高中政治 專題1.1 體味文化（含解析）新人教版必修3.doc

專題1.1 體味文化1文化是人創(chuàng)造的，文化又每一個人。2文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部 。3文化既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等的部分。 4文化是特有的現(xiàn)象，是的產(chǎn)物。5每個人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過對的體驗，特別是通過參與文化活動、接受文化知識教育而逐步培養(yǎng)出來的。6人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會生活中。7人們的精神活動離不開物質(zhì)活動， 離不開物質(zhì)載體。8文化具有，如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等都屬于文化；人們進行文化生產(chǎn)、傳播、學(xué)習、積累的過程，都是文化活動。9文化是一種。文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為 ，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響?！敬鸢浮?影響著 2精神活動及其產(chǎn)品 3意識形態(tài)性質(zhì) 非意識形態(tài) 4人類社會 人類社會實踐 5社會生活 6獲得和享用文化 7精神產(chǎn)品 8非常豐富的形式 文化活動 9社會精神力量 物質(zhì)力量1正確理解和把握文化的內(nèi)涵、特點內(nèi)涵從本質(zhì)看文化作為一種精神力量，能夠在認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品從范圍上看既包括具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分(世界觀、人生觀、價值觀等)，也包括非意識形態(tài)的部分(自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等)從形式看從靜態(tài)角度看，包括思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等；從動態(tài)角度看，包括各種文化活動，即人們進行文化生產(chǎn)、傳播、學(xué)習、積累的過程，都是文化活動特點從文化與社會的關(guān)系看文化是人類社會實踐的產(chǎn)物，是人類社會特有的現(xiàn)象。純粹“自然”的東西不能稱為文化從文化與個人的關(guān)系看每個人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動、接受文化知識教育而逐步培養(yǎng)出來的。人是文化的創(chuàng)造者，也是文化的享用者從文化與物質(zhì)的關(guān)系看精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，需要通過物質(zhì)載體呈現(xiàn)出來。離開了物質(zhì)載體，文化既不能產(chǎn)生，也不能傳承和發(fā)展【典例1】2017年12月12日，知名語文刊物咬文嚼字雜志發(fā)布2017年度十大流行語?！安煌跣摹薄绊频Z奮進”“共享”“有溫度”“流量”“可能xxx假xxx”“油膩”“尬”“懟”“打call”入選。這些詞語代表了一定的民意和情趣，反映時代特色、記錄社會形態(tài)，表達人們對社會的感受和生活的態(tài)度。這表明a人們在社會實踐中創(chuàng)造文化b一定的經(jīng)濟、政治決定于一定的文化c文化具有豐富的表現(xiàn)形式d文化的發(fā)展與社會實踐同步【答案】a【解析】這些詞語代表了一定的民意和情趣，反映時代特色、記錄社會形態(tài)，表達人們對社會的感受和生活的態(tài)度。這表明人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會生活中獲得和享用文化，a符合題意。經(jīng)濟、政治決定文化，b錯誤。c在材料中沒有體現(xiàn)，排除；社會實踐決定文化，但文化發(fā)展與社會實踐不一定同步，d錯誤。2文化的社會作用（1）從本質(zhì)上看，文化作為一種精神力量，它必須通過人們的社會實踐活動轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，不能把文化直接看作一種物質(zhì)力量。從微觀上看，文化素質(zhì)是每個人在參與社會生活過程中不斷孕育出來、培養(yǎng)出來的，而這種文化素質(zhì)也影響著人的一言一行、一舉一動。文化素質(zhì)的高低，影響著人們認識世界和改造世界的效果。從宏觀上看，文化是一個民族凝聚力的重要紐帶，一個國家軟實力的核心內(nèi)容。人類社會發(fā)展的歷史證明，一個民族、一個國家物質(zhì)上不能貧困，精神上也不能空虛，只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強地屹立在世界民族之林。（2）從性質(zhì)上看，文化有先進與落后、崇高與庸俗、優(yōu)秀與腐朽之分。并非任何文化對社會發(fā)展都起促進作用。先進健康的文化會促進社會發(fā)展，落后腐朽的文化會阻礙社會發(fā)展。【典例2】魯迅是我國偉大的無產(chǎn)階級文學(xué)家、思想家和革命家。他用手中的筆鼓舞了無數(shù)青年人參加革命，用文字為良藥治療了許多中國人麻木的心靈。人們稱贊他的文章“偉大而又悲壯，能夠挑起民族脊梁，讓迷惘轉(zhuǎn)化為自信力，引導(dǎo)青年人走向光明”。這說明a文化作為精神力量決定著社會的發(fā)展 b文化作為精神力量對社會的發(fā)展具有深刻影響c文化作為精神力量對社會發(fā)展具有促進作用 d文化作為精神力量是物質(zhì)力量的反映【答案】b3文化是人類社會特有的現(xiàn)象（1）文化是人類的創(chuàng)造性活動。人類是一種具有主觀能動性的生物，他們在滿足自身生存需要的過程中，不僅僅是被動地依賴于自然界所能提供的物質(zhì)資料，還能通過認識自然規(guī)律并對自然物進行加工、改造以及滿足更高層次的需要。（2）文化是人類群居性活動。人是一種群居性、社會性的動物。人類的生存與發(fā)展只有在群眾性的活動中才能得到實現(xiàn)。（3）文化是人類的累積性活動。人類的觀念、知識、技能、習慣不能遺傳，只能通過后天學(xué)習而形成。人類的文化，就是經(jīng)過一代又一代人的學(xué)習、模仿和創(chuàng)造，才得以不斷地豐富，不斷地積累，最終形成了我們今天豐富多彩的文化。（4）文化是人類在生存與發(fā)展的過程中創(chuàng)造出來的。任何社會的文化，都是同這個社會一樣長久的，是經(jīng)過長期積累形成的，并且還在不斷地積累下去，這是一個連綿不絕的、永無止境的發(fā)展過程。這個過程的任何一個階段、任何一個時期的文化，都是從前一個階段或時期繼承下來并學(xué)習其他民族文化而形成的新的文化。這種新的文化，不僅代表了這一歷史時期的文化水平，同時也標志著這一歷史時期社會政治、經(jīng)濟的發(fā)展水平。因此，文化水平的高低，也是衡量一個民族、國家社會進步的重要標志?？傊?，文化是人類為滿足自身的物質(zhì)和精神需要而創(chuàng)造出來的，并且，只有人類才能創(chuàng)造文化。因此說，文化是人類社會特有的現(xiàn)象?！镜淅?】“蒼潤高逸，秀出東南”的廬山，是一座千年文化名山。東晉畫家顧愷之創(chuàng)作的廬山圖，以藝術(shù)形式形象地展現(xiàn)了廬山的自然美。下列說法錯誤的是a藝術(shù)是文化的一種表現(xiàn)形式b文化是人所創(chuàng)造的、為人所特有的一種現(xiàn)象c廬山的自然美也是一種文化d廬山圖的創(chuàng)作屬于文化活動【答案】c4文化與文明的關(guān)系（1）區(qū)別：從起源上看，文化隨著人類的產(chǎn)生而產(chǎn)生。文明一般是以文字的發(fā)明和國家的形成等為開端。從性質(zhì)特征上來看，文化是與自然相比較而言的；文明是同野蠻、無知和愚昧相對立的。文明主要是指人類活動的積極成果，而文化既有人類活動積極成果，也有其消極成果。（2）聯(lián)系：文化發(fā)展中的積極成果就是文明；文明是文化中積極、進步與合理成分的總和。一個社會的文化進步程度越高，社會文明的發(fā)展水平相應(yīng)地也就越高。【典例4】“地名”是活化石，是分布在歷史長河里的時空符號?！暗孛幕笔羌w記憶，是人類共同的精神家園與文明脈絡(luò)?！罢垎柲鹦沾竺?，從何處來，往何處去？”看，中國人初次見面的慣常禮語中，一句有關(guān)人名，兩句有關(guān)地名。這表明“地名”內(nèi)涵豐富，是中華文明的重要標志 展示各民族文化的共性和普遍規(guī)律 潛在一種凝聚力、親和力，還蘊藏著個人情感 是一個地域文化的載體，一種特定文化的象征abcd【答案】d 1在都市，有繁華的城市景觀；在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，人們利用農(nóng)閑時間、集市和民間傳統(tǒng)節(jié)日，開展各種生動活潑的文化活動；在人口分散、交通不便的邊遠地區(qū)，文化活動更具有鄉(xiāng)土氣息。各具特色的文化活動反映了a不同的區(qū)域，有不同的文化環(huán)境b文化是城鄉(xiāng)地區(qū)所特有的現(xiàn)象c文化是人們不同社會實踐的產(chǎn)物d文化能夠豐富人們的精神世界2美國著名思想家愛默生曾經(jīng)說過：“猶如語言之于批評家，望遠鏡之于天文學(xué)家，文化就是指一切給精神以力量的東西。”由此可知，所謂的文化就是指a人類改造世界的一切活動及其創(chuàng)造的物質(zhì)的總和b文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識，或人們先天受教育的程度c相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品d人的世界觀、人生觀、價值觀等意識形態(tài)的內(nèi)容3數(shù)量眾多的無錫文化景觀遺產(chǎn)，與無錫各個時期經(jīng)濟社會發(fā)展緊密相連，具有強烈的地域文化特色。根據(jù)不同文化景觀呈現(xiàn)的不同特點，大致可以分為環(huán)湖文化景觀帶、惠山古鎮(zhèn)景觀帶等七種類型。這表明a不同的區(qū)域有不同的文化 b各地的文化都是相同的c不同的區(qū)域有不同的自然環(huán)境 d人人都有自己的文化生活4鄉(xiāng)土中國不僅是地理意義上的農(nóng)村，也是整個中國社會文化的基本特性。據(jù)統(tǒng)計，中國每天消失的村落有80至100個。在急速的城市化進程中，城市毫無節(jié)制地膨脹，農(nóng)村被一點點蠶食。割裂的城市與村莊之間，充斥的不僅僅是“鄉(xiāng)韻”的遺失，還有被毀的精神家園。由此可見a文化是人類社會特有的現(xiàn)象 b文化的發(fā)展總是落后于社會經(jīng)濟的發(fā)展c人們的精神活動離不開物質(zhì)載體 d文化是一種重要的精神力量5康德說：“人們在根本上所稱為藝術(shù)作品的，總是理解為人的一個創(chuàng)造物，以便把它和自然作用的結(jié)果區(qū)別開來。”對此觀點認識正確的是a精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 b文化本質(zhì)上是一種精神力量c文化是人類社會實踐的產(chǎn)物 d人的文化素養(yǎng)都不是與生俱來的6漢字大體來源于兩個系統(tǒng)：一是圖畫系統(tǒng)，一是刻畫系統(tǒng)。以圖畫系統(tǒng)為主，刻畫系統(tǒng)為輔。這些原始文字屬于表意字范疇，所描繪的或者是具體事物的形象，或者是生活當中的場景，都是“近取諸身，遠取諸物”。這一事實說明文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的文化自身具有相對的獨立性文化是一種社會精神力量 人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化abcd1（江西省新余市20172018學(xué)年高二上學(xué)期期末質(zhì)量檢測）新余是一座活力四射的城市，這得益于豐富多彩的文化生活。下列屬于文化現(xiàn)象的是2017年11月26日，新鋼公司自主集成優(yōu)特鋼帶項目酸洗線投產(chǎn)2017年12月14日，新余市政府就政府工作報告向黨外人士代表征求意見2017年中國（新余）“七夕節(jié)”系列活動在新余舉行新余電視臺海選2018年“優(yōu)時代”江西少兒春晚新余賽區(qū)節(jié)目abcd2（山西省運城市鹽湖區(qū)20172018學(xué)年高二上學(xué)期期末考試）著名作家梁曉聲認為，“文化”可以用四句話表達：植根于內(nèi)心的修養(yǎng)；無需要提醒的自覺；以約束為前提的自由；為別人著想的善良。這里的“文化”是狹義的“文化”，指人們的修養(yǎng)或者受教育程度是相對于經(jīng)濟、政治而言的全部的精神活動及其精神產(chǎn)品是人們改造世界的一切活動及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果是通過社會生活的體驗，參加活動、接受教育逐步培養(yǎng)出來的abcd3（河北省唐山市20172018學(xué)年高二上學(xué)期期末考試）讓龍袍亮起來、讓建筑動起來、讓瓷母時尚起來故宮以藏品的文化信息為元素，開發(fā)了8700多種文創(chuàng)產(chǎn)品。并通過一系列有趣有料的活動，吸引人們走進傳統(tǒng)文化。故宮的做法說明文化是人類社會特有的現(xiàn)象 文化活動影響人的文化認知精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 精神力量能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量abcd4（廣西來賓市20172018學(xué)年高二上學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量調(diào)研）在游子心中，具有悠久歷史和文化積淀的老地名，不僅是一條街、一口井、一座廟的名字，更是一份鄉(xiāng)愁的情感寄托。這表明老地名是游子心中持久的文化記憶對游子的影響始終一成不變是游子寄托鄉(xiāng)愁的重要載體是游子鄉(xiāng)愁情感的唯一體現(xiàn)abcd5（河南省天一大聯(lián)考20172018學(xué)年高二下學(xué)期階段性測試）近年來，隨著移動通訊以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛運用，網(wǎng)絡(luò)文化正不斷地改變著人們的生活、生產(chǎn)、思維等方式，實現(xiàn)了其自身的發(fā)展和進步。這表明a文化是人類社會所特有的現(xiàn)象b文化具有豐富的表現(xiàn)形式c人們在實踐中創(chuàng)造和享用文化d網(wǎng)絡(luò)文化都是先進的文化6（湖北省黃岡市20172018學(xué)年高二上學(xué)期期末考試）“初心”一詞源于佛教，指的是發(fā)心修行之前的那顆心?，F(xiàn)在，我們一直在強調(diào)“不忘初心”。星云大師曾經(jīng)從四部經(jīng)典中拈出四個詞，來為人們指點迷津，從華嚴經(jīng)中拈出“不忘初心”，從維摩詰經(jīng)拈出“不請之友”，從八大人覺經(jīng)中拈出“不念舊惡”，只有這樣，才能從“初心”蘊涵的正能量中激勵自我、找到自我、完善自我。由此，我們認識到a文化現(xiàn)象各具特色b文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動和精神產(chǎn)品c人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會生活中獲得和享用文化d人們可以從物質(zhì)活動中看到歷史中和現(xiàn)實中的文化，認識文化的傳承和發(fā)展7（浙江省臺州市20172018學(xué)年高二上學(xué)期期末考試）某少數(shù)民族地區(qū)地處邊陲，風景秀麗，四季如春，但基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)薄弱，科技和教育事業(yè)都比較落后。根據(jù)這種狀況，該地政府制定了自己的發(fā)展戰(zhàn)略，建立了綠色經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)帶、民族文化特色區(qū)，并突出文化塑造功能，堅持以社會主義核心價值體系為“魂”，提振人民精氣神，經(jīng)過幾年努力，當?shù)仫L景依舊，但經(jīng)濟發(fā)展了，文化普及了，人們也過上小康社會，實現(xiàn)了從貧窮到富裕的轉(zhuǎn)變。從“文化的力量”的角度，指出該地區(qū)重視“提振人民精氣神”的依據(jù)。1（2016北京文綜）某國際學(xué)術(shù)期刊的封面，用中國山水畫形象地表現(xiàn)了中國某生物研究組的一項重要研究成果。山頂代表體細胞狀態(tài)；連接各山頂?shù)臉虼硇》肿?，能夠促進各山頂之間的橫越；山水中的小舟代表轉(zhuǎn)基因方法，通過不同的路線實現(xiàn)重編程。采用繪畫形式表現(xiàn)科學(xué)研究成果反映了a科學(xué)與藝術(shù)具有相通性b科學(xué)與藝術(shù)都來自于創(chuàng)新思維c科學(xué)與藝術(shù)都可以提高人的精神素養(yǎng)d藝術(shù)的傳播需要借助科學(xué)的力量2（2016江蘇高考）“莎士比亞征服了全世界，他的勝利比拿破侖們和愷撒們的勝利更為鞏固。每天每天，像漲潮時的海浪一樣，增加著他的新的臣民這些人流的波濤一天一天地愈來愈寬廣了?！蓖栏衲虻倪@段話表明a文化在交流的過程中傳播 b文化是一種強大的精神力量c文化促進了社會向前發(fā)展 d文化是綜合國力競爭的因素3（2018新課標文綜）閱讀材料，完成下列要求。2018年是改革開放40周年。我國改革開始于農(nóng)村，安徽省鳳陽縣小崗村是我國農(nóng)村改革的主要發(fā)源地。我國農(nóng)村改革始終是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進行的。材料一1978年冬，小崗村的18戶村民以“敢為天下先”的精神，在一紙大包干的“秘密契約”上按下鮮紅的手印，拉開了中國農(nóng)村改革的序幕。改革如同釋放了魔力，次年，小崗村迎來大豐收，糧食總產(chǎn)達13.3萬斤，一舉結(jié)束20余年吃國家救濟糧的歷史，并首次歸還國家貸款800元。進入新時代，小崗村大力推進土地“三權(quán)分置”改革，完成土地承包經(jīng)營權(quán)確權(quán)登記頒證工作；成立集體資產(chǎn)股份合作社并發(fā)放股權(quán)證，實現(xiàn)了村民“戶戶包田”到“人人持股”的轉(zhuǎn)變。2017年，小崗村集體收入突破820萬元，農(nóng)村人均收入比2012年增長70%以上。材料二為發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力，滿足廣大農(nóng)民擺脫貧困、過上富裕生活的期盼，黨中央先后出臺了一系列關(guān)于農(nóng)業(yè)改革發(fā)展的文件，如1982年發(fā)布全國農(nóng)村工作會議紀要，明確肯定“包干到戶”等形式的責任制的社會主義性質(zhì)；1991年頒發(fā)中共中央關(guān)于進一步加強農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作的決定，把以家庭聯(lián)產(chǎn)承包經(jīng)營為主的責任制和統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制確立為我國農(nóng)村的一項基本經(jīng)營制度；2016年制定關(guān)于完善農(nóng)村土地所有權(quán)承包權(quán)經(jīng)營權(quán)分置辦法的意見，推進“三權(quán)分置”改革；2018年出臺中共中央 國務(wù)院關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見，指導(dǎo)農(nóng)村改革發(fā)展不斷深入。（2）運用文化生活的有關(guān)知識并結(jié)合材料二，分析先進文化在推動我國農(nóng)村改革發(fā)展中的作用。4（2017新課標文綜）閱讀材料，完成下列要求。有這樣一群人，他們胸懷科技報國的夢想，奮戰(zhàn)在科技創(chuàng)新的最前沿，取得了世界一流成果，被稱為創(chuàng)新中國的科技領(lǐng)航者。潘建偉率領(lǐng)科研團隊在十多年的時間內(nèi)使我國在量子通信領(lǐng)域從跟隨者變成世界的領(lǐng)跑者；王曉東對乙肝病毒的新發(fā)現(xiàn)，為未來相關(guān)藥物研發(fā)打開新大門；賴遠明帶領(lǐng)科研團隊成功破解青藏鐵路修建中凍土如何“保冷”這一被稱為“無法攻克的世界性難題”；魯先平歷經(jīng)14年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成功研制中國首個用于治療淋巴癌的原創(chuàng)化學(xué)藥“西達本胺”，在這一領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)與國際先進水平并跑和部分領(lǐng)跑他們的創(chuàng)新實踐是以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的生動詮釋。魯先平將原創(chuàng)新藥的研發(fā)形容為“走鋼絲”。潘建偉說：“科學(xué)研究一定不能懼怕失敗”。王曉東將“不只是填補國內(nèi)空白，而是獲取人類知識的創(chuàng)新”作為自己的事業(yè)追求。做事挑剔，追求完美的賴遠明用“要想成功，就必須堅持”概括他的創(chuàng)新經(jīng)驗。（2）運用文化作用的知識并結(jié)合材料，說明弘揚創(chuàng)新精神對于推動創(chuàng)新發(fā)展的作用。k基礎(chǔ)1a 【解析】在都市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、邊遠地區(qū)，有各具特色的文化景觀和文化活動，體現(xiàn)了不同的區(qū)域，自然環(huán)境不同，文化環(huán)境不同，a符合題意；文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。文化既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分，b錯誤；c在材料中未體現(xiàn)，排除；優(yōu)秀文化能夠豐富人們的精神世界，d說法不科學(xué)，排除。4c 【解析】割裂的城市與村莊之間充斥著“鄉(xiāng)韻”的遺失，還有被毀的精神家園，這說明“鄉(xiāng)韻”精神是通過村落體現(xiàn)出來的，c正確。a、d不符合題干主旨。b說法錯誤，排除。5c 【解析】由“藝術(shù)作品”“為人的一個創(chuàng)造物”“和自然作用的結(jié)果區(qū)別開來”可知，文化是人創(chuàng)造的，純自然的東西不能成為文化，文化是人類社會實踐的產(chǎn)物，c正確；材料沒有體現(xiàn)精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，也沒有體現(xiàn)文化的力量、文化素養(yǎng)等，故a、b、d不符合題意。6b 【解析】“這些原始文字屬于表意字范疇，所描繪的或者是具體事物的形象，或者是生活當中的場景”說明文化是人類所特有的，是人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展的，正確；與題意不符；故選b。k能力1d 【解析】文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。文化既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。是經(jīng)濟現(xiàn)象，是政治現(xiàn)象，均不符合題意；是文化現(xiàn)象，符合題意；故選d。2b 【解析】材料中的文化是狹義的“文化”，指人們的修養(yǎng)或者受教育程度，是通過社會生活的體驗，參加活動、接受教育逐步培養(yǎng)出來的，符合題意；是對廣義“文化”的解釋，與題意不符；文化是精神產(chǎn)品和精神活動，說法錯誤；故選b。3b 【解析】故宮的做法說明精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，通過一系列有趣有料的活動，吸引人們走進傳統(tǒng)文化，認識傳統(tǒng)文化，符合題意；在材料中沒有體現(xiàn)；精神力量只有在一定條件下才能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，與題意不符。4a 【解析】在游子心中，具有悠久歷史和文化積淀的老地名，不僅是一條街、一口井、一座廟的名字，更是一份鄉(xiāng)愁的情感寄托，這表明老地名是游子心中持久的文化記憶，是游子寄托鄉(xiāng)愁的重要載體，說法正確且符合題意；中“始終一成不變”說法錯誤，排除；中“唯一”說法錯誤，排除；故選a。6c 【解析】“文化現(xiàn)象各具特色”在材料中沒有體現(xiàn)，a不選；材料并不是體現(xiàn)文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動和精神產(chǎn)品，b不選；“星云大師曾經(jīng)從四部經(jīng)典中拈出四個詞，來為人們指點迷津”這說明人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會生活中獲得和享用文化，c應(yīng)選；材料并沒有體現(xiàn)物質(zhì)活動，d不選。7【答案】文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。該地區(qū)在發(fā)展經(jīng)濟的同時，提振人民精氣神，會讓人民在物質(zhì)和精神上都富有?！窘馕觥勘绢}要求學(xué)生結(jié)合材料，從“文化的力量”的角度，指出該地區(qū)重視“提振人民精氣神”的依據(jù)，本題的知識范圍是“文化的力量”，問題指向是指出該地區(qū)重視“提振人民精氣神”的依據(jù)，屬于原因、依據(jù)類主觀題，具體解答本題學(xué)生可結(jié)合材料從文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響來分析說明。k真題1a 【解析】用山、橋、小舟之間的聯(lián)系代表體細胞與小分子、基因之間的聯(lián)系，這體現(xiàn)了科學(xué)與藝術(shù)具有相通性，a正確；科學(xué)與藝術(shù)來自于社會實踐，b不選；材料并沒有表明科學(xué)與藝術(shù)都可以提高人的精神素養(yǎng)，c不選；材料表明科學(xué)的傳播需要借助藝術(shù)的手法，d與材料主旨不符。2b 【解析】材料并沒有涉及文化的交流和傳播，a不選；莎士比亞代表的是“文化”，“征服全世界”說明文化是一種強大的精神力量，b正確； c錯誤，優(yōu)秀文化才能促進社會向前發(fā)展；材料與綜合國力競爭無關(guān)，d不選。3【答案】（2）文化是一種精神力量，能夠在人的實踐中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響；先進的文化促進社會的發(fā)展，落后的文化阻礙社會的發(fā)展。黨中央關(guān)于農(nóng)村改革發(fā)展的意見和決定，是當代中國社會主義先進文化的重要組成部分，反映了農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，順應(yīng)了廣大農(nóng)民的愿望，破除了阻礙改革的思想障礙和政策障礙，指導(dǎo)了農(nóng)村改革，推動了農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展。4【答案】（2）文化引導(dǎo)、制約社會實踐的發(fā)展，先進文化推動經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步，促進人的全面發(fā)展。創(chuàng)新精神是時代精神的集中體現(xiàn)。弘揚創(chuàng)新精神，有利于樹立和貫徹創(chuàng)新發(fā)展的新理念，增強創(chuàng)新自信，培養(yǎng)創(chuàng)新人才，培育創(chuàng)新文化，推動創(chuàng)新發(fā)展?！窘馕觥浚?）結(jié)合設(shè)問要求運用文化作用的知識，弘揚創(chuàng)新精神對于推動創(chuàng)新發(fā)展的作用，學(xué)生可從文化引導(dǎo)、制約社會實踐的發(fā)展，創(chuàng)新精神屬于先進文化，它會推動經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步，促進人的全面發(fā)展；創(chuàng)新精神是時代精神的集中體現(xiàn)，弘揚創(chuàng)新精神，有利于樹立和貫徹創(chuàng)新發(fā)展的新理念，培養(yǎng)創(chuàng)新人才，培育創(chuàng)新文化，推動創(chuàng)新發(fā)展等方面進行回答。2018長沙（青竹湖金霞）耕讀文化節(jié)舉行端午節(jié)前夕，為期兩天的以“品耕讀文化樹文明鄉(xiāng)風”為主題的2018長沙（青竹湖金霞）耕讀文化節(jié)在開福區(qū)金霞新村張百煕紀念館前坪開幕?！案x傳家”是開福區(qū)青竹湖由來已久的民風。金霞新村耕讀小鎮(zhèn)是近代著名教育家張百煕的出生地，在他的故鄉(xiāng)，金霞新村耕讀小鎮(zhèn)至今仍保有“忠厚傳家久，詩書繼世長”的淳樸民風。除去接地氣的娛樂活動外，本屆耕讀文化節(jié)還安排了豐富的文化活動，在2018年6月15日上午的“文化論壇”中，教育學(xué)博士、湖南教育報刊集團數(shù)字出版中心主任黃耀紅傾情講述了農(nóng)耕智慧與詩意生存從24節(jié)氣說起，通過一首首詩詞，為大家構(gòu)建了一幅農(nóng)耕與田園的唯美畫卷。6月1