足下的文化與野草之美.ppt

足下的文化與野草之美,美國(guó)哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)博士 北京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師 北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院院長(zhǎng) 北京土人景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院院 長(zhǎng)、首席設(shè)計(jì)師,俞孔堅(jiān)：,在我看來(lái)，無(wú)所謂建筑風(fēng)格，只要你能適應(yīng)這塊土地，能親近這塊土地，就是好的建筑，好的人居模式。 -俞孔堅(jiān) 一片林蔭，一條河流，一塊綠地，無(wú)不潛藏著無(wú)窮的詩(shī)意，保住這份詩(shī)意，它一定會(huì)讓人獲得身心再生之感。 -俞孔堅(jiān),析題： 足下文化，就是關(guān)注平常人的事，關(guān)注他們的感情、他們的需要；野草之美，就是善待腳下的自然，鄉(xiāng)土的自然 。 足下文化與野草之美，就是要實(shí)踐新的社會(huì)和土地的倫理，這種新倫理體現(xiàn)在尊重平常與平民，回到人性與公民性，回到土地與地方性，重建人與自然關(guān)系的和諧。 誠(chéng)如俞孔堅(jiān)先生所說(shuō)：“一個(gè)成熟的民族，懂得審美的民族，最能知道珍惜平常的美，尊重普通人，尊重普通的鄉(xiāng)土物種，這便是尊重足下文化與野草之美的真實(shí)內(nèi)涵。做到了這一點(diǎn)，離和諧社會(huì)要求的人與自然關(guān)系的和諧也就不遠(yuǎn)了?！?廣東中山歧江公園的設(shè)計(jì)理念: 追求時(shí)間的美，工業(yè)的美，野草的美、 落差錯(cuò)愕的美。珍惜足下的文化,平常 的文化,曾經(jīng)被忽視而將逝去的文化。 中山岐江公園的場(chǎng)地原是中山著名的 粵中造船廠，特定歷史背景下，幾代 人艱苦的創(chuàng)業(yè)歷程在這里沉淀為真實(shí) 而彌足珍貴的城市記憶。 設(shè)計(jì)者用 崇敬和珍惜將他們重新幻化成富于生 命的音符。表現(xiàn)勞動(dòng)與創(chuàng)造者的人文 靈光 。,公園全景,紅色記憶（裝置）， 裝下這塊場(chǎng)地上那 段時(shí)間里曾經(jīng)發(fā)生 的故事。墻上那斑 駁的領(lǐng)袖畫(huà)像，柱 子上殘留的“安全 生產(chǎn)” 、“節(jié)約用電”等等的紅色告示,盒子外配置 了茅草 當(dāng)?shù)刈罹?野性的草， 渲染著 洪荒與歷史 的氣氛,大量使用了 鄉(xiāng)土野草， 包括用于湖 岸綠化的挺 水植物，各 類(lèi)茅草 水生、濕生、 旱生鄉(xiāng)土植 物,所選野生植物 有：荷花、茭 白、菖蒲等， 很好地保持了 親水性和生態(tài) 性的自然效果。,野草不自美，因 人、因設(shè)計(jì)而美 。用那些被人們 踐踏、鄙視的野 草，來(lái)傳達(dá)新時(shí) 代的價(jià)值觀和審 美觀，并以此喚 起人們對(duì)自然的 尊重，培育環(huán)境 倫理。,鐵軌也是造船 廠最具標(biāo)志性 的景觀元素之 一。將其保留 下來(lái)，使人們 冒險(xiǎn)、挑戰(zhàn)和 尋求平衡感的 天性得以袒露 ,曲線的拉膜鋼廊， 被設(shè)計(jì)者認(rèn)為是 遺憾，因?yàn)檫@只 是迎合大眾審美 需要的過(guò)分的景 觀元素。,新型的景觀設(shè)計(jì)遐想：,景觀與城市的生態(tài)設(shè)計(jì)反映了人類(lèi)的一個(gè)新的夢(mèng)想，這個(gè)夢(mèng)想就是將自然與文化、設(shè)計(jì)的環(huán)境與生命的環(huán)境相融合，將美的形式與生態(tài)功能真正全面地融合。它要讓景觀不再是孤立的城市中的特定用地，而是讓其消融，進(jìn)入千家萬(wàn)戶，它要讓自然參與設(shè)計(jì)，讓自然過(guò)程伴依人民的日常生活，在生活中享受優(yōu)雅醇和的自然美感。,示例,浙江臺(tái)洲永寧公園,示例,沈陽(yáng)建筑大學(xué)稻田校園,足下的文化與野草之美作為說(shuō)明文的學(xué)習(xí)要點(diǎn)： 新穎獨(dú)到的設(shè)計(jì)理念和超越傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)