2019版高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)限時(shí)規(guī)范訓(xùn)練一語(yǔ)言文字運(yùn)用＋論述類＋古代詩(shī)歌.docx

限時(shí)規(guī)范訓(xùn)練(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用論述類古代詩(shī)歌建議用時(shí)38分鐘，實(shí)際用時(shí)_賦分：38分一、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成13題。源自民間、源于生活的中國(guó)刺繡藝術(shù)，經(jīng)幾千年的傳承發(fā)展，從生活中得到升華，成為璀璨的藝術(shù)明珠。刺繡畫(huà)藝術(shù)品，就是以繪畫(huà)為稿本，以針黹、縑帛為繡材的藝術(shù)再創(chuàng)作，在其傳承和發(fā)展過(guò)程中，無(wú)數(shù)繡娘以_的工匠精神，于絲縷針黹間傳達(dá)著繪畫(huà)作者的創(chuàng)作理念和作品神韻，彰顯著絲質(zhì)特有的天然光澤和柔美，賦予作品翰墨所不能及的風(fēng)采，使之發(fā)展為更具觀賞性的中華藝術(shù)瑰寶。中國(guó)當(dāng)代的刺繡畫(huà)較之歷代，無(wú)論是題材、技法、色彩，還是針黹、縑帛，()。近幾十年，各繡種在繡材的拓展、泛取，針?lè)ǖ慕梃b、相融，題材的繼承、創(chuàng)新等方面，都有令人_的作品問(wèn)世，尤其是雙面繡和雙面全異繡作品，更是給刺繡藝術(shù)增添了不可思議的感染力。各繡種發(fā)展出的地域特色突出的分支層出不窮，或如攝影作品般寫(xiě)實(shí)，或如西方油畫(huà)般立體，或去工筆描摹而寫(xiě)意揮灑，或新創(chuàng)針?lè)ǘc眾不同，或人物正反面和諧自然，或動(dòng)物雙面全異，了無(wú)針跡，或姿態(tài)婀娜，或設(shè)色古雅，可謂爭(zhēng)奇斗艷，_。不僅這些作品帶給人藝術(shù)的享受，而且給后人感受了刺繡藝術(shù)巧奪天工的魅力，將女紅針黹薪火相傳，為刺繡藝術(shù)史書(shū)寫(xiě)了濃墨重彩的一筆。1文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A不僅這些作品帶給人藝術(shù)的享受，而且給后人展示了刺繡藝術(shù)巧奪天工的魅力B這些作品不僅帶給人藝術(shù)的享受，而且給后人感受到刺繡藝術(shù)巧奪天工的魅力C不僅這些作品帶給人藝術(shù)的享受，而且給后人感受到刺繡藝術(shù)巧奪天工的魅力D這些作品不僅帶給人藝術(shù)的享受，而且給后人展示了刺繡藝術(shù)巧奪天工的魅力解析：選D。A項(xiàng)，前后分句同一主語(yǔ)，關(guān)聯(lián)詞應(yīng)該放在主語(yǔ)的后面；B項(xiàng)，介詞使用不當(dāng)，將“給” 改為“讓”或“使”；C項(xiàng)關(guān)聯(lián)詞位置錯(cuò)，應(yīng)當(dāng)是“這些作品不僅”，介詞使用不當(dāng)，將“給”改為“讓”或“使”。2下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A傳承中有創(chuàng)新，發(fā)展中有循古B傳承中有創(chuàng)新，循古中有發(fā)展C創(chuàng)新中有傳承，循古中有發(fā)展D創(chuàng)新中有傳承，發(fā)展中有循古解析：選B。結(jié)合語(yǔ)境，按時(shí)間順序，先古后今；按工藝流程，先繼承學(xué)習(xí)，后創(chuàng)新發(fā)展；按語(yǔ)言藝術(shù)，“傳承”與“循古”對(duì)仗，“創(chuàng)新”與“發(fā)展”對(duì)仗，氣勢(shì)更足，更加積極向上。3依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A精益求精刮目相看數(shù)不勝數(shù)B勵(lì)精圖治耳目一新數(shù)不勝數(shù)C精益求精耳目一新美不勝收D勵(lì)精圖治刮目相看美不勝收解析：選C?！熬媲缶保扔饕呀?jīng)很好了，還要求更好?！皠?lì)精圖治”，振奮精神，想辦法治理好國(guó)家。第一空的對(duì)象為“工匠精神”，不指國(guó)家，故應(yīng)選用“精益求精”?！岸恳恍隆保?tīng)到的、看到的跟以前完全不同，令人感覺(jué)到很新鮮?！肮文肯嗫础?，指別人已有進(jìn)步，不能再用老眼光去看他，對(duì)象指人。第二空的對(duì)象為“作品”，不指人，故應(yīng)選用“耳目一新”?！懊啦粍偈铡?，形容美好的東西太多，一時(shí)看不過(guò)來(lái)，強(qiáng)調(diào)“美”?！皵?shù)不勝數(shù)”，數(shù)都數(shù)不過(guò)來(lái)。形容數(shù)量極多，很難計(jì)算，強(qiáng)調(diào)“量”。第三空所言是“作品”的內(nèi)容與形式，給人的是審美感受，故應(yīng)選用“美不勝收”。4下面的一封邀請(qǐng)函在表達(dá)上有五處不恰當(dāng)，請(qǐng)指出并修改。(5分)尊敬的張先生：由“品牌中國(guó)產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟”主辦的中國(guó)品牌節(jié)將于2018年5月在我市舉行。在此期間，組委會(huì)將開(kāi)展“品牌中國(guó)總評(píng)榜”評(píng)選。這是中國(guó)品牌節(jié)最為重要的品牌調(diào)研推介活動(dòng)?；顒?dòng)堅(jiān)持“參選自愿、評(píng)選公正”為原則。評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)涉及行業(yè)影響力等企業(yè)品牌的核心元素?；顒?dòng)旨在表彰中國(guó)自主品牌企業(yè)所作出的成績(jī)?yōu)槟康摹ｈb于您在中國(guó)自主品牌建設(shè)領(lǐng)域中有一些影響力，現(xiàn)誠(chéng)邀您擔(dān)任“品牌中國(guó)總評(píng)榜”的評(píng)委。請(qǐng)您務(wù)必參加。特此函請(qǐng)！中國(guó)品牌節(jié)組委會(huì)2018年3月1日答：答案：(1)“品牌中國(guó)總評(píng)榜評(píng)選”改為“品牌中國(guó)總評(píng)榜評(píng)選活動(dòng)”；(2)句“為”改為“的”，或改為“以為”；(3)句刪除“為目的”；(4)句“有一些影響力”改為“的卓越貢獻(xiàn)”；(5)句“請(qǐng)您務(wù)必參加”改為“屆時(shí)敬請(qǐng)光臨”。5下面是某大學(xué)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)學(xué)分類型和認(rèn)定部門(mén)示意圖，請(qǐng)對(duì)這個(gè)示意圖作簡(jiǎn)要說(shuō)明，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)80字。(6分)答：答案：創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)學(xué)分由創(chuàng)新學(xué)分、創(chuàng)業(yè)學(xué)分、素質(zhì)學(xué)分和技能學(xué)分四個(gè)部分組成，其中創(chuàng)新學(xué)分由團(tuán)委和教務(wù)處共同認(rèn)定，其他三個(gè)部分分別由學(xué)生處、團(tuán)委、繼續(xù)教育與培訓(xùn)處認(rèn)定。二、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成68題。文化是民族內(nèi)部彼此認(rèn)同的核心，是此民族區(qū)別于彼民族的根本標(biāo)志。文化淺層的標(biāo)志包括服飾、語(yǔ)言、節(jié)日、飲食方式、居住形態(tài)等，深層的標(biāo)志則是基于共同文化的共同心理素質(zhì)。在民族內(nèi)部，無(wú)論身份高低、財(cái)富多寡、是男是女、年齡長(zhǎng)幼，都凝聚在一個(gè)共同的文化之下。文化是民族生存發(fā)展之基。一個(gè)民族即使領(lǐng)土被敵國(guó)占領(lǐng)，只要自己的文化還在，就能重新凝聚人心，還有復(fù)興的希望。顧炎武把歷史上朝代的更迭歸納為“亡國(guó)”與“亡天下”兩種情況，前者是民族內(nèi)部的政權(quán)興替，但文化的性質(zhì)沒(méi)有變化；后者是亡國(guó)加上滅種，不僅民族政權(quán)覆滅，而且作為文化意義上的一個(gè)種已不復(fù)存在。在上古時(shí)代，埃及、兩河流域、恒河流域誕生了人類最早的文明。大約在公元前后，這些地區(qū)的文明被外來(lái)文明所置換。今天的埃及、伊拉克、印度文明等，是在外來(lái)文明的基礎(chǔ)上重新建立的；當(dāng)?shù)氐纳瞎盼拿?，人們稱之為“古埃及文明”“古巴比倫文明”“古印度文明”，這些屬于被外來(lái)侵略者強(qiáng)制消滅的文明。歷史上還有因?yàn)樽陨碓蚨涞奈拿?，中?guó)的契丹文明就是典型代表。唐宋時(shí)期，契丹是中國(guó)北方最強(qiáng)大的民族之一。他們建立的遼國(guó)，與宋朝南北對(duì)峙，有自己獨(dú)特的文化；但在與周邊民族交往的過(guò)程中，由于不注意保存文化，喪失了彼此認(rèn)同的核心，最終走向了消亡。由此來(lái)看，延續(xù)中華文脈是振興中華的題中應(yīng)有之義。但是，有人舉起多元文化的旗號(hào)加以反對(duì)，認(rèn)為如今是多元文化的時(shí)代，再提主體文化就是狹隘的民族主義。這種說(shuō)法似是而非，亟須澄清。多元文化是就全球文化而言的，多民族的世界就一定存在多元的文化。由于地理、氣候、物產(chǎn)、歷史等生存條件的差別，各民族的文化面貌各呈異彩。各民族的文化沒(méi)有高低貴賤之別，都有其合理性，應(yīng)享有平等的尊嚴(yán)。迄今為止，沒(méi)有一種文明是完美無(wú)缺的。多元文明并存，正好可以相互補(bǔ)充、相互學(xué)習(xí)。文化交流的前提，是本土文化的存在。當(dāng)今世界，由于交通與傳媒十分發(fā)達(dá)，各國(guó)、各民族的交往更為便利，文化之間的交流與傳播也更為頻繁。但有一點(diǎn)始終無(wú)法改變：文化依然是民族生存發(fā)展之基，每個(gè)民族必須有屬于自己的文化。在民族國(guó)家還將長(zhǎng)期存在的人類社會(huì)，民族文化的主體性仍要加強(qiáng)。人類文明猶如百花園，只有每個(gè)民族的文明之花都呈現(xiàn)出自己的獨(dú)特姿容，百花園才會(huì)最美。每個(gè)民族把自己的文化發(fā)展好、形成特色，就是為人類文明增光添彩?！爸挥忻褡宓?，才是世界的”，說(shuō)的正是這個(gè)道理。在新的歷史條件下，中華民族必定能為人類做出更多貢獻(xiàn)。其中一個(gè)重要貢獻(xiàn)，就是為人類提供一種不同于西方的文化發(fā)展方式與文明形態(tài)。(摘編自人民日?qǐng)?bào))6下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()A服飾、語(yǔ)言、節(jié)日、飲食方式、居住形態(tài)以及基于共同文化的共同心理素質(zhì)都屬于民族文化。B古埃及、古巴比倫、古印度文明、中國(guó)的契丹文明都是被強(qiáng)制消滅、被外來(lái)文明置換的文明。C多元文化時(shí)代提倡延續(xù)中華文脈是狹隘的民族主義，這觀點(diǎn)有合理之處，但本質(zhì)上是錯(cuò)誤的。D由于文化是民族生存發(fā)展之基，沒(méi)有一種文明是完美的，所以各民族的文化都有其合理性。解析：選A。B項(xiàng)，中國(guó)的契丹文明屬于自行衰落的文明。C項(xiàng)“這種觀點(diǎn)有合理之處”理解不當(dāng)，從原文“似是而非”來(lái)看，是完全不正確。D項(xiàng)強(qiáng)加因果。7下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A文章開(kāi)頭指出本文的論述對(duì)象文化，并且從淺層和深層兩方面指出了民族文化的標(biāo)志。B文章的論點(diǎn)是“文化是民族生存發(fā)展之基”，后文的論述和假設(shè)都是圍繞這一論點(diǎn)展開(kāi)的。C文章采用了“提出問(wèn)題分析問(wèn)題解決問(wèn)題”的論述思路，重點(diǎn)在于分析問(wèn)題部分。D文章論述時(shí)運(yùn)用了對(duì)比論證、假設(shè)論證、舉例論證等多種方式，“契丹滅亡”是舉例論證。解析：選D。D項(xiàng)表述錯(cuò)誤，文中沒(méi)有對(duì)比論證。8根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A如果民族內(nèi)部政權(quán)興替了，但文化的性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化，那么這種朝代的更迭就只是“亡國(guó)”。B如果契丹在與周邊民族交往的過(guò)程中，注意保存文化，保留民族認(rèn)同的核心，就不會(huì)消亡。C當(dāng)今世界不同文化之間的交流與傳播更加頻繁，但每個(gè)民族仍然必須要有屬于自己的文化。D“只有民族的，才是世界的”這句話強(qiáng)調(diào)每個(gè)國(guó)家都為人類提供了一種不同于其他文化的形態(tài)。解析：選B。B項(xiàng)“就不會(huì)消亡”這一判斷從原文中推不出來(lái)，消亡的原因并不能當(dāng)作不會(huì)消亡的充分必要條件。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首詞，完成910題。浣溪沙新年夜坐清萬(wàn)樹(shù)猿和風(fēng)聲落檻邊，鼠窺人影過(guò)燈前。亂書(shū)翻盡不成眠。夜夜夜深愁永夜，年年年節(jié)惜華年。可堪身滯海南天。9下列對(duì)本詞的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A“落”把看不見(jiàn)的聲音化成具體可感的東西，風(fēng)和猿聲兩個(gè)意象疊加在一起，倍增新年獨(dú)坐的凄涼。B“窺”“過(guò)”燈前，寫(xiě)出了老鼠無(wú)懼詩(shī)人，頗有它乃此間主人的感覺(jué)，益發(fā)表現(xiàn)出詩(shī)人客居外鄉(xiāng)之感。C本詞表現(xiàn)出一種“客的意識(shí)”，即孤單、寂寞的異鄉(xiāng)飄零之感。D“堪”，“忍受”之意，可堪，就是可以忍受；“海南天”，寫(xiě)出了身處極遠(yuǎn)之地，作者身處外鄉(xiāng)，但仍能忍受。解析：選D。D項(xiàng)，“可堪”用于問(wèn)句句首，即是“哪堪”“怎堪”(怎么受得了)之意。10“夜夜夜深愁永夜，年年年節(jié)惜華年”如何斷句？用“/”給詞句斷