（音樂學(xué)專業(yè)論文）唐代宴樂活動(dòng)類型考.pdf

丫5 0 9 3 8 內(nèi)容摘要 唐代的社會(huì)生活中，宴樂是一種占主流地位的音樂活動(dòng)方式。本文對(duì)有關(guān)唐 代宴樂活動(dòng)的史料作了較為細(xì)致全面的史料收集、整理和分析，在歸納、描繪出 唐代宴樂各種活動(dòng)類型的同時(shí)，也對(duì)唐代宴樂活動(dòng)的文化方式，有一個(gè)全方位、 全景式的了解。 本文按唐代宴樂的功能、形 志和活動(dòng)方式，以宴樂主體的身份、宴樂場合、 宴樂活動(dòng)性質(zhì)作為主要的類型劃分標(biāo)準(zhǔn)，把唐代的宴樂活動(dòng)分為禮儀性宴樂活 動(dòng)、教化性宴樂活動(dòng)、娛樂性宴樂活動(dòng)三大類。其中，禮儀性宴樂活動(dòng)主要用于 宮廷，教化性宴樂活動(dòng)既用于宮廷、也用于州、縣政府，娛樂性宴樂活動(dòng)則滲透 在各個(gè)社會(huì)階層和群體 ( 上至皇帝、皇族宗室，中至文武官員、文人商賈，一 卜 至 普通平民)的音樂生活當(dāng)中。因此，娛樂性宴樂活動(dòng)作為唐代宴樂活動(dòng)的最主要 的類型，又分為宮廷娛樂慶典性宴樂、皇帝內(nèi)宴樂、賞賜性宴樂和官府宴樂、家 宴樂、游樂性宴樂、青樓酒樓宴樂、軍旅平民和商賈的宴樂活動(dòng)七種較大類型。 本文在己有的史料基礎(chǔ)上，從共時(shí)性的角度對(duì)唐代宴樂活動(dòng)的各個(gè)類型進(jìn)行 了音樂形態(tài)、宴樂活動(dòng)方式和宴樂功能的描繪、剖析，可知:禮儀性宴樂活動(dòng)主 要以 樂 懸為 音 樂 表 現(xiàn) 載 體， 其 音 樂主 要 起 到明 確 身 份、 以 為 行 節(jié)的 作 用， 禮 儀 性 宴樂活動(dòng)本身也是國家政治生活的重要組成部分。教化性宴樂活動(dòng)在太學(xué)中以樂 懸為音樂表現(xiàn)載體，在鄉(xiāng)飲酒中以笙、歌間奏的小型樂隊(duì)進(jìn)行，它是一種從宮廷 到地方政府貫徹實(shí)施的教化活動(dòng)，主要起到厚風(fēng)俗、正人倫的作用。娛樂性宴樂 活動(dòng)其音樂主要表現(xiàn)為歌舞、百戲、或歌舞百戲的綜合，它有大型和小型之分。 大型娛樂性宴樂主要以純粹的藝術(shù)觀賞的方式進(jìn)行，其音樂具有綜藝性，宴樂者 不參與音樂表演;小型娛樂性宴樂以歌筵舞席的方式進(jìn)行，宴樂者參與到音樂的 表演當(dāng)中。娛樂性宴樂在達(dá)到娛樂的功能以外，也時(shí)常起到調(diào)節(jié)人際關(guān)系的作用， 君臣之間的宴樂更有著雙向的政治目的，軍旅宴樂則起到了鼓舞士氣的作用，而 文人家樂和雅集更體現(xiàn)了文人特有的文化內(nèi)涵。 叮 本文通過對(duì)唐代各種類型的宴樂進(jìn)行描繪、剖析，并得出結(jié)論，宴樂作為唐 代人文精神、 文化風(fēng)尚的 一種獨(dú)特表達(dá)方式， 本身 就棲身、 植根于 唐代的文 化土 壤之中，甚至可以說，宴樂活動(dòng)本身就是唐代多種文化的一個(gè) “ 集聚點(diǎn)” ，唐代的 文化 ( 包括其各種經(jīng)濟(jì)、政治狀況)都在宴樂中有著較為普通和深刻的反映。 ab s t r a c t i n t h e s o c i a l l i f e o f t h e t a n g d y n a s t y , b a n q u e t m u s ic p e r f o r m a n c e s o c c u p i e d a m a i n s t r e a m p o s i t i o n i n a l l m u s i c p e r f o r m a n c e s . i n t h i s t h e s i s , t h e a u t h o r c o l l e c t s , s o rt s a n d a n a l y z e s t h e h i s t o r i c a l l it e r a t u r e a b o u t b a n q u e t m u s i c p e r f o r m a n c e s , i n a r e l a t i v e l y d e t a i l e d , f u l l - s c a l e w a y . t h e n , w i t h a n a l l - a r o u n d , p a n o r a m i c u n d e r s t a n d i n g a b o u t t h e b a n q u e t m u s i c c u lt u r e , t h e a u t h o r p u t s f o r w a r d t h e v a r i o u s p e r f o r m a n c e t y p e s b e l o w b y m e a n s o f g e n e r a l i z a t i o n , a n d f u r t h e r d e s c r i b e s a l l t h e t y p e s d e t a i l e d l y . i n t e r m s o f t h e i r f u n c t i o n a n d s t y l e , t h i s t h e s i s c l a s s i f i e s b a n q u e t m u s i c p e r f o r m a n c e s i n t o t h r e e t y p e s : r i t u a l , e d u c a t i o n a l , a n d r e c r e a t i o n a l . r i t u a l b a n q u e t m u s i c p e r f o r m a n c e t o o k p l a c e m a i n ly i n t h e c o u rt . e d u c a t i o n a l o n e w a s s u it a b l e n o t o n l y f o r t h e c o u r t b u t a l s o f o r p r e f e c t u r e a n d c o u n t y g o v e rn m e n t s . r e c r e a t i o n a l o n e w a s p e r me a t e d i n t o t h e m u s i c a l l i f e o f a l l s o c i a l s t r a t a a n d g r o u p s o f p e o p l e , i n c l u d i n g t h e h i g h e s t s t r a t u m o f e m p e r o r s , r o y a l f a m i l i e s a n d r e l a t i v e s , t h e i n t e r m e d i a t e g r o u p o f o f fi c i a l s , s c h o l a r s a n d m e r c h a n t s , a n d t h e l o w e s t g r a s s r o o t s . a c c o r d i n g l y , a s t h e b i g g e s t t y p e o f b a n q u e t m u s ic p e r f o r m a n c e s , i t i s f u r th e r d i v id e d i n t o s e v e n m a j o r s u b - t y p e s , n a m e l y , p e r f o r m a n c e f o r c o u r t e n t e r ta in m e n t a n d c e l e b r a t i o n , f o r e m p e r o r s p r i v a t e d i n n e r s , f o r a w a r d i n g a n d f o r l o c a l g o v e r n m e n t s , f o r h o u s e h o l d s , f o r t r a v e l in g , f o r w h o r e h o u s e s a n d r e s t a u r a n t s , a n d f o r a r m i e s , c i v i l i a n s a n d m e r c h a n t s o n t h e b a s i s o f t h e a v a i l a b l e h i s t o r i c a l m a t e ri a l s , t h i s p a p e r s t a t e s a n d d i s s e c t s d i a c h r o n i c a l l y a n d t y p o l o g i c a l l y t h e m u s i c a l f o r m s , s t y l e s a n d fu n c t i o n s o f b a n q u e t m u s i c p e r f o r m a n c e s . i t i s m a d e c l e a r t h a t ri t u a l b a n q u e t m u s i c p e r f o r m a n c e t o o k t h e f o r m o f y u e - x u a n ( 樂懸) ， a t e r m f o r s e r i a l h a n g i n g b e l l s a n d m u s i c a l s t o n e s i n a n c i e n t c h i n a , a s t h e m e d i u m o f m u s ic a l p r e s e n t a t i o n . i n t h e p e r f o r m a n c e , t h e m u s i c f u n c t i o n e d p r i m a r i l y t o c l a r i f y i d e n t i t y f o r t h e s a k e o f s a l u t a t i o n . t h i s p e r f o r m a n c e i t s e l f w a s a v e ry i m p o rt a n t p a rt i n t h e p o l i t i c a l l i f e o f t h e d y n a s t y . s i m i l a r l y , e d u c a t i o n a l b a n q u e t m u s i c p e r f o n n a n c e a l s o u s e d t h e f o r m o f y u e - x u a n a s t h e m e d i u m o f m u s i c a l p r e s e n t a t i o n i i i w h e n i t w a s i n t a i - x u e ( 太學(xué) ) ， t h e h i g h e s t e d u c a t i o n a l i n s t it u t i o n o f t h e t a n g d y n a s t y . h o w e v e r , w h e n i t c a m e t o x i a n g - y i n j i u ( 鄉(xiāng) 飲酒) ， a r i t u a l f o r s h o w i n g r e s p e c t f o r t h e o l d , i t p r o c e e d e d w i t h a s m a l l b a n d p l a y i n g s h e n g ( 笙 ) ， a r e e d p i p e w i n d in s t r u m e n t , a n d s i n g i n g s o n g s a l t e rna t i v e l y . t h i s p e r f o r m a n c e , a s a n e d u c a t i o n a l a c t i v i t y , c a r r i e d o u t a n d p u t i n t o p r a c t i c e i n t h e c o u rt a n d b y l o c a l g o v e r n m e n t s , p l a y e d m a in l y t h e r o le o f i n t e n s i f y in g t r a d i t i o n s a n d r e c t i f y i n g h u m a n e t h i c s . i t i s a l s o m a d e c l e a r t h a t r e c r e a t i o n a l b a n q u e t m u s i c p e r f o r m a n c e w a s p r e s e n t e d i n t h e f o r m o f s o n g a n d d a n c e , b a i - x i ( 百戲， ) a c o l l e c t i v e t e r m f o r t h e a r t o f f o l k p e r f o r m a n c e s i n a n c i e n t c h i n a , o r b o t h . i t c o v e r e d la r g e - s c a l e a n d s m a l l - s c a l e r e c r e a t i o n a l p e r f o r m a n c e s . t h e f o r m e r w a s .f o r p e o p l e t o w a t c h a n d a p p r e c i a t e w it h a p u r e l y a rt i s t i c e y e , s o t h e y w o u l d n o t t a k e p a rt i n t h e m u s i c p e r f o r m a n c e . t h e l a t t e r w a s u n d e r w a y i n t h e f o r m o f s i n g i n g , d a n c i n g a n d f e a s t i n g , a n d a t t e n d e e s w o u l d p a r t i c i p a t e i n t h e m u s i c p e r f o r m a n c e . a p a r t f r o m a tt a in i n g t h e a i m o f e n t e rt a i n m e n t , r e c r e a t i o n a l p e r f o r m a n c e w a s a l s o l ik e l y t o a d j u s t h u m a n r e l a t i o n s . i n a d d i t i o n , t h e b a n q u e t m u s i c p e r f o r m a n c e b e t w e e n a n e m p e r o r a n d h i s o f f i c i a l s r e fl e c t e d b i l a t e r a l p o l i t i c a l p u r p o s e s , a n d t h e p e r f o r m a n c e i n t h e a r m y b o o s t e d t h e m o r a l e o f s o l d i e r s , a n d t h e p e r f o r m a n c e i n l i t e r a t e s h o m e a s w e l l a s i n t h e i r g e t - t o g e t h e r r e fl e c t e d t h e i r p e c u l i a r c u l t u r a l c o n n o t a t i o n s . t h r o u g h t h e d e s c r ip t i o n a n d a n a l y s i s o f t h e v a r i o u s t y p e s o f b a n q u e t m u s i c p e r f o r m a n c e s , t h i s t h e s i s c o m e s t o t h e c o n c l u s i o n t h a t t h e s e p e r f o r m a n c e s , p e r c h e d a n d r o o t e d i n t h e c u l t u r a l l a n d o f t h e t a n g d y n a s t y , r e p r e s e n t e d a u n i q u e h u m a n s p i r i t a n d c u l t u r a l f a s h i o n o f p e o p l e a t t h a t t i m e . i n o t h e r w o r d s , b a n q u e t m u s i c p e r f o rma n c e s t h e m s e l v e s w e r e a c u l t u r a l f o c u s o f t h e d y n a s t y . a l l t h e a s p e c t s o f t h e t a n g d y n a s t y c u l t u r e , i n c l u d i n g e c o n o m y a n d p o l i t i c s , w e r e s h o w n c o m m o n l y a n d d e e p l y b y v i rt u e o f b a n q u e t m u s i c p e r f o r m a n c e s . i v 序 在中華文明史上，唐代處于中國封建社會(huì)的黃金時(shí)代，唐代文明曾為中國 古代文明寫下了光輝燦爛的歷史篇章。唐代也是一個(gè)音樂的時(shí)代，上至皇帝、 皇族宗室，中至文武官員、文人商賈，下至普通平民，普遍愛好音樂。唐代音 樂特有的繁榮，也成為中國音樂史上特別值得一書的現(xiàn)象。 在唐代社會(huì)的音樂活動(dòng)中，宴樂活動(dòng)是一種最主要的活動(dòng)。唐代宴樂，也 一直是一個(gè)倍受關(guān)注的話題。但是，唐代的宴樂活動(dòng)究竟有哪些類型?這些宴 樂活動(dòng)類型的活動(dòng)方式又是怎樣的?這是以往的研究中，并沒有給以系統(tǒng)研究 的課題。如果能夠通過這一課題的研究，使人們對(duì)唐代宴樂各種活動(dòng)類型及其 活動(dòng)方式有一個(gè)基本而系統(tǒng)的了解，那么，當(dāng)我們談唐代音樂的繁榮時(shí)，就會(huì) 有更為清楚的認(rèn)識(shí)。這是因?yàn)?，唐代宴樂活?dòng)正是構(gòu)成唐代音樂繁榮很重要的 一個(gè)方面?；蛘哒f，如果沒有對(duì)唐代宴樂活動(dòng)的全面了解，也就談不上對(duì)唐代 音樂繁榮的真正了解。 本文所談的宴樂活動(dòng)，可以說是唐代社會(huì)最盛行的一種音樂娛樂和消費(fèi)方 式之一，同時(shí)它也是國家政治生活不可或缺的一部分。所謂 “ 宴樂” ，其含義就 是指人們在宴饗時(shí)所用的音樂，這一概念不僅包含了宴樂中所展示的多種音樂 表達(dá)方式和表現(xiàn)形態(tài)，并且，從其動(dòng)態(tài)的和完整的意義上講，宴樂就是指在宴 饗活動(dòng)中展開的人的音樂活動(dòng)，是一種音樂文化的行為方式。因此，從宴樂的 存在意義上講，本文探討的重點(diǎn)，正是完整的、與人的社會(huì)活動(dòng)和文化行為方 式密切相關(guān)、并且不可分割的宴樂活動(dòng)，而不是僅就其音樂的表現(xiàn)形態(tài)而言， 更不是如一般音樂史研究中，對(duì)唐代宴樂的關(guān)注，僅側(cè)重于對(duì)宴樂中所用音樂 作品的介紹或分析。這是因?yàn)?，在宴樂活?dòng)中，決定某一種宴樂活動(dòng)屬于何種 活動(dòng)類型、具有怎樣一種文化功能和文化屬性，主要的不是根據(jù)使用什么樣的 音樂，而是從唐代的宴樂具有什么樣的音樂活動(dòng)方式、特點(diǎn)及其文化功能來認(rèn) 識(shí)其文化屬性和含義。宴樂作為一種音樂文化活動(dòng)，具有什么樣的音樂行為和 活動(dòng)方式，形成和構(gòu)成什么樣的音樂活動(dòng)類型，正是我們認(rèn)識(shí)和研究宴樂活動(dòng) 類型的基本出發(fā)點(diǎn)。 對(duì)于唐代音樂，以往的研究多集中于對(duì)音樂形態(tài)或單一的群體的研究，如 大曲、曲子、樂妓制度等方面。對(duì)于唐代的宴樂活動(dòng)，一些研究中雖略有涉及， 但并沒有把它作為主要的對(duì)象來進(jìn)行研究，如任半塘所著的 唐聲詩 、 唐戲 弄 ，王昆吾所著 隋唐五代燕樂雜言歌辭研究 ，這幾部專著其研究的對(duì)象分 別是唐代的齊言詩、唐代的散樂歌舞戲、唐五代的長短句歌詞，其中有部分內(nèi) 容涉及到了宴樂活動(dòng)的行為方式。 李劍亮所著的 唐宋詞與唐宋歌妓制度 ， 著 重研究歌妓對(duì)唐宋詞的創(chuàng)作、發(fā)展的影響，其中對(duì)于宴樂活動(dòng)的行為方式，也 略有涉及。但總的說來，對(duì)唐代宴樂的活動(dòng)類型及行為方式作系統(tǒng)的整理與研 究，這一課題尚需要進(jìn)一步發(fā)掘。 關(guān)于 “ 宴樂”概念的使用，由于宴饗作樂的活動(dòng)方式或宴饗中的音樂一一 這一現(xiàn)象己被今人慣于用 “ 燕樂” 一詞來指稱它， 盡管這一稱謂是不太準(zhǔn)確的。 根據(jù)筆者的研究，實(shí)際上， 唐代人更慣于用 “ 宴樂”一詞來指稱這一音樂活動(dòng)。 關(guān)于這一點(diǎn)，筆者已在拙文 唐代文獻(xiàn)中 “ 燕樂” “ 蒸樂” “ 宴樂”語義異同辨 析( 音樂研究2 0 0 3 , 4 )中對(duì)此作了闡述。因此，在本文中依然沿用這一認(rèn) 識(shí)成果，用 “ 宴樂”一詞概稱唐代社會(huì)風(fēng)靡一時(shí)的宴饗作樂活動(dòng)。 本文所用的史料，主要來自 官修史書 舊唐書 新唐書 、典禮 唐會(huì)要 大唐開元禮 、 私修典志 通典等重要的唐代歷史典籍、及唐代筆記小說與 唐代詩歌。史書多取材于唐代實(shí)錄，當(dāng)是可信度很高的依據(jù)。唐代早期的小說 有 “ 補(bǔ)史網(wǎng)”的特點(diǎn)， 有較高的史料價(jià)值，中晚唐的傳奇， 雖然故事多是虛構(gòu)， 但也是當(dāng)時(shí)社會(huì)實(shí)踐的反映。 唐代的詩歌， 作為酒筵宴饗活動(dòng)的“ 產(chǎn)品” 和“ 消 費(fèi)品” ，也是當(dāng)時(shí)宴饗活動(dòng)的真實(shí)而直接的反映。 這些史料中， 兩唐書及 大唐開元禮 通典 唐會(huì)要等，記載的基 本是宮廷中的相關(guān)內(nèi)容;筆記小說和詩歌中的相關(guān)記載，除了反映宮廷的宴樂 活動(dòng)以外， 更多的是反映了貴族和文人的宴樂活動(dòng)。 它們的大致特點(diǎn)是: 兩唐 書 禮樂志部分， 既有對(duì)宮廷中宴饗活動(dòng)的音樂形態(tài)的記載， 也有對(duì)宮廷的宴 樂活動(dòng)方式的記載; 大唐開元禮和 新唐書. 禮樂志詳細(xì)記述了宴饗中的 禮儀音樂活動(dòng): 兩唐書的本紀(jì)和人物列傳中的相關(guān)內(nèi)容，對(duì)音樂活動(dòng)的描述 往往是一筆帶過，卻也能從中窺見宴樂活動(dòng)的環(huán)境、功能等:傳奇小說中，較 多反映了宴樂的音樂行為、活動(dòng)方式:詩歌中反映的內(nèi)容則是多方面的，其中 既有對(duì)宴樂活動(dòng)場合、環(huán)境的描述，也有對(duì)宴樂的音樂形態(tài)、音樂活動(dòng)方式的 描述，并抒發(fā)詩人在宴樂活動(dòng)中的內(nèi)心感受。 唐代的音樂史料中，對(duì)宴樂活動(dòng)的記載，多是片斷式的，然而當(dāng)我們把這 些片斷史料聚集在一起、進(jìn)行了分析和解讀以后，片斷的畫片就組成了一幅洋 洋大觀的唐代宴樂歷史畫卷，我們似乎可以穿越時(shí)光隧道，見到唐代社會(huì)充滿 生機(jī)的宴樂活動(dòng)場景。 本文對(duì)唐代宴樂活動(dòng)類型的劃分，主要以宴樂主體的身份、宴樂場合、宴 樂活動(dòng)性質(zhì)作為主要的類型劃分標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)椴煌难鐦氛?、不同的場合，就?不同的活動(dòng)方式、 有時(shí)也牽涉到不同的音樂形態(tài)，由此也構(gòu)成不同的宴樂功能。 在本文中，宴樂的 “ 行為”這一概念，既包括宴樂這一活動(dòng)中 “ 宴”與 “ 樂” 兩者相結(jié)合的行為方式，也可單指 “ 樂”的行為方式。 “ 音樂形態(tài)”這一概念， 既指某種音樂作品類型， 也指單個(gè)的音樂作品。 “ 觀念” 這一概念， 既指某種“ 宴 樂”活動(dòng)本身的功能，也指某種宴樂活動(dòng)中 “ 樂”的功能。 顯然，要真正地再現(xiàn)唐代宴樂活動(dòng)的全貌，必須從宴樂的行為、觀念、音 樂形態(tài)三方面著手， 但是，有相當(dāng)多的反映宴樂活動(dòng)方式的史料，其中并沒有 具體地提到所用的樂曲、樂器等音樂形態(tài)是什么，而是用 “ 歌舞” “ 弦歌” 等詞 一語帶過:同時(shí)， 兩唐書 禮樂志及 教坊記 樂府雜錄等筆記中，也提 到了許多流行較廣的樂曲名稱，卻沒有提它大多用在什么場合。因此，唐代宴 樂中音樂形態(tài)與音樂行為之間的關(guān)系， 是需要花更大精力， 去進(jìn)一步作分析的。 同時(shí)，宴樂活動(dòng)作為唐代的一種娛樂生活方式和政治、社交生活方式，它既對(duì) 前代的同類活動(dòng)有所繼承，同時(shí)在唐代以后，這種活動(dòng)也繼續(xù)有所發(fā)展，唐代 的盛極一時(shí)的宴樂活動(dòng)與其前、其后的時(shí)代的同類活動(dòng)有哪些具體差別，這一 問題也是筆者目前的疑問之處。以上兩點(diǎn)，是筆者在今后的研究中需要進(jìn)一步 探究的。本文是筆者在已占據(jù)的史料的基礎(chǔ)上，對(duì)唐代的宴樂活動(dòng)類型及相關(guān) 的活動(dòng)方式作盡可能全面的闡述。 本文在寫作中，最初是將唐代宴樂活動(dòng)分成為三大類型，即: 禮儀性宴樂 活動(dòng)、教化性宴樂活動(dòng)、娛樂性宴樂活動(dòng)。但是考慮到內(nèi)容比重容易失衡以及 論文結(jié)構(gòu)的平衡，因此，就著眼于唐代宴樂活動(dòng)方式更為細(xì)致的區(qū)分和分析， 對(duì)唐代宴樂活動(dòng)的多種類型給以分別的把握和分析，以使得我們對(duì)唐代宴樂活 動(dòng)的 “ 全景觀照” ，有一個(gè)更為清晰的感受和印象。 第一章宮廷禮儀性宴樂活動(dòng) 在中國古代社會(huì)，禮樂制度及其觀念滲透到了帝王與貴族政治生活的方方 面面，也體現(xiàn)在許多群體性政治活動(dòng)當(dāng)中。禮在唐代也極受重視，如唐代開元 年間編撰的 大唐開元禮 ，曾被作為設(shè)科取士的必讀書之一，要求參加科考的 人必須研習(xí)。 四庫全書 大唐開元禮序:“ 貞元中，詔以其書設(shè)科取士，習(xí) 者先授太常官，以備講討。 說明以這部書為代表的禮儀規(guī)范受到了統(tǒng)治者的何 等重視。 宮廷禮樂，指宮廷中突出 “ 禮”的性質(zhì)的音樂活動(dòng)。這種禮的性質(zhì)，主要 是明確的尊卑觀念體現(xiàn)在音樂活動(dòng)中。唐代有 “ 五禮” :吉禮、嘉禮、賓禮、軍 禮、兇禮。其中，皇帝接見、宴會(huì)群臣的 “ 禮”的行為稱為 “ 嘉禮” ，皇帝接見、 宴會(huì)外蕃的 “ 禮”的行為稱為 “ 賓禮” 。在這兩種 “ 禮”的行為中，都有宴饗作 樂的活動(dòng)。這種宴樂活動(dòng)，儀式性、程式性突出，并非屬于娛樂性的音樂活動(dòng)。 因此， 下來的 我們稱其為宴樂中的禮儀音樂活動(dòng)。這種禮儀音樂是被作為制度被確定 ，它主要用于皇帝在宮廷中宴見群臣和外蕃的時(shí)候。 皇帝和群臣行為的所行、所止，都有音樂相伴隨，所以， 定的身份象征性，并且還起到 “ 以為行節(jié)”的作用。 由于在這類活動(dòng)中， 這種音樂不僅具有一 一、宮廷宴樂活動(dòng)中樂懸的一般設(shè)置 宮廷中的一切活動(dòng)，都是以皇帝為中心。宮廷中禮儀音樂活動(dòng)不可少的依 托就是樂器陳設(shè)樂懸?；实鄣膶Ｓ脴窇乙灰粚m懸是皇帝身份表現(xiàn)在音樂上的特 定象征，與皇帝的政治生活密切伴隨。如 新唐書. 卷2 3 儀衛(wèi)上記載: “ 唐制，天子居曰 衙 ，行曰 駕 ，皆有衛(wèi)有嚴(yán)。羽葆、華蓋、族旗、罕 畢、車馬之眾盛矣，皆安徐而不嘩。其人君舉動(dòng)必以扇，出入則撞鐘，庭設(shè)樂 宮，道路有鹵簿、鼓吹。禮官百司必備物而后動(dòng)，蓋所以為慎重也。故慎重則 尊嚴(yán)，尊嚴(yán)則肅恭。夫儀衛(wèi)所以尊君而肅臣，其聲容文采，雖非三代之制，至 其盛也，有足取焉。 ” 這里明確指出了唐代皇帝為維護(hù)自己的至高無上的尊嚴(yán)、為使群臣慎重、 肅恭而采取的一系列措施，庭設(shè)宮懸也是這些措施當(dāng)中的一種。在禮儀性宴樂 活動(dòng)場合，宮懸也通常是音樂表演的載體。因此在闡述唐代禮儀性宴樂活動(dòng)的 活動(dòng)方式之前，首先有必要闡述唐代宮懸的一般情況。 1 、宮懸陳設(shè) 唐代宮懸的擺放，史書有如下記載: 舊唐書， 卷4 4 - 志第2 4 ) : “ 凡天子宮懸鐘磐，凡三十六旗，搏鐘十二，編 鐘十二，編磐十二，共為三十六架。東方西方，磐簇起北，鐘旗次之。南方北 方，磐簇起西，鐘簇次之。搏鐘在編鐘之間，各依辰位。四隅建鼓，左祝右敵。 又設(shè)巢、竿、笛、簫、旎塤、系于編鐘之下。偶歌琴、瑟、箏、筑，系于編 磐之下。其在殿廷前，則加鼓吹十二案，于建鼓之外，羽葆之鼓、大鼓、金掉, 歌簫、茄，置于其上。又設(shè)登歌鐘、節(jié)鼓、瑟、琴、箏、茄于堂上，笙、和、 簫、旎于堂下。 ” 宮懸的擺放， 舊唐書， 音樂一及 新唐書. 禮樂十一中都有記載，可知 唐代的皇帝宮懸樣式。 唐初的皇帝宮懸用簇三十六架， 編鐘 1 2 簇，編磐1 2 簇， 搏 1 2 個(gè)。基本的擺放規(guī)格是 “ 東方西方，磐旋起北，鐘簇次之.南方北方，磐 簇起西， 鐘旗次之。 ”即在一個(gè)大殿庭中，皇帝的御座在堂上北面，堂下的東方 和西方兩面，編磐起北，然后是編鐘，編磐與編鐘依次擺放，搏鐘依辰位懸掛 其間，南面和北面，編磐起西，然后是編鐘，搏依辰位懸掛其間。編鐘下方還 系有笙、簫、笛、塤等吹奏樂器，編磐下方有琴、瑟、筑等絲樂器。四個(gè)角落 分別是四面建鼓，建鼓的左是祝，右是敵。諸樂工都站在宮懸的后面，東、西 方樂工面朝北，南、北方樂工面朝西。堂上還有編鐘和編馨各一簇，編磐在西， 編鐘在東，絲樂器在堂上，登歌工人四人，琴、瑟、箏、筑、節(jié)鼓各一人坐在 堂上，竹樂器笙、和、簫、旎.塤樂工各一站立在階間，成豎隊(duì)兩行，面朝北。 在宴會(huì)等場合，宮懸之外往往還設(shè)有鼓吹十二案，放置在建鼓之外， 樂府雜 錄 熊黑部 : “ 其熊器者有十二，皆有木雕之，悉高丈余，其上安版床，復(fù)施 寶姥 鋅一、 皆金彩裝之，于其上奏雅樂。 ”鼓吹案包括有羽葆大鼓一、大鼓一、金 歌者、簫、茄各二。 唐代的宮懸制度并不是一成不變的。唐初沿用隋代的舊制，宮懸用3 6 渡。 高宗時(shí)建成蓬萊宮，增加到7 2 旗，武后時(shí)減到2 0 旗，開元年間 “ 依舊禮”也 是用2 0 藻， 唐末黃巢起義以后，樂器及樂工喪亂，且經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，因此在宰相張 溶的建議下，也只能用2 0 羨。 宮懸2 0 度的擺放與3 6 簇的擺放不完全相同。 用2 0 羨的時(shí)候， 則是搏共 1 2 l e ，分列象征十二時(shí)辰，編鐘、編磐各 4，分列四個(gè)方向，建鼓在四個(gè)角落 象征二十四節(jié)氣， 舊唐書. 卷 2 9 - 音樂二 : “ 臣伏惟 儀禮宮懸之制，陳搏鐘 二十架，當(dāng)十二辰之位。甲、丙、庚、壬，各設(shè)編鐘一架;乙、丁、辛、癸， 各設(shè)編馨一架，合為二十架。樹建鼓于四隅。當(dāng)乾、坤、良、a之位，以象二 十四氣。 ” “ 祝于左、敵于右” ，舞人在樂懸北面即堂下最適于觀賞之處舞蹈，舞 八情。堂上還設(shè)有登歌兩架，東面是編鐘，西面是編磐，登歌在堂上，管樂器 在堂下階前。在殿庭前則加鼓吹，置于四個(gè)角落。但也有些史料中有與此不同 的記載，如 樂府雜錄中就記載鐘磐 2 0邃是每面 5 邃擺放的。 2 、宮懸表演 樂府雜錄所載，正式演出時(shí)，太常卿押樂在樂懸的北面。太樂令、鼓 吹令俱在太常卿之后，太樂令在東，鼓吹令居西。據(jù) 大唐開元禮 卷9 7 ) ，樂 懸的指揮通常有兩位協(xié)律郎:一位在堂上，西階之西，東向，一位在堂下樂懸 : ; 南，西向，協(xié)律郎的服飾是 “ 綠衣大袖，戴冠” 。表演過程中，協(xié)律郎舉磨或 愜摩以指揮宮懸演奏的開始或結(jié)束， 舊唐書。 卷 4 4 志第 2 4 ) :“ 協(xié)律郎掌和六 呂六律，辨四時(shí)之氣，八風(fēng)五音之節(jié)。凡太樂，則臨試之，為之課限。若大祭 祀饗宴奏于廷，則升堂執(zhí)摩以為之節(jié)制，舉摩工鼓祝而后樂作 協(xié)律郎指揮時(shí)須身體俯伏，摩舉起來的時(shí)候，樂工擊祝 堰摩戛敵而后 然后 “ 登歌先 在東 止 。 ” 引，諸樂逐之” 、音樂奏起，摩堰下來的時(shí)候，樂工戛敵然后音樂止。此外 演奏中，堂上的樂工在登堂之前必須先脫履，樂懸工人則站在樂懸的后面 西方的樂工面朝北，南、北方的樂工面朝西。 關(guān)于宮懸樂隊(duì)的排練， 史料中如此記載: 舊唐書 卷2 9 音樂二 : “ 每先奏 樂三日，太樂令宿設(shè)懸于庭，其日率工人入居其次。協(xié)律郎舉摩，樂作:仆靡， 樂止。 ” 舊唐書. 卷 2 4 - 志第 2 0: “ 司東掌率樂人習(xí)樂，陳懸、扮擊、進(jìn)退。 ” 從以上文字看，可知平時(shí)的宮懸樂隊(duì)排練，由司東掌管，指揮訓(xùn)練樂工在 適當(dāng)?shù)臅r(shí)候整齊劃一地陳懸、演奏、進(jìn)退。在正式使用樂懸之前，要如此彩排 三天。在正式表演的前一天，太樂令就指揮將宮懸擺設(shè)好，第二天也是由太樂 令帶領(lǐng)樂工入場。 3 、宮懸樂器的管理 關(guān)于宮懸樂器的管理， 新唐書有如下記載: 新唐書. 卷4 7 百官二 :尚儀局司樂、典樂、 掌樂各四人， 掌宮懸及 諸樂陳布之儀，淮其閱習(xí)。 新唐書， 卷4 8 - 百官三 : 凡藏大享之器服，有四院:二曰御衣院， 藏 天子祭服;三曰樂懸院，藏六樂之器。 新唐書. 卷4 8 - 百官三 : 左校署掌梓匠之事。樂懸、翼羨、 兵械、喪 葬儀物皆供焉。 由以上史料可知， 當(dāng)時(shí)有分工很細(xì)的各個(gè)部門來管理這些宮懸樂器。 有樂懸 院收藏宮懸樂器，左校署負(fù)責(zé)樂器的供給，尚儀局負(fù)責(zé)樂器的陳列布置。樂器 的管理牽涉到如此多的部門和管理人員，它的重要性也不得而知。 a 、樂懸是身份的象征 樂懸是皇帝及其他統(tǒng)治者的身份象征:宮懸就是皇帝及其權(quán)利的代名詞， 軒懸則象征著太子的身份。 唐in 史卷下 太清宮玉石像 : “ 長安重建太清宮，琢玉石為玄元皇帝真 像，雕鐫之麗，不類人工。列太常樂懸，服天子衰冕。 ” 唐代崇尚道教，同時(shí)也為提高自己的門第， 把李姓的老子列作 自己的機(jī)宗， 因此也把老子尊為 “ 玄元皇帝” 。 在修建太清宮的時(shí)候，用玉石塑了玄元皇帝 像，并列太常樂懸。說明樂懸就是皇權(quán)的象征。 皇帝在公開政治場合都會(huì)庭設(shè)宮懸，祭祀、宴見群臣、接見外蕃、御明堂 讀時(shí)令、養(yǎng)三老五更于太學(xué)等等。 軒懸專為皇太子所用。宮懸用四面樂懸，軒懸用三面，判懸用兩面，這是 從周代沿襲下來的慣例。軒懸就是南面不設(shè)懸，東、西、北面各設(shè)馨旗、鐘x - - i 懸掛搏鐘，三面建鼓也在東、西、北三面，祝與敵在懸內(nèi)。舞六俏。堂上有編 馨在西，編鐘在東，鮑竹樂工立于堂下階間，北向兩行。皇太子在公開場合都 會(huì)庭設(shè)軒懸，宴見群臣、祭奠孔子等用樂，都用軒懸。 判懸是兩面，北面和南面不設(shè)懸，只有東面和西面設(shè)懸。 特懸只有東面設(shè) 懸， “ 或陳于階間，有其制而無所用” 。 禮儀音樂的演奏都要在樂懸上進(jìn)行，皇帝公開的政治活動(dòng)都要庭設(shè)宮懸， 即使在特定的日子或特定的場合不能奏樂，宮懸依然要 “ 懸而不作” 。因此，宮 懸就是皇權(quán)的象征，強(qiáng)調(diào)了皇帝的尊貴身份，使皇帝與皇公貴族之間的地位拉 開了距離，同時(shí)也對(duì)群臣起到威懾的作用。 二、宮廷禮儀性宴樂活動(dòng)的一般特點(diǎn) 皇帝在殿庭宴樂群臣及外蕃朝賀等，皇帝在堂上，群臣或外蕃在堂下，活 吳相洲 玄宗與盛唐氣象第3 6 頁 動(dòng)過程有如下共同特點(diǎn):庭設(shè)宮懸，堂上設(shè)登歌，設(shè)鼓吹十二案，擺放樣式如 前文所述。皇帝出于殿庭至御座時(shí)，太樂令撞黃鐘之鐘，右五鐘皆應(yīng)，宮懸奏 太和之樂;禮畢時(shí)皇帝入，太樂令撞襲賓之鐘，左五鐘皆應(yīng)，宮懸奏 太 和之樂。王公等在殿庭間行走樂奏 舒和 。若是宴會(huì)，皇帝初受群臣蹈舞朝 拜時(shí)，舉酒奏 休和 ，其間三巡行酒時(shí)，皇帝舉酒用 昭和 ，皇帝與群臣吃 飯時(shí)奏 休和 。飯后再設(shè)庶羞，行酒十二遍。 皇太子在東宮受群臣朝賀，庭設(shè)軒懸，皇太子出于殿庭，伶官奏 承和 ， 王公行_it 奏 舒和 ，舉酒奏 昭和 ，吃飯奏 休和 ，飯后設(shè)庶羞行酒九遍。 若受宮臣朝賀時(shí)，在初舉酒時(shí)有 休和 。皇太子若是朝賀皇帝，則行止用 舒 不 口 。 皇后受外命婦朝賀，庭設(shè)宮懸，無鼓吹十二案，樂工皆為女性。命婦行止 有 舒和 。其他皆樂奏 正和 。 在禮儀音樂中，代表皇帝、皇太子個(gè)人身份的，不僅有樂懸，還有樂曲。 太和 正和 承和作為唐代禮儀音樂 十二和中的樂曲之一，分別是 皇帝、皇后、皇太子的身份象征。他們在公開場合的一行一止都分別有這三首 樂曲伴隨，“ 以為行節(jié)” 。 舒和也是用來 “ 以為行節(jié)”的樂曲，王公、群后、 宮臣等在殿庭朝會(huì)或郊廟祭祀中行止都有其伴隨，送文舞迎武舞時(shí)也演奏。 因?yàn)樵谘鐦愤^程中，禮儀音樂的使用基本大同小異，所以，本文重點(diǎn)敘述 的，是兩種有代表性的宴樂，即 “ 皇帝宴蕃國主”與 “ 皇帝元正冬至受群臣朝 賀并會(huì)” 。這里的記述，文獻(xiàn)上主要參見 大唐開元禮及 新唐書 禮樂志 的相關(guān)記載。 三、皇帝宴見外蕃的宴樂活動(dòng) 在唐代，皇帝宴會(huì)外蕃時(shí)，常用宮懸之樂來顯示皇家氣派和身份，并由此 來表示對(duì)客人的尊重。 舊唐書. 卷 4 3 - 志第 2 3 ) 記載: “ 凡諸蕃國來朝，皆設(shè)宮 懸之樂及黃魔仗。若蕃國使， 則減黃摩之半。 ” 下文中對(duì)皇帝宴樂外蕃的過程敘 述，主要參見 大唐開元禮 卷 7 9 中的記述。 皇帝宴樂外蕃，其程序和行為分為以下九個(gè)主要步驟: 陳設(shè)及準(zhǔn)備工作:接見蕃國主的前一天，尚舍將皇帝的座位設(shè)在太極殿 北壁，太官令各設(shè)撰具等陳設(shè)，太樂令設(shè)登歌于殿上，展宮懸于殿庭，設(shè)舉摩 位于殿上庭下，鼓吹令設(shè)十二案。宴見這天，設(shè)蕃主版位于樂懸南邊，蕃官于 其后， 列黃i仗屯門，陳于殿庭。 太樂令帥樂工舞工就位，協(xié)律郎入就舉摩位。 蕃主至承天門外入次換國服后，引于閣外。 皇帝入座:皇帝乘輿以出，皇帝將出， 太樂令令撞黃鐘之鐘，右五鐘應(yīng)。 協(xié)律郎舉摩，鼓祝奏 太和樂，鼓吹振作。皇帝出自西房入座，樂止。 蕃主入座: 通事舍人引蕃主入， 入門奏 舒和之樂 。 蕃主至版位， 樂止。 行禮后，陳進(jìn)獻(xiàn)物，蕃主在 舒和樂中從版位行至階，樂止。蕃主坐在皇帝 御座的西南邊，部分從屬坐其后，部分蕃官坐在殿庭的西邊廊下，各入位就座。 登歌工人入位:殿上登歌樂工脫履，升至殿上，笙管樂工立于階間，北 向。 皇帝舉酒:酒至后，皇帝舉酒飲酒，殿上登歌奏 昭和樂，行酒三巡。 吃飯:尚食設(shè)食案，進(jìn)御食，食撰設(shè)好后，皇帝吃飯， 休和樂作，蕃 主蕃官等也飯。飯畢，樂止。 再行酒:徹食案后，又行酒，設(shè)各種佳肴，文舞武舞次入，樂舞作。這 其間，皇帝會(huì)給部分人賜酒。 宴會(huì)結(jié)束: 蕃主俯伏行禮后降自階， 舒和樂作，蕃主至樂懸南的版位， 舒和樂止。再拜后，太府帥其屬授衣服給蕃主，蕃主再拜后，通事舍人引 蕃主， 舒和樂作，蕃主出門后，樂止。 皇帝離座:皇帝站起來， 太樂令撞襲賓之鐘，左五鐘應(yīng)，奏 太和樂， 鼓吹振作，皇帝降階乘輿入自 東房，群臣從至閣，樂止?；实鄢鋈氲钔セ?qū)m門 時(shí)，首先有鐘聲，皇帝出時(shí)，太樂令撞黃鐘之鐘，右五鐘應(yīng):皇帝入時(shí)，太樂 令撞毅賓之鐘，左五鐘應(yīng)?；实坌凶哂?太和樂。 從以上的記述來看， 宴會(huì)中的每一個(gè)過程都有音樂伴隨， 是名符其實(shí)的“ 以 為行節(jié)” 。 皇帝宴見蕃主與宴見蕃使在禮儀上是有區(qū)別的。由于蕃主與蕃使身份的不 宴樂的不同主要表現(xiàn)在:宴樂蕃使在樂懸擺設(shè)中無鼓吹十二案，無殿 上登 由于無皇帝舉酒之舉，所以也不奏 昭和樂。 同歌 四、皇帝元正冬至受群臣朝賀并會(huì)群臣的宴樂活動(dòng) 皇帝元正冬至受群臣朝賀，其行為方式主要分為兩個(gè)大步驟:先是受群臣 朝賀，再是會(huì)群臣。其中與音樂相關(guān)的基本程序，與皇帝宴蕃國主基木一致， 因此這里只作簡單陳述。 前一日，各官設(shè)各種陳設(shè)，太樂令展宮懸設(shè)鼓吹十二案，設(shè)二協(xié)律郎的摩 位，一靡位在樂懸東南，西向，一摩位在殿上西階之西，東向。設(shè)群官的列位。 其日，列黃摩大仗， 群官各集于朝堂入次換朝服， 太樂令、 協(xié)律郎、樂工入位， 空帝準(zhǔn)備接受群臣的朝賀。 以下簡述皇帝受朝賀的過程: 仗動(dòng)，撞鐘、樂奏 太和 ，皇帝出西房入御座 - 卜 舒和 樂作群官入門 至位 一 奮 舒和上公一人至解劍席- 知上公一人升階向皇帝祝賀一 補(bǔ)上公降 階至解劍席穿鞋著劍， 舒和至原位一 爭中書令向皇帝跪奏諸州鎮(zhèn)表， 黃門侍 郎跪奏祥瑞表，太府帥屬接受諸州、諸蕃貢物- 粉 舒和群官出殿 一 粉皇帝 站立，撞鐘、奏 太和皇帝出御位。 皇帝受朝賀禮畢，再宴樂群臣。太樂令設(shè)登歌于殿上，引文舞、武舞舞郎 立于樂懸南。設(shè)御位及群官座位，三品以上官員、三等以上蕃客的座位在殿上 御座的兩邊，其余官員、 通事舍人引群官至朝堂前 蕃客的座位在殿下。設(shè)解劍席、壽尊、站、酒尊等。 贊者入位，非升殿者入位。皇帝宴樂群臣的過程簡 單如下: 仗動(dòng)，撞鐘、樂奏 太和 ，皇帝出西房入御座 一 粉 ( 舒和樂作諸公王 入位一 ) 舒和諸公王至解劍席解劍、脫鞋 一 卜諸公王升殿上 一 i 上公一人 為皇帝上壽 ( 敬酒)并稱賀，群臣拜 一 卜 休和樂作皇帝舉酒，群臣蹈舞稱 萬歲- 粉 群 臣坐州卜歌工及琴瑟樂工至階下脫鞋升殿、笙管樂工立階間， 尚食、太官奉御為皇帝、群官進(jìn)酒 一卜 昭和樂作三終皇帝初舉酒 一 補(bǔ) 三周 一 )進(jìn)食、設(shè)食案 一 粉 休和樂作皇帝與群臣吃飯 一 粉 仍行酒 酒行 設(shè)庶 羞 十二 舞郎 次 入十 舞 作， 皇 帝 賜酒、 行 酒 十 二 遍十群臣 拜凈皇 帝 賜物一 爭 群臣再拜次出一 扣 舒和樂作，公王次出 一 令 皇帝站立， 撞鐘、 奏 太和 、鼓吹振作，皇帝出御座。 五、宴樂活動(dòng)中以 “ 十部樂”代替樂懸 以上陳述的，是宴樂當(dāng)中的基本禮儀，亦即 “ 禮樂”活動(dòng)。實(shí)際上，這種 “ 禮”是滲透在宮廷生活的各個(gè)方面的。禮樂在室內(nèi)的實(shí)行，基本上與樂懸的 使用 有 關(guān) 從以 上 陳 述的 宴 樂 活 動(dòng) 方 式 和 進(jìn) 行的 過 程 來 看， 其中 的 儀式 和“ 禮 節(jié)， ，都是被作為制度而固定下，是必須實(shí)行的。然而，從另一個(gè)方面講，也因 為它在程序上的規(guī)定性，促使得它的藝術(shù)性和吸引力被消減，這也使得在實(shí)際 的宴樂活動(dòng)中，樂懸常常被徹而不用或懸而不作，宴樂的應(yīng)用，則是以 “ 十部 樂”或其他音樂來代替了。 在唐代的史料中，以十部樂代替樂懸的記載非常多。如: 舊唐書 卷2 8 -