2019_2020學(xué)年高中語(yǔ)文綜合測(cè)評(píng)（含解析）新人教版選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》.docx

綜合測(cè)評(píng)(時(shí)間:150分鐘滿分:150分)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)閱讀下面的文字,完成第13題。(9分,每小題3分)禮學(xué)與理學(xué),是我們中國(guó)傳統(tǒng)文化里的主流,是中國(guó)人安身立命的理念,影響非常之大。禮是從外部對(duì)人的言行加以制約和限定,在這種制約和規(guī)范中包含了很多的思想,形成了一種禮教。理學(xué),是一種精神的自我肯定,特別講究“內(nèi)省”的功夫,向內(nèi)去觀察自己,即化而不制。它只是教化,沒(méi)有刑罰的手段來(lái)制約和規(guī)定。禮學(xué)的功效是鞏固社會(huì)秩序,理學(xué)則使人的精神得到升華。禮是由不斷地學(xué)習(xí)、不斷重復(fù)的行為,逐漸形成一種習(xí)慣,用習(xí)慣來(lái)逐漸改變?nèi)烁?。禮是由外部慢慢滲入到人精神心靈內(nèi)部的,這有一個(gè)非常漫長(zhǎng)的過(guò)程。在這一過(guò)程中,有相當(dāng)長(zhǎng)的一段過(guò)程是虛偽。孟子說(shuō)“動(dòng)容周旋中禮”,人的言行舉止能夠做到合乎禮,但是你內(nèi)心究竟怎么樣,別人不知道。所以在這個(gè)過(guò)程中不可避免地有外部表現(xiàn)和內(nèi)部精神不相吻合的情況,這種狀態(tài)即稱其為“虛偽”。禮是一種人格面具,是必需的。禮強(qiáng)調(diào)每個(gè)人在社會(huì)中,不同的地位就要有對(duì)自己不同的要求。一個(gè)人在社會(huì)接觸的人是很多的,因此要相應(yīng)地改變自己的身份。人接觸的對(duì)象是不斷改變的,自己的身份和地位也在不停地改變。所謂的“人格面具”也不是一套,而是多變的,有若干套,這是由社會(huì)地位和身份差別來(lái)決定的。既然禮是人格面具,這樣就產(chǎn)生了一種扮演意識(shí),你的行為總是要符合自己的角色。如果都能做到恰如其分的符合自己的角色和身份,這才叫作禮。禮培養(yǎng)的是角色性人格,不能統(tǒng)一人精神的內(nèi)在模式,不能為我們提供道德因子,同時(shí)也不能為我們提供精神依歸。所以說(shuō),禮有一定的局限性。比如說(shuō)先秦禮是盛于當(dāng)時(shí)的分封制的社會(huì),秦始皇以后由分封制變?yōu)榭たh制,整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)和先秦相比,已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。于是,不斷出現(xiàn)一些新的問(wèn)題。同時(shí)先秦有的一些問(wèn)題,到了后代已經(jīng)不存在了,而有些先秦禮中沒(méi)有的情況后代卻出現(xiàn)了。這些問(wèn)題是三禮中沒(méi)有的。因此后世尤其是六朝時(shí)期,對(duì)禮的研究非常深入全面,他們要針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上出現(xiàn)的新問(wèn)題,來(lái)探討如何利用禮的精神和原則來(lái)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,這就產(chǎn)生了理學(xué)。真正代表從禮學(xué)到理學(xué)的轉(zhuǎn)變的,是葉適習(xí)學(xué)記言中的一句話:“以禮決事,孰若以禮制心。”禮學(xué)是用來(lái)治世的,理學(xué)是制心的。從禮學(xué)到理學(xué)的轉(zhuǎn)化中,理學(xué)把禮學(xué)的很多概念觀點(diǎn)進(jìn)一步深化了。禮學(xué)沒(méi)有提供給我們?cè)嫉暮诵男缘臇|西,但是理學(xué)為我們提供了。禮學(xué)把人分成很多等級(jí),用禮來(lái)固化等級(jí)的差別。禮學(xué)是一種角色性人格,每個(gè)人扮演的角色應(yīng)該做什么事,你就把它做好,并且可以互相要求。但理學(xué)是一種個(gè)人的追求,而不能成為對(duì)人的要求。理學(xué)可以作為一種學(xué)術(shù)來(lái)研究,自己自愿地將其作為一種修養(yǎng)的手段也很好,但是不能用理去要求別人。這就是禮學(xué)和理學(xué)的差別所在。(有刪改)1.下列關(guān)于“禮和理之間關(guān)系”的表述,不正確的一項(xiàng)是()A.禮學(xué)和理學(xué)都是中國(guó)古代主流的傳統(tǒng)文化,是事關(guān)中國(guó)人安身立命的重要理念,其對(duì)整個(gè)中國(guó)文化和歷史影響非常之大。B.禮教是一種從外部對(duì)人的言行加以制約和限定的思想。理學(xué)則是一種特別講究“內(nèi)省”功夫的精神的自我肯定。所以,禮學(xué)強(qiáng)調(diào)制而不化,而理學(xué)強(qiáng)調(diào)化而不制。C.禮學(xué)的功能是鞏固社會(huì)秩序倫理,理學(xué)的功能則使人的精神得到升華。所以,禮學(xué)的作用是外在的,具體的;而理學(xué)的作用是內(nèi)在的,抽象的。D.葉適習(xí)學(xué)記言中的“以禮決事,孰若以禮制心”這句話,既真正代表了從禮學(xué)到理學(xué)的轉(zhuǎn)變,也概括而集中地說(shuō)明了禮學(xué)和理學(xué)的區(qū)別。解析:B項(xiàng),“禮學(xué)強(qiáng)調(diào)制而不化”說(shuō)法錯(cuò)誤,“禮學(xué)”與“理學(xué)”相比,雖有“不化”的特點(diǎn),但并沒(méi)有“強(qiáng)調(diào)”。答案:B2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是()A.所謂禮其實(shí)是由不斷地學(xué)習(xí)、不斷重復(fù)的行為,逐漸形成一種習(xí)慣,進(jìn)而用習(xí)慣來(lái)逐漸改變?nèi)烁?。這是一個(gè)由外而內(nèi)的漫長(zhǎng)的過(guò)程。B.禮學(xué)把人分成很多等級(jí),用禮來(lái)固化等級(jí)差別。而理學(xué)則淡化以至于抹殺了人在社會(huì)中不同等級(jí)的觀念。從一定程度來(lái)講,理學(xué)順應(yīng)了社會(huì)的發(fā)展。C.由于通過(guò)學(xué)習(xí)、接受禮學(xué)進(jìn)而改變自己是一個(gè)極其漫長(zhǎng)的過(guò)程,所以在這個(gè)過(guò)程中人不可避免地有外部表現(xiàn)和內(nèi)部精神不相吻合的情況,這種“虛偽”的狀態(tài)是在所難免的。D.禮學(xué)是一種角色性人格,每個(gè)人扮演著自己的角色,并且可以互相要求。但理學(xué)可以作為一種學(xué)術(shù)來(lái)研究,也可以作為一種修養(yǎng)的手段,但不能用理去要求別人。解析:C項(xiàng),強(qiáng)加因果。過(guò)程漫長(zhǎng)不是出現(xiàn)“虛偽”狀態(tài)的原因。另外,人在這一過(guò)程中“有相當(dāng)長(zhǎng)的一段過(guò)程”是虛偽的,并非全過(guò)程都是虛偽的。答案:C3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()A.禮要求人們的言行舉止合乎規(guī)范,并不追究你內(nèi)心究竟怎么樣。所以,人在學(xué)習(xí)接受禮的過(guò)程中不可避免地有外部表現(xiàn)和內(nèi)部精神不相一致的情況。這也是禮的局限性。B.禮培養(yǎng)的是角色性人格,它不能統(tǒng)一人精神的內(nèi)在模式,也不能為我們提供道德因子,更不能為我們提供精神依歸。所以說(shuō),禮有一定的局限性。C.不同時(shí)代的禮都有一定的局限性。先秦之禮是基于當(dāng)時(shí)的分封制的社會(huì)制度,由分封制變?yōu)榭たh制后,就不斷出現(xiàn)一些新的問(wèn)題。于是禮就被理學(xué)取代了。D.六朝時(shí)期,對(duì)禮的研究非常深入全面,學(xué)者們針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上出現(xiàn)的新問(wèn)題,來(lái)探討如何用禮的精神和原則來(lái)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。理學(xué)在禮學(xué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了。解析:C項(xiàng),“于是禮就被理學(xué)取代了”說(shuō)法錯(cuò)誤,禮并沒(méi)有被取代。答案:C(二)閱讀下面的文字,完成第46題。(14分)滄桑黃河岸韓振遠(yuǎn)這一段黃河堤岸是黃河自己的選擇,也是黃河自己開(kāi)鑿出來(lái)的。想來(lái)應(yīng)該是在洪荒時(shí)代吧,或者更早。從高原雪山流下的河水肆虐橫沖,浪濤連天,在山巒溝壑間擇路而行,一路沖刷。于是,就有了河岸。沒(méi)有河岸的河流不是河流,有了河岸的黃河水,就有了約束。在河岸間流淌的黃河水,不論是激蕩狂放,桀驁不馴,還是平靜無(wú)奈,死氣沉沉,都在沿著河岸規(guī)定的線路奔流。盡管會(huì)穿越千山萬(wàn)壑,拐過(guò)九曲十八彎,沖撞跳躍,始終都還在河岸之間。河的歸宿永遠(yuǎn)是大海,河岸永遠(yuǎn)是河的屏障。盡管有時(shí)河會(huì)沖冠一怒,但它到底還要選擇新的河岸。對(duì)于黃河來(lái)說(shuō),晉陜峽谷好像銅墻鐵壁。滾滾流淌的黃河水,一進(jìn)入這道橫亙?cè)跁x陜之間的天塹,就變得暴躁起來(lái)。仿佛一隊(duì)浩蕩奔來(lái)的鐵騎般,在一道道關(guān)隘前,越戰(zhàn)越勇,卻越陷越深。在巖石與激流的對(duì)抗中,碰撞出驚心動(dòng)魄的氣勢(shì),又繪制出一幅幅令人心蕩神馳的美景。群山之間,便有了老牛灣、磧口、孟門(mén)、壺口、禹門(mén)口。在人類的嘖嘖贊嘆聲中,黃河水卻不得不收束起高傲的身軀,經(jīng)過(guò)一番苦斗,涌入深邃狹窄的河道。在一個(gè)凄風(fēng)蕭瑟的日子里,我和山西文學(xué)主編魯順民來(lái)到了河曲縣一個(gè)叫“彌佛洞”的地方。鉆過(guò)一道石洞,深深的河谷便驟然出現(xiàn)在面前。這里是真正的河岸,我們站立的地方是在河岸半壁開(kāi)鑿出的一條棧道,窄窄的,寬不過(guò)二尺。朝上望,怪石猙獰,好像懸在頭頂;朝下望,河水幽幽,如臨深淵。河水在腳底下流淌,兩面石質(zhì)的河岸高聳,對(duì)面的高原仿佛伸手可觸。再朝身后望,我和順民都被河水感動(dòng)了。眼前堅(jiān)硬的巖石上,印著一道道細(xì)密的紋理,那該是黃河水經(jīng)年累月沖刷的痕跡?？瓷先?那些紋理輕盈流暢,好像是隨手畫(huà)上去的。細(xì)看,整個(gè)崖壁像一本疊起的書(shū),那一道道水痕就是厚重的書(shū)頁(yè),不用打開(kāi)就能看到黃河悠久的歷史;又像一道道年輪,清楚地記載著黃河水流過(guò)的軌跡。沒(méi)想到河水會(huì)如此堅(jiān)忍,不停地沖刷,不斷地切割。河谷在一點(diǎn)點(diǎn)加深,河岸在一點(diǎn)點(diǎn)增高。不知過(guò)了多少年,經(jīng)歷過(guò)多少驚濤駭浪,終于有了這險(xiǎn)峻奇絕的河岸。我們敲下了一塊巖石,準(zhǔn)備帶回去欣賞。把印有黃河紋理的巖石帶回去,就等于把河岸帶回了家,也等于把黃河的精髓、氣質(zhì)帶回了家。我們那里有著完全不同的河岸。到了與汾河交匯的地方,黃河已經(jīng)躍出龍門(mén),看上去輕松多了。沒(méi)有了逼仄狹促的山崖,河水從容隨意地流淌,連神情都是那么歡快。到了這里,河面豁然開(kāi)朗,兩岸高聳的山巒驟然消逝,變成了低矮怯懦的黃土塬。面對(duì)余怒未消的河水,河岸像一群敗兵般,遠(yuǎn)遠(yuǎn)退去,隔著寬闊的河灘在霧靄蘆葦間窺望。河水便像王者之師般,放慢了腳步,邁著從容的步伐傲然流過(guò)。河灘寬二十多里,河水忽東忽西,信馬由韁,似乎再也不在乎河岸。然而,站在船上從河里駛過(guò),會(huì)看到遠(yuǎn)處的河岸依然蒼茫雄勁,表現(xiàn)出了該有的氣勢(shì)。河水流淌著,三十年河?xùn)|,三十年河西,好像無(wú)拘無(wú)束,卻從不能越出河岸,仿佛冥冥中有一道桎梏,不能逾越一步。再往前走,河水好像變得悶悶不樂(lè),不時(shí)發(fā)怒,激蕩起浪濤,朝岸邊迅猛沖去。沙質(zhì)的河岸轟轟地坍塌,一步步向后退去。幾年前,在河邊的崖頭上,我看見(jiàn)一位滿頭蒼發(fā)的老者正在出神地望著涌動(dòng)的河水。一陣閑聊后,話題扯到了河岸。老者的臉上露出悲戚的神情。他指著河水說(shuō),幾十年前,河岸在那里,如今,后退有幾百米了。我嘆然,不知道自己是嘆息河水的無(wú)情,還是嘆息河岸的無(wú)奈。如今,再站在黃河岸邊,腳下的堤岸已是用鐵絲網(wǎng)住的石堤。河水還在氣勢(shì)恢宏地嘩嘩涌動(dòng),卻再也奈何不了堤岸。再往下,流淌在平原上的黃河才真正信心十足。兩面人工修筑的河岸固然擋住了河水,在我看來(lái),那已經(jīng)是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的河岸了。(原文有刪改)4.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞,正確的一項(xiàng)是()(3分)A.本文第一段中說(shuō)“這一段黃河堤岸是黃河自己的選擇,也是黃河自己開(kāi)鑿出來(lái)的”,鮮明地突出了黃河歷史的久遠(yuǎn),當(dāng)然也體現(xiàn)了人類的無(wú)能。B.文中寫(xiě)“有了河岸的黃河水,就有了約束”“始終都還在河岸之間”等內(nèi)容,是為了將黃河水與其他地方的水對(duì)比,從而突出黃河水的氣勢(shì)。C.“彌佛洞”石洞前,河谷很深,人站在寬不過(guò)二尺的棧道上,上方怪石猙獰,腳底下河水在流淌,雖然作者有些害怕,但他和魯順民仍被河水感動(dòng)了。D.作者認(rèn)為,巖石上印著的一道道細(xì)密的紋理是黃河水沖刷的痕跡,把巖石帶回去,就等于把黃河的精髓、氣質(zhì)帶回了家,這完全是無(wú)稽之談。解析:A項(xiàng),“體現(xiàn)了人類的無(wú)能”錯(cuò),由后面的人類參與河岸的建設(shè)可以看出人類改造自然的能力,這里只是體現(xiàn)黃河的歷史悠久。B項(xiàng),“與其他地方的水對(duì)比”“突出黃河水的氣勢(shì)”錯(cuò),前者于文無(wú)據(jù),后者理解有誤,此處只是寫(xiě)黃河水與河岸之間的關(guān)系。D項(xiàng),“無(wú)稽之談”錯(cuò),這是作者一種含蓄的說(shuō)法,體現(xiàn)的是作者感悟到的黃河的堅(jiān)忍的精神。答案:C5.文章第五段采用了哪些修辭手法寫(xiě)晉陜峽谷處河岸的特點(diǎn)?請(qǐng)分析這樣寫(xiě)的好處。(5分)解析:本題考查角度雖小,但需要回答的內(nèi)容較多:一是運(yùn)用了哪些修辭手法,二是運(yùn)用這些手法所展現(xiàn)的“特點(diǎn)”,三是運(yùn)用這些手法的作用和目的。分析文段可以發(fā)現(xiàn),“好像”是比喻詞,“銅墻鐵壁”展示了河岸的特點(diǎn),“暴躁”則具有擬人的色彩。參考答案:運(yùn)用了比喻和擬人的修辭手法來(lái)寫(xiě)晉陜峽谷處河岸的堅(jiān)固、深邃、狹窄。比喻的手法將河岸堅(jiān)固的特點(diǎn)更加直觀地展現(xiàn)了出來(lái);擬人的手法將河岸與河流的對(duì)抗過(guò)程演繹得更加生動(dòng)、形象,也突出了河岸的深邃、狹窄。6.文末作者說(shuō):“在我看來(lái),那已經(jīng)是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的河岸了。”請(qǐng)結(jié)合全文,并聯(lián)系現(xiàn)實(shí),談?wù)勀闶欠裢庾髡叩倪@一觀點(diǎn),并說(shuō)明理由。(6分)解析:該題為探究題,答題時(shí)要做到言之有理,不能脫離文本,憑空來(lái)談。若同意作者的觀點(diǎn),則要圍繞“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”來(lái)進(jìn)行闡述。若不同意作者的觀點(diǎn),則可圍繞“人工加固”的重要性來(lái)闡述。答案示例: (1)同意。正因?yàn)槿说慕槿?“鐵絲網(wǎng)住的石堤”使得原來(lái)的河岸不再單純是河岸,它的功能需要人的幫助才能發(fā)揮。作者用“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”形容人工加固的河岸很切合實(shí)際,也體現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)狀的不認(rèn)同和擔(dān)憂。(2)不同意。正是因?yàn)橛辛巳说闹鲃?dòng)介入,才使得河岸的功能和作用得到強(qiáng)化。否認(rèn)這種河岸,就是否認(rèn)人對(duì)自然的改造。在自然面前,人應(yīng)當(dāng)積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性。(三)閱讀下面的文字,完成第79題。(12分)材料一:2011年1月1日8點(diǎn)整,中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道正式開(kāi)播,信號(hào)覆蓋全球。作為中國(guó)第一個(gè)國(guó)家級(jí)的專業(yè)紀(jì)錄片頻道,也是第一個(gè)從開(kāi)播之始就面向全球采用雙語(yǔ)播出的頻道,它向世人亮出了擁有人文精神的中國(guó)影像。央視紀(jì)錄頻道在內(nèi)容編排上進(jìn)行了詳細(xì)的規(guī)劃,主要呈現(xiàn)四大主體內(nèi)容、六大主題時(shí)段的播出特點(diǎn),以期達(dá)到規(guī)模化的播出效應(yīng)。央視紀(jì)錄頻道同時(shí)采用國(guó)際紀(jì)錄片頻道的通行方式,淡化欄目概念,強(qiáng)化大時(shí)段編排,以主題化、系列化和播出季的方式,提升自身的影響力和美譽(yù)度。(摘編自楊玉潔等真實(shí)聚焦:20102011中國(guó)紀(jì)錄片頻道運(yùn)營(yíng)與紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)發(fā)展紀(jì)錄)材料二:2011年中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道在71個(gè)大中城市的觀眾構(gòu)成和集中度(資料來(lái)源于中國(guó)廣視索福瑞媒介研究)注觀眾構(gòu)成反映的是收視人群的構(gòu)成,回答了“誰(shuí)在看該頻道”的問(wèn)題。集中度是目標(biāo)觀眾收視率與總體觀眾收視率的比值,表示的是目標(biāo)觀眾相對(duì)于總體觀眾的收視集中程度,能夠回答“誰(shuí)更喜歡收看這個(gè)頻道”的問(wèn)題:集中度的比值大于100%,表示該類目標(biāo)觀眾的收視傾向高于平均水平。材料三:在制播運(yùn)營(yíng)模式方面,央視紀(jì)錄頻道實(shí)行的是頻道化運(yùn)營(yíng)模式。央視是紀(jì)錄片的主要制作基地,制作出的精品節(jié)目數(shù)量眾多。當(dāng)然,頻道化運(yùn)營(yíng)模式也有其自身的劣勢(shì),劣勢(shì)在于頻道可以調(diào)動(dòng)的資源非常有限,其融資渠道、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、人財(cái)物資源調(diào)度都會(huì)受到種種限制。央視紀(jì)錄頻道目前正積極推進(jìn)制播分離模式,節(jié)目制作以社會(huì)招標(biāo)、聯(lián)合制作、購(gòu)買(mǎi)作為主要方式,并輔以自制精品,為建立較為健全的制作管理模式做好準(zhǔn)備。(摘編自張同道等2011年中國(guó)紀(jì)錄片頻道發(fā)展報(bào)告(下)材料四:總部位于美國(guó)首都華盛頓的國(guó)家地理頻道是一個(gè)全球性的付費(fèi)有線電視網(wǎng)。目前,國(guó)家地理頻道已經(jīng)以34種語(yǔ)言轉(zhuǎn)播至全球166個(gè)國(guó)家和地區(qū)逾2億9千萬(wàn)用戶。作為一個(gè)純紀(jì)錄片頻道能夠取得如此卓越的成就,除了高質(zhì)量、高觀賞性的節(jié)目?jī)?nèi)容之外,與其頻道自身的制播運(yùn)營(yíng)模式是分不開(kāi)的。其制播運(yùn)營(yíng)模式如下:有線電視系統(tǒng)是在地方政府的批準(zhǔn)下由有線電視系統(tǒng)運(yùn)營(yíng)商投資建立的,有線電視系統(tǒng)直接面向訂戶收取費(fèi)用。有線電視系統(tǒng)運(yùn)營(yíng)商是指擁有并運(yùn)營(yíng)有線電視系統(tǒng)的企業(yè)實(shí)體。有線電視節(jié)目提供商為有線電視系統(tǒng)運(yùn)營(yíng)商提供節(jié)目。具體到國(guó)家地理頻道而言,美國(guó)國(guó)家地理電視公司以及其他渠道承擔(dān)提供片源的任務(wù);國(guó)家地理頻道承擔(dān)的是節(jié)目制作等任務(wù),即讓來(lái)自國(guó)家地理電視公司等渠道的單個(gè)的片源變成有機(jī)結(jié)合的整體,適于在電視上播放;康卡斯特電信公司作為有線電視系統(tǒng)運(yùn)營(yíng)商,則承擔(dān)把電視信號(hào)傳送到千家萬(wàn)戶的電視機(jī)上的技術(shù)性播出任務(wù)。(摘編自楚蕙萍多元延伸,有機(jī)互動(dòng)美國(guó)國(guó)家地理頻道運(yùn)營(yíng)模式初探)7.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道四大主體內(nèi)容六大主題時(shí)段達(dá)到規(guī)?；牟コ鲂?yīng)B.中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道以央視自制為主節(jié)目品質(zhì)有保障C.美國(guó)有線電視節(jié)目提供商有線電視系統(tǒng)運(yùn)營(yíng)商有線電視系統(tǒng)D.美國(guó)國(guó)家地理電視公司國(guó)家地理頻道電視觀眾解析:采用繪圖方式表述,更形象直觀。D項(xiàng),“美國(guó)國(guó)家地理電視公司”提供片源給“國(guó)家地理頻道”,“國(guó)家地理頻道”把節(jié)目制作后不是直接傳遞給“電視觀眾”,而是傳遞給“有線電視系統(tǒng)運(yùn)營(yíng)商”,然后再由他們傳遞給“電視觀眾”。答案:D8.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,正確的兩項(xiàng)是()(5分)A.中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道在內(nèi)容編排上進(jìn)行了認(rèn)真詳細(xì)的規(guī)劃,以期將來(lái)能夠呈現(xiàn)出主題化、系列化的節(jié)目播出方式。B.根據(jù)材料二中性別、年齡、學(xué)歷這三項(xiàng),我們能夠了解到中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道的觀眾構(gòu)成和集中度的基本情況。C.2011年,在71個(gè)大中城市的觀眾調(diào)查中,中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道觀眾構(gòu)成最高的三類人群分別是:男性、4554歲以及高中學(xué)歷。D.根據(jù)材料二可知,隨著目標(biāo)觀眾年齡的增加以及學(xué)歷的增高,集中度的比值也在不斷地攀升。E.美國(guó)國(guó)家地理頻道的制作管理模式較為健全,它在融資渠道、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、人財(cái)物資源調(diào)度等方面不存在受到限制的問(wèn)題。解析:A項(xiàng),張冠李戴,“以期將來(lái)能夠呈現(xiàn)出主題化、系列化的節(jié)目播出方式”是“采用國(guó)際紀(jì)錄片頻道的進(jìn)行方式”的目的;D項(xiàng),“集中度的比值也在不斷地攀升”錯(cuò)誤,年齡在65歲以上時(shí),集中度呈現(xiàn)下降趨勢(shì);E項(xiàng),說(shuō)法過(guò)于絕對(duì),比如“片源問(wèn)題”就可能影響到“產(chǎn)品設(shè)計(jì)”。答案:BC9.根據(jù)上述材料,概括說(shuō)明中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道開(kāi)播初期與美國(guó)國(guó)家地理頻道在制播運(yùn)營(yíng)模式方面的不同。(4分)解析:中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道的制播特點(diǎn)在“材料一”中,美國(guó)國(guó)家地理頻道的制播特點(diǎn)在“材料四”中,可篩選相關(guān)信息,梳理整合。要注意語(yǔ)言表述的準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明。參考答案:中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道在開(kāi)播初期采用的是頻道化運(yùn)營(yíng)模式,央視是紀(jì)錄片的主要制作基地;美國(guó)國(guó)家地理頻道采用的是制播分離運(yùn)營(yíng)模式,節(jié)目制作與播出相對(duì)分離。二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文,完成第1013題。許將字沖元,福州閩人。舉進(jìn)士第一。神宗召對(duì),除集賢校理、同知禮院,編修中書(shū)條例。初選人調(diào)擬先南曹次考功綜核無(wú)法吏得緣文為奸選者又不得訴長(zhǎng)吏將奏罷南曹辟公舍以待來(lái)訴者士無(wú)留難契丹以兵二十萬(wàn)壓代州境,遣使請(qǐng)代地,歲聘之使不敢行,以命將。將入對(duì)曰:“臣備位侍從,朝廷大議不容不知。萬(wàn)一北人言及代州事,不有以折之,則傷國(guó)體。”遂命將詣樞密院閱文書(shū)。及至北境,居人跨屋棟聚觀,曰:“看南朝狀元?！奔耙奚?將先破的。契丹使蕭禧館客,禧果以代州為問(wèn),將隨問(wèn)隨答。禧又曰:“界渠未定,顧和好體重,吾且往大國(guó)分畫(huà)矣?！睂⒃?“此事,申飭邊臣豈不可,何以使為?”禧慚不能對(duì)。歸報(bào),神宗善之。明年,知秦州,又改鄆州。上元張燈,吏籍為盜者系獄,將曰:“是絕其自新之路也。”悉縱遣之,自是民無(wú)一人犯法,三圄皆空。父老嘆曰:“自王沂公后五十六年,始再見(jiàn)獄空耳?！编i俗士子喜聚肆以謗官政,將雖弗禁,其俗自息。召為兵部侍郎。上疏言:“治兵有制,名雖不同,從而橫之,方而圓之,使萬(wàn)眾猶一人?！奔拔鞣接帽?神宗遣近侍問(wèn)兵馬之?dāng)?shù),將立具上之;明日,訪樞臣,不能對(duì)也。紹圣初,入為吏部尚書(shū),章惇為相,與蔡卞同肆羅織,貶謫元祐諸臣,奏發(fā)司馬光墓。哲宗以問(wèn)將,對(duì)曰:“發(fā)人之墓,非盛德事?！敝獫}昌府,移大名。在大名六年,數(shù)告老,召為佑神觀使。政和初,卒,年七十五。贈(zèng)開(kāi)府儀同三司,謚曰文定。(節(jié)選自宋史許將傳)10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()(3分)A.初/選人調(diào)擬/先南曹/次考功/綜核無(wú)法/吏得緣文為奸選者/又不得訴長(zhǎng)吏/將奏罷南曹/辟公舍以待來(lái)訴者/士無(wú)留難/B.初選人調(diào)擬/先南曹/次考功/綜核無(wú)法/吏得緣文為奸選者/又不得訴長(zhǎng)吏/將奏罷南曹/辟公舍以待來(lái)訴者/士無(wú)留難/C.初選人調(diào)擬/先南曹/次考功/綜核無(wú)法/吏得緣文為奸/選者又不得訴長(zhǎng)吏/將奏罷南曹/辟公舍以待來(lái)訴者/士無(wú)留難/D.初/選人調(diào)擬/先南曹/次考功/綜核無(wú)法/吏得緣文為奸/選者又不得訴長(zhǎng)吏/將奏罷南曹/辟公舍以待來(lái)訴者/士無(wú)留難/解析:先通讀文段,了解文段的大意,然后再根據(jù)一些語(yǔ)言特征進(jìn)行斷句。如“初”表示時(shí)間,可停頓。從“先”“次”來(lái)看,屬于時(shí)間順序,可斷為“先南曹/次考功”?！坝植坏迷V長(zhǎng)吏”的主語(yǔ)為“選者”,因此可放在一起。因此選D項(xiàng)。答案:D11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.狀元是我國(guó)古代科舉制度中一種稱號(hào),指在最高級(jí)別的殿試中獲得第一名的人。B.上元是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日,即農(nóng)歷正月十五日元宵節(jié),是春節(jié)后第一個(gè)重要節(jié)日。C.近侍是指接近并隨侍帝王左右的人,他們不僅職位很高,對(duì)帝王的影響也很大。D.告老本指古代社會(huì)官員因年老辭去職務(wù),有時(shí)也是官員因故辭職的一種借口。解析:本題宜用直接選取法。近侍“職位很高”不對(duì),有些近侍職位不一定高,“對(duì)帝王的影響也很大”過(guò)于絕對(duì)。答案:C12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.許將初至北境,盡滅契丹威風(fēng)。他入仕不久,取代歲聘使前往代州,契丹想要宋朝割讓代州,蓄意挑釁。他堅(jiān)決予以反擊,使對(duì)方未占得便宜而返回。B.許將善于治理,境內(nèi)牢獄皆空。他在鄆州任上,因治理得法,當(dāng)?shù)貨](méi)有犯法之人。當(dāng)?shù)厥咳藧?ài)好議論官政,他未加禁止,而是寬松應(yīng)對(duì),此俗自然止息。C.許將任職兵部,熟悉兵部事務(wù)。他擔(dān)任兵部侍郎時(shí)上疏提出,治兵之道在于靈活用兵,才能做到萬(wàn)眾猶如一人。神宗問(wèn)及兵馬之?dāng)?shù),他也能作出回答。D.許將秉持公正,反對(duì)無(wú)德之舉。其時(shí)司馬光已去世,卻受到朝廷權(quán)臣的不公平對(duì)待,當(dāng)皇上征詢?cè)S將對(duì)此事的意見(jiàn)時(shí),他回答說(shuō)這一做法是不道德的。解析:宜用“題文對(duì)照法”,依次比對(duì)?！笆箤?duì)方未占得便宜而返回”不正確。答案:A13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)將曰:“此事,申飭邊臣豈不可,何以使為?”禧慚不能對(duì)。(5分)(2)章惇為相,與蔡卞同肆羅織,貶謫元祐諸臣,奏發(fā)司馬光墓。(5分)解析:閱卷時(shí)一般根據(jù)關(guān)鍵詞語(yǔ)的解釋正誤來(lái)判分。第(1)句關(guān)鍵詞有:申飭、豈、慚、對(duì)。第(2)句關(guān)鍵詞有:相、同肆、諸、發(fā)。翻譯時(shí)要注意古文翻譯“信、達(dá)、雅”的原則,盡量做到字句落實(shí),語(yǔ)言連貫。參考答案:(1)許將說(shuō):“這件事,指示邊地官員辦理不就行了,要派使者做什么呢?”蕭禧羞慚不能回答。(2)章惇擔(dān)任宰相,與蔡卞一起恣意羅織誣陷,貶斥元祐舊臣,奏請(qǐng)開(kāi)挖司馬光墳?zāi)埂⒖甲g文:許將字沖元,福州閩縣人。考中進(jìn)士第一名。神宗召他入對(duì),任集賢校理、同知禮院,編修中書(shū)條例。當(dāng)初,選拔調(diào)動(dòng)人才,先要經(jīng)過(guò)南曹,接著是考功。綜合考查沒(méi)有法度,官吏得以改動(dòng),選人不能向上級(jí)官吏訴說(shuō)。許將上奏罷免南曹,設(shè)公堂接待前來(lái)上訴的人,士人沒(méi)有留難。契丹以二十萬(wàn)的兵力逼近代州,派遣使者要求代州的土地,每年宋方的使者皆不敢去,朝廷就任命許將去。許將入朝對(duì)答說(shuō):“我在侍從的職位,朝廷的重要決定不能不知道。萬(wàn)一契丹談到代州的事情,不駁斥他們,就會(huì)有損國(guó)家大體。”于是命令許將到樞密院查閱文書(shū)。等到了契丹境內(nèi),當(dāng)?shù)刈〉娜蓑T在房梁上聚眾觀看,說(shuō)道:“看看南朝的狀元。”等到練習(xí)射箭,許將先射中。契丹派蕭禧作陪客,蕭禧果然拿代州來(lái)提問(wèn),許將隨問(wèn)隨答。蕭禧又說(shuō):“界線沒(méi)有定下來(lái),以和好為重,我將到貴國(guó)去進(jìn)行劃分?！痹S將說(shuō):“這件事,指示邊地官員辦理不就行了,要派使者做什么呢?”蕭禧羞慚不能回答。回來(lái)報(bào)告,神宗稱贊他做得對(duì)。第二年,他擔(dān)任秦州知州,又改任鄆州知州。元宵節(jié)點(diǎn)燈,官吏登記那些偷盜的人,把他們關(guān)入獄中,許將說(shuō):“這就斷絕了他們改過(guò)自新的路了。”就把他們?nèi)酷尫?從此百姓沒(méi)有一個(gè)人犯法,很多監(jiān)獄都空了。父老感嘆道:“從王沂公之后五十六年,又看到監(jiān)獄空了?！编i州的俗人士子喜歡聚集誹謗官方,許將雖然沒(méi)有禁止,但他們的風(fēng)俗卻自動(dòng)改變了。朝廷召任他擔(dān)任兵部侍郎。上疏說(shuō):“治理軍隊(duì)有規(guī)章,名稱雖然不同,或縱或橫,或方或圓,讓萬(wàn)眾像一人一樣。”對(duì)夏用兵時(shí),神宗派侍從向他詢問(wèn)兵馬的數(shù)量,許將立即詳細(xì)奏報(bào);第二天,訪問(wèn)樞密大臣,卻回答不上來(lái)。紹圣初年,章惇擔(dān)任宰相,與蔡卞一起恣意羅織誣陷,貶斥元祐舊臣,奏請(qǐng)開(kāi)挖司馬光墳?zāi)埂Ｕ茏谀眠@件事問(wèn)許將,許將回答說(shuō):“挖別人的墓,不是盛德的人所做的事。”知潁昌府移到大名。在大名六年,多次告老,被召為佑神觀使。政和初年,去世,終年七十五歲。贈(zèng)開(kāi)府儀同三司,謐號(hào)文定。(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)閱讀下面這首宋詞,完成第1415題。虞美人寄公度宋舒亶芙蓉落盡天涵水,日暮滄波起。背飛雙燕貼云寒,獨(dú)向小樓東畔倚闌看。浮生只合尊前老,雪滿長(zhǎng)安道。故人早晚上高臺(tái),寄我江南春色一枝梅。注舒亶:北宋治平二年進(jìn)士,官至御史中丞。因觸犯當(dāng)政者而被撤職。一枝梅:陸凱與范曄是好友,陸凱自江南寄梅花一枝到長(zhǎng)安給范曄,并贈(zèng)詩(shī)曰:“折梅逢驛使,寄與隴頭人。江南無(wú)所有,聊贈(zèng)一枝春?！?4.下列對(duì)本詞的理解,不正確的兩項(xiàng)是()(5分)A.本詞上片寫(xiě)了殘荷、落日、滄波、飛燕等景物,勾勒出了一幅蒼茫渺遠(yuǎn)的秋景圖,營(yíng)造出蒼涼高遠(yuǎn)的意境。B.本詞上片由上到下寫(xiě)日暮登臺(tái)所見(jiàn),境界宏大,營(yíng)造出了蒼茫蕭索的氛圍。C.“貼云寒”,寫(xiě)出了燕飛行之高;高處生寒,由聯(lián)想而得。“寒”字,又從視感而轉(zhuǎn)化為一種心理感受。D.最后兩句實(shí)寫(xiě)遠(yuǎn)方友人也登臺(tái)凝望,寄給“我”一枝江南春梅,表達(dá)相隔兩地的人彼此思念。E.作者借用了折梅相贈(zèng)這一典故,試想這一枝明艷的“江南春色”,應(yīng)該會(huì)給“雪滿長(zhǎng)安”的友人帶來(lái)親切的問(wèn)候和友情的溫暖。解析:B項(xiàng),“上片由上到下寫(xiě)日暮登臺(tái)所見(jiàn)”的理解錯(cuò)誤,“芙蓉落盡”是下,“天涵水”是上,應(yīng)是從下到上描寫(xiě)。D項(xiàng),“最后兩句實(shí)寫(xiě)”的理解錯(cuò)誤,最后兩句是詩(shī)人的想象,應(yīng)是虛寫(xiě)。答案:BD15.本詞蘊(yùn)藏著詞人復(fù)雜的思想感情,請(qǐng)結(jié)合詞句分析。(6分)解析:結(jié)合注釋和上片的景物描寫(xiě)可以看出詞人被罷官后的孤獨(dú)凄涼的心境;“浮生只合尊前老”是表達(dá)年華老去的悲涼;“故人早晚上高臺(tái),寄我江南春色一枝梅”是運(yùn)用典故表達(dá)對(duì)朋友的真摯情感。依此要點(diǎn)答題即可。參考答案:以蒼涼的秋景抒寫(xiě)被罷官后的孤獨(dú)凄涼的心境;以“浮生只合尊前老”直抒胸臆,表達(dá)人生失意和年華老去的悲涼;想象老友登臺(tái)思念“我”,折梅寄情,表達(dá)自己對(duì)朋友的真摯情感。(三)名篇名句默寫(xiě)(5分)16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)荀子勸學(xué)中強(qiáng)調(diào)了積累的重要。以積土成山、積水成淵可以興風(fēng)雨、生蛟龍?jiān)O(shè)喻,引出“,”的觀點(diǎn)。(2)逍遙游中寫(xiě)宋榮子看淡了世間的榮辱,不會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u(píng)價(jià)而影響自己的句子是:,。解析:名句考查要求學(xué)生對(duì)古代名篇進(jìn)行理解記憶,回答問(wèn)題時(shí)要先確定答題范圍,之后準(zhǔn)確作答。要注意詩(shī)句中的易錯(cuò)字和繁難字。答案:(1)積善成德而神明自得圣心備焉(2)舉世譽(yù)之而不加勸舉世非之而不加沮三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)17.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用,全都正確的一項(xiàng)是()(3分)優(yōu)秀的詩(shī)文作品清新自然,不落言筌,用樸實(shí)的語(yǔ)言、平常的事物創(chuàng)造出似淺而實(shí)深的意境,使讀者在平淡的語(yǔ)句中體味作者的深意。我省有關(guān)部門(mén)負(fù)責(zé)人多次就環(huán)境保護(hù)問(wèn)題發(fā)表講話,旨在加大環(huán)境監(jiān)督的執(zhí)法力度,強(qiáng)化環(huán)境保護(hù)的參與意識(shí),因?yàn)榄h(huán)境與我們每個(gè)人的生活休戚與共。引導(dǎo)社會(huì)力量辦教育是普通百姓難以作壁上觀的事,它不僅關(guān)系到教育資源多元化的配置,也有利于辦好人民滿意的教育。張教授對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言不僅不贊一詞,反而苛評(píng)有加。他認(rèn)為這不僅無(wú)助于學(xué)生語(yǔ)言素養(yǎng)的提高,而且對(duì)漢語(yǔ)的規(guī)范化發(fā)展極為不利。公平和正義是治愈社會(huì)心理疾病的最佳良藥:只有機(jī)會(huì)公平,才不會(huì)有那么多的社會(huì)底層人士自怨自艾,感嘆自己懷才不遇。弘一法師皈依佛門(mén)后,深恐掉入名利陷阱,他律己極嚴(yán),自書(shū)“不為自己求安樂(lè),但愿眾生得離苦”的偈句,其光風(fēng)霽月的懷抱歷歷可見(jiàn)。A.B.C.D.解析:不落言筌:不在語(yǔ)言運(yùn)用上留下用工的痕跡。形容沒(méi)有刻意地用華麗辭藻和修辭手法修飾文章,卻給人很好、出彩、舒服清新的感覺(jué)。休戚與共:彼此共同承受幸福與災(zāi)禍。作壁上觀:比喻坐觀成敗,不給予幫助。不贊一詞:原指文章寫(xiě)得很好,別人不能再添一句話。現(xiàn)也指一言不發(fā)。此處望文生義。自怨自艾:本義是悔恨自己的錯(cuò)誤,自己改正?，F(xiàn)在只指悔恨。本句語(yǔ)境感嘆懷才不遇,是心懷幽怨,而非悔恨。光風(fēng)霽月:雨過(guò)天晴時(shí)風(fēng)清月明的景象,比喻開(kāi)闊的胸襟和坦白的心地,也比喻太平清明的政治局面。答案:A18.下列各句中,沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()(3分)A.真正的貴族并不是名車豪宅的代名詞,良好的修養(yǎng)、優(yōu)雅的舉止,以及豐厚的文化底蘊(yùn)才是家長(zhǎng)送給孩子真正的最好的禮物。B.這兩天,一條名為我是誰(shuí)的1分30秒視頻被廣泛轉(zhuǎn)載,中國(guó)共產(chǎn)黨破天荒第一次打廣告,網(wǎng)友紛紛點(diǎn)贊:“沒(méi)想到有一天被我黨廣告圈粉!”C.電信網(wǎng)絡(luò)詐騙犯罪依然高發(fā)頻發(fā),已經(jīng)成為社會(huì)一大公害,特別是近期發(fā)生的多起大學(xué)生被詐騙案,引發(fā)社會(huì)高度關(guān)注,廣大群眾對(duì)此類犯罪活動(dòng)深惡痛絕。D.科技日?qǐng)?bào)記者說(shuō),通過(guò)展覽不難發(fā)現(xiàn),我國(guó)的科技整體水平正在從量的增長(zhǎng)向質(zhì)的增長(zhǎng)加速轉(zhuǎn)變,從以跟跑為主向跟跑、并跑、領(lǐng)跑三者共存的新階段發(fā)展。解析:A項(xiàng),主客倒置,應(yīng)為“名車豪宅并不是真正的貴族的代名詞”。B項(xiàng),成分贅余,“破天荒”指從來(lái)未曾有過(guò)或者是第一次,應(yīng)刪去“第一次”。D項(xiàng),搭配不當(dāng),“質(zhì)的增長(zhǎng)”改為“質(zhì)的提升”。答案:C19.下列各句中,表達(dá)得體的一句是()(3分)A.真是事出意外!舍弟太過(guò)頑皮,碰碎了您家這么貴重的花瓶,敬請(qǐng)?jiān)?我們一定照價(jià)賠償。B.他的書(shū)法龍飛鳳舞,引來(lái)一片贊嘆,但落款卻出了差錯(cuò),一時(shí)又無(wú)法彌補(bǔ),只好連聲道歉:“獻(xiàn)丑,獻(xiàn)丑!”C.他是我最信任的朋友,頭腦靈活,處事周到,每次我遇到難題寫(xiě)信垂詢,都能得到很有啟發(fā)的回復(fù)。D.我妻子和郭教授的內(nèi)人是多年的閨蜜,她倆經(jīng)常一起逛街、一起旅游,話多得似乎永遠(yuǎn)都說(shuō)不完。解析:A項(xiàng),“舍弟”是對(duì)自己弟弟的稱呼,使用正確。B項(xiàng),“獻(xiàn)丑”,謙辭,在展示自己作品或表現(xiàn)自己技能時(shí),表示自己謙虛,稱自己水平不高,并非“道歉”的話。“出錯(cuò)道歉”只能說(shuō)“抱歉”“對(duì)不起”之類的話。