人教版語文八年級上冊第五單元24課《大道之行也》PPT課件

禮記,大道之行也,吉安縣城北中學 劉仁平制作,選自禮記禮運，禮記，儒家經典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮運，禮記篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學者托名孔子答問的著作。,文章出處,本文是禮記禮運開頭部分里的一段話，主旨是闡明理想中的“大同”社會的基本特征。原文此前還有一段文字記述孔子說這番話的來由，照錄如下： 昔者仲尼與于蠟賓（參加國君在年終舉行的祭典，蠟，讀zh），事畢，出游于觀（讀gun，宮門外兩旁的臺樓）之上，喟然而嘆，仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國已經喪失了國禮）。言偃（即子游，孔子的學生）在側，曰：“君子何嘆？”(孔子何嘆？)孔子曰：“大道之行也，與三代之英（夏、商、周、三代的英賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕上）而有志焉。”,寫作背景,從這段文字可以看出，孔子是因為生活在變亂紛乘的春秋末期，迫切希望出現一個太平盛世，所以有這番言論。,1、天下為公wi 2、選賢與能j 3、講信和睦m(xù) 4、矜gun 5、男有分fn 6、貨惡其棄于地也w 7、編纂zun 8、門閂shun,正音:,I:大道之行也mp3音頻課文朗讀.mp3,1、大道之行：施行。 2、選賢與能 ：把品德高尚的人、能干的 人選拔出來。“與”通 舉。 3、講信修睦：修,培養(yǎng)。講求誠信，培養(yǎng) 和睦氣氛。 4、故人不獨親其親：親， 以為親。用如動詞,這里可以譯為奉養(yǎng)、贍養(yǎng)。 親，名詞，指父母。,補充解釋：,5、不獨子其子：子，以為子。這里用如動詞，可以譯為撫育。 子,名詞，指子女。 6 、使老有所終，壯有所用，幼有所長：所終，終其天年，養(yǎng)老送終。所用，為社會效力。所長，順理成長。 7、皆有所養(yǎng)：供養(yǎng)。 8、不必藏于己：私藏。,補充解釋：,在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德的、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講究誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時婚配。（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現象（要去收貯他），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做“大同”社會。,全文翻譯,問題研究,1. “大同”社會有哪些基本特征？本文是從哪幾個方面來說明的？,全文結構：,全文可分三層：,闡述“大同”社會的基本特征。,3.貨盡其用，人盡其力,1 .人人都能受到全社會的關愛,2.人人都能安居樂業(yè),第二層（第二至三句話）,第一層（第一句話）對“大同”社會的綱領性說明。,第三層（第四句話）全文的總結語。,大道指什么？大同指什么？,大道，可以理解為治理社會的最高準則； 大同，可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。 大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會。,討論探究：“大同”社會跟陶淵明描繪的 “世外桃源”有無相似點？,有。“世外桃源”的境界是根據“大同” 社會的體制構想出來的，是藝術地再 現“大同”社會的生活風貌。,拓展延伸,“大同”是一個儒家的理想的社會，這個理想社會在小生產的基礎上不可能成為現實，但兩千多年以來它一直是許多進步思想家和社會改革家所向往的目標。你知道有哪些歷史人物為此而呼吁過、奮斗過？,1、洪秀全 2、梁啟超 3、孫中山 4、林覺民,人物簡介,“有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢同使；無處不保暖，無處不均勻。” 洪秀全,洪秀全領導了近代史 上最大的農民起義。,梁啟超簡介,梁啟超(1873-1929) 中國資產階級啟蒙思想家，政治活動家、教育家、學術大師。是位愛國主義者、世界名人。1890年梁啟超拜康有為為師，求學于萬木草堂，受康有為的影響銳意維新。參與“公車上書”。,1898年9月28日，在北京宣武門外菜市口刑場上，一位男子大義凜然地向監(jiān)斬官高喊：“你過來，我有話說！”監(jiān)斬官不敢理睬，示意劊子手立即行刑。這名男子面對圍觀群眾，大聲說道：“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉！”隨后就倒在屠刀下。這個人叫譚嗣同，跟他一起就義的還有楊銳、劉光第、林旭、楊深秀和康廣仁。后人稱他們?yōu)椤拔煨缌印薄?戊戌變法,民族、民生、民權,孫中山,林覺民,1909年，林覺民從日本潛回國內，將自己信奉的主義和為此不惜犧牲一己性命的決心告知妻子，陳意映聽聞之下，潸然淚下，深恐某一天夫妻二人會陰陽永隔。林覺民強笑勸慰妻子:我為國家為中華而死，死而無憾。接著又說:與其我先死，倒不如你先死。你身體太弱，怎么能禁得起失去我的悲傷呢?我先死了，將痛苦留給你，我實在于心不忍，所以我寧愿你先我而死