《馬克思主義基本原理概論》第八章doc.doc.doc

馬克思主義基本原理概論電子書第八章共產(chǎn)主義社會是人類最崇高的社會理想本章引言共產(chǎn)主義是人類最崇高最理想的社會制度，本章的基本內(nèi)容就是對共產(chǎn)主義社會進行全面的考察和分析。學(xué)習(xí)本章首先應(yīng)通過馬克思主義對共產(chǎn)主義社會的展望，了解馬克主義所科學(xué)預(yù)見的共產(chǎn)主義社會的基本特征。其次應(yīng)通過對共產(chǎn)主義社會形成發(fā)展所經(jīng)歷的兩個階段的分析，認識人類社會歷史發(fā)展為共產(chǎn)主義社會的必然性，了解實現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大事業(yè)，要經(jīng)歷一個不斷實踐的長期過程。第三要認識社會主義是走向共產(chǎn)主義的必經(jīng)階段。只有通過社會主義歷史階段的長期發(fā)展過程，才能在將來進入共產(chǎn)主義社會。第四要認識必須樹立共產(chǎn)主義遠大理想，并將共產(chǎn)主義遠大理想與中國特色社會主義共同理想相互結(jié)合，積極投身于中國特色社會主義事業(yè)的創(chuàng)新與發(fā)展，在建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)中為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。第一節(jié)馬克思主義對共產(chǎn)主義社會的展望共產(chǎn)主義社會是人類最進步、最美好的社會制度，是人類最崇高的社會理想。以馬克思主義為指導(dǎo)的無產(chǎn)階級和廣大勞動群眾，進行革命斗爭的歷史使命和奮斗目標，就是建立共產(chǎn)主義社會，實現(xiàn)金人類的徹底解放。馬克思主義依據(jù)人類社會歷史的發(fā)展規(guī)律。通過對資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)在矛盾的深刻分析，總結(jié)了國際共產(chǎn)主義運動的實踐經(jīng)驗，對共產(chǎn)主義社會作出了前瞻性的展望。科學(xué)地預(yù)見了共產(chǎn)主義社會的基本特征，向全世界勞動人民展示了未來共產(chǎn)主義社會的美好前景。一、社會生產(chǎn)力高度發(fā)展和物質(zhì)財富極大豐富任何一種社會制度。都必須建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上，即必須具備一定的物質(zhì)條件和技術(shù)條件，這就是該社會的生產(chǎn)力。共產(chǎn)主義社會是人類社會發(fā)展的最高社會形態(tài)，它的物質(zhì)基礎(chǔ)，是遠遠高于以往一切社會的高度發(fā)達的社會生產(chǎn)力。社會生產(chǎn)力是社會發(fā)展和社會進步的最終決定力量，是全部社會歷史的物質(zhì)基礎(chǔ)。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。只有在社會生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能建立起共產(chǎn)主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑，從而人類社會才能進入共產(chǎn)主義社會。所以，社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展，是實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會的根本條件和基礎(chǔ)。恩格斯在分析高度發(fā)展的社會生產(chǎn)力是實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會的前提時強調(diào)指出：“唯有借助于這些生產(chǎn)力，才有可能實現(xiàn)這樣一種社會狀態(tài)，在這里不再有任何階級差別，不再有任何對個人生活資料的憂慮，并且第一次能夠談到真正的人的自由，談到那種同已被認識的自然規(guī)律和諧一致的生活。”共產(chǎn)主義社會的社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展，是伴隨著科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展和人們的科技水平極大提高而實現(xiàn)的，從而創(chuàng)造出前所未有的高水平的勞動生產(chǎn)率，這是共產(chǎn)主義社會制度具有巨大優(yōu)越性的根本保證。一種新的社會制度具有巨大優(yōu)越性的集中表現(xiàn)，就在于新社會制度能夠創(chuàng)造出比以往社會更高的勞動生產(chǎn)率。列寧曾明確指出：“勞動生產(chǎn)率，歸根到底是使新社會制度取得勝利的最重要最主要的東西?！薄肮伯a(chǎn)主義就是利用先進技術(shù)的、自愿自覺的。聯(lián)合起來的工人所創(chuàng)造出來的較資本主義更高的勞動生產(chǎn)率。”共產(chǎn)生義社會的勞動生產(chǎn)率的極大提高，表明人們在單位勞動時問內(nèi)所創(chuàng)造的物質(zhì)財富大大增長，整個社會可以用較少的勞動時間創(chuàng)造出滿足社會各種需要的巨大的財富，實現(xiàn)了集體財富的一切源泉都充分涌流。共產(chǎn)主義社會在社會生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)了社會財富的極大豐富，這就為最大限度地滿足社會成員的物質(zhì)和文化生活需求提供了可靠的物質(zhì)保證，無論是人們的物質(zhì)生活，或是人們的精神生活，都能得到充分的滿足。不僅充分滿足人們的生存需要，更加突出的是充分滿足人們的享受需要和發(fā)展需要，使全體社會成員都能充分享受到高度發(fā)展的社會生產(chǎn)力和極大豐富的社會物質(zhì)財富所提供的促進人們體力和智力全面發(fā)展的各種需要。二、實行社會公有制和按需分配共產(chǎn)主義社會高度社會化的生產(chǎn)，要求由社會占有全部生產(chǎn)資料。實行生產(chǎn)資料社會公有制。在共產(chǎn)主義社會，隨著“社會生產(chǎn)資料變?yōu)楣藏敭a(chǎn)”，全部“生產(chǎn)資料由社會占有”，這就使全體社會成員成為生產(chǎn)資料的共同所有者，真正體現(xiàn)出人們在生產(chǎn)資料面前的完全平等關(guān)系，從而徹底鏟除以往私有制為基礎(chǔ)的社會中階級不平等的經(jīng)濟根源，同時也不再存在社會主義公有制條件下的多種公有制形式，公有制經(jīng)濟單位之間的利益差別也隨之消除。共產(chǎn)主義社會中由全體社會成員組成的聯(lián)合體，共同占有并共同使用生產(chǎn)資料，生產(chǎn)的成果也歸全體社會成員共同所有，為滿足他們的物質(zhì)文化需要和全面發(fā)展服務(wù)。隨著共產(chǎn)主義社會的社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展和物質(zhì)財富的極大豐富，以及共產(chǎn)主義社會公有制的建立，個人消費品相應(yīng)地實行“按需分配”原則，即根據(jù)各個社會成員的實際需要分配個人消費品，以充分滿足人的生存需要、享受需要和發(fā)展_需要。按需分配不僅徹底消除了以往私有制社會中“勞者不獲，獲者不勞”的分配方面的階級不平等，也打破了社會主義社會由于實行“按勞分配”原則所存在的人們在生活富裕程度上的差別；實現(xiàn)了個人消費品分配方面的真正完全平等。馬克思十分強調(diào)“各盡所能，按需分配”是共產(chǎn)主義社會的顯著特征，把它作為共產(chǎn)主義社會的一面旗幟加以突出論述，明確指出：“在共產(chǎn)主義社會高級階段，社會才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配！”這里所說的共產(chǎn)主義條件下的“各盡所能”，既體現(xiàn)著每個社會成員把向社會貢獻自己的能力作為一種自覺自愿的應(yīng)盡的社會義務(wù)，又體現(xiàn)著每個社會成員都擺脫了舊式分工的束縛，勞動不再僅僅是謀生或生存發(fā)展的手段，而是成為人們生活的第一需要，從而都能充分地施展和全面發(fā)揮自己的一切才能。所以，“各盡所能，按需分配”不只是一個個人消費品分配方式，而且是一個集中體現(xiàn)著共產(chǎn)主義社會主要特征和本質(zhì)要求的原則標志。三、經(jīng)濟的計劃調(diào)節(jié)管理和商品經(jīng)濟的消失在共產(chǎn)主義社會，由于實現(xiàn)生產(chǎn)資料的單一社會公有制，既不存在公有制的多種形式，更不存在非公有制經(jīng)濟形式，而且社會各經(jīng)濟單位不具有由生產(chǎn)資料占有關(guān)系上的差別所引起的經(jīng)濟利益關(guān)系的差別。這種生產(chǎn)資料。占有關(guān)系的統(tǒng)一性和社會經(jīng)濟利益關(guān)系的統(tǒng)一性，使人們之間的勞動交換無須遵循對等的原則，人們的勞動具有直接的社會性，個人勞動不必通過價值交換的方式轉(zhuǎn)化為社會勞動，從而使商品經(jīng)濟存在的條件歸于消失。馬克思指出：“在一個集體的、以生產(chǎn)資料公有為基礎(chǔ)的社會中，生產(chǎn)者不交換自己的產(chǎn)品；用在產(chǎn)品上的勞動，在這里也不表現(xiàn)為這些產(chǎn)品的價值，不表現(xiàn)為這些產(chǎn)品所具有的某種物的屬性，因為這時，同資本主義社會相反，個人的勞動不再經(jīng)過迂回曲折的道路，而是直接作為總勞動的組成部分存在著。恩格斯也指出：”社會一旦占有生產(chǎn)資料并且以直接社會化的形式把它們應(yīng)用于生產(chǎn)，每一個人的勞動，無論其特殊的有用性質(zhì)是如何的不同，從一開始就直接成為社會勞動。那時，一個產(chǎn)品中所包含的社會勞動量，可以不必首先采用迂回的途徑加以確定；日常的經(jīng)驗就直接顯示出這個產(chǎn)品平均需要多少數(shù)量的社會勞動，由于實踐中的社會主義與馬克思和恩格斯設(shè)想的生產(chǎn)力高度發(fā)展的社會主義的具體條件不同，社會主義國家還需要發(fā)展商品經(jīng)濟。但在共產(chǎn)主義社會，馬克思、恩格斯的上述理論推斷將會實現(xiàn)。隨著共產(chǎn)主義生產(chǎn)資料社會公有制的建立和商品經(jīng)濟的消失，在共產(chǎn)主義的社會生產(chǎn)中，將直接依據(jù)社會化大生產(chǎn)的客觀要求和按比例分配社會勞動的必要性，合理分配社會資源，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，將社會物質(zhì)資源和人力資源有計劃按比例地分配到社會生產(chǎn)各個部門和各個環(huán)節(jié)，對整個社會經(jīng)濟實行計劃調(diào)節(jié)和管理。恩格斯明確指出：“一旦社會占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除，而產(chǎn)品對生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除。社會生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀態(tài)將為有計劃的自覺的組織所代替?！薄八羞@些生產(chǎn)部門由整個社會來經(jīng)營，就是說，為了共同的利益、按照共同的計劃、在社會全體成員的參加下來經(jīng)營?！彼摹㈦A級的消滅和國家自行消亡馬克思主義經(jīng)典著作中所說的消滅階級，首先是指消滅剝削和被剝削階級的差別與對立，同時也包括工人和農(nóng)民作為階級的差別。實踐證明，徹底消滅階級，只能在共產(chǎn)主義社會實現(xiàn)。在人類歷史上，隨著生產(chǎn)資料私有制的產(chǎn)生，私有者利用私有制為自己謀利，把沉重的生產(chǎn)勞動負擔(dān)加到勞動群眾肩上，自己不勞而獲，成為統(tǒng)治和剝削廣大勞動群眾的剝削者，從而形成了剝削階級同被剝削階級的對立。而共產(chǎn)主義社會在生產(chǎn)力高度發(fā)展基礎(chǔ)上，隨著世界范圍內(nèi)徹底消滅了私有制，從而鏟除了階級對立存在的深刻經(jīng)濟根源，依靠生產(chǎn)資料私有制所形成的剝削階級將歸于消失，一切階級差別和階級矛盾也將不復(fù)存在。恩格斯深刻指出：“社會階級的消滅是以生產(chǎn)高度發(fā)展的階段為前提的，在這個階段上，某一特殊的社會階級對生產(chǎn)資料和產(chǎn)品的占有，從而對政治統(tǒng)治、教育壟斷和精神領(lǐng)導(dǎo)的占有，不僅成為多余的，而且成為經(jīng)濟、政治和精神發(fā)展的障礙?！眹沂请A級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是一個階級壓迫另一個階級的統(tǒng)治工具。在共產(chǎn)主義社會里，隨著一切剝削制度和剝削階級的徹底消滅，全體社會成員都將融合成為全面發(fā)展的共產(chǎn)主義勞動者，因而作為階級統(tǒng)治工具的社會強制力量的國家機關(guān)也隨之退出歷史舞臺而自行消亡。恩格斯指出：“隨著階級的消失，國家也不可避免地要消失。”“國家不是被廢除的，它是自行消亡的?！彼^國家自行消亡，表明只有在階級被徹底消滅的條件下，國家才能隨著階級的消失而失去其存在的必要，從而自然而然地自行消亡。所以列寧強調(diào)說：“我們只能談國家消亡的必然性，同時著重指出這個過程是長期的?！薄皣蚁鲞@個說法選得非常恰當(dāng)，因為它既表明了過程的漸進性，又表明了過程的自發(fā)性?！碑?dāng)然，共產(chǎn)主義社會仍需要一定的社會組織機構(gòu)對社會進行管理。在共產(chǎn)主義社會，階級的消滅和國家的消亡，意味著實現(xiàn)了世界的和諧。五、精神境界極大提高在共產(chǎn)主義社會，全體社會成員都具有高度的思想覺悟和道德品質(zhì)，人們的精神境界極大提高，完全超越了“資產(chǎn)階級權(quán)利的狹隘眼界，”成為具有高尚情操和優(yōu)秀品德的新人。馬克思和恩格斯在共產(chǎn)黨宣言中曾強調(diào)指出：“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進程中要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂。”共產(chǎn)主義社會中人們精神境界的極大提高，表現(xiàn)在多方面：人們樹立了高度自覺的勞動態(tài)度，遵守社會紀律，團結(jié)互助，誠實友愛，完全從社會公共利益出發(fā)進行勞作和參加社會活動，人人都習(xí)慣于遵守社會公共生活的基本準則。人們既擺脫了封建的、保守的思想觀念的束縛，又摒棄了以利己主義為核心的資產(chǎn)階級思想意識，樹立了以集體主義為核心的共產(chǎn)主義人生觀、價值觀和道德觀。列寧在論述共產(chǎn)主義社會的思想道德品質(zhì)時曾指出：“共產(chǎn)主義，是指這樣一種制度，在這種制度下，人們習(xí)慣于履行社會義務(wù)，而不需要特殊的強制機構(gòu)，不拿報酬地為公共利益工作成為普遍現(xiàn)象?！惫伯a(chǎn)主義社會的思想道德和精神境界，是在人們長期的集體主義生活實踐中，特別是伴隨著社會生產(chǎn)力巨大發(fā)展基礎(chǔ)上的共產(chǎn)主義新型社會經(jīng)濟關(guān)系的建立而逐漸形成的。社會存在決定社會意識，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。共產(chǎn)主義思想意識和精神境界的形成，歸根結(jié)底是由社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展，尤其是由共產(chǎn)主義社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成所決定的。六、人的自由而全面發(fā)展馬克思主義對共產(chǎn)主義社會的展望，總是把人的自由而全面發(fā)展，作為共產(chǎn)主義社會的本質(zhì)因素而加以描述，十分強調(diào)與共產(chǎn)主義社會制度相適應(yīng)的社會成員，必將是自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義新人。馬克思甚至還強調(diào)指出：共產(chǎn)主義社會是“以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式。”恩格斯也明確指出：“根據(jù)共產(chǎn)主義原則組織起來的社會，將使自己的成員能夠全面發(fā)揮他們的得到全面發(fā)展的才能?！瘪R克思主義所說的人的自由全面發(fā)展，一般是指每個社會成員的體力智力獲得全面發(fā)展和自由運用，個人的全部智慧、力量和潛能素質(zhì)都能全面自由地盡量發(fā)揮，每個社會成員可以按照自己的興趣、愛好、意愿以及社會的需要自由地選擇職業(yè)和變換工作，把從事不同社會職業(yè)作為相互交替的活動方式。共產(chǎn)主義社會之所以能實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，是由于共產(chǎn)主義社會在生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，具備了實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的必要條件：第一，人們完全擺脫了生產(chǎn)資料私有制和階級壓迫的束縛。在資本主義私有制條件下，勞動者雖然擺脫了人身依附關(guān)系，具有了人身自由，可以自由地出賣勞動力。但是，資本主義私有制卻使勞動者失去基本生產(chǎn)資料，不得不依靠向資本家出賣勞動力為生，他們的勞動是處于資本家監(jiān)督下的強制勞動。從這個意義上說，勞動者仍是資本家的奴隸，不是自由的人。正如恩格斯所說：“他們不僅僅是資產(chǎn)階級的、資產(chǎn)階級國家的奴隸，他們每日每時都受機器、受監(jiān)工，首先是受各個經(jīng)營工廠的資產(chǎn)者本人的奴役?！倍诠伯a(chǎn)主義的生產(chǎn)資料社會公有制條件下，全體勞動者都成為生產(chǎn)資料的所有者，勞動成果也屬勞動者所有，勞動者完全從私有制和階級剝削的桎梏下解放出來，成為真正意義上的生產(chǎn)過程的主人，從而為每個人的自由而全面發(fā)展提供了經(jīng)濟前提。正如恩格斯指出：“無產(chǎn)者只有廢除一切私有制才能解放自己。”第二，人們完全擺脫了舊式分工的束縛。舊式分工是指每個勞動者長期及至終生被固定在由分工所形成的某一種崗位上，始終從事一種職業(yè)，從而使勞動片面化的分工。這種舊式分工，在人類歷史上突出表現(xiàn)為由工農(nóng)分工、城鄉(xiāng)分工、腦力勞動與體力勞動分工所形成的“三大差別”，即工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別、腦力勞動與體力勞動差別。舊式分工也存在于體力勞動內(nèi)部和腦力勞動內(nèi)部。這種舊式分工的存在，使得每個社會成員受其束縛，不得不“奴隸般地服從”這種分工，得不到自由和全面的發(fā)展。而在共產(chǎn)主義社會中，舊式分工完全消失，人們從它的束縛下解放出來，可以根據(jù)個人的意愿和社會需要來自由選擇職業(yè)和變換工作，為個人的自由而全面發(fā)展，提供了廣闊的空間。第三，人們完全擺脫了僅僅是謀生手段的勞動的束縛。在共產(chǎn)主義社會，隨著勞動生產(chǎn)率的極大提高和按需分配的實行，勞動不僅擺脫了強制性，而且擺脫了繁重的、單一的體力勞動，人們的勞動時間也大為縮短，參加勞動成為一種為社會公共利益服務(wù)的自覺要求，成為使自身體力智力健康發(fā)展的自然習(xí)慣，成為人們?nèi)姘l(fā)展的內(nèi)在因素。這樣就導(dǎo)致勞動性質(zhì)發(fā)生根本變化，勞動不再僅僅是一種謀生的手段，而同時成為生活的第一需要，勞動變?yōu)橐环N快樂，從而為人們自由而全面發(fā)展創(chuàng)造了條件。正如恩格斯所說，共產(chǎn)主義社會的“生產(chǎn)勞動給每一個人提供全面發(fā)展和表現(xiàn)自己全部的即體力和腦力的能力的機會，這樣，生產(chǎn)勞動就不再是奴役人的手段，而成了解放人的手段，因此，生產(chǎn)勞動就從一種負擔(dān)變成一種快樂。”第四，人們完全擺脫了接受教育和訓(xùn)練的限制。在共產(chǎn)主義社會，全民教育的高度普及，使人們擺脫了接受教育和訓(xùn)練方面的差別和限制，人們的潛在才能和各種愛好，都有了通過學(xué)習(xí)培訓(xùn)和深度教育而得到發(fā)揮和提升的機會。而且隨著人們自由支配時間的延長，使人們接受教育和培訓(xùn)的時間大為增加。這些都為人的自由而全面發(fā)展，提供了極為有利的條件。恩格斯指出：共產(chǎn)主義社會的“教育將使年輕人能夠很快熟悉整個生產(chǎn)系統(tǒng)，將使他們能夠根據(jù)社會需要或者他們自己的愛好，輪流從一個生產(chǎn)部門轉(zhuǎn)到另一個生產(chǎn)部門。因此，教育將使他們擺脫現(xiàn)在這種分工給每個人造成的片面性，全面發(fā)揮他們的得到全面發(fā)展的才能?！惫伯a(chǎn)主義社會所實現(xiàn)的人的自由而全面發(fā)展，使人自身個性的發(fā)展達到了一個極高的境界，人不僅完全擺脫了自然界的奴役，創(chuàng)造出高度發(fā)達的社會生產(chǎn)力，成為自然界的主義，而且成為社會的主人和自身的主人，實現(xiàn)了真正的自由發(fā)展。正如恩格斯所指出：“人終于成為自己的社會結(jié)合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自身的主人自由的人?！惫伯a(chǎn)主義社會中人的自由全面發(fā)展和社會的全面發(fā)展是相互聯(lián)系、相互促進、密不可分的。一方面，個人的自由全面發(fā)展只有在社會集體中才能實現(xiàn)，要以社會的物質(zhì)文明和精神文明的全面發(fā)展為支撐。馬克思、恩格斯說：“只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個人自由?！绷硪环矫妫说淖杂扇姘l(fā)展，又能促進社會經(jīng)濟文化的發(fā)展，創(chuàng)造出更加璀璨的物質(zhì)文明和精神文明，有力地推動社會全面發(fā)展。馬克思和恩格斯曾指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！逼?、全人類的徹底解放全人類徹底解放包含著深刻和豐富的內(nèi)容。一是人類從自然界的奴役下解放出來，擺脫盲目自然力的支配，成為自然界的主人；二是人類從舊的社會關(guān)系束縛下解放出來，擺脫一切剝削壓迫和舊式分工的束縛，成為社會關(guān)系的主人；三是人類從剝削階級的思想觀念下解放出來，擺脫傳統(tǒng)觀念和傳統(tǒng)思維方式的束縛，成為社會意識的主人。全人類的徹底解放是一個長過程，以往社會的每一步發(fā)展，人類總是或多或少從自然界、社會關(guān)系和社會意識方面獲得一定解放。在資本主義制度下，生產(chǎn)社會化的形成和科學(xué)技術(shù)的大發(fā)展，封建專制制度和人身依附關(guān)系被資本主義社會關(guān)系所取代，傳統(tǒng)的封建保守思想被突破，以及商品經(jīng)濟、自由貿(mào)易的長足發(fā)展和世界市場的形成，表明人類的解放向前邁進了一大步。但是，人類尚未獲得真正的解放，因為以生產(chǎn)資料資本主義私有制為基礎(chǔ)的資本主義剝削制度，不僅束縛了社會化生產(chǎn)的進一步發(fā)展，而且資本對勞動者的奴役，以及1日韻社會分工，仍然制約著人的徹底解放，而封建意識的殘余、資產(chǎn)階級的利己主義思想和小資產(chǎn)階級的習(xí)慣勢力，更是奴役人們的精神枷鎖。然而，資本主義社會也為自身被新的社會制度所取代準備了主客觀條件，即物質(zhì)條件社會化大生產(chǎn)，社會條件現(xiàn)代無產(chǎn)階級，精神條件馬克思主義理論。無產(chǎn)階級所要建立的共產(chǎn)主義社會，就是一個實現(xiàn)了全人類徹底解放的社會制度。共產(chǎn)主義社會的社會生產(chǎn)力的極大提高，科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展，階級和階級差別的徹底消滅，舊式分工的消失，精神境界的極大提高，人的自由而全面的發(fā)展，意味著全人類獲得真正的徹底解放。共產(chǎn)主義事業(yè)是全世界無產(chǎn)階級追求并為之獻身的共同事業(yè)。無產(chǎn)階級的歷史使命是要徹底戰(zhàn)勝資本主義，取得社會主義革命的勝利，并在將來最終進入共產(chǎn)主義社會，徹底解放全人類。這個偉大的歷史使命，沒有全世界勞動者階級的共同奮斗是不可能實現(xiàn)的。全世界勞動者階級必須聯(lián)合起來，共同奮斗，在世界范圍內(nèi)取得革命勝利，才能徹底戰(zhàn)勝資本主文，在地球上完全消滅剝削制度和剝削階級，并經(jīng)過相當(dāng)長時期的社會主義建設(shè)過程，創(chuàng)造出向共產(chǎn)主義過渡的條件，才能最終進入共產(chǎn)主義社會，實現(xiàn)全人類的徹底解放。所以，無產(chǎn)階級爭取解放的事業(yè)，不僅僅是為了解放無產(chǎn)階級自己，而且是要解放全人類，在全世界實現(xiàn)共產(chǎn)主義。無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最終解放無產(chǎn)階級自己。共產(chǎn)主義社會是一個實現(xiàn)了全人類徹底解放和社會全面進步的社會。當(dāng)然，人類社會的發(fā)展是無止境的，社會進步是一個世代相繼、川流不息的過程。共產(chǎn)主義社會也是一個不斷發(fā)展不斷進步的社會。隨著共產(chǎn)主義社會自身的日益完善和發(fā)展，人類解放和社會進步的前景，將更加燦爛輝煌。第二節(jié)共產(chǎn)主義是社會歷史發(fā)展的必然一、共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展規(guī)律的必然要求1.共產(chǎn)主義社會的兩個階段馬克思主義科學(xué)地預(yù)見到，共產(chǎn)主義社會形態(tài)在其發(fā)展進程中，將經(jīng)歷低級和高級兩個成熟程度不同的發(fā)展階段，第一階段或低級階段為社會主義社會，第二階段或高級階段為共產(chǎn)主義社會。所以，廣義的共產(chǎn)主義社會包括共產(chǎn)主義社會的兩個階段，狹義的共產(chǎn)主義社會則專指共產(chǎn)主義社會的高級階段。我們現(xiàn)在一般所說的共產(chǎn)主義社會，就是狹義的共產(chǎn)主義社會，即共產(chǎn)主義社會的高級階段。社會主義社會和共產(chǎn)主義社會同屬于共產(chǎn)主義社會形態(tài)，并不是各自獨立的兩個社會形態(tài)，它們具有如下一些共同的基本特征：（1）二者都是以生產(chǎn)資料公有制作為社會經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)，在公有制范圍內(nèi)的生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品，都屬勞動者共同所有，并為社會公共的利益服務(wù)和使用。（2）二者的生產(chǎn)目的都是為了滿足勞動人民日益增長的物質(zhì)文化生活需要，實現(xiàn)勞動人民的共同富裕。（3）二者在公有制范圍內(nèi)的產(chǎn)品分配，都按照有利于社會發(fā)展和實現(xiàn)勞動人民利益的原則進行。（4）二者都要消滅剝削制度，勞動人民成為社會的主人，他們之間的本質(zhì)關(guān)系是平等和諧、互助合作的關(guān)系。（5）二者都以馬克思主義為指導(dǎo)思想，以集體主義為意識形態(tài)的核心。.社會主義社會和共產(chǎn)主義社會作為共產(chǎn)主義社會形態(tài)的兩個成熟程度不同的發(fā)展階段，二者之間又存在著重大差別：1、社會主義社會的生產(chǎn)力雖有了較大發(fā)展，但生產(chǎn)力水平仍比較低，遠未達到共產(chǎn)主義社會那樣的生產(chǎn)力高度發(fā)展和物質(zhì)財富極大豐富的程度。2、社會主義社會實現(xiàn)了生產(chǎn)資料公有制，但公有制本身還存在全民所有制和集體所有制等多種形式，而且在社會主義初級階段還存在公有制為主體地位條件下的非公有制經(jīng)濟形式。而共產(chǎn)主義社會則建立起單一的社會公有制。3、社會主義社會在公有制范圍內(nèi)的個人收入分配實行按勞分配原則，而在社會主義初級階段還存在按勞分配為主體的與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合的多種分配形式。共產(chǎn)主義社會的個人消費品分配則按需分配原則。4、社會主義初級階段還存在商品經(jīng)濟，實行社會主義市場經(jīng)濟體制，價值規(guī)律仍起調(diào)節(jié)社會經(jīng)濟發(fā)展的作用。而在共產(chǎn)主義社會，商品經(jīng)濟歸于消亡，勞動具有完全直接的社會性，社會經(jīng)濟的發(fā)展將由計劃所調(diào)節(jié)。5、社會主義社會還存在舊式分工和三大差別，勞動還僅僅是一種謀生的手段。而在共產(chǎn)主義社會，舊式分工和三大差別已消失，勞動成為生活的第一需要，人們將獲得自由而全面的發(fā)展。6、社會主義社會要消滅剝削制度，但階級和階級差別在一定范圍內(nèi)還長期存在，無產(chǎn)階級專政的國家仍須存在。共產(chǎn)主義社會則消滅了一切階級和階級差別，國家將自行消亡。7、社會主義社會雖已建立了新型的社會主義意識形態(tài)和道德觀念，但仍存在封建主義和資本主義思想影響，小資產(chǎn)階級習(xí)慣勢力也長期存在。而在共產(chǎn)主義社會，全體社會成員的思想境界和道德品質(zhì)都將極大提高，建立起高度的精神文明，造就出一代共產(chǎn)主義新人。2.人類社會歷史必然發(fā)展到共產(chǎn)主義馬克思主義認為，人類社會的發(fā)展是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間矛盾運動的必然結(jié)果。資本主義社會的生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料資本主義私人占有的基本矛盾，決定了以資本主義私有制為基礎(chǔ)的資本主義社會，一定要被以社會主義公有制為基礎(chǔ)韻社會主義社會所代替。由資本主義社會形態(tài)過渡到共產(chǎn)主義社會形態(tài)的第。階段社會主義社會，是人類歷史發(fā)展的必然趨勢（關(guān)于社會主義代替資本主義的必然性，已在本書第六章第三節(jié)詳述）。依據(jù)人類社會的發(fā)展規(guī)律，社會主義社會也是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動中不斷向前發(fā)展的。在資本主義社會過渡到社會主義社會以后，社會主義社會的生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力基本相適合，上層建筑同經(jīng)濟基礎(chǔ)基本相適合，但又存在某些不相適合的方面。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，社會主義的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑不斷調(diào)整和完善，推動著社會主義社會逐步向前發(fā)展。社會主義制度的建立，為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟了廣闊道路。在社會主義社會，生產(chǎn)規(guī)模日益擴大，科學(xué)技術(shù)不斷進步，勞動生產(chǎn)率逐步提高，促使社會生產(chǎn)力迅速發(fā)展，從而為實現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造出堅實的物質(zhì)條件。只要沿著正確的道路發(fā)展，堅持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，那么，隨著社會主義社會的生產(chǎn)力的發(fā)展，社會主義生產(chǎn)關(guān)系會在不斷擴大的規(guī)模上被再生產(chǎn)出來，社會主義公有制會逐步鞏固和加強，社會主義分配關(guān)系和人與人的平等和諧、互助合作關(guān)系會逐漸調(diào)整和完善，推動著社會主義生產(chǎn)關(guān)系日益發(fā)展和成熟，從而社會主義生產(chǎn)關(guān)系將逐漸成長為共產(chǎn)主義生產(chǎn)關(guān)系。隨著社會主義社會的生產(chǎn)力不斷增長和生產(chǎn)關(guān)系的不斷發(fā)展，必然促使整個社會上層建筑發(fā)生相應(yīng)的變化，逐步實現(xiàn)人們精神境界的極大提高，階級和階級差別的消滅，以及國家自行消亡，從而社會主義的上層建筑也將發(fā)展為共產(chǎn)主義的上層建筑。因此，社會主義基本矛盾的運動，必將推動著社會主義社會過渡到共產(chǎn)主義社會，這是人類歷史發(fā)展的必然趨勢。3.從社會主義向共產(chǎn)主義過渡的特點從社會主義社會過渡到共產(chǎn)主義社會，周歷史上以往的不同性質(zhì)的社會形態(tài)之間的過渡和更迭具有重大差別。以往不同性質(zhì)的社會形態(tài)的過渡和更迭，如奴隸社會取代原始社會，封建社會取代奴隸社會，資本主義社會取代封建社會，社會主義社會取代資本主義社會，不是通過舊社會形態(tài)內(nèi)部的自我完善和發(fā)展，在原有的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑逐步調(diào)整和成熟中實現(xiàn)的，而是由新的、性質(zhì)完全不同的生產(chǎn)美系和上層建筑取代舊的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑而實現(xiàn)的。伴隨著這種過渡和更迭，必然是尖銳的矛盾和激烈的斗爭，乃至通過武裝斗爭的形式來實現(xiàn)。社會主義社會和共產(chǎn)主義社會是同一種社會形態(tài)的兩個成熟程度不同的發(fā)展階段，它們都是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會制度，二者之間不存在對抗性矛盾。因而從社會主義社會過渡到共產(chǎn)主義社會，只是從不成熟的共產(chǎn)主義社會發(fā)展到成熟的共產(chǎn)主義社會，它表現(xiàn)為同一社會形態(tài)內(nèi)部的過渡和變化。這個過渡可以在社會主義社會的生產(chǎn)力不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，依靠社會主義制度的自我革新、調(diào)整、完善和發(fā)展，逐步對生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力的方面和上層建筑不適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的方面進行改革，使共產(chǎn)主義因素日益孕育、壯大和成熟，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造出必要條件，從而在將來逐步過渡到共產(chǎn)主義社會。二、實現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類最偉大的事業(yè)1.共產(chǎn)主義事業(yè)是崇高理想與科學(xué)理想的統(tǒng)一古往今來，人類對理想社會的追求，經(jīng)歷了漫長的道路。馬克思主義創(chuàng)立以前的一些思想家、政治家和志士仁人，虔心提出過建立平等自由的大同社會的理想主張。我國近代社會的改良派思想家康有為在其所寫的大同書中，就描繪了一個“無邦國，無帝王，人人平等，天下為公”的大同社會。近代西方空想共產(chǎn)主義者，無情地揭露了