中國(guó)古代文論選讀之選擇題.doc

中國(guó)古代文論選讀綜合練習(xí)題之單項(xiàng)選擇題第一講先秦1教材認(rèn)為：孔子所代表的儒家文藝觀，大體上表述在以( B )。A“思無(wú)邪”為核心的文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)；B“詩(shī)教”為核心的文藝觀及其對(duì)詩(shī)經(jīng)的批評(píng)C“興觀群怨”為核心的批評(píng)觀D“盡善盡美”為核心的美學(xué)觀2孔子“詩(shī)可以興”中的“興”，朱熹解釋為( C )。A“和而不流”B“引譬連類(lèi)”C“感發(fā)志意”和“托物興辭”D“考見(jiàn)得失”3論語(yǔ)八佾記孔子說(shuō)：韶樂(lè)是( B )。A“盡善矣，末盡美也” B“盡美矣又盡善也”C“未盡美也，亦未盡善也” D“盡美矣，未盡善也”4“子曰：詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：（ C ）?！盇.“樂(lè)而不淫，哀而不傷” B.“可以興、觀、群、怨”C.“思無(wú)邪” D.“辭達(dá)而已矣”5教材指出：孟子“以意逆志”的“意”從他的思想體系及他說(shuō)詩(shī)的狀況來(lái)看，乃是指( A )。A讀者之意 B作品之意C作者之意 D古人之意6孟子在萬(wàn)章下中說(shuō)： “頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎?是以論其世也。是尚友也?！边@里的“其人”是指( D )。A圣人 B今人C讀者 D作者7教材認(rèn)為：孟子的“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！敝械摹梆B(yǎng)氣”，當(dāng)是指作家應(yīng)該( D )。A靜心修養(yǎng)，達(dá)到“虛靜”、“物化”的精神狀態(tài)B通過(guò)修煉，培養(yǎng)自己的陽(yáng)剛之氣C通過(guò)修煉，達(dá)到陰陽(yáng)二氣和諧一致D從人格修養(yǎng)人手，培養(yǎng)自己高尚的道德品質(zhì)8莊子文藝美學(xué)思想之核心，教材認(rèn)為是( D )。A“得意忘言”和“言不盡意”B“虛靜”和“物化”C“仁政”和人性論D祟尚自然，反對(duì)人為9教材指出：莊子“得意忘言”和“言不盡意”說(shuō)主要是指( C )。A文學(xué)作品只要思想正確，不必追求語(yǔ)言美B讀者懂得作品主題思想即可，不必欣賞語(yǔ)言C文學(xué)作品要含蓄，有回味，追求味外之旨D讀者只須了解文學(xué)作品得思想內(nèi)容，語(yǔ)言并不重要10中國(guó)古代文學(xué)創(chuàng)作與理論偏于浪漫主義、象征主義，這是受到( C )。A孟子“知言養(yǎng)氣”說(shuō)的影響B(tài)論語(yǔ)關(guān)于“詩(shī)可以興”、“可以怨”觀點(diǎn)的影響C莊子思想較深的影響D孔子“思無(wú)邪”說(shuō)的影響第二講 兩 漢1教材認(rèn)為：司馬遷通過(guò)分析屈原及其離騷的特點(diǎn)，揭示了一個(gè)真理：在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上，真正偉大的作品，大都是作家堅(jiān)持理想和正確的政治主張，而遭到惡勢(shì)力迫害后，為了抗?fàn)幤群Χ鴪?jiān)持斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。并在報(bào)任少卿書(shū)中根據(jù)歷史上許多偉人的事跡，概括出了( B )。A“疾虛妄”說(shuō) B“發(fā)憤著書(shū)”說(shuō)C“養(yǎng)氣”說(shuō) D “諷諫”說(shuō)2從史記對(duì)漢高祖和漢武帝的記述，我們可以清楚地看到司馬遷的( C )A“究天人之際”的精神 B“發(fā)憤著書(shū)”的精神C“實(shí)錄”精神 D“主文而譎諫”的精神3“國(guó)風(fēng)好色而不淫，小雅怨誹而不亂。若離騷者，可謂兼之矣。”這幾句話(huà)，據(jù)教材注釋是出自( A )。A司馬遷史記屈原列傳 B 毛詩(shī)大序C劉安離騷傳 D司馬遷報(bào)任安書(shū)4教材指出：毛詩(shī)大序認(rèn)為：詩(shī)歌創(chuàng)作要合乎“發(fā)乎情，止乎禮義”的原則，而在揭露和批評(píng)黑暗方面，又必須( B )。A“怨而怒” B “主文而譎諫”C“勸百而諷一” D“風(fēng)以動(dòng)之，教以化之”5 “詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言?！边@幾句關(guān)于情志關(guān)系的論述出自( A )。A毛詩(shī)大序 B報(bào)任安書(shū)C論衡藝增 D史記屈原列傳6王充論衡佚文里自述他寫(xiě)作論衡的主旨是( B )。A“諷諫”說(shuō) B“疾虛妄”C“文為世用”說(shuō) D“知人論世”說(shuō)第三講 魏晉南北朝1最早批評(píng)“文人相輕，自古而然”這一看法的古代文論家是( A )。A曹丕 B鐘嶸C。劉勰 D 陸機(jī)2提出“詩(shī)賦欲麗”觀點(diǎn)的魏晉南北朝文學(xué)理論批評(píng)專(zhuān)著是( D )。A鐘嶸詩(shī)品 B劉勰文心雕龍C，陸機(jī)文賦 D曹丕典論論文3認(rèn)為“文以氣為主”，因而提出了“文氣”說(shuō)的古代文論作品是( B )。A。文心雕龍?bào)w性 B典論論文C。詩(shī)品序 D 文賦4，教材認(rèn)為：曹丕提出的“文以氣為主”中的“氣”是指( A )。A作家在稟性、氣度、感情等方面的特點(diǎn)所構(gòu)成的一種特殊精神狀態(tài)在文章中的體現(xiàn)B作家為了寫(xiě)出優(yōu)秀的作品，而加強(qiáng)自己的修養(yǎng)所培養(yǎng)形成的高尚的精神品格之美。C。一個(gè)作家在文章中所特有的陽(yáng)剛之氣D一個(gè)作家的作品所特有的氣象。5。在文體論上把文章分為“四科”八種和十類(lèi)的古代文論家分別是( C )。A曹丕和鐘嶸 B 陸機(jī)和劉勰C曹丕和陸機(jī) D鐘嶸和劉勰6。提出了“詩(shī)緣情而綺靡”說(shuō)的是( A )。A陸機(jī)文賦 B劉勰文心雕龍神思C，曹丕典論論文 D鐘嶸詩(shī)品序7。教材認(rèn)為：文賦探討的重點(diǎn)問(wèn)題是如何( A )A進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思 B確立中心思想C，鑄造文章語(yǔ)言 D馳騁藝術(shù)想象8陸機(jī)文賦說(shuō)：“其會(huì)意也尚巧，其遺言也貴妍。暨音聲之迭代，若五色之相宣?！边@里的“會(huì)意”是指( A )。A具體構(gòu)思 B文章立意C，領(lǐng)會(huì)文章主題 D匯合多重鏡像9對(duì)于文學(xué)作品的藝術(shù)美，陸機(jī)提出了應(yīng)、和、悲、雅、艷的五條標(biāo)準(zhǔn)。這五條標(biāo)準(zhǔn)都是用音樂(lè)來(lái)比喻，其中的“悲”是指( C )。A文章要充分運(yùn)用比興手法，引起聲音悲壯的藝術(shù)效果。B文學(xué)作品要有悲天憫人的同情心C文學(xué)創(chuàng)作要能充分體現(xiàn)鮮明的愛(ài)憎感情，能真正感動(dòng)人D文學(xué)作品要引起讀者的感動(dòng)，必須描寫(xiě)悲劇性的題材內(nèi)容10劉勰對(duì)文學(xué)本質(zhì)的看法，集中表現(xiàn)在文心雕龍?jiān)榔?。教材指出：劉勰認(rèn)為文學(xué)的本質(zhì)是( C )。A反映社會(huì)生活和階級(jí)斗爭(zhēng)B反映人類(lèi)在與自然界的斗爭(zhēng)中所表現(xiàn)出來(lái)的英雄氣概C道是其內(nèi)容，文是其表現(xiàn)形式 D 美是根本的，樸素是首要的11劉勰提出了“體性”的概念，講的是( B )。A文章的體裁與文學(xué)性質(zhì)的一致性B文學(xué)作品的體裁風(fēng)格與作家才性之間的關(guān)系C創(chuàng)作時(shí)要體會(huì)各種文學(xué)體裁的性質(zhì)D在文學(xué)鑒賞中，讀者要領(lǐng)會(huì)文學(xué)體裁的性質(zhì)12文心雕龍風(fēng)骨篇中的“風(fēng)骨”，近人黃侃在文心雕龍?jiān)浿姓J(rèn)為( D )。A“風(fēng)即文辭，骨即文意”B“風(fēng)即諷刺，骨即剛正不阿”C“風(fēng)即言辭動(dòng)人，骨即立意強(qiáng)健”D“風(fēng)即文意，骨即文辭”13鐘嶸文學(xué)思想的核心是( A )。A“直尋” B“詩(shī)賦欲麗”C“詩(shī)緣情而綺靡” D“滋味”說(shuō)14鐘嶸評(píng)詩(shī)，把歷代五言詩(shī)人分為兩大體系，它們的源頭則分別是( B )。A論語(yǔ)和莊子 B詩(shī)經(jīng)和楚辭C詩(shī)經(jīng)和莊子 D 論語(yǔ)和楚辭l5。教材指出：鐘嶸在詩(shī)品序里提出“滋味”說(shuō)，而要?jiǎng)?chuàng)造出作品中深厚的滋味，鐘嶸認(rèn)為關(guān)鍵在于（ B ）A 如何運(yùn)用新興的五言詩(shī)的形式來(lái)寫(xiě)作B 如何綜合運(yùn)用賦、比、興的方法來(lái)寫(xiě)作C 如何吸收并運(yùn)用四言詩(shī)“文約義廣”的經(jīng)驗(yàn)來(lái)寫(xiě)作D 如何學(xué)習(xí)并靈活運(yùn)用詩(shī)經(jīng)和楚辭的語(yǔ)言形式來(lái)寫(xiě)作16在中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)中最早提出以“滋味”論詩(shī)的詩(shī)歌批評(píng)家是（ B ）A 莊子 B 鐘嶸 C 孟子 D 劉勰第四講 隋唐五代1陳子昂在修竹篇序提出了( A )。A“興寄”和“風(fēng)骨”說(shuō) B“美刺”、“諷諫”說(shuō)C“為時(shí)”、“為事而作”論 D“意境深遠(yuǎn)”說(shuō)2陳子昂在修竹篇序評(píng)東方虬詠孤桐篇說(shuō)“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲不圖正始之音復(fù)睹于茲，可使建安作者相視而笑?！苯滩恼J(rèn)為，這里的“正使之音”是( B )。A指曹魏正始年間何晏、王弼等開(kāi)創(chuàng)的盛行于魏晉的玄談風(fēng)氣B指曹魏正始時(shí)期的作家具有建安風(fēng)骨的作品C泛指曹魏正始時(shí)期的作家宣揚(yáng)玄理的作品D泛指曹魏正始后期出現(xiàn)的阮籍、嵇康等作家的作品3皎然的詩(shī)論作品最重要的是( B )。A詩(shī)品 B 詩(shī)式C詩(shī)儀 D詩(shī)格4提出“取境”問(wèn)題，并認(rèn)為“取境”有易、難兩種情況的唐代詩(shī)論家是( C )。A陳子昂 B司空?qǐng)DC皎然 D白居易5教材指出：韓愈提出了“氣盛言宜”論，所謂“氣盛”是指作家( A )。A仁義道德修造詣很高而體現(xiàn)出的一種精神氣質(zhì)，一種人格境界B高尚的仁義道德修養(yǎng)而形成在作品中的剛?cè)嵯酀?jì)之氣C高尚的道德修而體現(xiàn)在作品中的充沛的陽(yáng)剛之氣D創(chuàng)作的作品具有雄偉而磅礙的、不可阻擋的氣勢(shì)6韓愈的“不平則鳴”論影響了后世( B )。A白居易的“為時(shí)”“為事”說(shuō)B歐陽(yáng)修詩(shī)“窮而后工”說(shuō)C蘇軾的“枯淡”說(shuō)D王夫之的“現(xiàn)量”說(shuō)7提出“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的唐代文論家是( D )。A韓愈 B陳子昂C皎然 D白居易8司空?qǐng)D在與王駕評(píng)詩(shī)書(shū)中提出 “長(zhǎng)于思與境偕，乃詩(shī)家之所尚者”理論。教材認(rèn)為：“思”，可理解為 ( A )。A創(chuàng)作中的神思，即藝術(shù)思維活動(dòng) B作品的思想內(nèi)容C寄托在作品中的作家的高尚的精神境界D作品的布局、剪裁、置辭等構(gòu)思活動(dòng)9教材認(rèn)為：司空?qǐng)D的“韻味”說(shuō)，從理論淵源上看，是本于( C )。A曹丕典論論文的“詩(shī)賦欲麗”說(shuō)B陸機(jī)文賦的“詩(shī)緣情而綺靡”說(shuō)C鐘嶸詩(shī)品的“滋味”說(shuō)D莊子的“得意而忘言”說(shuō)10司空?qǐng)D提出詩(shī)歌應(yīng)具有“韻外之致”的說(shuō)法，教材認(rèn)為：“韻外之致”，應(yīng)該是指有意境的作品 ( B )。A用韻優(yōu)美，寄托深遠(yuǎn)B具有的啟人深思的理趣C表層文字、聲韻覆蓋下的無(wú)盡情致D表層形象之外，還能讓鑒賞者聯(lián)想到朦朧模糊的多重境象第五講宋金元1歐陽(yáng)修提出“詩(shī)窮而后工”說(shuō)，這里的“窮”應(yīng)該詩(shī)指詩(shī)人 ( A )。A。困厄的人生境遇 B經(jīng)濟(jì)貧窮只能自食其力的困境C。寫(xiě)不出詩(shī)的困境 D經(jīng)濟(jì)貧窮和身體有病的狀況2 (作文應(yīng))“如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生?！边@段文論出自( B )。A韓愈的送孟東野序B。蘇拭的答謝民師推官書(shū)C。白居易的與元九書(shū)D歐陽(yáng)修的梅圣俞詩(shī)集序3在送參寥師一詩(shī)中提出用佛教“空靜”觀來(lái)說(shuō)詩(shī)的是( D )。A司空?qǐng)D B歐陽(yáng)修C。白居易 D蘇軾4蘇拭的所謂“枯淡”說(shuō)，其意思是( C )。A指詩(shī)歌創(chuàng)作應(yīng)“得意而忘言”、“意在言外”B。批評(píng)宋代一些詩(shī)語(yǔ)言枯寂、淡乎寡味C指詩(shī)歌作品在平淡中包含豐富的意味和理趣D批評(píng)宋代一些詩(shī)以議論、說(shuō)理入詩(shī)的現(xiàn)象5李清照在論詞提出的著名觀點(diǎn)是詞應(yīng)( C )。A“清空雅正” B“點(diǎn)鐵成金”C“別是一家” D“脫胎換骨”6宋代詩(shī)話(huà)中對(duì)后世影響最大的是( D )。A歐陽(yáng)修六一詩(shī)話(huà) B張戒歲寒堂詩(shī)話(huà)C呂本中紫微詩(shī)話(huà) D嚴(yán)羽滄浪詩(shī)話(huà)7 “盛唐詩(shī)人惟在興趣，羚羊掛角，無(wú)跡可求，故其妙處瑩徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，境中之象，言有盡而意無(wú)窮?！边@段詩(shī)論出自( A )A宋代嚴(yán)羽 B唐代司空?qǐng)DC唐代皎然 D宋代蘇拭8批評(píng)宋詩(shī)“以文字為詩(shī)，以議論為詩(shī)，以才學(xué)為詩(shī)”的是( B )。A元好問(wèn) B 嚴(yán)羽C張炎 D李清照9元好問(wèn)的論詩(shī)三十首第六首：“心畫(huà)心聲總失真，文章寧復(fù)見(jiàn)為人。高情千古閑居賦，爭(zhēng)信安仁拜路塵?！边@是( B )。A說(shuō)潘岳文章沒(méi)有寫(xiě)出他的高尚情志B批評(píng)潘岳文格與人格的不統(tǒng)一C贊揚(yáng)潘岳閑居賦情感高尚，但仍未寫(xiě)出他真實(shí)而高尚的人格D說(shuō)文章總是不能表達(dá)作者的真實(shí)心聲10元好問(wèn)的論詩(shī)三十首第八首：“沈宋馳騁翰墨場(chǎng)，風(fēng)流初不廢齊梁。論功若準(zhǔn)平吳例，合著黃金鑄子昂?！边@是說(shuō)( A )。A沈宋詩(shī)仍襲齊梁詩(shī)風(fēng)，陳子昂改革詩(shī)風(fēng)有巨大功績(jī)B沈宋與陳子昂都注重改革齊梁詩(shī)風(fēng)，并均有功績(jī)，只是陳子昂功勞最大C沈宋無(wú)力廢齊梁詩(shī)風(fēng)，只有陳子昂才能力矯齊梁詩(shī)風(fēng)D沈宋雖然風(fēng)流文場(chǎng)詩(shī)壇，但只有陳子昂與之齊心合力，才能矯正齊梁詩(shī)風(fēng)第六講明 代1教材認(rèn)為：謝榛詩(shī)論討論的中心之一是情景問(wèn)題，他主張( A )。A“情景適會(huì)” B “情主景附”C“情景為二，各不相附” D“為情尋景”2“詩(shī)有可解、有不可解、有不必解，若水月鏡花，勿泥其跡可也?！边@個(gè)通達(dá)的詩(shī)論觀點(diǎn)出自( D )。A袁宏道序小修詩(shī) B李贄童心說(shuō)C嚴(yán)羽滄浪詩(shī)話(huà) D謝榛四溟詩(shī)話(huà)3 詩(shī)家直說(shuō) 的作者是( )。此題有錯(cuò)誤，當(dāng)為謝榛。A王夫之 B袁宏道C李贄 D嚴(yán)羽4“水滸傳者，發(fā)憤之所作也”的著名觀點(diǎn)的文論家是( C )。A金圣嘆 B袁宏道C李贄 D李漁5提出詩(shī)文應(yīng)“獨(dú)抒性靈，不拘格套”著名口號(hào)的是公安派中的( A )。A袁宏道 B袁宗道C，李贄 D袁中道第七講清 代1金圣嘆對(duì)史記和水滸傳作了比較，指出二者分別是( B )。A“因文生事”和“以文運(yùn)事”B“以文運(yùn)事”和“因文生事”C“因事作文”和“文事相濟(jì)”D“因事生文”和“因文運(yùn)事”2“水滸傳寫(xiě)一百八個(gè)人性格，真是一百八樣。若別一部書(shū)，任他寫(xiě)一千個(gè)人，也只是一樣，便只寫(xiě)得兩個(gè)人，也只是一樣?！边@段文字是指出，水滸傳的人物性格( A )。A有共性和典型性 B分散而不夠集中C有鮮明的個(gè)性 D有典型性但缺乏共性3李漁認(rèn)為戲曲創(chuàng)作要“立主腦”，他的所謂“主腦”是指一部戲曲的( A )。A主要人物和中心情節(jié)B所表達(dá)的作者的愛(ài)憎感情C構(gòu)思和布局D情節(jié)所反映的主題思想4李漁的一部?jī)?nèi)容涉及戲曲、歌舞、建筑、園林、飲食等方面的著作是( D )。A十二樓 B風(fēng)箏誤C比目魚(yú) D閑情偶寄5王夫之的詩(shī)學(xué)著作頗豐，其中一部論古代詩(shī)歌創(chuàng)作、批評(píng)、鑒賞的詩(shī)話(huà)性著作是( A )。A姜齋詩(shī)話(huà) B詩(shī)廣傳C明詩(shī)評(píng)選 D古詩(shī)評(píng)選6“情景名為二，而實(shí)不可離。神于詩(shī)者，妙合無(wú)垠。巧者則有情中景，景中情?！边@段詩(shī)論出自( B )。A嚴(yán)羽的滄浪詩(shī)話(huà) B王夫之的姜齋詩(shī)話(huà)C袁枚的隨園詩(shī)話(huà) D葉燮的原詩(shī)7教材認(rèn)為：王夫之詩(shī)學(xué)理論的“現(xiàn)量”說(shuō)的“現(xiàn)在義”就是傳統(tǒng)詩(shī)論中的（ A ）A“即興” B“比興” C“意境” D“神韻”8教材認(rèn)為：自文心雕龍之后理論性和體系性最強(qiáng)的一部文學(xué)理論著作是( D )。A滄浪詩(shī)話(huà) B姜齋詩(shī)話(huà)C說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ) D 原詩(shī)9把創(chuàng)作客體(“在物者”)分為理、事、情三個(gè)方面，把創(chuàng)作主體(“在我者”)分為才、膽、識(shí)、力四個(gè)要素的清代詩(shī)論家是( C )。A王夫之 B袁枚C葉燮 D 沈德潛10原詩(shī)作者認(rèn)為在才、膽、識(shí)、力四個(gè)要素中，處于核心地位的是( C )。A才 B膽C識(shí) D力11提出詩(shī)歌創(chuàng)作要有“神韻”的清代詩(shī)論家是( D )。A王夫之 B沈德潛C袁枚 D王士禛12教材指出：具有神韻的詩(shī)歌境界的審美特征時(shí)（ C ）A比和興 B情和景C清和遠(yuǎn) D善和美13沈德潛的論詩(shī)著作是( A )。A說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ) B漁洋詩(shī)話(huà)C隨園詩(shī)話(huà) D姜齋詩(shī)話(huà)14教材認(rèn)為：在沈德潛的詩(shī)歌理論里“性情”也是處于首要地位，但他的“性情”是指詩(shī)歌的（ B ）。A