當(dāng)前我國學(xué)校德育.ppt

當(dāng)前我國學(xué)校德育的幾點(diǎn)思考,江漢大學(xué)實(shí)驗(yàn)師范學(xué)院 葉學(xué)文 Yexuezhi-1,一、德育的本質(zhì) 1、德育是什么？ 德育是教給人們一種生活方式，一種生存方式。是人們對(duì) 未來生活的一種追求。道德總是具有個(gè)體性，每個(gè)人對(duì)社會(huì)行 為規(guī)范都有自己的理解，用一個(gè)范式去教學(xué)生是無效的。 2、德育應(yīng)該是什么？ 魯潔教授提出“道德教育就是一種超越”。三層意思： 一是在現(xiàn)實(shí)性和超越性的關(guān)系上，德育是在適應(yīng)中超越，通過對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的把握體現(xiàn)出主動(dòng)性、選擇性和超越性； 二是在個(gè)性發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系上，德育不僅僅是對(duì)于個(gè)性的約束和對(duì)社會(huì)的消極適應(yīng)，它可能創(chuàng)造理想世界； 三是德育的核心是培養(yǎng)主體性的人，否則不能完成超越。 我們只有把道德作為一種尊嚴(yán)、理想、信念來追求，才能 喚醒我們內(nèi)心的道德自覺性，德育才能有實(shí)效。,二、德育的現(xiàn)實(shí)：虛無與實(shí)效,1、我國德育存在的誤區(qū)以及由此帶來的虛無 德育功能誤區(qū)：德育是干什么的？重社會(huì)規(guī)范、重人際關(guān)系、重為學(xué)習(xí)服務(wù)、重不讓父母、教師、領(lǐng)導(dǎo)煩心。道德是學(xué)生生活的一部分，是生活質(zhì)量的標(biāo)志（學(xué)生不為成績不好哭，而為別人不喜歡自己哭）是學(xué)生成長的重點(diǎn)，是學(xué)生生存的根基。 德育目標(biāo)誤區(qū)：共產(chǎn)主義理想、“圣人式”的教育、“存天理，滅人欲”牧師式的生活,美德袋.大多數(shù)是普通人、平常人。 德育內(nèi)容誤區(qū)：傳統(tǒng)美德、共產(chǎn)主義理想、師道尊嚴(yán)、文明禮貌、政治掛帥. 德育手段誤區(qū)：簡單化與形式主義。硬性規(guī)定、盲目灌輸、懲罰（紀(jì)律、政治處分）、說教。愛、耐心、寬容、溝通交流等。 德育方式誤區(qū)：圈養(yǎng)與放生、封閉與開放、陰暗面與光明面、是非辨別能力。,2、德育的現(xiàn)實(shí)選擇以及由此產(chǎn)生的實(shí)效,傳統(tǒng)道德的極度壓抑；開放后的極度放縱；我們內(nèi)心還有什么制約我們的靈魂。 傳統(tǒng)的自給自足，以家庭為單位的生活方式極度封閉；現(xiàn)在開放、多元、個(gè)性化的社會(huì)化大生活，我們的規(guī)則意識(shí)、責(zé)任意識(shí)準(zhǔn)備好了嗎？ 德育的現(xiàn)實(shí)選擇： 國家要求五項(xiàng)教育（思想政治、道德品質(zhì)、紀(jì)律、法制和心理健康教育） 常人的基本道德（中國四德：惻隱之心同情心；羞惡之心羞恥心；是非之心是非感；恭敬之心仁愛之心）； 做人的基本禮節(jié)（待人接物、與人交往、公共道德、公共秩序） 理想的道德（傳統(tǒng)美德、高尚的情操、偉大的品質(zhì)）； 文章介紹：做一個(gè)人做一個(gè)好人做一個(gè)共產(chǎn)黨 人,三、德育目標(biāo)：學(xué)習(xí)智慧與道德智慧,道德智慧就是人們運(yùn)用道德知識(shí)、道德經(jīng)驗(yàn)和能力對(duì)自己和他人、社會(huì)、自然關(guān)系的積極的道德審視、道德覺醒、道德洞見，并對(duì)他人、社會(huì)、自然給予歷史的未來的多種可能性關(guān)系的明智、果斷的判斷和選擇。 人的生存行為包含著知識(shí)和道德兩種成分，學(xué)習(xí)智慧與道德智慧應(yīng)該是學(xué)生成長的兩個(gè)統(tǒng)一目標(biāo)，不僅僅是學(xué)知識(shí)、考高分。道德不能僅僅是壓抑、好好學(xué)習(xí)。在現(xiàn)實(shí)生活中，道德智慧比學(xué)習(xí)智慧更重要。因?yàn)槊總€(gè)人都在追求一種可能的生活，一種生活理想。這要求人去選擇一種生活方式。這必然涉及到現(xiàn)在如何生活，如何達(dá)到目的。 要教學(xué)生在道德判斷、道德評(píng)價(jià)、道德推理中完成道德的成長，用師生對(duì)話，生生交流、挖掘?qū)W生的道德理性。,四、德育內(nèi)容：傳統(tǒng)與現(xiàn)代,道德傳統(tǒng)：重家庭利益、注重長幼尊卑、重倫理關(guān)系（有陰陽 然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后 有君臣，有君臣然后有上下?！案缸佑邢?，君臣有義，夫婦有別，長 幼有序，朋友有信”）（不敢突破權(quán)威 ）崇尚經(jīng)典（教材、名 人、創(chuàng)新精神）遵守道德規(guī)范、推崇禮儀（求穩(wěn)、保守） 現(xiàn)代道德：多元化、差異性、世界性（自然、環(huán)境、社會(huì)、科學(xué)） 常德美德崇高；平凡偉大 96年聯(lián)合國教科文組織國際理解教育：一個(gè)富有基礎(chǔ)理念 報(bào)告書中指出：“有著幾百年乃至幾千年的傳統(tǒng)所宣揚(yáng)的價(jià)值觀念 和制度，并不因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)的動(dòng)蕩而遭受破壞，至少避免淪落到 不可救藥的地步，這些價(jià)值觀念包括：誠實(shí)、尊重他人、和平反戰(zhàn) 、公民意識(shí)、忠誠、負(fù)責(zé)、同甘共苦、團(tuán)結(jié)一致和默契.”全球倫理 機(jī)構(gòu)進(jìn)行的一次調(diào)查結(jié)果顯示，全球?qū)τ谑裁词呛玫牡赖缕焚|(zhì)有 著共同的理解：這就是：尊重他人、責(zé)任感、誠實(shí)、公正和同情 等，如果這些價(jià)值缺失，沒有社會(huì)能很好地進(jìn)行，也沒有個(gè)人能快 樂的生活。不培養(yǎng)學(xué)生建立這些核心價(jià)值基礎(chǔ)上的良好品德，對(duì)任 何社會(huì)而言都是一種嚴(yán)重的道德失敗。,五、德育方法：對(duì)話與實(shí)踐作業(yè),說理教育法、榜樣示范法、品德評(píng)價(jià)法、活動(dòng)教學(xué)法、情景陶冶 法所有這些方法都是教師主導(dǎo)為主的，是一種由外到內(nèi)，把外在的 價(jià)值觀灌輸給學(xué)生的一種方式。在教育方式上，尋求放之四海而皆 準(zhǔn)的“處方”和能“精確制導(dǎo)的技術(shù) ”。使得道德教育越來越遠(yuǎn)離學(xué)生 的生命本性，使極具生命活力，包含人的興趣、需要、選擇性、判 斷的生命活動(dòng)蛻變?yōu)橐?guī)范和守則的盲目遵從和機(jī)械的行為操練，這 不但忽視了學(xué)生自我心性的覺解、發(fā)現(xiàn)、提升，壓抑了學(xué)生的創(chuàng)造 性、能動(dòng)性，甚至導(dǎo)致了學(xué)生精神人格的分裂與倦怠（說假話、叛 逆反抗等行為出現(xiàn)）德育應(yīng)重視主體間的交流、對(duì)話、關(guān)心和關(guān)懷. 價(jià)值澄清：就某道德問題列出多種解說辦法供選擇學(xué)生評(píng)估 各種辦法的利弊做出理性選擇公開表明立場并解釋選擇理由 根據(jù)選擇采取行動(dòng)。 人的道德成長是在解決問題的過程中逐步實(shí)現(xiàn)的。教學(xué)過程中， 道德問題有虛擬和現(xiàn)實(shí)兩種。前者由于不涉及受教育者本身的切身 利益，只能解決道德認(rèn)識(shí)問題，不能導(dǎo)致道德行為；只有在真實(shí)的 道德問題情境下，關(guān)系到學(xué)生的切身利益，學(xué)生才會(huì)有道德沖突， 出現(xiàn)道德行為。 實(shí)踐作業(yè)：布置道德作業(yè)、關(guān)心敘事、道德游戲、道德崗位服務(wù),六、德育形式:兩張皮 與一體化,一個(gè)壞教師教學(xué)生真理，一個(gè)好教師教學(xué)生發(fā)現(xiàn)真理 我們需要關(guān)注知識(shí)之后是什么 例：數(shù)學(xué)課講的內(nèi)容是：“10以內(nèi)的數(shù)的認(rèn)識(shí)和加減法” 上課了，只見一位和藹可親的女教師展示了09共10個(gè) 阿拉伯?dāng)?shù)字的圖片，把它們粘貼在黑板上，和同學(xué)們一起 讀數(shù)3遍后說：“這就是我們上一次課所學(xué)的10個(gè)數(shù)字，今 天，我們一起運(yùn)用它們來計(jì)算我們身邊的事物。：簡單的 加減法運(yùn)算練習(xí)15分鐘后，老師發(fā)給孩子們一種擲骰子玩 走棋的游戲玩具。棋子上用各種動(dòng)物、鏈接的方格多層環(huán) 形圖組成，許多方格上寫著動(dòng)物的名稱、還有“勇氣”、“果 斷”、“謝謝”、“快樂”、“挺胸”等詞語，也有“前進(jìn)3格”、“前 進(jìn)4格”、“后退5格”、“后退2格”等內(nèi)容。,老師把孩子們分成兩人一組，讓學(xué)生開始玩擲骰子的游戲，老師自己則在教室里巡視、觀察學(xué)生們的表現(xiàn)。只見孩子們不時(shí)作出勇敢、果斷、挺胸的樣子，不時(shí)按照所擲骰子的點(diǎn)數(shù)計(jì)算著前進(jìn)和后退的格數(shù)。 一會(huì)兒，一個(gè)小組的兩個(gè)孩子表現(xiàn)出異常的情況，其中一個(gè)孩子手舞足蹈，另一個(gè)卻是垂頭喪氣。老師湊過去看個(gè)究竟，才發(fā)現(xiàn)那個(gè)手舞足蹈的孩子所擲的骰子總是5和5，且總遇上前進(jìn)格，而另一個(gè)孩子幾次都擲出了1或2的點(diǎn)數(shù)，棋子走的非常慢。這個(gè)女教師開始與兩個(gè)孩子討論開了。通過討論，兩個(gè)孩子明白了擲骰子只是個(gè)機(jī)遇問題，無論擲出幾點(diǎn)，其實(shí)都是一樣的事件，并告訴那個(gè)手舞足蹈的孩子要會(huì)照顧別人的情緒，鼓勵(lì)垂頭喪氣的孩子不要灰心喪氣。,科學(xué)課講的內(nèi)容是水的浮力。講臺(tái)上擺放著一個(gè)裝滿水的透明玻璃缸、一大團(tuán)橡皮泥和一把小刀?？茖W(xué)教師的這節(jié)課幾乎都是在實(shí)踐教學(xué)過程中完成的。老師操作實(shí)驗(yàn)過程，學(xué)生進(jìn)行觀察和思考。第一個(gè)實(shí)驗(yàn)：老師用小刀切下一些橡皮泥，捏成團(tuán)，放入水缸中。學(xué)生觀察發(fā)現(xiàn)橡皮團(tuán)沉入缸底，而水略有上升。第二個(gè)實(shí)驗(yàn)：老師再次切下同樣重量的橡皮泥，把橡皮泥捏成小船，放入水缸中。學(xué)生觀察發(fā)現(xiàn)，小船浮在水面，橡皮船與水接觸的面積擴(kuò)大了許多。為什么同樣重量的橡皮泥，有的會(huì)沉入水底，而有的會(huì)浮在水面呢？經(jīng)過更細(xì)致的觀察、比較和推理，學(xué)生理解了水的浮力性質(zhì)和浮力定理的計(jì)算公式。看到這兒，本以為這節(jié)課就要結(jié)束了，可老師接著進(jìn)行了第三個(gè)實(shí)驗(yàn)：老師又切下相同重量的橡皮泥，依然捏成團(tuán)，放在小船上，學(xué)生發(fā)現(xiàn)小船承載著第二個(gè)橡皮團(tuán)依然浮在水面。這是老師說：“同樣是橡皮泥，為什么有的沉入水底，有的浮在水面？那取決于它們各自在環(huán)境中存在方式。一個(gè)人的生活也是這樣，是成功還是失敗，取決于自己的在生活環(huán)境中的生活方式、行為方式和思維方式。而且，當(dāng)你是一只小船的時(shí)候，你能否為別的人做點(diǎn)力所能及的事情？”,在課堂教學(xué)中，知識(shí)之后是什么？為什么教學(xué)老師所選用的玩具中寫著“勇氣”、“果斷”、“謝謝”、“快樂”、“挺胸“等詞語，學(xué)生為什么會(huì)情不自禁地表現(xiàn)出這些情感和行為？為什么老是要去與兩個(gè)表現(xiàn)迥異的孩子討論擲骰子的問題？科學(xué)老師為什么要做第三個(gè)實(shí)驗(yàn)？答案只能是對(duì)單一知識(shí)教學(xué)局限性的超越，是潛移默化的價(jià)值觀教育，是積極的情感體驗(yàn)，是理性的思維方式培育，是人對(duì)人的理解與尊重，是生命靈性的啟迪！反映了一個(gè)教師在教學(xué)過程中教育視野的廣度和深度 “教書育人”教書只是形式，育人才是本質(zhì)。任何一種教學(xué)行為都有育人的機(jī)會(huì)與情況。不要把道德教育作為知識(shí)的附屬或德育只是為知識(shí)教學(xué)服務(wù)的。要讓學(xué)生理解在道德的層面上理解知識(shí)，學(xué)習(xí)、運(yùn)用知識(shí)。在工作中，學(xué)習(xí)中遵從道德。這才是做人教育。不能把教書和育人當(dāng)成兩張皮或者只是語文教師的事。要融合在一起才能達(dá)到育人的效果 教學(xué)過程是學(xué)生智慧成長和德性成長的過程，學(xué)習(xí)活動(dòng)本身就是學(xué)生的精神生活，就是學(xué)生的生命活動(dòng)，就是學(xué)生精神成長的過程。在教學(xué)過程中，學(xué)科知識(shí)對(duì)思想品德的形成具有奠定科學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)和智力支持作用；良好的教學(xué)組織形式、教學(xué)方法、師生關(guān)系、課堂氛圍對(duì)思想品德具有熏陶感染作用；學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)本身對(duì)道德品質(zhì)的發(fā)展具有鍛煉作用；教師的人格對(duì)學(xué)生的品德具有榜樣示范作用。,七、德育課程,1、道德教育可以以學(xué)科的形式開設(shè)嗎？ 思想品德課、品德與社會(huì)（生活）、政治課、國外的公民課 2、德育的主渠道是什么？ 思想品德課？各類學(xué)科滲透？社會(huì)實(shí)踐？ 課外活動(dòng)？ 3、顯性課程與隱性課程 校園文化、校園環(huán)境、學(xué)校風(fēng)氣等作用。,八、德育細(xì)節(jié),1、德育中的性別差異,女子保持著較大的主觀世界，直覺和內(nèi)在感知，男子將自己理解為一個(gè)獨(dú)立的理性個(gè)體，有自己的尊嚴(yán)，別人不能將意志強(qiáng)加于己，同樣，別人也有尊嚴(yán)和權(quán)力；男性以尊重、責(zé)任為原則，女性則以關(guān)懷、需要為原則。 在具體的教育過程中，男孩子坐不住、粗心、好斗、喜歡惡作劇等；而女孩子?jì)蓺?、成熟、喜歡生氣、心細(xì)等。我們要根據(jù)男女不同道德哲學(xué)進(jìn)行有針對(duì)性的教育，可能教育效果更好。 我們要擯棄我國傳統(tǒng)的男、女教育觀念,2、學(xué)會(huì)關(guān)心 學(xué)會(huì)生存,學(xué)會(huì)生存與學(xué)會(huì)關(guān)心是培養(yǎng)一代新人的核心道德。包括對(duì)他人、對(duì)群體、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然、對(duì)世界、對(duì)物種、對(duì)地球的關(guān)心等。道德教育從關(guān)心開始。中國是一個(gè)沒有社會(huì)大生活的國家，沒有規(guī)則意識(shí)、法律意識(shí)和社會(huì)、國家意識(shí)，必須學(xué)會(huì)關(guān)心。對(duì)獨(dú)生子女更應(yīng)加強(qiáng)這方面教育。 家庭教育中的“小太陽”，使得學(xué)校、家庭、社會(huì)教育忽視了作為一個(gè)人的成長過程中必要的挫折、磨難；對(duì)生活各種滋味的體驗(yàn)。“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見太陽”。,3、行為偏差,未成年人偏差行為，通常指未滿18歲的為成年人違有社會(huì)道德規(guī)范、法律和法令，具有一定社會(huì)危害性的行為，但不構(gòu)成犯罪的行為。 違俗行為：與通常世俗行為相反：離家出走、奇裝異服、犯上等 違法行為：奢侈浪費(fèi)、自私自利等 違反特定場合規(guī)范:曠課、偷看等；打架斗毆等 自毀行為：酗酒、自殘心理偏差： 人格、精神病引起：兇殘、攻擊性 我們要找到病癥，對(duì)癥下藥，心理健康與道德教育是兩回事。德育工作者應(yīng)該是心理教育家。,4、獎(jiǎng)勵(lì)與懲戒,馬卡連科：不使用懲罰只是那些不接觸實(shí)際工作的教育家的 看法。這會(huì)使教師無所適從，而且會(huì)使教師變得虛偽，沒有懲罰的 教育是不完整的教育，沒有懲罰的教育是一種虛偽的教育，脆弱的 教育。 1、懲罰的基礎(chǔ)：教育者和受教育者之間良好的感情基礎(chǔ)；師生共同制定清晰而合理的規(guī)定。 2、懲罰的種類：生理性懲罰：罰站、跑步、剝奪飲食或睡覺權(quán)、勞作、身體打擊等；物質(zhì)性懲罰：剝奪本應(yīng)該享受的錢、財(cái)、物，罰款等；精神性懲罰：當(dāng)眾斥責(zé)、批評(píng)或謾罵，使之形成不良的情感體驗(yàn)；責(zé)令公開道歉或檢討，以降低在群眾中的地位或威信；讓其獨(dú)處或故意不予理睬，以減少與他人交往的機(jī)會(huì)；給予警告、開除等處分，以取消或限制其獲得榮譽(yù)、地位或?qū)崿F(xiàn)自我發(fā)展的機(jī)會(huì)。 3、懲罰量度控制：懲罰數(shù)量高低和懲罰持續(xù)時(shí)間長短。 4、懲罰的原則：慎罰原則，是雙刃劍