關(guān)于高校多元文化音樂(lè)教育論文.doc

關(guān)于高校多元文化音樂(lè)教育論文 一、問(wèn)卷調(diào)查匯總 此次問(wèn)卷調(diào)查讓我們一定程度上了解了河北省各級(jí)地方院校的學(xué)生對(duì)多元文化音樂(lè)教育的了解、認(rèn)識(shí)程度接受情況從而發(fā)現(xiàn)在高師院校開設(shè)此類課程的必要性和緊迫性旨在分析、探求多條可行之路為多元文化音樂(lè)教育的進(jìn)一步開展鋪開道路這次調(diào)查用了五年的寒暑假以問(wèn)卷的形式發(fā)放共發(fā)出100份有效問(wèn)卷收回100份回收率100%有效問(wèn)卷率100%問(wèn)卷采用了問(wèn)答的形式主要對(duì)被調(diào)查者的基本信息、對(duì)多元音樂(lè)文化的認(rèn)識(shí)和理解以及是否愿意開設(shè)此類課程三方面內(nèi)容進(jìn)行調(diào)查這100名學(xué)生主要來(lái)自于河北省石家莊、唐山、邢臺(tái)、張家口、宣化、邯鄲、廊坊各地各級(jí)地方院校其中來(lái)自于高校的學(xué)生有50名在對(duì)“多元音樂(lè)文化”的理解與認(rèn)識(shí)的調(diào)查中采集的數(shù)據(jù)讓人難以置信80%的學(xué)生表示“不清楚”；18%學(xué)生能夠講出一些理解與認(rèn)識(shí)僅有2%的學(xué)生在其他院校的遠(yuǎn)程教育中接觸過(guò)此類課程在“列舉幾件外國(guó)民族樂(lè)器”的問(wèn)題回答中90%的學(xué)生為空白；10%的學(xué)生能夠?qū)懗鲴R林巴、班卓琴等媒體中常見(jiàn)的幾件樂(lè)器一般在短期培訓(xùn)結(jié)束之際再做問(wèn)卷中第三條調(diào)查即“是否愿意開設(shè)此類課程”40%的學(xué)生回答是當(dāng)然愿意但主張少講傳統(tǒng)藝能多講流行音樂(lè)；55%的學(xué)生表示愿意考慮但自身積累不夠需要時(shí)間搜集資料；剩余5%表示沒(méi)興趣不喜歡被調(diào)查者中有50名學(xué)生分別來(lái)自石家莊學(xué)院、唐山師范學(xué)院、廊坊師范學(xué)院等本科學(xué)府他們對(duì)多元文化音樂(lè)教育知之甚少那些前往他們的院校進(jìn)行培訓(xùn)的中小學(xué)乃至幼兒園教師就更無(wú)從接觸了大部分學(xué)生表示在高校的課程中民族民間音樂(lè)偏重于漢族音樂(lè)而對(duì)世界音樂(lè)的了解途徑只有音樂(lè)欣賞課而此類課程大多以歐洲主流音樂(lè)為題材有時(shí)會(huì)涉及少量媒體流行的民族音樂(lè)比如：大河之舞等很少涉略世界各民族的傳統(tǒng)音樂(lè) 二、現(xiàn)狀分析 河北省高校普遍對(duì)多元文化音樂(lè)教育的重視不夠在我國(guó)多元文化音樂(lè)教育雖是新興學(xué)科但很多學(xué)者早已提出高度重視的呼吁中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)副主編楊民康教授在中國(guó)的多元音樂(lè)文化一文中指出我們的一些音樂(lè)院校將“傳統(tǒng)”太“森嚴(yán)壁壘”了內(nèi)容除了西方音樂(lè)外就多是漢族音樂(lè)應(yīng)該加強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)科音樂(lè)的建設(shè)這也是多元化音樂(lè)教育的具體實(shí)施中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家多元化民族音樂(lè)豐富多彩但據(jù)筆者調(diào)查河北省高校的音樂(lè)教育基本課程中均未涉及少數(shù)民族音樂(lè)的內(nèi)容而只是在民族民間音樂(lè)課程中講到區(qū)域色彩音樂(lè)時(shí)提及點(diǎn)滴；而河北省開設(shè)世界多元音樂(lè)文化課程的學(xué)校更是寥寥無(wú)幾世界音樂(lè)文化是多元的客觀存在著許多不同的、但又平等的音樂(lè)體系學(xué)生們首先應(yīng)學(xué)習(xí)本民族、本國(guó)的音樂(lè)遺產(chǎn)才能學(xué)會(huì)尊重其他民族文化的音樂(lè)1教學(xué)中偶有提到五聲音階學(xué)生們只能想到宮商角徵羽五種中國(guó)民族調(diào)式音階主觀的認(rèn)為五聲音階就是中國(guó)特色音階是中國(guó)特有的音階模式且這五聲之間只有大二度與小三度的關(guān)系這種理解與認(rèn)識(shí)就是不了解世界多元化音樂(lè)的體現(xiàn)只有在學(xué)習(xí)世界民族音樂(lè)之后學(xué)生們才逐漸意識(shí)到五聲音階是全世界普遍存在的一種音階且五聲之間的關(guān)系有很多種模式伴隨人類保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識(shí)逐漸增強(qiáng)世界各民族都在努力保護(hù)本土的傳統(tǒng)禮俗、儀式而伴隨這些儀式的音樂(lè)也被有效的記錄下來(lái)高校課堂作為文化的傳播圣殿對(duì)于各民族傳統(tǒng)文化的傳承與衍生肩負(fù)著不可推卸的歷史責(zé)任河北省高校的本科畢業(yè)生直接面向河北省各中小學(xué)乃至幼兒園的教育第一線如果他們的音樂(lè)知識(shí)體系不夠全面缺乏多元化音樂(lè)因素將直接影響下一代對(duì)于多元文化音樂(lè)概念的理解與認(rèn)識(shí) 三、幾點(diǎn)思考 1.音樂(lè)文化中的音樂(lè)教育必須是多元的、交叉的 不同的文化背景會(huì)產(chǎn)生不同的教育觀導(dǎo)致不同的教育理念、模式而不同民族的思維方式和音樂(lè)表達(dá)方式也會(huì)受到教育觀的影響多元文化音樂(lè)教育可以幫助一個(gè)學(xué)生樹立全球性的音樂(lè)視野使之能夠包容其他民族的音樂(lè)文化從而樹立對(duì)本民族音樂(lè)文化的正確教育觀師范生的知識(shí)結(jié)構(gòu)組合將直接影響中小學(xué)乃至幼兒園的教育理念當(dāng)代社會(huì)許多幼兒園都“號(hào)稱”與國(guó)際接軌對(duì)外宣傳幼兒園將如何引進(jìn)國(guó)外教育理念以彌補(bǔ)中國(guó)教育體制的不足等試問(wèn)如果幼兒園教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)無(wú)法達(dá)到多元化他的教育理念又如何能夠與國(guó)際接軌所謂蒙氏教育、奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法等并不是簡(jiǎn)單的方法改變也不是簡(jiǎn)單的幾件教具的參與就算是引用了新的教學(xué)法我們需要整體提高幼教師資教學(xué)水平必須從根本上填充他們知識(shí)空缺改變思維方式和音樂(lè)表達(dá)方式樹立多元文化音樂(lè)教育的觀念XX年4月筆者對(duì)河北師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院的頂崗實(shí)習(xí)學(xué)生進(jìn)行了巡回指導(dǎo)此次巡回指導(dǎo)過(guò)程中筆者驚喜的發(fā)現(xiàn)石家莊市區(qū)很多中小學(xué)在音樂(lè)教學(xué)中已經(jīng)不同程度的滲入了多元文化音樂(lè)教育理念雖然在教學(xué)內(nèi)容上仍存在一定局限性但這已經(jīng)是個(gè)良好的開端當(dāng)然在河北省內(nèi)一些縣級(jí)、鎮(zhèn)級(jí)的偏遠(yuǎn)學(xué)校教學(xué)手段、設(shè)備、理念都還處于上世紀(jì)末甚至中葉的落后階段而我們頂崗實(shí)習(xí)的學(xué)生依然帶去了他們最新的教學(xué)理念克服簡(jiǎn)陋的教學(xué)設(shè)施盡可能的上好每一節(jié)實(shí)習(xí)課程實(shí)感欣慰 2.正確理解worldmusic與ethnicworldmusic的關(guān)系 xx年筆者首次在河北師范大學(xué)開設(shè)“世界民族音樂(lè)”課程時(shí)學(xué)生親切的將這門課簡(jiǎn)稱為“世界音樂(lè)”當(dāng)我聽(tīng)到這一稱呼時(shí)及時(shí)更正了“世界音樂(lè)”與“世界民族音樂(lè)”的關(guān)系：二者是包容與被包容的關(guān)系此后的幾年來(lái)的講授過(guò)程中學(xué)生們逐漸意識(shí)到授課內(nèi)容與稱謂的關(guān)系高師類院校有一門“高齡”課程音樂(lè)欣賞這一課程的欣賞對(duì)象直接取自“西方音樂(lè)”而“西方音樂(lè)”也仍然存在西方傳統(tǒng)音樂(lè)的內(nèi)容或者我們可以稱此類“西方音樂(lè)”為“西方藝術(shù)音樂(lè)”“藝術(shù)音樂(lè)”應(yīng)該是在“傳統(tǒng)音樂(lè)”出現(xiàn)之后在所在地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治都發(fā)展到一定高度時(shí)所產(chǎn)生的音樂(lè)稱為“藝術(shù)音樂(lè)”而在“藝術(shù)音樂(lè)”出現(xiàn)之前的音樂(lè)作為一種文化現(xiàn)象應(yīng)該稱之為“傳統(tǒng)音樂(lè)”“世界民族音樂(lè)”就是以這類傳統(tǒng)音樂(lè)為主要講授內(nèi)容的一門音樂(lè)學(xué)學(xué)科筆者一直在思考應(yīng)在高校再開設(shè)一門年輕的世界音樂(lè)課程或可稱為“20世紀(jì)中葉以后的世界音樂(lè)” 3.將世界各民族“音樂(lè)素材”滲入相關(guān)學(xué)科 此想法若實(shí)施將是個(gè)“大工程”首先將世界各地民歌深入“視唱練耳”課程體系很多視唱教材也曾引入外國(guó)民歌但大都為流傳范圍較廣有一定影響力的大眾性民歌而對(duì)小眾音樂(lè)素材很少觸及例如：大家提到日本民謠可能想到的就是櫻花實(shí)際上日本民謠有很多種櫻花只是流傳到中國(guó)的經(jīng)典之一若能將更多特色的日本民謠引入視唱教程學(xué)生們會(huì)知道世界上除了中國(guó)還有很多國(guó)家有五聲音階而且還有帶半音的五聲音階其次“十二平均律”已是深入人心樂(lè)理學(xué)中講述音程、和弦的構(gòu)成都是采用半音、全音概念且記譜法也是沿用歐洲音樂(lè)記譜規(guī)則對(duì)世界各民族的地方性特色展現(xiàn)有很大障礙如何在基本樂(lè)理課程中適時(shí)植入七平均律、五平均律概念如何解釋中立音的存在現(xiàn)象如何給學(xué)生講述除了簡(jiǎn)單的2/4拍、3/4拍、6/8拍等基本節(jié)拍之外世界上還存在100多拍的節(jié)奏周期這些都可稱為基本樂(lè)理學(xué)的補(bǔ)充知識(shí)再有音樂(lè)美學(xué)的概念也要有所扭轉(zhuǎn)很多民族文化底蘊(yùn)不同對(duì)美的判斷和理解截然不同例如泰國(guó)弦樂(lè)器就是追求嘶啞音色如果換成純凈的提琴聲音他們會(huì)無(wú)法接受很多音樂(lè)需要我們?cè)诶斫?