八年級語文下冊 中秋明月課件 新人教版.ppt

,海上生明月，天涯共此時。,情人怨遙夜，竟夕起相思！,滅燭憐光滿，披衣覺露滋。,不堪盈手贈，還寢夢佳期。,云母屏風燭影深，,長河漸落曉星沈。,嫦娥應悔偷靈藥，,碧海青天夜夜心。,水調歌頭蘇軾,明月幾時有？把酒問青天。,不知天上宮闕，今夕是何年？,我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。,起舞弄清影，何似在人間？,轉朱閣，低綺戶，照無眠。,不應有恨，何事長向別時圓？,人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。,但愿人長久，千里共嬋娟。,十五夜望月王建中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？,中秋月,十輪霜影轉庭梧,此夕羈人獨向隅。,未必素娥無悵恨，,玉蟾清冷桂花孤。,晏殊,一、來源于月亮本身特征的別稱,1直稱月亮夜行于天，明而有光，普照大地，時圓時缺，缺而復圓，盈虧更替，周而復始，于是有了以下一些別稱：夜光、孤光、夜明、玄度、玄暉、玄燭、素暉、暉素、素影、霄暉、皓彩、圓光、圓景、圓影、圓缺、清暉等等。,圓景光未滿，眾星粲以繁。（曹直贈徐干）圓光過滿缺，太陽移中昃。（李白君子有所思行）夜光何德，死則又盲？（楚辭天問）,月魂：月初升或始缺時不明亮的部分。陰歷每月初始見之月叫“魄”（本字“霸”），后來就以之代稱月亮，并逐漸形成以“魄”為基本語素的別稱-月魄、魄月、金魄、玉魄、皓魄、素魄、新魄、圓魄、頹魄、纖魄、細魄、夜魄、晚魄、宵魄、曉魄、殘魄、瑩魄、魄寶、魄淵如：玉魄中天滿，清輝近水多。（何景明對月）日輪駐霜戈，月魄懸雕弓。（高適塞下曲）,2、喻稱圓月如鏡（鑒）如輪、如規(guī)、如環(huán)、如丸、彎月如鉤、如弦、如弓，于是產生了一系列比喻性的別稱-飛鏡、天鏡、金鏡、金鑒、玉鏡、玉鑒、冰鏡、水鏡、圓鏡、圓鏡、寶鑒，月輪、玉輪、瓊輪、白輪、銀輪、冰輪、孤輪、圓輪、輪輝，玉盤、銀盤、晶盤，清規(guī)，金丸、素丸，玉環(huán)，玉弓、明弓，玉鉤、瓊鉤、銀鉤、玉簾鉤等等。此外還有玉羊、玉壺、玉碗、碧華、銀苑、金餅等喻稱,團團冰鏡葉清輝。（孔平仲玩月）絳河冰鑒朗，黃道玉輪巍。（元稹月）玉輪臥兔初升魄，鐵網(wǎng)珊瑚未有枝。（李商隱碧城）汗浸鋪澄碧，朦朧吐玉盤。（李群玉中秋君山看月）昨夜風高露井桃，未央前殿月輪高。（王昌齡春宮曲）半夜老僧呼客起，云峰缺處涌冰輪。（蘇軾宿九仙山）尋章摘句老雕蟲，曉月當簾掛玉弓。（李賀南園）指點南樓玩新月，玉鉤素手兩纖纖。（白居易三月三日）江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。(張若虛春江花月夜）,二、來源于神話傳說的別稱月亮的許多別稱，都來源于一些美麗動人的神話傳說。1玉兔搗藥-兔字系列別稱傳說月亮上有玉兔在長年累月的搗藥，由此產生了月亮的兔字系列別稱-玉兔、白兔、銀兔、冰兔、金兔、玄兔、臥兔、兔影、兔輝、兔月、月兔玉兔搗藥用的玉杵也成了月亮的別稱。如：,玉兔半升魄，銅壺微滴長。（李紳奉酬樂天立秋日有懷見寄）金兔猶懸魄，銅龍欲啟扉。（江總答王均早朝守建陽門開）玉杵秋空，憑誰竊藥把嫦娥奉。（湯顯祖牡丹亭鬧殤）沉鉤搖兔影，浮桂動丹芳。（盧照鄰江中望月）,2吳剛伐桂-桂字系列別稱傳說月中有桂花樹，任憑吳剛砍伐卻永遠不倒。由此，又產生了月亮的桂字系列別稱-桂、丹桂、月桂、桂月、桂宮、桂窟、桂叢、桂影、桂暉、桂魄如：長河上月桂，澄彩照高樓（張正見薄帷鑒明月）桂月危懸，風泉虛韻。（庾信終南山義谷銘）桂魄飛來光射處，冷浸一天秋碧。（蘇軾念奴嬌中秋）桂宮裊裊落桂枝，露寒凄凄凝白露。（沈約登臺望秋月）,3嫦娥奔月-“娥”字系列別稱傳說后羿之妻嫦娥偷吃不死之藥升月成仙，由此便產生了月亮的“娥”字系列別稱-嫦娥、姮娥、月峨、金娥、素娥、殘娥、姱娥、娥月、娥影、娥靈“嬋娟”本指美女，借指嫦娥仙子，故“嬋娟”也成了月亮的別稱。如：素娥脈脈翻愁寂，付與風鈴雨夜長。（宋范大成枕上）引玄免于帝臺，集素娥于后庭。（謝莊月賦）但愿人長久，千里共嬋娟。（蘇軾水調歌頭）江南水寺中元夜，金粟欄邊見月娥。（李郢中元夜）,4蟾蜍成精-“蟾”字系列別稱傳說月亮上有一只蟾蜍成了精，由此產生了“蟾”字的系列別稱-蟾蜍、玉蟾、明蟾、清蟾、涼蟾、寒蟾、冰蟾、金蟾、銀蟾、靈蟾、彩蟾、素蟾、孤蟾、新蟾、蟾窟、蟾宮、蟾闕、蟾光、蟾彩如：玉蟾離海上，白露濕花村。（唐李白初月）老兔寒蟾泣天色，云樓半開壁斜白。（李賀夢天）月浪衡天天宇濕，涼蟾落盡疏星入。（李商隱燕臺詩秋）孤蟾久未上，五寫不成歸。（宋司馬光停月亭）幾回鴻雁來又去，腸斷蟾蜍方復回。（劉商胡笳十八拍）,三、來源于陰陽學說的別稱古人認為，月為陰氣之精，日為陽氣之精，故以“陰”“陽”分別指月、日，由此產生了月亮的一系列別稱：太陰、月陰、月靈、陰光、陰靈、陰寶、陰婆、陰精、陰兔、陰魄萬古太陰精，中秋海上生。（張祜中秋夜杭州玩月）陰魄出海上，望之增苦吟。（馬戴中秋月）秋韻起，月陰移，下簾時。（宋毛滂訴衷情）,在以上四個系列別稱之外，還有由免桂蟾等并列而成的新的別稱-兔蟾、蟾兔、蟾桂、桂蟾、桂兔如：出門聊一望，蟾桂向人斜。（唐羅隱旅夢）三五明月滿，四五蟾兔缺。（古詩十九首）5其他關于月亮的神話傳說還有很多，由此形成的別稱非常豐富。傳說為月亮駕車的神叫望舒月神名叫結鱗（又叫結璘），月中的五夫人名月魂，月亮的歸宿處為月窟月亮中有宮殿名叫廣寒宮這些都成了月亮的別稱。如：夜深星月伴芙蓉，如在廣寒宮里宿。（鮑溶宿水亭）曜靈忽西邁，炎燭繼望舒。（曹丕在孟津）地與山根裂，江從月窟來。（杜甫瞿塘懷古）,水調歌頭蘇軾,明月幾時有？把酒問青天。,不知天上宮闕，今夕是何年？,我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。,起舞弄清影，何似在人間？,轉朱閣，低綺戶，照無眠。,不應有恨，何事長向別時圓？,人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。,但愿人長久，千里共嬋娟。,中秋節(jié)簡介每年農歷八月十五日，是傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)。這時是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。在中國的農歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分，因而中秋也稱仲秋。八月十五的月亮比其他幾個月的滿月更圓，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月節(jié)”。此夜，人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人團聚。遠在他鄉(xiāng)的游子，也借此寄托自己對故鄉(xiāng)和親人的思念之情。所以，中秋又稱“團圓節(jié)”。,我國人民在古代就有“秋暮夕月”的習俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當家主婦切開團圓月餅。切的人預先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。,相傳古代齊國丑女無鹽，幼年時曾虔誠拜月，長大后，以超群品德入宮，但未被寵幸。某年八月十五賞月，天子在月光下見到她，覺得她美麗出眾，后立她為皇后，中秋拜月由此而來。月中嫦娥，以美貌著稱，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。,在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在北宋京師。八月十五夜，滿城人家，不論貧富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月說出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民間以月餅相贈，取團圓之義。有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動。明清以來，中秋節(jié)的風俗更加盛行；許多地方形成了燒斗香、樹中秋、點塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風俗。今天，月下游玩的習俗，已遠沒有舊時盛行。但設宴賞月仍很盛行，人們把酒問月，慶賀美好的生活，或祝遠方的親人健康快樂，和家人“千里共嬋娟”。,中秋節(jié)的由來與傳說中秋節(jié)有悠久的歷史，和其它傳統(tǒng)節(jié)日一樣，也是慢慢發(fā)展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制，早在周禮一書中，已有“中秋”一詞的記載。后來貴族和文人學士也仿效起來，在中秋時節(jié)，對著天上又亮又圓一輪皓月，觀賞祭拜，寄托情懷，這種習俗就這樣傳到民間，形成一個傳統(tǒng)的活動，一直到了唐代，這種祭月的風俗更為人們重視，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日，唐書?太宗記記載有“八月十五中秋節(jié)”，這個節(jié)日盛行于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節(jié)日之一。,中秋傳說之一嫦娥奔月相傳，遠古時候天上有十日同時出現(xiàn)，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個名叫后羿的英雄，力大無窮，他同情受苦的百姓，登上昆侖山頂，運足神力，拉開神弓，一氣射下九個多太陽，并嚴令最后一個太陽按時起落，為民造福。后羿因此受到百姓的尊敬和愛戴，后羿娶了個美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。不少志士慕名前來投師學藝，心術不正的蓬蒙也混了進來。,一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經(jīng)過的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據(jù)說，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進梳妝臺的百寶匣里，不料被小人蓬蒙看見了，他想偷吃不死藥自己成仙。三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時她當機立斷，轉身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。,傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了，后羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著夜空呼喚愛妻的名字，這時他驚奇地發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮進三步，無論怎樣也追不到跟前。后羿無可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節(jié)拜月的風俗在民間傳開了。,中秋傳說之二吳剛折桂關于中秋節(jié)還有一個傳說：相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹生長繁茂，有五百多丈高，下邊有一個人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹永遠也不能被砍光。據(jù)說這個砍樹的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無功的苦差使，以示懲處。李白詩中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。,中秋傳說之三朱元璋與月餅起義中秋節(jié)吃月餅相傳始于元代。當時，中原廣大人民不堪忍受元朝統(tǒng)治階級的殘酷統(tǒng)治，紛紛起義抗元。朱元璋聯(lián)合各路反抗力量準備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計策，命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們在八月十五日晚上起義響應。到了起義的那天，各路義軍一齊響應，起義軍如星火燎原。很快，徐達就攻下元大都，起義成功了。消息傳來，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來臨的中秋節(jié)，讓全體將士與民同樂，并將當年起兵時以秘密傳遞信息的“月餅”，作為節(jié)令糕點賞賜群臣。此后，“月餅”制作越發(fā)精細，品種更多，大者如圓盤，成為饋贈的佳品。以后中秋節(jié)吃月餅的習俗便在民間流傳開來。,各地中秋節(jié)的習俗中秋佳節(jié)，人們最主要的活動是賞月和吃月餅了。賞月在中秋節(jié)，我國自古就有賞月的習俗，禮記中就記載有“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、李子、葡萄等時令水果，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在宋代，中秋賞月之風更盛，據(jù)東京夢華錄記載：“中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭占酒樓玩月”。每逢這一日，京城的所有店家、酒樓都要重新裝飾門面，牌樓上扎綢掛彩，出售新鮮佳果和精制食品，夜市熱鬧非凡，百姓們多登上樓臺，一些富戶人家在自己的樓臺亭閣上賞月，并擺上食品或安排家宴，團圓子女，共同賞月敘談。明清以后，中秋節(jié)賞月風俗依舊，許多地方形成了燒斗香、樹中秋、點塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風俗。,吃月餅我國城鄉(xiāng)群眾過中秋都有吃月餅的習俗，俗話中有：“八月十五月正圓，中秋月餅香又甜”。月餅最初是用來祭奉月神的祭品，“月餅”一詞，最早見于南宋吳自牧的夢梁錄中，那時，它也只是象菱花餅一樣的餅形食品。后來人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅結合在一起，寓意家人團圓的象征。,月餅最初是在家庭制作的，清袁枚在隋園食單中就記載有月餅的做法。到了近代，有了專門制作月餅的作坊，月餅的制作越越來越精細，餡料考究，外型美觀，在月餅的外面還印有各種精美的圖案，如“嫦娥奔月”、“銀河夜月”、“三潭印月”等。以月之圓兆人之團圓，以餅之圓兆人之常生，用月餅寄托思念故鄉(xiāng)，思念親人之情，祈盼豐收、幸福，都成為天下人們的心愿，月餅還被用來當做禮品送親贈友，聯(lián)絡感情。,其它中秋節(jié)的習俗中國地緣廣大，人口眾多，風俗各異，中秋節(jié)的過法也是多種多樣，并帶有濃厚的地方特色。在福建浦城，女子過中秋要穿行南浦橋，以求長壽。在建寧，中秋夜以掛燈為向月宮求子的吉兆。上杭縣人過中秋，兒女多在拜月時請月姑。龍巖人吃月餅時，家長會在中央挖出直徑二、三寸的圓餅供長輩食用，意思是秘密事不能讓晚輩知道。這個習俗是源于月餅中藏有反元殺敵訊息的傳說。金門中秋拜月前要先拜天公,廣東潮汕各地有中秋拜月的習俗，主要是婦女和小孩，有“男不圓月，女不祭灶”的俗諺。晚上，皓月初升，婦女們便在院子里、陽臺上設案當空禱拜。銀燭高燃，香煙繚繞，桌上還擺滿佳果和餅食作為祭禮。當?shù)剡€有中秋吃芋頭的習慣，潮汕有俗諺：“河溪對嘴，芋仔食到”。八月間，正是芋的收成時節(jié)，農民都習慣以芋頭來祭拜祖先。這固然與農事有關，但民間還有一則流傳廣泛的傳說：1279年，蒙古貴族滅了南宋，建立元朝，對漢人進行了殘酷的統(tǒng)治。馬發(fā)據(jù)守潮州抗元，城破后，百姓慘遭屠殺。為了不忘胡人統(tǒng)治之苦，后人就取芋頭與“胡頭”諧音，且形似人頭，以此來祭奠祖先，歷代相傳，至今猶存。,中秋夜燒塔在一些地方也很盛行。塔高13公尺不等，多用碎瓦片砌成，大的塔還要用磚塊砌成，約占塔高的1/4，然后再用瓦片疊砌而成，頂端留一個塔口，供投放燃料用。中秋晚上便點火燃燒，燃料有木、竹、谷殼等，火旺時潑松香粉，引焰助威，極為壯觀。民間還有賽燒塔規(guī)例，誰把瓦塔燒得全座紅透則勝，不及的或在燃燒過程倒塌的則負，勝的由主持人發(fā)給彩旗、獎金或獎品。據(jù)傳燒塔也是元朝末年，漢族人民反抗殘暴統(tǒng)治者，于中秋起義時舉火為號的由來。,江南一帶的民間在中秋節(jié)人習俗也是多種多樣。南京人中秋愛吃月餅外，必吃金陵名菜桂花鴨?！肮鸹啞庇诠鹱语h香之時應市，肥而不膩，味美可口。酒后必食一小糖芋頭，澆以桂漿，美不待言?！肮饾{”，取名自屈原楚辭?少司命“援北方閉兮酌桂漿”。桂漿，一名糖桂花，中秋前后采摘，用糖及酸梅腌制而成。江南婦女手巧，把詩中的詠物，變?yōu)樽郎霞央?。南京人合家賞月稱“慶團圓”，團坐聚飲叫“圓月”，出游街市稱“走月”,明初南京有望月樓、玩月橋，清代獅子山下筑朝月樓，皆供人賞月，而以游玩月橋者為最。人們在明月高懸時，結伴同登望月樓、游玩月橋，以共睹玉兔為樂?！巴嬖聵颉痹诜蜃訌R秦淮河南，橋旁為名妓馬湘蘭宅第，這夜，士子聚集橋頭笙簫彈唱，追憶牛渚玩月，對月賦詩，故稱此橋為玩月橋。明亡后，漸漸衰落，后人有詩去：“風流南曲已煙銷，剩得西風長板橋，卻憶玉人橋上坐，月明相對教吹簫”。長板橋，即原先的玩月橋。近年來，南京夫子廟已重新修葺，恢復明清年間的一些亭閣，疏浚河道，待到中秋佳節(jié)時，就可結伴同來領略此地的玩月佳趣了,江蘇省無錫縣中秋夜要燒斗香。香斗四周糊有紗絹，繪有月宮中的景色。也有香斗以線香編成，上面插有紙扎的魁星及彩色旌旗。上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食。江西省吉安縣在中秋節(jié)的傍晚，每個村都用稻草燒瓦罐。待瓦罐燒紅后，再放醋進去。這時就會有香味飄滿全村。新城縣過中秋時，自八月十一夜起就懸掛通草燈，直至八月十七日止。,安徽省婺源中秋節(jié)，兒童以磚瓦堆一中空寶塔。塔上掛以帳幔匾額等裝飾品，又置一桌于塔前，陳設各種敬“塔神”的器具。夜間則內外都點上燈燭?？兿星飪和蛑星锱?。中秋炮是以稻草扎成發(fā)辮狀，浸濕后再拿起來向石上打擊，使發(fā)出巨響并有游火龍的風俗?；瘕埵且苑Q草扎成的龍，身上插有香柱。游火龍時有鑼鼓隊同行，游遍各村后再送至河中。,四川省人過中秋除了吃月餅外，還要打粑、殺鴨子、吃麻餅、蜜餅等。有的地方也點桔燈，懸于門口，以示慶祝。也有兒童在柚子上插滿香，沿街舞動，叫做“舞流星香球”。嘉定縣中秋節(jié)祭土地神、扮演雜劇、聲樂、文物，稱為“看會”。,在北方，山東省慶云縣農家在八月十五祭土谷神，稱為“青苗社”。諸城、臨沂和即墨等地除了祭月外，也得上墳祭祖。冠縣、萊陽、廣饒及郵城等地的地主也在中秋節(jié)宴請佃戶。即墨中秋節(jié)吃一種應節(jié)食品叫“麥箭”。山西省潞安則在中秋節(jié)宴請女婿。大同縣則把月餅稱為團圓餅，在中秋夜有守夜之俗。,河北省萬全縣稱中秋為“小元旦”，月光紙上繪有太陰星君及關帝夜閱春秋像。河間縣人認為中秋雨為苦雨，若中秋節(jié)下雨，當?shù)厝藙t認為青菜必定味道不佳。陜西省西鄉(xiāng)縣中秋夜男子泛舟登崖，女子安排佳宴。不論貧富，必食西瓜。中秋有吹鼓手沿門吹鼓，討賞錢。洛川縣中秋節(jié)家長率學生帶禮物為先生拜節(jié)，午飯多于校內聚餐。,一些地方還形成了很多特殊的中秋習俗。除了賞月、祭月、吃月餅外，還有香港的舞火龍、安徽的堆寶塔、廣州的樹中秋、晉江的燒塔仔、蘇州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。,詠月古詩詞集錦中秋之夜，月色皎潔。圓月被視為團圓的象征，也是文人墨客情感之所系。下面是從歷代詩詞中節(jié)選出的與明月、中秋有關的名句?；ㄩg一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。李白月下獨酌明月出天山，蒼茫云海間。長風幾萬里，吹度玉門關。李白關山月床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。李白靜夜思海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思！張九齡望月懷遠露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。杜甫月夜憶舍弟,秋空明月懸，光彩露沾濕。驚鵲棲未定，飛螢卷簾入。孟浩然秋宵月下有懷昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。西北望鄉(xiāng)何處是，東南見月幾回圓。昨風一吹無人會，今夜清光似往年。白居易八月十五日夜湓亭望月中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？王建十五夜望月十輪霜影轉庭梧，此夕羈人獨向隅。未必素娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤。晏殊中秋月,明月易低人易散，歸來呼酒更重看。堂前月色愈清好，咽咽寒螀鳴露草。卷簾推戶寂無人，窗下咿啞唯楚老。南都從事莫羞貧，對月題詩有幾人。蘇軾中秋見月和子由暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看。蘇軾中秋月目窮淮海滿如銀，萬道虹光育蚌珍。天上若無修月戶，桂枝撐損向西輪。米芾中秋登樓望月快上西樓，怕天放、浮云遮月。但喚取、玉纖橫笛，一聲吹裂若得長圓如此夜，人情未必看承別。辛棄疾滿江紅,待月舉杯，呼芳樽于綠凈。拜華星之墜幾，約明月之浮槎。文天祥回董提舉中秋請宴啟城西日暮泊行船，起向長橋見月圓。漸上遠煙浮草際，忽依高閣墮檐前。徐渭十五夜抵建寧淡蕩秋光客路長，蘭橈桂棹泛天香。月明圓嶠人千里，風急輕帆燕一行。張煌言舟次中秋,從歷史上看，我們是個特別喜歡月亮的民族。入晚，我們抬頭望月，想起住在那里面的嫦娥、吳剛、白兔和蟾蜍，再想起古典詩詞中有關月亮的佳篇名句，有一種特別的感受。如果這也算是一種民族心理，那么最善于表現(xiàn)這種心理的詩人就是李白了。,月亮的美稱,玉兔（著意登樓瞻玉兔，何人張幕遮銀闕辛棄疾）；夜光（夜光何德，死則又育？屈原）；素娥（素娥即月亮之別稱幼學瓊林）；冰輪（玉鉤定誰掛，冰輪了無轍陸游）；玉輪（玉輪軋露濕團光，鸞佩相逢桂香陌李賀）；玉蟾（涼宵煙靄外，三五玉蟾秋方干）；桂魄（桂魄飛來光射處，冷浸一天秋碧蘇軾）；蟾蜍（閩國揚帆去，蟾蜍虧復團賈島）；嬋娟（但愿人長久，千里共嬋娟蘇軾）。此外，月還有許多別致的雅號，如玉弓、玉桂、玉盤、玉鉤、玉鏡、冰鏡、廣寒宮、嫦娥、玉羊等。,峨眉山月歌,李白受長江文明的哺育，才情如大江，妙思似明月，自從年輕時候寫出了峨眉山月歌之后，那洋溢著思鄉(xiāng)情的峨眉月在他手中又幻化為靜夜思中人與月的瞬間精神遇合，使“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”變得家喻戶曉。后來又借酒力和醉態(tài)思維，創(chuàng)造出月下獨酌、把酒問月等詩歌精品。謫仙之月，是想象最清麗奇特、極具情感滲透力的意象，再加上滲透民間風俗，后經(jīng)蘇軾等一系列詩人賦予月以人間親和力的想象和意義，終于形成了人倫情感非常濃郁的中國人盼團圓、慶團圓的歲時節(jié)日中秋節(jié)。,走進李白筆下的月光世界,走進李白筆下的月光世界,“小時不識月，呼作白玉盤；又疑瑤臺鏡，飛在青云端?！保ü爬试滦校?“待月月未出，望江江自流。倏忽城西月，青天懸玉鉤。”（掛席西江上待月有懷）,滿月如鏡，新月如鉤，這是說月的形狀。,走進李白筆下的月光世界,“秋風渡江來，吹落山上月。主人出美酒，滅燭延清光?！保ㄋ痛奘侠ゼ局鹆辏?“月隨碧山轉，水合青天流。杳如星河上，但覺云林幽。”（月夜江行寄崔宗之）,這是寫月出的位置及其周圍環(huán)境。李白寫得最多的是山上月和山間月，視野開闊，月的動態(tài)使人頓生清新明媚的舒暢之感。,“玉蟾離海上，白露濕花樹。云畔風生爪，沙頭水浸眉。”（初月）“四郊陰靄散，開戶半蟾生。萬里舒霜合，一條江練橫?！保ㄓ旰笸拢?走進李白筆下的月光世界,水上月，望去又別是一種迷濛幽冷的景象,走進李白筆下的月光世界,“我有萬古宅，嵩陽玉女峰。長留一片月，掛在東溪松?！保ㄋ蜅钌饺藲w嵩山）,月掛松梢，給人以窅緲古奧之感,“閑窺石鏡清我心，綠蘿開處懸明月。”（廬山謠）“搖蕩女蘿枝，半掛青天月?！保☉浨锲痔一ㄅf游）,月亮透過藤蘿窺見，則又令人心清神爽,“淥水凈素月，月明白鷺飛。郎聽采蓮女，一道夜歌歸?！保ㄇ锲指杵涫盃t火照天地，紅星亂紫煙。郎明月夜，歌曲動寒川。”（秋浦歌其十四）,走進李白筆下的月光世界,采蓮女已很傳神，冶煉工寫得尤有聲色。火光映臉、歌聲遠播，何等熱烈！但妙處還在畫外有畫：月夜、寒川。熱烈的勞動場面出現(xiàn)在靜謐的月光世界，相反相成，相映成趣，可謂畫中之神品！,李白筆下的月光世界，是一個遠離喧囂塵世的未受污染的世界，它無論怎樣變化，永遠是那樣幽冷而靜謐，使人產生達到透明和空靈程度的純潔感。這個世界的自然存在既是真實的，而它在李白詩中出現(xiàn)又具有特殊的意義。李白寫過許多游仙詩，也寫過不少歌詠隱逸的詩，這些作品經(jīng)常是借題發(fā)揮，以抒發(fā)懷才不遇的苦悶；但他卻很少把自己的苦惱和憤懣帶進筆下的月光世界。李白象別的不滿現(xiàn)實的詩人一樣也需要有個世外桃源，但他的世外桃源不在仙山也不在田園，而在與污濁現(xiàn)實截然分開的月光世界?！扒屣L朗月不用一錢買”（襄陽歌），這個世界無處不在。,走進李白筆下的月光世界,李白愛月，這在中國文學史上可以說是空前絕后的，就是他的仙逝，人們也附會了與月有關的動人傳說。宋代學者洪邁在容齋五筆中記載：“世俗言，李白在當涂采石，因醉，泛舟于江，見月影，俯而取之，遂溺死?！眰髡f自是傳說，但李白愛月卻是不爭的事實。李白的許多詩中都寫到了月，月是承載詩人思想感情的重要載體，品讀李白的詠月詩，可以多角度，多側面了解到大詩人的豐富復雜的內心世界。,楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。,聞王昌齡左遷龍標，遙有此寄,月是傳情達意的使者,王昌齡因為“不護細行”而被貶官龍標，李白聽到他的不幸遭遇以后，寫了一首充滿同情和關切的詩篇聞王昌齡左遷龍標，遙有此寄，從遠道寄給朋友，算是對朋友的安慰。詩歌是這樣寫的：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西?！笔拙淅L景寫時，融情于景。柳絮凋零，漂泊無定；子規(guī)啼鳴，聲聲思歸?！傲弊种C“留”，暗喻離別；子規(guī)含冤，泣淚成血。如此景語，情調悲凄。次句直敘其事，情溢事外?！斑^五溪”，見遷謫之荒遠，道路之艱難；“聞道”二字道出詩人心中對王昌齡被貶龍標的意外驚愕和難以置信，不著“悲”字卻字字含悲。后兩句大膽想象，托月傳情，人隔兩地，難以相從，而月照中天，千里可共，所以詩人要將自己的愁思苦恨寄與明月，期盼它隨風飄飛，直抵龍標。月本無情，風亦無感，可是在詩人的筆下，卻變得如此善解人意，通達情理，竟然可以將詩人的離愁苦怨，關愛悲憫傳達給遠在龍標的朋友。月成了替詩人分憂解愁的知音，月成了替詩人傳情達意的使者，月成了詩人坦蕩胸懷的寫照，月成了慰藉雙方的媒介。,玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。,玉階怨,月是幸福圓滿的象征,長安三年的人生經(jīng)歷改變了李白對當朝權貴的認識，他既認識到上層統(tǒng)治者驕奢淫逸、昏庸無能的一面，也了解到深宮大院無數(shù)青春少女悲慘辛酸的人生際遇。他寫過一首詩玉階怨代宮女傾訴幽閉深宮的孤獨苦悶，表達了對獨立自由、幸福美好的生活的向往。全詩這樣寫的：“玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月?！彪A如玉砌，簾是水晶，襪為綢帛，這些景物點綴，不見其人卻給人以如臨其境，如睹芳容之感。女子的豐姿儀容、矜持冷艷，屋宇的雕梁畫棟、金碧輝煌，盡在靜物鋪敘當中展露無遺。盡管生活錦衣玉食，居住富麗堂皇，可是女子并不感到幸福快樂。你瞧，她佇立玉階，癡情等待，久立久思，以至于白露為霜，羅襪已濕，也毫不知覺，她是何等孤獨落寞！平靜沉默的外表之下隱藏著一顆愁思不展，空虛寂寞的心。她退回房內，放下簾子，仰首望月，她望見了什么呢？月雖玲瓏剔透，人卻憂思滿懷；月雖皎潔圓滿，人卻凄苦悲涼。這份癡傻多情的等待，這份徘徊不舍的留戀，折射出女子對幽居深宮的怨恨和對美好生活的憧憬。月在女子的心中，既是閨怨幽恨的含蓄暗示，更是遙不可及的美滿團圓的象征。她這種癡情而無望的等待，昭示了萬千宮女對自由、幸福生活的向往和追求，盡管這種向往多少有點“霧里看花”、“水中望月”的朦朧虛幻，可是，我們不得不承認，宮女有了這次凝眸一望，我們心頭在同情之余還多了一份欽佩，一份祝福，誰不愿意生活在美好幸福的世界里呢？,花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我旁，暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各自散。永結無情游，相期邈云漢。,月下獨酌（其一）,月是心心相印的知己,被現(xiàn)實遺棄也遺棄現(xiàn)實的人注定是孤獨寂寞的，他們或沉緬酒色，或心儀仙道，或放情山水，或高攀明月，生活在形而上的另一個世界里，并苦苦追尋自己的知己。李白就是這樣一位遺世獨立、高蹈塵外的詩人，他在英雄無路，世無知音的社會境況下從高天之上、想象之中找到了千古明月作為知己，并以酒助興，邀月共飲，與影同舞，揮毫寫下了傾訴胸中不平塊壘的千古名篇月下獨酌（其一）：“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我旁，暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各自散。永結無情游，相期邈云漢?！贝夯ㄅ胖?，皓月銀輝之下，孤獨郁悶的李白把酒臨風，自斟自飲，如何才能排解心中的寂寞凄涼呢？他忽發(fā)奇想，邀來明月，拉上身影，三人成伴，舉杯共飲。雖然月不解飲，影不自主，但相互之間了無隔隙，各任天機，相親相悅；詩人倍感興奮，不覺慷慨高歌，歡欣鼓舞，歌時月色徘徊，依依不去好像在傾聽佳音；舞時自己的身影零亂轉動，翩翩起舞。醒時同歌共舞，其樂融融；醉后各自分散，難舍難分。詩人竟然天真地預約月影，在浩茫云天之上結伴同游，共舞共醉。詩境中的月亮成了李白孤獨靈魂的撫慰者，懷才不遇的分憂者，它默默地注視，靜靜地傾聽，如影隨形，含情脈脈，依依相伴，用它的如水光華安慰詩人，用它的晶瑩潔白開導詩人。在人世間找不到知音的詩人在想象的世界里找到了明月，他把明月當作知音知己，不管是飛揚跋扈，傲視群倫，還是落寞蒼涼，凄愴悲痛，都可以毫無保留地向明月傾訴，有月的李白是快樂的，將月視作知己的李白是幸福的。不過，這種豁達自樂，逍遙自在的表面之下其實埋藏著深深的凄涼，幽幽的孤獨，這也許是體貼知心的月亮所不能分擔的。,月是賢明君主的化身,天寶后期，明皇荒淫，外戚擅權，權奸當?shù)?，邊將謀叛，李白不滿政治黑暗，朝綱混亂，借月抒憤，寫下了千古名篇古朗月行：“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。仙人垂兩足，桂樹何團團？白兔搗藥成，問言與誰餐？蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。羿昔落九烏，天人清且安。陰精此淪惑，去去不足觀。憂來其如何？凄愴摧心肝?！比姇r跨今昔，情系明月，融奇幻想象和神話傳說于一體，曲折有致地抒發(fā)了詩人或喜或悲，或憂或憤的思想感情。小時觀月，似白玉盤，如瑤臺鏡，既潔白溜圓，又飛光閃亮，頗有幾分澄澈空明、飛升仙境的意味，流露出詩人的天真性情和美好向往。小時問月，看仙人垂足而生桂樹何團之問，望白兔搗藥而發(fā)誰與餐服之疑，天真的兩問，折射出小主人公窮根究底，勤思好問的探索精神?，F(xiàn)時憂月，聞蟾蜍蝕月，月影殘缺，觀殘月西沉，昏暗不明，詩人不禁憂憤叢生，原來光潔美好的圓月現(xiàn)在竟然變得如此殘破暗淡，詩人終于發(fā)出了“去去不觀”的浩嘆。他又聯(lián)想到后羿射曰的神話傳說，相傳堯時十曰并出，草木枯焦，堯命令羿仰射十曰，結果射中了九曰，曰中的九烏全被射死，墮下了羽翼，留下了一個太陽，為人類造福。,與后羿射曰之后的清明盛世相比，蟾蜍蝕月的昏暗殘缺更令人痛心、悲憤！“憂來其如何？凄愴摧心肝”，僅僅是陰影密布，圓月殘缺，陰精淪惑，詩人何以有五臟俱焚，肝腸寸斷之感呢？結合前面的時代背景來分析不難看出，皎皎明月實際上是李白心目中的圣明君主的象征。他希望君王任用忠賢，疏遠群小，肅清朝綱，整頓官場，還國家一個太平盛世，猶如皓月當空，銀輝四射，天朗氣清，玉宇純潔的光明世界，這是詩人在“白玉盤”、“瑤如鏡”上寄托的高潔理想。相反，如果君王昏庸，親近奸佞，沉湎聲色，就會導致閉目塞聽，禍國殃民，正如奇丑無比的蟾蜍蠶蝕光潔美好的明月一樣，只能帶來一個幽暗混亂，殘破不全的世界。兩相比較，詩人托月抒懷，借蜍發(fā)恨的意圖昭然若揭。李白心中的明月，從小時的記憶到現(xiàn)時的感慨，雖有陰晴圓缺之別，但始終象征著君臨天下，恩澤四海的君王，這一點是毋庸置疑的。一輪明月，寫盡了大詩人的政治理想和憂世情懷。,月是遙不可及的理想,李白寫過一首七言古詩長相思，大約是詩人離開長安以后，有感于政治理想實現(xiàn)無期而作。詩歌是這樣寫的：“長相思，在長安。絡緯秋啼金井闌，微霜凄凄簟色寒。孤燈不明思欲絕，卷幃望月空長嘆。美人如花隔云端。上有青冥之高天，下有淥水之波瀾，天長路遠魂飛苦，夢魂不到關山難。長相思，摧心肝！”全詩整體上由“美人如花隔云端”句聯(lián)結前后兩個段落構成。前一段描寫寒涼凄清環(huán)境，突現(xiàn)詩人相思苦情。絡緯啼鳴，微霜凄凄，枕席清寒，孤燈不明，詩人面對如此凄神寒骨的秋聲秋景，輾轉不眠，愁思欲絕。他起身卷簾，悵望皓月，深深長嘆，那如花美人遠隔云端，可望而不可及，正如天邊明月，可以望見其形，可以感覺其光，可親卻不可近，可觀而不可接，留給詩人的依舊是孤獨長嘆。詩歌的后一句段寫對“美人”（明月）的苦苦追求，詩人上天入地，魂夢神游，表現(xiàn)出一種不可而為，不遇而求的悲壯美。你瞧，上有高遠幽邃的青天渺不可及，下有波蕩浪涌的淥水漫無邊際，天長路遠，關山難越，就連夢飛神馳也難以企及。上下追尋，魂飛魄散，何其艱難！留給詩人的仍然是美人不遇，夢想成空的痛苦和絕望。全詩抒寫相思苦求，并非一般的男女之情，而是詩人對心中政治理想的訴求。美人明月，貌美如花，光潔似玉，隱喻作者光明燦爛、熠熠生輝的政治理想；美人明月，望而可見，親不可接，暗示詩人的理想猶如鏡中月，水中花，虛無縹緲，難以實現(xiàn)。一句話，明月成了詩人心中永遠的痛！,月是深宮愁怨的寫照,李白的長門怨二首借月照深宮的凄清景物抒寫宮女經(jīng)年累月的愁悶悲思，讀來愁人肺腑，催人淚下。詩歌是這樣寫的：“天回北斗掛西樓，金屋無人螢火流。月光欲到長門殿，別作深宮一段愁。掛殿長愁不記春，黃金四屋起秋塵。夜懸明鏡青天上，獨照長門宮里人。”第一首（前四句）通篇寫景，不見人物，而景中之情，浮現(xiàn)紙上；畫外之人，呼之欲出。深更半夜，秋意寒涼，高墻大院之內，金屋本當笙歌飛舞，聲浪如囂，卻有螢光點點，鬼影幢幢，對比之間渲染出宮女的凄涼落寞。長門宮里，月華如瀉，愁深似海，苦者自苦，怨者自怨，沒有君王寵幸的歡騰熱鬧，沒有宮女嬉戲玩耍的活潑歡快，無處不在的月光見證了深宮大院的離愁苦恨。陰森冷寂，愁苦凄涼！第二首詩重在言情，通篇以我觀物，緣情寫景，處處染上悲思愁苦。這位幽居深宮的女子對季節(jié)，對環(huán)境，對月光的感受，都是與眾不同的。春季年年來臨，而說“不記春”，似乎春天久已不到人間，暗示她是一個沒有春天的女子；金屋生灰，玉宇蒙塵，灰塵是不屬于任何季節(jié)的，而說“起秋塵”，給塵灰以蕭瑟的季節(jié)感，暗示女子雖然青春美貌，卻是到了生命的秋天。明月高懸天上，普照眾生，萬物沾光，而說“獨照”，仿佛“月之有意相苦”，決非撫慰愁怨之人。詩歌就是這樣通過宮人眼中所見，心中所感，寫盡了廣大宮女的悲慘境況。而結尾一句“獨照長門宮里人”更是讓全篇增光添彩，遍地皆是的月華烘托出宮人無時不有，無處不到的愁怨苦情，捧讀之余，令人不禁一聲長嘆！,月是絕美人間的留戀,李白向來有求仙訪道、飄舉高飛之想，但是清風明月、白云碧波這些人間美景卻又讓他留戀不已，他的代表作陪族叔刑部侍郎曄及中書舍人至游洞庭五首其二就是這種心情的直觀反映?！澳虾锼篃o煙，耐可乘流直上天？且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊?！碧泼C宗乾元二年秋刑部侍郎李曄貶官嶺南，行經(jīng)岳州（今湖南岳陽），與遇赦返回的李白，謫居岳州的中書舍人賈至同游洞庭湖，李白作七絕一組記其事，這是其中第二首，寫洞庭夜泛，發(fā)清狂之思。,首句寫洞庭夜景，側面繪月。洞庭勝狀萬千，四時之景各異，詩云“秋水”，明點節(jié)秋，實乃暗示湖水之清澈澄明。“無煙”二字則進一步寫出湖上夜空的清朗因為秋高氣爽，月白風清，故覺長煙一空，皓月千里，滿目生輝，分外光明。全句從水清寫到天清，令人感到湖光天色一片空明，水天相接之景如在目前。次句是詩人的奇異幻想，在這水天一色，空明生輝的天地里，詩人從泛舟湖上聯(lián)想到乘流上天。舟行水上、任意東西的自由，乘流上升、飄飄灑灑的夢幻，折射出李白遺世獨立，羽化登仙的幻想。然而，青天高不可上，月色美好絕倫，還是欣賞人間的賞心樂事吧：暫且借著洞庭的大好月色，移船向白云邊的酒家去買酒取樂吧。,“賒月色”，妙手偶得，千古奇絕。大自然的“清風明月”，本來是“不用一錢買”（襄陽歌）的，蘇軾的赤壁賦有云：“惟江上之清風，與山川之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適也?！碧K子詩文正可為李白“不用一錢買”作注。那么，既然“不用一錢買”，為什么又說要賒取呢？我的體會是，這是用來突出“清風明月”是大自然的無價寶藏，說“不用一錢買”，是表達人人都能無償?shù)匦蕾p；說要賒取，則表達欣賞者對此自然寶藏應該有所酬謝，有所報答之意，所以說，二者都是為了突出大自然不可估價的美。歐陽公詩云“清風明月本無價，可惜只賣四萬兩”雖明標價碼，但“可惜”又表露出皓月無價、清風無此的驚贊歡喜之情，正是這種幕天席地、友月交風的自由自在，使詩人擱置上天之舉，沉醉賞月之樂。洞庭秋夜的皓月銀光，滿湖清輝，洞庭秋夜的習習清風，鱗鱗清波，含蓄地表現(xiàn)出詩人對人間美景，對片刻自由的眷戀向往。喜歡上天的李白，不上天原因就在于對于人間秋月的不舍思念！,月是拳拳思鄉(xiāng)的觸媒,靜夜思抒寫詩人月夜思鄉(xiāng)的拳拳之情，膾炙人口，千古傳誦。詩歌是這樣寫的：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”客中靜夜，鄉(xiāng)情萬千，詩人只是抓住一個錯覺，即景生情便賦面千古絕調。全詩無一語不明白，又無一語無深意。月光入室，可見夜深人靜；點明“床前”，可知徹夜難眠：落筆已寓輾轉思鄉(xiāng)之情。疑“光”為“霜”，見光之白且寒，白是月明之故，寒是秋深所生?！耙伞弊謩t畫出了詩人神思恍惚之狀，以“霜”喻月光，形神酷肖，一者見出深秋寒涼，客居不適之感，二者烘托鄉(xiāng)情困擾，凄神寒心之慨。舉頭望月，“疑”消而“思”生，情極自然，轉折亦極自然。月既曰“明”，非圓月而何？月圓人離，情苦而何堪？詩人觸景傷情，萬里鄉(xiāng)思油然而生，故末句歸結到“思故鄉(xiāng)”。未曰“思鄉(xiāng)”而先曰“低頭”，蓋月色惱人，撩人情思，而不忍再看也。全詩就在這一低頭沉思當中戛然而止，留下悠悠余味讓讀者去聯(lián)想，去品味。通篇主旨是“思鄉(xiāng)”，卻以三句寫月，雖然寫月，鄉(xiāng)情早蘊其中。寫月照床前，銀華滿地，烘托詩人萬里思鄉(xiāng)，徹夜難眠；寫月華如霜，如夢似幻，映襯詩人鄉(xiāng)思愁腸，神情恍惚；寫舉首望月，銀輝滿空，凸顯詩人思鄉(xiāng)無限，意緒萬千。三句描月，摹色繪態(tài)，形神兼?zhèn)?，巧妙地傳達出凄清冷落而又無限悠長的思鄉(xiāng)之情。俞樾湖樓筆談有“以無情言情則情出，以無意寫意則意真”之語正可評價李白筆法，情真意切的思家念親之情全在一輪皓皓秋月當中展露無遺。月是殷殷鄉(xiāng)情的觸媒，月是拳拳心志的寫照。,月是幽思懷古的憑借,夜泊牛渚懷古是李白登臨攬勝，詠月懷古的名篇。詩歌是這樣寫的：“牛渚西江夜，青天無片云。登舟望秋月，空憶謝將軍。余亦能高詠，斯人不可聞。明朝掛帆席，楓葉落紛紛?！笔锥涑尸F(xiàn)的是一片碧海青天、萬里無云的境界，水天相連，空明浩渺，很容易使人忘卻有形無形的限制，而與萬化冥合，甚至于忘卻了時空的存在，而視通萬里，思接萬千載。詩人登舟望月，緬懷古人，當年袁宏牛渚詠史之事讓李白感慨萬千。據(jù)晉書文苑傳記載：袁宏少時孤貧，以運租為業(yè)。鎮(zhèn)西將軍謝尚鎮(zhèn)守牛渚，秋夜乘月泛江，聽到袁宏在在運租船上諷詠他自己的詠史詩，非常贊賞，于是邀宏過船談論，直到天明。袁宏得到謝尚的贊譽，從此名聲大著。此詩題中“懷古”即指此事。詩歌的后四句展現(xiàn)詩人因懷古而興發(fā)的聯(lián)想與感觸?！敖袢瞬灰姽艜r月，今月曾經(jīng)照古人”，月是此時此刻映照眼前之景的實體，也是當年鎮(zhèn)西將軍守護西渚泛舟江上聞袁宏詠詩的見證人。李白作為一個和當年袁宏一樣才華橫溢的詩人，卻再也遇不上惜才重才的謝將軍了，頓生凄愴之感。他多么希望昔曰曾見證謝尚無視貴踐，看重才情的皎皎明月，也能見到李白有類似的知遇之恩啊，無奈“斯人不可聞”；想象著自己明朝失望地離開時，紛紛飄落的楓葉或許就是為我送行的眼淚，傷悲我天生有才卻不遇知音的寂寞。詩人滿腹惆悵，感慨萬千。月的永恒是人世歷史變遷的見證，寄寓了詩人的思古幽情和現(xiàn)實感憤。李白的另一首詩蘇臺覽古有云“只今惟有西江月，曾照吳王宮里人”，同樣以月為照今懷舊的憑借，抒發(fā)了昔盛今衰，繁華不再的滄桑感慨。,月是美好理想的寄托,宣州謝眺樓餞別校書叔云是李白理想與現(xiàn)實矛盾沖突的產物，詩歌是這樣寫的：“棄我去者昨曰之曰不可留，亂我心者今曰之曰多煩憂。長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟?！?天寶十二年秋初，李白眼見玄宗寵安祿山，無視其在幽州叛亂的預謀，懷著憂傷痛苦的心情來到宣城。此時，出使江南路過宣州的朋友李云所帶來的消息是楊氏兄妹權傾天下，出兵南沼一敗涂地，這讓原本孤獨苦悶的李白，眼見寄以無限希望的盛世即將殘敗，將心中積累多曰的憂國憂民之情，報國無路之恨，在登樓之際以一組長句宣泄而出，情如滔滔江水，勢如熊熊烈焰，破空而來，驚心動魄！想留的昨曰不可留，想去的煩憂亂我心，詩句強烈地顯現(xiàn)出現(xiàn)實與理想的沖突所造成的苦悶，深刻地揭示出曰月不居，功業(yè)不成的憤懣不安。就在這郁憤不解之時，沒想到三、四兩句卻突然展開壯觀萬里的秋空圖，一掃前面積結心中不可遏止的郁悶憤慨。實寫眼前秋空寥廓，長風浩蕩，鴻雁高飛的壯美景色，虛道詩人縱情自由，揮灑壯志，開闊胸襟的浪漫情思。如此萬里無涯、開闊明朗的秋空，如此千里浩蕩、神清氣爽的秋風，激發(fā)了詩人的豪情逸氣，他想歡歌暢飲，痛快一回！詩歌以下四句聯(lián)類作比，先分后合，寫得警拔飛動，奇絕動人。說李云文章有建安風骨，剛建遒勁，慷慨悲涼；說自己文章清新俊逸，飛揚靈動。彼此風格各異，才情有別，卻可見詩友之間惺惺相惜，心心相知的情誼，尤為激動人心的是，兩人均懷雄心壯志，酒酣興發(fā)，飄然欲飛，就連登攬月，也不在話下。,透過醉意朦朧的詩句，我們仿佛看到了詩人飛動健舉的形象和傲然自信的心態(tài)，詩中的“月”正是李白心向神往，矢志追求的目標，因為唯有皎皎明月才能掃蕩一切現(xiàn)實的黑暗污濁，唯有皎皎明月才能體現(xiàn)李白高潔脫俗的人格品質。詩歌最后四句情思陡轉，回應現(xiàn)實，抒發(fā)了詩人才高于世卻不遇于時的苦悶。萬里長風可以送走秋雁卻帶不走詩人心中愁憂，皓皓明月可以輝映夜空卻驅遣不了詩人心中的憤懣，詩人心中的愁苦猶如眼前浩浩江流，綿綿不盡，生生不息，憤然抽刀斷水，慨然痛飲狂歌也無濟于事，反而愁上加愁，詩人苦痛之余想到，不如效法孔子披頭散發(fā)，浮游四海，或許這是一個真正可以擺脫世間萬千不如意的方法。全詩由心煩意亂轉入萬里豪情，由登天攬月的狂傲跌入憂愁不展的苦悶，結尾歸于放浪江湖的隱逸，情緒起伏如波濤，情節(jié)變化似風云，正是在這種大起大落，倏忽變化的詩海心空中，始終有一輪明月高高孤懸，它是李白高潔理想的寫照，也是李白落拓人生的見證者。,月是永恒無限的象征,李白的把酒問月以月的永恒無限與人的短暫有限形成對比，凸現(xiàn)人事的滄桑，生命的無奈，具有深刻的哲理內涵。詩歌是這樣寫的：“青天有月來幾時？我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。但見霄從海上來，寧知曉向云間沒？白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里。”開篇問月，起勢突兀，可見詩人把酒臨風，逸興紛飛的醉意情態(tài)，凸顯李白窮究宇宙根底的執(zhí)著和癡迷，也從側面渲染出月的神秘幽深。明月高懸，欲攬不得，欲攀不能，使人感到可望難即，莫測高遠；可是不管你夜間走到哪里，隨時都能得到月光的照拂，如影隨行，不即不離，令人倍感親切，神秘莫測的月此時又成了一位可親可近的朋友。長煙一空，皓月千里，銀輝四射，萬物生輝，沐浴月華的詩人欣喜萬分，浮想聯(lián)翩，又天真地發(fā)問：月亮夜間從萬傾碧波上噴涌而出，為何拂曉時分又沉落進西天云層？傳說中的白兔一年四季總在月宮搗藥不止，那單身的嫦娥又和誰相近相鄰？,接二連三的發(fā)問，烘托出月宮世界的神秘玄奧，更引出下文詩人對人生哲理思考。人生短暫，明月長存，月不但照見古人，也照見今人。就今人而言，以前的人是古人，就后人而言，今人亦將成為古人，人間沒有不朽永恒之人，人如流水東逝，閱盡人間變幻的，唯有天上明月。月的恒久相照，凸現(xiàn)人事滄桑，生命無常，但李白并未落入“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的悲嘆中，反在由空間寫月的永恒到時間寫生命的無?？畤@中，融進金樽美酒的人月結合，讓共看明月的永恒記憶使生命常歡，也讓月下對酒歌醉的自得自樂化短暫為永恒。李白從此獲得了個體生命的短暫超脫。縱觀全詩，李白將有限的生命納入無限的時空中去考察，在與明月的晤