。25簡(jiǎn)述蔡琰五言悲憤詩(shī)的成就。26簡(jiǎn)述阮籍詠懷詩(shī)的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。27為什么說(shuō)左思的詩(shī)歌創(chuàng)作繼承了建安文學(xué)的傳統(tǒng)？28南北朝樂(lè)府民歌的影響。29簡(jiǎn)述游仙詩(shī)淵源及郭璞游仙詩(shī)。30簡(jiǎn)述謝靈運(yùn)山水詩(shī)的特點(diǎn)。31謝脁詩(shī)歌的藝術(shù)成就。五、論述題1試述漢樂(lè)府的成立及其采集民歌的情況。2試述漢賦的代表作家和代表作品。3試述漢賦的地位和影響。4如何理解漢賦產(chǎn)生的社會(huì)背景及其演變？5司馬遷寫(xiě)作史記的目的，按照他自己的說(shuō)法，是要“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，如何理解這句話的意思？6如何理解魯迅評(píng)價(jià)史記為“無(wú)韻之離騷”？7以項(xiàng)羽本紀(jì)為例，說(shuō)明史記人物傳記的藝術(shù)成就。8樂(lè)府民歌按其所反映的社會(huì)內(nèi)容，大致可以分為幾類？各類有哪些代表作品？9樂(lè)府民歌與詩(shī)經(jīng)等作品相比，在藝術(shù)上有何發(fā)展？10試述孔雀東南飛一詩(shī)的思想意義及其在我國(guó)詩(shī)歌史上的重要地位。11關(guān)于古詩(shī)十九首的名稱、作者和時(shí)代。12古詩(shī)十九首的藝術(shù)特色及在我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展中的地位。13略論曹植的詩(shī)歌的前后期的變化，他的詩(shī)歌在藝術(shù)上有何成就？14試論三曹詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格方面的差異。15陶淵明詩(shī)歌的主要內(nèi)容是什么？分類舉出代表作品16田園詩(shī)中體現(xiàn)出來(lái)的是一種平淡自然的風(fēng)格，然而他的詠懷詩(shī)、詠史詩(shī)卻表現(xiàn)出另一種風(fēng)格，如何理解這個(gè)問(wèn)題？17北朝樂(lè)府民歌與南朝樂(lè)府民歌有何不同？18分別說(shuō)明南北朝樂(lè)府民歌思想內(nèi)容的不同。19試述木蘭詩(shī)的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就20概述魏晉南北朝散文個(gè)性化和美文化多元的發(fā)展走向。答案2史記的人物傳記在剪裁和材料安排上有什么成就？第一，運(yùn)用“互見(jiàn)法”，既使人物的主要性格特征鮮明突出，又揭示人物多側(cè)面的性格特征，使之形象鮮明，血肉豐滿。 第二，司馬遷善于在同一篇傳記中詳略得當(dāng)?shù)匕才挪牧希韧怀鋈宋锏男愿裉卣?，也?xiě)出其復(fù)雜性。3簡(jiǎn)述司馬相如對(duì)漢賦的貢獻(xiàn)。第一，喪失了作者的真情實(shí)感。第二，空間的極度排比。第三，以直接、單純的鋪敘描繪為主要表現(xiàn)手法。第四、遣詞造句繁難僻澀。4鐘嶸是如何評(píng)價(jià)曹植的詩(shī)歌的?如何理解?鐘嶸稱曹植詩(shī)為“骨氣奇高，詞采華茂”。前者主要是指曹植的詩(shī)在思想內(nèi)容上具有建安風(fēng)骨的精神，前期作品充滿為統(tǒng)一天下建功立業(yè)的豪情壯志，后期滿懷悲憤，總體表現(xiàn)出慷慨多氣、主體情致充盈豐沛的特點(diǎn)，在建安一代中堪稱代表；后者主要是指詩(shī)歌藝術(shù)形式上的美。曹植的詩(shī)藝術(shù)手段多樣，詞采豐富贍麗又典雅流暢，注意字句精工，使用對(duì)仗，多用雙聲疊韻，講究起調(diào)等等。可以說(shuō)，曹植詩(shī)所有的抒情性與藝術(shù)美，完成了從民歌向文人詩(shī)的轉(zhuǎn)化。5駢文有什么特點(diǎn)？駢文是南北朝時(shí)期出現(xiàn)并流行的一種文體，具有裁對(duì)、隸事、敷藻、調(diào)聲的特點(diǎn)。裁對(duì)，即講究對(duì)偶工整，就是用語(yǔ)法結(jié)構(gòu)基本相同或相似、音節(jié)數(shù)目相同的一對(duì)句子，表達(dá)一個(gè)相對(duì)立或相對(duì)稱的意思，句式上用四字句或六字句；隸事，即用典，表現(xiàn)典雅含蓄；敷藻，即講究文采，顯示作者的語(yǔ)言才華；調(diào)聲，即注意語(yǔ)言的平仄協(xié)調(diào)，讀起來(lái)有韻律美。6為什么說(shuō)陶淵明的田園詩(shī)風(fēng)格“平淡”？陶淵明的田園詩(shī)在中國(guó)文學(xué)史上開(kāi)創(chuàng)了一種平淡自然的境界。其成因來(lái)自詩(shī)人在詩(shī)中表現(xiàn)的平和心境和淡泊的人生旨趣，其表征則在于詩(shī)歌語(yǔ)言的質(zhì)樸平易，以田園生活和田園風(fēng)光為描寫(xiě)對(duì)象，意象的生活化、日?；?，并在其境界中充分表現(xiàn)出田園生活的恬淡優(yōu)美，其極致則臻于物我渾融的“無(wú)我之境”。7宋初時(shí)期山水詩(shī)為什么會(huì)流行起來(lái)？（1）魏晉以來(lái)流行歸隱之風(fēng)，一方面由于社會(huì)動(dòng)蕩，一方面門(mén)閥世族享有種種特權(quán)而不務(wù)實(shí)事，社會(huì)上有股歸隱之風(fēng)，在歸隱中欣賞山水，成為山水詩(shī)產(chǎn)生的生活基礎(chǔ)。（2）東晉以來(lái)盛行的玄言詩(shī)，往往從對(duì)自然風(fēng)景的欣賞中領(lǐng)悟道義，隨著玄言部分漸漸淡化，山水描寫(xiě)成為詩(shī)的主要內(nèi)容，這直接引發(fā)了山水詩(shī)的發(fā)展。（3）晉室南渡以后，南方山水秀麗多姿，逐漸啟發(fā)了文士對(duì)自然的欣賞，到此期，對(duì)山水的審美意識(shí)已發(fā)展到了一個(gè)新高度，品評(píng)山水成為士族的新風(fēng)尚。8太康詩(shī)風(fēng)的形成的原因及其特征。形成原因：其一，時(shí)局穩(wěn)定，生活舒適，導(dǎo)致詩(shī)歌內(nèi)容平庸；其二，政失其本，士無(wú)特操，愛(ài)財(cái)貪欲成為士人的主要人生追求，缺乏建安以來(lái)的理想主義色彩，使詩(shī)歌流于形式，追求技巧。內(nèi)容特點(diǎn)：兒女情多，風(fēng)云氣少；擬古模仿，缺乏現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。藝術(shù)特點(diǎn)：追求文字辭藻華美，注意排偶，描寫(xiě)細(xì)膩。代表詩(shī)人有陸機(jī)、潘岳，其中，陸機(jī)詩(shī)歌語(yǔ)言華麗排偶，內(nèi)容多擬古酬酢之作。潘岳詩(shī)追求辭藻綺麗與陸機(jī)相同，但潘文淺而凈，陸文深而蕪。潘岳悼亡詩(shī)三首發(fā)自本性，情感真摯，委婉轉(zhuǎn)折，淋漓傾注，后世評(píng)價(jià)極高。以至悼亡一詞，專為悼妻之用。9南朝樂(lè)府民歌為何均是情歌？原因有二：一是由于這些民歌并不是來(lái)自廣大的農(nóng)村，而是以城市都邑為其策源地；二是由于統(tǒng)治階級(jí)有意識(shí)地采集。南朝統(tǒng)治階級(jí)是腐朽透頂?shù)氖孔宓刂?，他們采集民歌，絲毫也沒(méi)有“觀風(fēng)俗，知厚薄”的意味，而只是按照他們的階級(jí)趣味、享樂(lè)的要求，來(lái)加以選擇和集中。19試分析漢書(shū)蘇武傳的思想和藝術(shù)。漢書(shū)中寫(xiě)得最好的人物傳記是蘇武傳。他表?yè)P(yáng)了蘇武堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)和高尚品德。文章通過(guò)許多具體生動(dòng)的情節(jié)描寫(xiě)和鮮明的對(duì)比，突出地表現(xiàn)了漢使臣蘇武不畏強(qiáng)暴、不為利誘、受盡折磨、寧死不屈的民族英雄形象。如李陵勸降時(shí)，表現(xiàn)發(fā)蘇武始終如一凜然不可侵犯的嚴(yán)正態(tài)度，更給人以深刻的印象。盡管李陵動(dòng)之以情義，誘之以利害，娓娓動(dòng)聽(tīng)，但蘇武卻絲毫不為所動(dòng)。他的言語(yǔ)不多，卻字字有力，表現(xiàn)出為國(guó)家寧愿肝腦涂地的堅(jiān)強(qiáng)信念。因此，當(dāng)蘇武說(shuō)出“自分已死久矣，王必欲降武，請(qǐng)畢今日之歡，效死于前” 的話時(shí)，李陵竟不禁自慚形穢而喟然嘆息地說(shuō)：“嗟乎！義士！陵與衛(wèi)律之罪，上通于天！”兩相對(duì)照，形象異常鮮明生動(dòng)。最后寫(xiě)李陵送蘇武返漢，雖只寫(xiě)了李陵向蘇武表白自己內(nèi)心悲痛的一段談話，但其中流露的重個(gè)人恩怨得失而輕國(guó)家民族的思想，兩相對(duì)照，卻更加反襯出蘇武留居匈奴十九年堅(jiān)持民族氣節(jié)的高尚品格。蘇武傳正是通過(guò)這些情節(jié)描寫(xiě)、生動(dòng)的人物對(duì)話和鮮明的對(duì)比，繪聲繪色地表現(xiàn)了蘇武這個(gè)人物的高尚的民族氣節(jié)和他在迫害之下和誘降面前的大義凜然的不屈態(tài)度，真可以說(shuō)是高風(fēng)亮節(jié)。蘇武的事跡是十分激動(dòng)人心的，而班固的文章也寫(xiě)得可歌可泣。30簡(jiǎn)述謝靈運(yùn)山水詩(shī)的特點(diǎn)。(1)謝靈運(yùn)認(rèn)真創(chuàng)作了一大批以山水為審美對(duì)象的詩(shī)歌，奠定了中國(guó)山水詩(shī)寫(xiě)實(shí)的雛形。從此，山水詩(shī)正式成為詩(shī)歌創(chuàng)作中的一個(gè)重要領(lǐng)域。(2)謝靈運(yùn)山水詩(shī)的第一個(gè)特點(diǎn)是創(chuàng)造了山水詩(shī)的結(jié)構(gòu)模式：先敘登游緣起或路線，接著是具體描寫(xiě)局部景物，最后是議論或感慨。(3)其第二個(gè)特點(diǎn)是在局部景物描寫(xiě)中表現(xiàn)情思韻味，朝著情景交融的方向發(fā)展，開(kāi)后世山水詩(shī)意境創(chuàng)造之端倪。(4)謝靈運(yùn)山水詩(shī)對(duì)山水景物的聲、光、色都有生動(dòng)的描繪。注意到詩(shī)中畫(huà)面的色彩和諧與明暗對(duì)比。湯惠休評(píng)“謝詩(shī)如出水芙蓉”。(5)謝靈運(yùn)山水詩(shī)有佳句而無(wú)完篇，存在運(yùn)用典故成句過(guò)多、節(jié)奏冗緩等不足之處。31謝脁詩(shī)歌的藝術(shù)成就。謝脁的詩(shī)追求一種清新明麗之美，“好詩(shī)圓美流轉(zhuǎn)如彈丸”。他的詩(shī)情思明凈瀟散，意象清新明麗，語(yǔ)言明白流暢，聲韻流麗和諧。李白評(píng)價(jià)他的詩(shī)是“清發(fā)”。謝脁感情單純明朗而外露，所以可以感受其詩(shī)中一種純凈如竹露如風(fēng)荷如月色如流泉般的情思流溢。即使寫(xiě)離憂哀傷，也不會(huì)百結(jié)回環(huán)，感慨深沉。謝脁詩(shī)意象天然韻致，落盡華飾。他的詩(shī)的意象色彩趨向于淺色調(diào)和暖色調(diào)，意象多琴、竹、荷、月、歸舟、鴻等雅文化因素，有助于清新明麗意象之構(gòu)成。謝脁詩(shī)語(yǔ)言流暢明白，去除了任何晦澀的文字與贅典，有的完全接近口語(yǔ)，明白如話，這是謝脁的著意追求。五、論述題3試述漢賦的地位和影響。賦是繼詩(shī)經(jīng)、楚辭之后在我國(guó)文壇上興起的又一種新的文體。在漢末文人五言詩(shī)出現(xiàn)以前，它是西漢四百年間文人創(chuàng)作的主要文學(xué)樣式，因此它自是“一代文學(xué)”的代表。漢賦，特別是那些大賦，盡管存在種種缺點(diǎn)，但是它們?cè)谖膶W(xué)史仍然有其一定的地位。首先，就以那些描寫(xiě)宮苑、田獵、都邑的大賦來(lái)說(shuō)，確實(shí)有著時(shí)代色彩。漢帝國(guó)可以說(shuō)是我國(guó)歷史上統(tǒng)一強(qiáng)大的帝國(guó)，疆哉的開(kāi)拓，經(jīng)濟(jì)的繁榮，物資的豐足和對(duì)外關(guān)系的發(fā)展，都極大地開(kāi)闊了人們的眼界，也使當(dāng)時(shí)一部分封建文人感到振奮，而封建統(tǒng)治者為了宣揚(yáng)所謂大漢的聲勢(shì)和出于鞏固中央專制政權(quán)的需要，也正需要這種文學(xué)的出現(xiàn)。漢大賦還表現(xiàn)了作者對(duì)統(tǒng)治階級(jí)過(guò)分奢侈的行為有所不滿，有所諷諫。其次，漢大賦雖然炫博耀奇，堆垛詞藻，以至于好用生僻字，但它在豐富文學(xué)的詞匯、鍛煉語(yǔ)言辭句、增進(jìn)描述山川景物、宮殿建筑以及某些都市生活、田獵、朝會(huì)場(chǎng)面技巧方面，也表現(xiàn)出一定的成就。第三，從文學(xué)發(fā)展上看，兩漢辭賦的繁興，對(duì)我國(guó)文學(xué)觀念的形成也起到過(guò)促進(jìn)作用。我國(guó)的韻文從詩(shī)經(jīng)、楚辭開(kāi)始，由于中間經(jīng)過(guò)西漢以來(lái)辭賦的發(fā)展，到東漢開(kāi)始初步把文學(xué)與一般學(xué)術(shù)區(qū)分開(kāi)來(lái)。魏晉時(shí)則出現(xiàn)了“詩(shī)賦欲麗”、“詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”等對(duì)文學(xué)基本特征的探討和認(rèn)識(shí)，文學(xué)觀念也日益走向明晰化。這說(shuō)明作為一代鴻文的漢代大賦，雖有種種缺點(diǎn)，但它們?cè)谖膶W(xué)史上畢竟留下了影響；在某些方面為后代文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展準(zhǔn)備了條件。4如何理解漢賦產(chǎn)生的社會(huì)背景及其演變？漢賦的形成和發(fā)展，可分為三個(gè)階段。漢賦發(fā)展的第一個(gè)時(shí)期是從高祖初年到武帝初年。當(dāng)時(shí)的社會(huì)是“大漢初定，日不暇給”。封建統(tǒng)治者在思想文化上禁錮不嚴(yán)，儒家思想尚未占據(jù)統(tǒng)治地位。從當(dāng)時(shí)諸王納士和著書(shū)的情況來(lái)看，西漢初年的文化思想還是比較活躍。這一時(shí)期的辭賦，主要“騷體賦”，表現(xiàn)出追隨楚辭的傳統(tǒng)，內(nèi)容多是抒發(fā)作者的政治見(jiàn)解和身世感慨之作，而在形式上與楚辭比較起來(lái)初有轉(zhuǎn)變，但是不大。這時(shí)較有成就的作家是賈誼、淮南小山和枚乘等。賈誼有吊屈原賦和鵬鳥(niǎo)賦?；茨闲∩接姓须[士，枚乘有七發(fā)。漢賦發(fā)展的第二個(gè)階段，是從西漢武帝初年到東漢中葉，約二百多年的時(shí)間。這個(gè)時(shí)期的作家作品最多，特別是武帝、宣帝時(shí)代，漢賦可以說(shuō)是達(dá)到鼎盛。這個(gè)時(shí)期的賦作主要是散體大賦，內(nèi)容大都描寫(xiě)漢帝國(guó)威振四邦的國(guó)勢(shì)，新興都邑的繁華，水陸物產(chǎn)的豐饒，宮室園囿的富麗以及皇室貴族的田獵、歌舞時(shí)的壯觀場(chǎng)面等等。這些作品一方面對(duì)當(dāng)時(shí)的國(guó)勢(shì)和一時(shí)文物之盛進(jìn)行夸耀，充滿了自豪的感情；一方面又對(duì)統(tǒng)治者揮霍享樂(lè)的行為流露出某些不滿，并且利用賦進(jìn)行委婉的勸諫和諷刺。從當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況來(lái)看，從漢武帝劉徹到宣帝劉詢，即所謂西漢中葉，是漢帝國(guó)國(guó)勢(shì)最強(qiáng)盛的時(shí)期。漢武帝又是一位雄才大略的皇帝，他上承“文景之治”，為了進(jìn)一步保衛(wèi)國(guó)家和鞏固政權(quán)，他北向出擊匈奴，消除了歷年的邊患；他用兵南方，結(jié)束了南方一些部族紛爭(zhēng)的局面，漢帝國(guó)出現(xiàn)了一種空前繁榮的局面。這在一般文人的眼里無(wú)疑是一個(gè)值得頌揚(yáng)的“盛世”。加上漢武帝好大喜功和附庸風(fēng)雅，招納文學(xué)侍從，提倡寫(xiě)作辭賦，而且用利祿作為誘餌。正因如此，大量歌功頌德的作品就產(chǎn)生了。他們既寫(xiě)了一些歌功頌德的作品，同時(shí)也寫(xiě)了一些感慨自己身世地位以及以諷諭為主的作品。主要代表作家有司馬相如、揚(yáng)雄、班固等。司馬相如的代表作品是子賦虛、上林賦；揚(yáng)雄有甘泉賦、羽獵賦、長(zhǎng)楊賦、河?xùn)|賦等。班固有東都賦和西都賦，合起來(lái)叫兩都賦。 東漢中葉以后，是漢賦發(fā)展的第三個(gè)時(shí)期。這一時(shí)期的主要是抒情小賦，漢賦從思想內(nèi)容、體制和風(fēng)格上都開(kāi)始有所轉(zhuǎn)變，那就是歌頌國(guó)勢(shì)聲威、美化皇帝、專以鋪采摛文的散體大賦開(kāi)始衰微，而反映社會(huì)黑暗、譏諷時(shí)事、抒情詠物的短篇小賦開(kāi)始興起。這一轉(zhuǎn)變，主要是因當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生了巨大的變化。張衡是這一轉(zhuǎn)變開(kāi)始的代表作家，其后有蔡邕、趙壹、禰衡等人。歸田賦是張衡抒情小賦的代表作。趙壹刺世疾邪賦也很有名。5司馬遷寫(xiě)作史記的目的，按照他自己的說(shuō)法，是要“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，如何理解這句話的意思？6如何理解魯迅評(píng)價(jià)史記為“無(wú)韻之離騷”？所謂“無(wú)韻之離騷”，就是稱贊史記的文學(xué)成就。具體表現(xiàn)在，其一，史記為開(kāi)創(chuàng)我國(guó)的傳記文學(xué)作出了杰出貢獻(xiàn)。史記創(chuàng)立了以描摹人物為中心的傳記，為我國(guó)傳記文學(xué)奠定了基礎(chǔ)。在史記之前，對(duì)于人物言行的記敘，由于體裁的限制而零碎分散，極不系統(tǒng)。另外，司馬遷摹寫(xiě)典型的歷史人物，為我國(guó)的傳記文學(xué)開(kāi)辟了康莊大道。為歷史人物作傳，不象寓言、小說(shuō)可以虛構(gòu)創(chuàng)作，而必須受客觀歷史事實(shí)的制約。但又不能一切照搬生活現(xiàn)象。司馬遷寫(xiě)傳，旨在“明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖”，總結(jié)歷史教訓(xùn)，揭露腐朽黑暗，針砭當(dāng)世。因此，不論是所寫(xiě)的歷史人物還是歷史事件，都經(jīng)過(guò)審慎的選擇。這里既有歷史家的科學(xué)精神，又有文學(xué)家的慘淡經(jīng)營(yíng)。其二，史記以豐富生動(dòng)的形象，描繪了波瀾壯闊的歷史風(fēng)貌，是一部現(xiàn)實(shí)主義的杰作。太史公為屈原作傳，而對(duì)這一“信而見(jiàn)疑，忠而見(jiàn)謗”的形象，這是在寫(xiě)歷史，也是在寫(xiě)司馬遷所處的時(shí)代。其三，史記的語(yǔ)言精湛，風(fēng)格鮮明。描繪人物的語(yǔ)言，準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象地傳寫(xiě)人物的個(gè)性特征以及心理狀態(tài)和境遇神情。說(shuō)理抒情，淋漓盡致，吸收民間語(yǔ)言，俚而不俗。用詞造語(yǔ)，崇尚自然。以上這些，足以使史記成為一部“無(wú)韻之離騷”。7以項(xiàng)羽本紀(jì)為例，說(shuō)明史記人物傳記的藝術(shù)成就。史記塑造了鮮明生動(dòng)的人物形象，表現(xiàn)了人物思想性格的重要特征，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力量，這是史記傳記的主要特點(diǎn)，也是作者匠心獨(dú)運(yùn)的所在。具體表現(xiàn)在：其一，選材寫(xiě)人互見(jiàn)法。司馬遷寫(xiě)人物并不是有事必錄，而是有所選擇。如在留侯世家中有這樣的話：“語(yǔ)在項(xiàng)羽事中”、“語(yǔ)在淮陰事中”；其他各篇也常常有這樣的話。這就是前人指出過(guò)的“互見(jiàn)法”。司馬遷使用這種方法的情況很復(fù)雜，有的注明，有的并沒(méi)有注明，它不只是消極地避免敘述的重復(fù)，而且是積極地運(yùn)用資料，為突出人物的特征服務(wù)。如項(xiàng)羽本紀(jì)集中了許多重要事件突出他的喑噁叱咤、氣蓋一世的性格特征。作者對(duì)他的行為在傳贊中雖有所貶責(zé)，但熱情的歌頌、深切的同情卻是主要的。這樣就體現(xiàn)了項(xiàng)羽這個(gè)歷史人物的形象的完整性。作者在本紀(jì)中沒(méi)有過(guò)多地去批評(píng)項(xiàng)羽這個(gè)人物的缺點(diǎn)和軍事上政治上的錯(cuò)誤，而把它放在淮陰侯列傳，借韓信之口說(shuō)出。其二、運(yùn)用多種方法表現(xiàn)人物的思想性格和特征。1、抓住最具典型意義的主要事件和行動(dòng)來(lái)突出人物性格，如起兵抗秦、鉅鹿之戰(zhàn)、鴻門(mén)宴、廣武對(duì)峙、垓下之圍等。2、善于通過(guò)瑣事來(lái)顯示人物性格的特征，如項(xiàng)羽少年逸事。3、通過(guò)場(chǎng)面描寫(xiě)展示人物性格，如鉅鹿之戰(zhàn)中破釜沉舟、背水一戰(zhàn)，諸侯作壁上觀。為了表現(xiàn)人物，司馬遷還通過(guò)許多緊張斗爭(zhēng)的場(chǎng)面，把人物推到矛盾沖突的尖端，讓人物在緊張的斗爭(zhēng)中，在對(duì)比中展現(xiàn)人物各自的優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)，表現(xiàn)他們的性格特征。如項(xiàng)羽本紀(jì)鴻門(mén)宴一節(jié)是很有代表性的。鴻門(mén)宴前，楚漢兩軍幾至火并，而楚強(qiáng)漢弱。劉邦項(xiàng)羽此時(shí)相會(huì)斗爭(zhēng)是相當(dāng)激烈的。作者就通過(guò)這場(chǎng)面對(duì)面的斗爭(zhēng)來(lái)表現(xiàn)人物性格。劉邦的懦怯而有機(jī)智，項(xiàng)羽的坦率而少謀略，以及其他人物，如范增、張良、樊噲、項(xiàng)伯等的性格，都由于在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中的不同態(tài)度而有很好的表現(xiàn)。故事化的手法和緊張場(chǎng)面的運(yùn)用，使史記的人物傳記成為歷史與文學(xué)互相結(jié)合的典范著作。其三、調(diào)動(dòng)各種語(yǔ)言技巧。史記在語(yǔ)言運(yùn)用上也有極大的創(chuàng)造。從文學(xué)角度看，其最大的特色就是善于用符合人物身份的口語(yǔ)來(lái)表現(xiàn)人物的神情態(tài)度和性格特點(diǎn)。如劉邦和項(xiàng)羽都曾見(jiàn)過(guò)秦始皇，從他們所表示的感慨中可以看出他們性格的不同：項(xiàng)羽說(shuō)：“彼可取而代也！”語(yǔ)氣極為坦率，可以想見(jiàn)他強(qiáng)悍爽直的個(gè)性；劉邦卻說(shuō)：“嗟乎！大丈夫當(dāng)如此也！”說(shuō)得委婉曲折，又正好表現(xiàn)他貪婪多欲的性格。13為什么說(shuō)建安文學(xué)是中國(guó)文學(xué)史上一個(gè)光輝的時(shí)代？建安文學(xué)對(duì)漢代文學(xué)的發(fā)展有何積極意義？漢末建安時(shí)期，我國(guó)文學(xué)有了重大的變化，這些變化會(huì)標(biāo)志著文學(xué)發(fā)展的新時(shí)期的到來(lái)。這一時(shí)期，文壇上涌現(xiàn)了大量作家，“三曹”、“七子”和蔡琰是其中的代表。他們都曾被卷入極度動(dòng)亂的時(shí)代中，生活和思想都有較大的變化。他們繼漢樂(lè)府之后同，打破了漢代文人詩(shī)歌消沉的局面，第一次掀起了文人詩(shī)歌的高潮。他們直接繼承了漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義精神，反映了豐富的社會(huì)生活，表現(xiàn)了新的時(shí)代精神，具有“慷慨悲涼”的獨(dú)特風(fēng)格，并且形成了“建安風(fēng)骨”這一優(yōu)良傳統(tǒng)。同時(shí)他們普遍采用新興五言形式，奠定了五言詩(shī)在文壇上的堅(jiān)固地位。在這一時(shí)期，賦與散文也表現(xiàn)出了新的面貌。曹操的全部詩(shī)歌都是樂(lè)府歌辭，雖然沿用樂(lè)府古題，但并不因襲古辭古意，而是繼承了樂(lè)府民歌“緣事而發(fā)”的精神，用樂(lè)府題目自作詩(shī)，反映了新的現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)出新的面貌。曹丕描寫(xiě)男女愛(ài)情和游子思婦題材的作品很多，而且寫(xiě)得比較好，且形式多樣，四言、五言、六言、七言、雜言無(wú)所不有。成就較高的是五言詩(shī)和七言詩(shī)。曹植的一生以曹丕稱帝為界，明顯地分為前后兩期。前期的代表作是白馬篇，這首詩(shī)塑造了一位武藝高強(qiáng)、渴望衛(wèi)國(guó)立功甚至不惜壯烈犧牲的愛(ài)國(guó)壯士的形象，充滿豪壯的樂(lè)觀的精神。曹植的后期備受迫害和壓抑，他的后期詩(shī)歌也主要是反映這種處境和心情。作于黃初四年的贈(zèng)白馬王彪是詩(shī)人后期的一篇重要作品。此詩(shī)雖然只是抒發(fā)詩(shī)人的主觀感情，客觀上卻深刻地暴露了統(tǒng)治內(nèi)部萁豆相煎的殘酷，具有深刻的思想意義。建安七子和女詩(shī)人蔡琰都有詩(shī)作表現(xiàn)了他們身處亂世的憂憤和對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注。建安文學(xué)在我國(guó)文學(xué)史上占有重要的地位。一個(gè)時(shí)期的文學(xué)能形成一種傳統(tǒng)而被接受下來(lái)是不多的。鐘嶸在反對(duì)晉以后的形式主義詩(shī)風(fēng)時(shí)，曾慨嘆“建安風(fēng)力盡矣”！初唐詩(shī)人陳子昂在進(jìn)行詩(shī)歌革新時(shí)，也高舉“漢魏風(fēng)骨”的旗幟，這說(shuō)明“建安風(fēng)骨”的傳統(tǒng)對(duì)后世的文學(xué)的影響是相當(dāng)深遠(yuǎn)的。15試論三曹詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格方面的差異。（1）曹操的詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格是慷慨悲涼，具有濃厚的抒情氣氛。曹操的全部詩(shī)歌都是樂(lè)府歌辭，雖然沿用樂(lè)府古題，但并不因襲古辭古意，而是繼承了樂(lè)府民歌“緣事而發(fā)”的精神，用樂(lè)府題目自作詩(shī)，反映了新的現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)出新的面貌。曹操的一部分樂(lè)府詩(shī)反映了漢末動(dòng)亂的現(xiàn)實(shí)，如薤璐行描寫(xiě)了漢末大將軍何進(jìn)謀誅宦官、召四方軍閥為助，以致董卓作亂京師的事。與此相關(guān)的還有蒿里行?？嗪?、卻東西門(mén)行也是反映動(dòng)亂中的軍旅征戍生活。曹操的另一部分樂(lè)府詩(shī)則表現(xiàn)了他的統(tǒng)一天下的雄心和頑強(qiáng)的進(jìn)取精神。短歌行中其中的代表作。詩(shī)既抒發(fā)了他對(duì)時(shí)光易逝、功業(yè)未成的深沉感慨，也表現(xiàn)了他思念賢才的心情以及他招攬人才以完成統(tǒng)一大業(yè)的宏偉懷抱。全詩(shī)在深沉的憂郁之中激蕩著一股慷慨激昂的情緒，我們可以感覺(jué)到在混亂的現(xiàn)實(shí)中建立的艱難和詩(shī)人堅(jiān)定的信心。此外，他的龜雖壽，表現(xiàn)了老當(dāng)益壯的志士胸懷。觀滄海，通過(guò)遼闊雄壯的滄海景色表現(xiàn)了詩(shī)人開(kāi)闊的胸襟，這是我國(guó)詩(shī)歌史上的一首比較完整的寫(xiě)景詩(shī)。曹操的詩(shī)極為本色，形式質(zhì)樸，其詩(shī)“如幽燕老將，氣韻沉雄”。（2）曹丕詩(shī)歌的風(fēng)格是情思細(xì)膩，清麗委婉。曹丕的詩(shī)歌有兩個(gè)比較明顯的特點(diǎn)：一個(gè)是描寫(xiě)男女愛(ài)情和游子思婦題材的作品很多，而且寫(xiě)得比較好；另一是形式多樣，四言、五言、六言、七言、雜言無(wú)所不有。成就較高的是五言詩(shī)和七言詩(shī)。他的七言詩(shī)燕歌行兩首是其代表作，尤其是“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼”一首寫(xiě)得尤其出色。詩(shī)人將思婦放在秋夜的背景下來(lái)描寫(xiě)，委婉細(xì)膩地寫(xiě)出了思婦的纏綿悱惻的相思之情。語(yǔ)言清麗淺顯，很能代表曹丕詩(shī)歌的一般風(fēng)格。（3）鐘嶸詩(shī)品評(píng)曹植的詩(shī)“骨氣奇高，辭采華茂”，很能概括曹植的藝術(shù)風(fēng)格。曹植一生熱中功名，追求理想，在遭遇挫折后，也壯志不衰，更多憤激之情，所以詩(shī)歌內(nèi)容充滿追求與反抗，富有氣勢(shì)和力量，這就形成了“骨氣奇高”的一面。在建安詩(shī)人中，曹植是最講究藝術(shù)表現(xiàn)的。他的詩(shī)歌雖然脫胎于漢樂(lè)府，但同時(shí)吸收了漢末文人古詩(shī)的成就，并努力于在藝術(shù)上加以創(chuàng)造和發(fā)展。建安詩(shī)歌從樂(lè)府詩(shī)出來(lái)逐漸文人化，到了曹植手中、里就具有明顯的文人詩(shī)的面目。如美女篇模仿漢樂(lè)府，但描寫(xiě)的細(xì)致和詞藻的華麗，與陌上桑迥異其趣，正表現(xiàn)了這種傾向。曹植的這種努力造成了他的“詞采華茂”的一面。他的詩(shī)善用比喻，講究對(duì)偶、煉字和聲色，曹植這方面的成就提高了詩(shī)歌的藝術(shù)性，但也開(kāi)了雕琢詞藻的風(fēng)氣。唐代文學(xué)試題四、名詞解釋：1、初唐四杰 2、上官體 3、沈宋體 4、盛唐氣象 5、山水詩(shī)派6、邊塞詩(shī)派 7、韓孟詩(shī)派 8、元白詩(shī)派 9、花間詞派 10、通江唱和11、大歷詩(shī)風(fēng) 12、沉郁頓挫 13、三十六體 14、苦吟詩(shī)人 15、唐傳奇五、問(wèn)答題：1、結(jié)合具體作品談?wù)劺畎讟?lè)府詩(shī)的創(chuàng)新。2、談?wù)劺钌屉[詩(shī)歌的多義性及其成因。3、結(jié)合作品談?wù)劧旁?shī)沉郁頓挫的風(fēng)格特征。4、結(jié)合具體作品談?wù)劯哌m、岑參邊塞詩(shī)的不同。5、談?wù)劙拙右仔聵?lè)府詩(shī)的得與失。6、試比較劉禹錫、柳宗元詩(shī)歌創(chuàng)作的不同特點(diǎn)。7、為什么說(shuō)唐代傳奇的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)古代小說(shuō)創(chuàng)作成熟期的到來(lái)？8、結(jié)合作品，談?wù)劧旁?shī)中蕭散自然的風(fēng)格特征。9、談?wù)劧旁?shī)不同風(fēng)格的形成與其不同境遇之關(guān)系。10、談?wù)劧鸥?duì)中唐詩(shī)壇的影響。11、以詩(shī)歌寫(xiě)時(shí)事是杜甫與白居易的共同點(diǎn)，結(jié)合具體作品談?wù)剝晌辉?shī)人在方面的不同點(diǎn)。12、試述白居易長(zhǎng)恨歌主題的復(fù)雜性。13、談?wù)劺钌屉[在詩(shī)歌史上的貢獻(xiàn)。14、結(jié)合作品談?wù)劀赝ン夼c韋莊詞風(fēng)的區(qū)別。15、結(jié)合作品談?wù)劺铎显~的本色和真情性16、結(jié)合作品談?wù)劻谠剿斡浀娘L(fēng)格特征及其在文學(xué)史上的意義。17、賞析李白的行路難“ 金樽清酒斗十千”18、賞析李煜的浪淘沙令“簾外雨潺潺”19、賞析杜甫的登高20、賞析溫庭筠的菩薩蠻“小山重疊金明滅”答案：四、名詞解釋：1、初唐四杰：指初唐詩(shī)壇上的四位詩(shī)人王勃、楊炯、盧照鄰和駱賓王，他們名高而位卑，官小才大，心中充滿博取功名的幻想和激情，郁積著甘居人下的雄杰之氣。在詩(shī)歌創(chuàng)作上有著共同的追求：反對(duì)纖巧綺靡，提倡剛健骨氣。詩(shī)中始見(jiàn)壯大的氣勢(shì)，具有一種慷慨悲涼的感人力量。2、上官體：初唐詩(shī)人上官儀，作詩(shī)“好以綺錯(cuò)婉媚為本”，即重視詩(shī)歌的形式技巧、追求聲辭之美，代表了當(dāng)時(shí)宮廷詩(shī)的最高水平，時(shí)人稱其詩(shī)為“上官體”。3、沈宋體：初唐詩(shī)人沈佺期、宋之問(wèn)在永明體的基礎(chǔ)上，完成了律詩(shī)的定型，于是后人稱律詩(shī)為“沈宋體”。4、盛唐氣象：是后人對(duì)盛唐詩(shī)歌時(shí)代特征的一種概括，盛唐詩(shī)歌內(nèi)容豐富，題材多樣，形式完美，技巧精純，風(fēng)格明朗，詩(shī)歌洋溢著昂揚(yáng)進(jìn)取、積極振奮的時(shí)代氣息，回蕩著熱烈奔放、樂(lè)觀浪漫的青春旋律。5、山水詩(shī)派：指以山水自然物色為主要表現(xiàn)對(duì)象或借景寫(xiě)情的詩(shī)歌流派，它開(kāi)創(chuàng)于南朝謝靈運(yùn)，盛唐時(shí)期以王維、孟浩然為代表的詩(shī)人將這一題材的創(chuàng)作推向高峰。6、邊塞詩(shī)派：指以邊塞風(fēng)光或邊塞生活為主要題材的詩(shī)歌流派，盛唐時(shí)期，高適、岑參等詩(shī)人在這一題材的創(chuàng)作上取得前所未有的成就。7、韓孟詩(shī)派：中唐貞元、元和時(shí)期，以韓愈、孟郊為核心的一群詩(shī)人，在理論上提出“不平則鳴”之說(shuō)，在詩(shī)歌創(chuàng)作中積極創(chuàng)新，追求雄奇怪異之美，后人稱之為韓孟詩(shī)派。8、元白詩(shī)派：中唐時(shí)期，以元稹、白居易為代表的詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)作中重寫(xiě)實(shí)、尚通俗、強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的諷諭作用，后人稱之為元白詩(shī)派。9、花間詞派：晚唐五代詞壇上的一個(gè)流派，其名源于后蜀趙崇祚所編詞集花間集，此派在創(chuàng)作上主要描寫(xiě)女性的姿色和生活情狀，表現(xiàn)男女之情，在藝術(shù)上文采繁華，輕柔艷麗。代表作家有溫庭筠、皇甫松、韋莊等。10、通江唱和：指中唐時(shí)期白居易、元稹被貶后以詩(shī)歌相酬唱的現(xiàn)象，因他們的貶所一在通州，一在江州，所以其間的唱和被稱作“通江唱和”。11、大歷詩(shī)風(fēng)：指中唐大歷至貞元年間詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)貌，以韋應(yīng)物、劉長(zhǎng)卿及大歷十才子等詩(shī)人，在詩(shī)歌創(chuàng)作中追求清雅高逸的情調(diào)，表現(xiàn)出一種孤獨(dú)寂寞的冷落心境。12、沉郁頓挫：是對(duì)杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作主要風(fēng)格特征的概括，所謂沉郁，指感情的悲慨壯大深厚；頓挫，指感情表達(dá)的波浪起伏、反復(fù)低回。13、三十六體：晚唐駢體文創(chuàng)作成為文壇的主流，尤其是李商隱、溫庭筠、段成式三人以擅長(zhǎng)駢體齊名，因?yàn)樗麄冊(cè)谄鋸男值苤薪耘判械谑?，所以，時(shí)人號(hào)為“三十六體”。14、苦吟詩(shī)人：晚唐詩(shī)壇上以賈島、姚合為代表的詩(shī)人，由于對(duì)社會(huì)生活關(guān)心不夠，閱歷范圍狹窄，入詩(shī)的事料相對(duì)貧乏，所以以苦吟的態(tài)度創(chuàng)作著“清新奇僻”的詩(shī)作，后人將他們及其追逐者稱為苦吟詩(shī)人。15、唐傳奇：指唐代流行的文言小說(shuō)，此名源于晚唐作家裴铏的小說(shuō)集傳奇。傳奇作者大多以記、傳名篇，以史家筆法，傳奇文異事，如鶯鶯傳、枕中記等，傳奇的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)古代小說(shuō)進(jìn)入成熟期。五、問(wèn)答題：1、結(jié)合具體作品談?wù)劺畎讟?lè)府詩(shī)的創(chuàng)新。李白樂(lè)府詩(shī)的創(chuàng)新主要表現(xiàn)在：1）借古題寫(xiě)時(shí)事，具有鮮明的時(shí)代精神，如丁都護(hù)歌；2）用古題寫(xiě)己懷，如將進(jìn)酒行路難等；3）在寫(xiě)法上以第一人稱的抒懷和議論表達(dá)主觀感受，完全打破了傳統(tǒng)樂(lè)府用賦體敘事的寫(xiě)法，如行路難。2、談?wù)劺钌屉[詩(shī)歌的多義性及其成因。李商隱詩(shī)歌的多義性主要體現(xiàn)在其“無(wú)題詩(shī)”一類，其境界和情思朦朧，在內(nèi)涵上可以有多種解讀，如錦瑟。其成因大致有以下四個(gè)方面：1）詩(shī)人將心靈世界作為表現(xiàn)對(duì)象，而且其心境又非常復(fù)雜，各種情緒互相牽連滲透，難辨難分；2）與其詩(shī)歌意象的獨(dú)特有一定的聯(lián)系，其詩(shī)歌意象多富非現(xiàn)實(shí)的色彩，被心靈化了；3）大量用典，又擅長(zhǎng)對(duì)典故的內(nèi)涵加以增殖改造，用典的方式也別開(kāi)生面。4）與其詩(shī)歌獨(dú)特的意象組合也很有關(guān)系，其意象往往錯(cuò)綜跳躍，不受現(xiàn)實(shí)生活中的時(shí)空和因果順序限制。3、結(jié)合作品談?wù)劧旁?shī)沉郁頓挫的風(fēng)格特征。沉郁頓挫是對(duì)杜甫詩(shī)歌風(fēng)格特征的概括，所謂沉郁，主要指杜詩(shī)感情的悲慨壯大深厚；頓挫，是指感情的表達(dá)波浪起伏、反復(fù)低回。這一風(fēng)格特征在其自京赴奉先縣詠懷五百字一詩(shī)中有集中的體現(xiàn)，詩(shī)作分別表現(xiàn)了居京十年的郁勃不平、自京赴奉先途中憤憤懣平以及回到奉先家中的悲痛欲絕，但每當(dāng)其感情快要噴發(fā)之時(shí)，卻有意地轉(zhuǎn)移話題，自我節(jié)制，如此三番便形成了波浪起伏、反復(fù)低回的抒情特征。4、結(jié)合具體作品談?wù)劯哌m、岑參邊塞詩(shī)的不同。高適、岑參邊塞詩(shī)的不同主要表現(xiàn)在：前者以敏銳的目光洞察邊關(guān)中所存在的問(wèn)題，揭示其中不合理現(xiàn)象，因此，其詩(shī)現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)，如燕歌行；而后者則以好奇的心理，描寫(xiě)邊塞奇特的風(fēng)景，表現(xiàn)豪邁情懷，詩(shī)歌充滿浪漫色彩，如白雪歌、走馬川行等。5、談?wù)劙拙右仔聵?lè)府詩(shī)的得與失。白居易新樂(lè)府詩(shī)的優(yōu)點(diǎn)有1）中心突出，旨意明確，一篇專詠一事。2）形式靈活，語(yǔ)言通俗。3）善于生動(dòng)地描寫(xiě)人物，感情濃烈。其不足之處有：1）為了做到“首句標(biāo)其目，卒章顯其志”，往往不惜以喪失藝術(shù)性為代價(jià)；2）有些詩(shī)無(wú)感而發(fā)，堆積議論和說(shuō)教，寫(xiě)得枯燥乏味；3）語(yǔ)言上因一意追求淺顯務(wù)盡而失之于直露無(wú)隱，不夠精煉含蓄。6、試比較劉禹錫、柳宗元詩(shī)歌創(chuàng)作的不同特點(diǎn)。劉禹錫、柳宗元交情甚篤，才華相當(dāng)，政治遭遇非常接近，因此在詩(shī)歌創(chuàng)作上有許多共同特點(diǎn)，但由于性格的差異，他們的詩(shī)歌有具有不同的特點(diǎn)：劉性格剛毅，饒有豪猛之氣，身受挫折，卻不曾絕望，其詩(shī)昂揚(yáng)、外擴(kuò)、氣雄、風(fēng)情朗麗，如西塞山懷古秋詞竹枝詞；而柳性格激切孤直，甚至有些偏狹，面對(duì)沉重的人生憂患，想超越卻不能自拔，其詩(shī)沉重、內(nèi)斂、骨峭、淡泊簡(jiǎn)古。如江雪漁翁。7、為什么說(shuō)唐代傳奇的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)古代小說(shuō)創(chuàng)作成熟期的到來(lái)？唐代傳奇的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)古代小說(shuō)創(chuàng)作成熟期的到來(lái)，因?yàn)椋?）唐代傳奇作家是有意創(chuàng)作小說(shuō)的，不再像六朝作家的“實(shí)錄”，而是以想象和虛構(gòu)進(jìn)行藝術(shù)加工；2）情節(jié)引人入勝，結(jié)構(gòu)完整，不再是“叢殘小語(yǔ)”、片段式的；3）人物描寫(xiě)生動(dòng)形象；4）在語(yǔ)言、辭采等修辭手法的使用中也取得突出的成就。8、結(jié)合作品，談?wù)劧旁?shī)中蕭散自然的風(fēng)格特征。蕭散自然是杜甫詩(shī)歌風(fēng)格的又一重要特色，主要體現(xiàn)于閑適的情趣，安靜明秀的境界以及細(xì)致的景物描寫(xiě)等方面，如江畔獨(dú)步尋花七絕句。9、談?wù)劧旁?shī)不同風(fēng)格的形成與其不同境遇之關(guān)系。杜詩(shī)的不同風(fēng)格的形成，與杜甫不同時(shí)期的不同境遇，或者同一時(shí)期的不同心境相關(guān)。當(dāng)他生活坎坷，顛沛流離，或處于戰(zhàn)亂之中時(shí)，他的家國(guó)之思，身世之感，便自然涌出，慷慨悲歌。這時(shí)的詩(shī)歌便表現(xiàn)出沉郁頓挫，如困頓長(zhǎng)安、陷落賊中、華州鄜州時(shí)期，所作詩(shī)歌多是這類風(fēng)格。當(dāng)他生活稍為安定時(shí)，就寫(xiě)一些蕭散自然的詩(shī)。成都草堂的一段時(shí)間，就有不少這類作品。10、談?wù)劧鸥?duì)中唐詩(shī)壇的影響。杜甫對(duì)中唐詩(shī)歌產(chǎn)生深刻影響，白居易、元稹繼承其緣事而發(fā)、寫(xiě)民生疾苦的一面，而且受到杜甫五言排律夾敘夾議的影響；