環(huán)境心理學(xué)論文.doc

環(huán)境心理學(xué)論文 環(huán)境心理學(xué)與室外交往空間及行為 環(huán)境心理學(xué)是一個(gè)新興的、多學(xué)科的綜合性領(lǐng)域，是現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)的一個(gè)重要分支，主要研究人的行為與產(chǎn)生行為的前后環(huán)境之間的關(guān)系，涉及心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、地理學(xué)文化人類(lèi)學(xué)等,而且和建筑學(xué)、建筑環(huán)境控制學(xué)、造園學(xué)以及城市規(guī)劃等有著極其密切的關(guān)系。過(guò)去人們研究探討問(wèn)題經(jīng)常把三大要素人 、物、 事情發(fā)生的地點(diǎn)三者單純孤立的對(duì)待，認(rèn)為人就是人，物就是物，地點(diǎn)所在環(huán)境就是環(huán)境，三者沒(méi)什么聯(lián)系。現(xiàn)在隨著思想的進(jìn)步和人們認(rèn)識(shí)問(wèn)題深度的增加，環(huán)境心理學(xué)由以前狹隘的定義轉(zhuǎn)變?yōu)楸淮蠹宜J(rèn)同得更為廣義的“環(huán)境行為研究”。 環(huán)境心理學(xué)的定義 外延和內(nèi)涵都比較的廣義，其是研究環(huán)境與人的行為和心之間關(guān)系的一個(gè)應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域，又稱(chēng)人類(lèi)生態(tài)學(xué)或生態(tài)心理學(xué)。其著重從人的心理學(xué)和行為角度探討人與環(huán)境的最優(yōu)化，這個(gè)環(huán)境不單單指包括噪音、擁擠、空氣質(zhì)量、建筑設(shè)計(jì)、個(gè)人空間、共享空間等等的物理環(huán)境，還包括社會(huì)環(huán)境、心理環(huán)境等。馬克思說(shuō)過(guò)“本質(zhì)上講，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，尋求和建立關(guān)系是人類(lèi)的本能，是心理活動(dòng)的基本驅(qū)動(dòng)力，人類(lèi)心理的誕生晚于身體，而心理的出生來(lái)自于交往。只有在與人交往過(guò)程中，人才能形成并保持自己的內(nèi)心活動(dòng)，才能成為有別于他人的自己。失去與他人關(guān)系也意味著失去了自己，好比失去了“上”就失去了“下”，失去了“黑”就失去了“白”。因此交往使聯(lián)系成為可能，所以它是人的心理需求，而且是基礎(chǔ)性的需求。環(huán)境、心理、交往三者是人類(lèi)生存的必需，以下要討論的就是環(huán)境心理學(xué)與交往空間及行為的聯(lián)系。 人們總是在一定的空間里生活，交往空間的三維特點(diǎn)對(duì)人的行為心理有一定的影響。就比如說(shuō)城市里大型廣場(chǎng)的空間開(kāi)敞性給人們帶來(lái)心理的舒暢感，讓人們壓抑的心理得以休息與釋放；另外例如四合院的圍和空間，不像廣場(chǎng)那種公共空 間給人開(kāi)敞感而是使居民的鄰里感、親切感和相望相助的歸屬感增強(qiáng)，相對(duì)較為封閉的圍和營(yíng)造了一種相對(duì)安靜的生活空間，庭院成了居民交流共享的室外公共環(huán)境。無(wú)論開(kāi)敞的廣場(chǎng)或是較為封閉庭院都為人們提供了一個(gè)交往的平臺(tái)，都是根據(jù)人們不同的心理需求而產(chǎn)生的，它們都是特定場(chǎng)所的心理行為規(guī)律和心理活動(dòng)要求的特定場(chǎng)所。生態(tài)環(huán)境心理學(xué)家巴克認(rèn)為社會(huì)環(huán)境也是一種特定的物質(zhì)環(huán)境，它與重復(fù)發(fā)生的行為模式之間存在著不可分割的聯(lián)系，其亦可稱(chēng)為“行為場(chǎng)所”。丹麥建筑師在交往與空間一書(shū)中分析了人們的三種戶(hù)外活動(dòng)類(lèi)型,即：必要性活動(dòng)，如上學(xué)上班候車(chē)等，在各種條件下都會(huì)發(fā)生；自發(fā)性活動(dòng)，如散步 娛樂(lè)等，只有在適宜的條件具備時(shí)才會(huì)發(fā)生；社會(huì)性活動(dòng)，如兒童游戲 互相打招呼 交談等，可以發(fā)生在住所庭院陽(yáng)臺(tái) 工作場(chǎng)所等地點(diǎn)屬于“連鎖”性反映。各種不同類(lèi)型的活動(dòng)決定了人們對(duì)室外公共場(chǎng)所的空間依賴(lài)性的不同，同時(shí)也決定了在城市外部環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)針對(duì)不同類(lèi)型活動(dòng)，提供不同的環(huán)境設(shè)施。前面所說(shuō)的必要性活動(dòng)由于是人們不由自主的活動(dòng)，本身具有規(guī)律性、方向性、目的性，在不同的場(chǎng)合都會(huì)發(fā)生，因此室外環(huán)境對(duì)這種活動(dòng)影響不大，人們沒(méi)有選擇的余地，也沒(méi)有選擇的必要；而自發(fā)性活動(dòng)卻依賴(lài)外部環(huán)境的好壞，這種活動(dòng)完全是單個(gè)人和環(huán)境的對(duì)話(huà)，環(huán)境好了會(huì)接受，環(huán)境不好人們可以離開(kāi)進(jìn)行其他活動(dòng)或選擇另外的環(huán)境重復(fù)這個(gè)目的，也就是說(shuō)天氣適宜、環(huán)境適宜和人們心理平衡等條件允許的情況下才能發(fā)生；社會(huì)性活動(dòng)是人們最主要的活動(dòng)方式，也是三種活動(dòng)類(lèi)型中最普及的一種方式，人不是封閉的個(gè)體，人是屬于社會(huì)中的，一般情況下，人們希望有朋友、熟人、希望融人到整個(gè)社會(huì)中，希望進(jìn)入各類(lèi)公共場(chǎng)所。因此，人們的日常活動(dòng)離不開(kāi)室外交往空間，特別是社會(huì)性活動(dòng)正是在公共空間內(nèi)進(jìn)行的。隨著不同的社會(huì)交往，人們對(duì)空間的需求也有所不同，主要有以下幾方面：(1)人們對(duì)交往空間需求的公共性；人們對(duì)空間公共性的需求主要體現(xiàn)在人際交往方面。人的社會(huì)性決定了人們之間要進(jìn)行信息、思想和感情的溝通，這種交往行為大多是在公共空間內(nèi)進(jìn)行的。例如，許多城市中都有運(yùn)動(dòng)廣場(chǎng)，周末會(huì)聚集好多人，大家三五成群地來(lái)到廣場(chǎng)，一邊交流感情，一邊嬉戲玩耍，不僅身心得以放松而且會(huì)認(rèn)識(shí)更多的人，達(dá)到交往的目的。 但從另一方面來(lái)看，人們?cè)谶M(jìn)行社會(huì)性交往時(shí)，常常保持一定的距離，根據(jù)事件、人物、場(chǎng)景的不同，人們之間的距離也加以調(diào)整。如一群人在一起談話(huà)，會(huì)自動(dòng)地圍成一個(gè)圈子，有號(hào)召力的人或領(lǐng)導(dǎo)處于中心位置，離其最近的往往是最熟悉的或級(jí)別相差不大的人。(2)人們對(duì)交往空間需求的私密性；人是社會(huì)中的一員，同時(shí)也有著個(gè)性，既是“他我”，也是“自我”，在“自我”的觀念的支配下，在社會(huì)、物質(zhì)、精神方面表現(xiàn)強(qiáng)烈的自我意識(shí)，強(qiáng)烈的個(gè)人私密性。私密性是人們對(duì)個(gè)人空間的基本需求，例如，故宮的高墻深院就是為保證當(dāng)時(shí)皇家行為的私密性而設(shè)置的。 空間的公共性和私密性，應(yīng)從心理學(xué)角度人手，保證空間的公共性和私密性的結(jié)合，使空間處于最佳的狀態(tài)、最佳的尺度，進(jìn)而滿(mǎn)足最佳的活動(dòng)方式。 (3)人們對(duì)空間需求的領(lǐng)域性領(lǐng)域性表現(xiàn)為人們有主動(dòng)占有空間和物體被動(dòng)占有空間的特性。例如，某公園中的座椅是為大家所屬的公共性的設(shè)施，當(dāng)一個(gè)人坐在上面，就變成了他屬，形成了個(gè)人的領(lǐng)域，別人無(wú)權(quán)也無(wú)道理讓他離開(kāi)，直到他自己自動(dòng)離開(kāi)座椅又成為了公共設(shè)施。座椅的本質(zhì)并沒(méi)有改變，而只是隨著使用者的不同發(fā)生了所屬的變化。這種占有領(lǐng)域的特征在任何公共空間內(nèi)都會(huì)存在，如閱覽室及一些公共小環(huán)境內(nèi)。具體來(lái)講例如在圖書(shū)館，一本書(shū)被放在座位上，是代表一個(gè)人，同樣在候車(chē)室座位上放一個(gè)包，表示此位置已經(jīng)有人，為我所有，等等。交往空間并不是只含有公共空間，其中半公共空間、半私有空間均有利于人們的交往，因而可以合稱(chēng)為“交往空間”。建筑交往空間的生活體現(xiàn)了交往的必要性，其交往強(qiáng)度由低到高依次變化。人與人之間的交往不是一下就能成立的，它必須在一些場(chǎng)合發(fā)生一些事件或連續(xù)不斷的來(lái)往，才會(huì)形成一個(gè)個(gè)交往的經(jīng)歷，同時(shí)也會(huì)相應(yīng)地產(chǎn)生許多交往的感受。與在學(xué)校讀書(shū)學(xué)習(xí)的單向感受不同，交往感受是雙向或多向的。不同環(huán)境出現(xiàn)不同的交往，其不僅僅只是一種物理環(huán)境，更多時(shí)候會(huì)影響你的心理環(huán)境。比如你在網(wǎng)吧認(rèn)識(shí)一個(gè)人和在圖書(shū)館認(rèn)識(shí)一個(gè)人是兩種完全不同的交往，潛意識(shí)里它會(huì)告訴你那個(gè)好那個(gè)壞，這就是特定環(huán)境下人們的活動(dòng)反映。交往空間最主要的功能就是為人的交往提供場(chǎng)所?，F(xiàn)代建筑的人性化設(shè)計(jì)趨勢(shì),使交往空間作為服務(wù)于人際關(guān)系的環(huán)境實(shí)體伴隨著環(huán)境心理學(xué)、環(huán)境行為學(xué)、建筑美學(xué)等學(xué)科的發(fā)展逐步完善起來(lái),通用設(shè)計(jì)和無(wú)障礙設(shè)計(jì)也使適用于各類(lèi)人群的交往空間逐漸發(fā)展并融入了大眾的共生空間中。有社會(huì)的空間就有人際交往,現(xiàn)代社會(huì)中的人際關(guān)系就是以交往空間為載體來(lái)形成個(gè)體之間的心理傾向和相互作用的,它不僅滿(mǎn)足了現(xiàn)代化的各個(gè)領(lǐng)域的交往行為的需求,使得活動(dòng)其間的個(gè)體與團(tuán)體更具備健全的人格,還在不同形式的交往空間的限定下發(fā)展和完善不同的人際合作模式,從而適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的生活節(jié)奏和溝通方式。因而建筑師應(yīng)當(dāng)從城市規(guī)劃、建筑布局、社區(qū)形式、室內(nèi)外空間等多方面入手，統(tǒng)籌規(guī)劃、細(xì)致研究、切實(shí)實(shí)施，為居民的交往提供便利的條件。 環(huán)境心理學(xué)從整體上肯定了人們對(duì)外界環(huán)境的認(rèn)知有相同或類(lèi)似的反應(yīng)，同時(shí)站在使用者人的角度對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)提出了要求，充分理解人的行為、心理反應(yīng)、個(gè)性，在塑造環(huán)境時(shí)應(yīng)給與人類(lèi)充分的尊重，另外也可以運(yùn)用環(huán)境對(duì)人們起