中國的西方音樂 學(xué)科和學(xué)會[文檔資料]

中國的西方音樂 學(xué)科和學(xué)會 本文檔格式為 WORD,感謝你的閱讀。 中國 西方音樂學(xué)會（ Society for Western Music in China）為中國音樂家協(xié)會下屬學(xué)術(shù)團體組織，其宗旨是團結(jié)會員從事有關(guān)西方音樂的教學(xué)、研究和交流工作，廣泛地與國內(nèi)外相關(guān)學(xué)術(shù)組織進行聯(lián)系、合作，加強中國和西方的音樂文化交流，促進我國西方音樂的學(xué)科建設(shè)。學(xué)會由從事西方音樂的教學(xué)、研究、傳播和普及工作者組成。名譽會長于潤洋；榮譽理事蔡良玉、陳宗群、高士杰、黃騰 鵬、黃曉和、李應(yīng)華、廖乃雄、劉詩嶸、毛宇寬、沈旋、孫學(xué)武、譚冰若、王東路、嚴(yán)寶瑜、俞抒、張洪島、張洪模、張己任、張弦、鐘子林、卓仁祥；會長楊燕迪，副會長王晡、余志剛；秘書長王晡（兼），伍維曦；常務(wù)理事鄧希路、李秀軍、彭永啟、孫國忠、汪申申、王晡、姚亞平、葉松榮、楊燕迪、余志剛、周小靜。 音樂時空：首先，我們想請您介紹一下西方音樂學(xué)科在我國的發(fā)展歷史。 王晡老師：中國的西方音樂學(xué)科起步于上世紀(jì) 20 年代，以王光祁、蕭友梅為代表的音樂家以他們的著作和課程開創(chuàng)了中國的西方音樂學(xué)科，他們當(dāng)時的西 方音樂寫作目的和關(guān)注點，尤其是對史學(xué)方法論的涉及使我們不能不敬佩。但是直到 40 年代，長期的戰(zhàn)爭使學(xué)科無法得到前進。 50 年代開始，受到蘇聯(lián)和東歐的影響，我們的學(xué)科進入曲折發(fā)展的階段，一方面對西方音樂開始了深入的介紹，另一方面 “ 庸俗社會學(xué) ” 的確也給我們帶來難以消除的后果。這時中國人代表性的西方音樂史成果是張洪島主編的西洋音樂史（即 1983 年公開出版的歐洲音樂史）。 80 年代開始，隨著改革開放，中國社會全面轉(zhuǎn)向，西方音樂學(xué)科也同樣從面向蘇聯(lián)東歐轉(zhuǎn)向了西歐北美。這期間有兩個突出的特點，開始大量翻譯西方音樂學(xué)家 的史學(xué)及其理論著作，前期以格勞特、帕利斯卡的西方音樂史、保羅 亨利 朗的西方文明中的音樂和亞伯拉罕的簡明牛津音樂史為代表，后期以克里斯坦森的劍橋西方音樂理論發(fā)展史和諾頓音樂斷代史為代表。另外中國人也有大量西方音樂史著出版，篇幅和影響最大的是于潤洋主編的西方音樂通史，其他比較重要的西方音樂史作者還有錢仁康、沈旋、李應(yīng)華、劉經(jīng)樹、蔡良玉、鐘子林、黃曉和、余志剛、葉松榮等。從各具 30 年歷史的這三個階段，我們可以看出學(xué)科發(fā)展的過去，看到從起步到進入規(guī)范的近百年的發(fā)展軌跡，從翻譯、介紹、研究和寫作 上都有許多逐漸成長的成果?？偨Y(jié)學(xué)科的進步和收獲能使我們振奮，并感覺到責(zé)任重大。西方音樂在中國的傳播、研究不但在音樂發(fā)展，而且在中國的整個文化、社會發(fā)展中發(fā)揮了極為重要、無法忽視的積極作用。當(dāng)下的學(xué)科發(fā)展可以從方法和理念、成果和進步、組織和群體、研究和教學(xué)等等各方面來看。 音樂時空：西方音樂學(xué)會是在怎樣的歷史條件下成立的？ 王晡老師：成立西方音樂學(xué)科的一個組織，是學(xué)科中人長久以來的愿望，因為大家都需要有一個自己的家，一個學(xué)術(shù)家園。 1986 年 5 月我在天津音樂學(xué)院組織了全國性的美國音樂研討會。 1985 年末，我在音樂研究所工作，院長楊金豪告訴我下年 5 月有幾個美國專家集中來訪，要我組織一些學(xué)術(shù)活動。以前我在校內(nèi)作過美國音樂講座非常受歡迎，我想可以乘機搞一次美國音樂研討會，聯(lián)系了校內(nèi)外許勇三、鐘子林、蔡良玉等專家，最后在 5 月 26 至 30 日終于成功地舉辦了國內(nèi)外近 80 人參加的美國音樂研討會。這次會當(dāng)時被定義為中國第一次以一個國家為對象的專業(yè)學(xué)術(shù)會議，被理論家譽為當(dāng)年中國音樂界的大事。會議閉幕前一天晚上，我和到會的一些代表商議建立一個學(xué)術(shù)組織，并連夜到楊院長家里確定組織人選等，第二天在閉幕式上宣布成立美國音 樂研究會，之后報請中國音協(xié)批準(zhǔn)成為所屬的一個學(xué)術(shù)組織。 第二年在天津音樂學(xué)院又召開了蘇聯(lián)音樂研討會，成立了蘇聯(lián)音樂研究會。接下來 1990 年 4 月在北京電影學(xué)院召開了第二屆外國音樂研討會、 5 月在濟南召開美國音樂研究會第一屆年會。 1995 年中國音樂年鑒學(xué)術(shù)研討會在開封召開，會議主題之一是西方音樂研究，學(xué)界的老師來得很多。也是在閉幕前一天晚上，我和蔡良玉老師在賓館前廳舊沙發(fā)上坐等去于潤洋老師屋里聊天，說起可以商量再開一次西方音樂研討會的事。那晚于老師屋里擠滿了人，一提出來，大家都非常贊成，并推舉了 5 人：于 潤洋、蔡良玉、楊燕迪、彭永啟和我組成籌備小組。第二年春天在中央音樂學(xué)院于老師家開了一次北京來人較多的籌備會，主要是確定會議主題，結(jié)果我提出的 “ 西方音樂史學(xué)方法 ” 被一致接受。到 1998 年在中央音樂學(xué)院召開了第三屆西方音樂史學(xué)術(shù)研討會。這次會是在上世紀(jì)末對中國的西方音樂研究所做出歷史性全面回顧和反思的重要會議。在世紀(jì)末的這次會議后，如果在 21 世紀(jì)初我們能夠進一步實現(xiàn)成立學(xué)術(shù)組織的目標(biāo)，必定會極大地促進我們在這個學(xué)科中堅持不懈地求知、求道，持續(xù)地發(fā)掘、借鑒、總結(jié)和擴展方法，在冷靜思索中不斷解放思想，創(chuàng)造學(xué)術(shù)權(quán)威， 把學(xué)科建設(shè)推向前進的目標(biāo)?？紤]到學(xué)科建設(shè)的必要性和緊迫性，為了更好地整合力量、開展對內(nèi)和對外交流，促進這個在中國的音樂文化建設(shè)事業(yè)中有重要意義和價值的學(xué)科的建設(shè)，會議決定由我和蔡老師負(fù)責(zé)籌備建立西方音樂研究會。會后把報告交到中國音協(xié)，很快就收到了同意成立的批文。但我和蔡老師說，批文中有關(guān) “ 美國音樂研究會和蘇聯(lián)音樂研究會都合并到西方音樂研究會中 ” 的字句，美國音樂研究會沒問題，主要是我們商量就可以，但是蘇聯(lián)音樂研究會是另外一些老師，我們不能替代，所以最好刪去這話，于是給音協(xié)回信說明此情，但此后音協(xié)沒有再回復(fù)，因 此成立西方音樂研究會的事也就拖下來了。 2000 年冬，我從天津音樂學(xué)院被引進杭州師范學(xué)院，當(dāng)藝術(shù)學(xué)院常務(wù)副院長，就又有了繼續(xù)建立組織的機會。2003 年 6 月我和蔡良玉老師聯(lián)系當(dāng)年冬召開美國音樂研究會杭州年會，同時我起草了一封籌備建立西方音樂研究會的信給于潤洋、沈旋、蔡良玉、李應(yīng)華、楊燕迪、余志剛老師，請他們同意的話在信上簽字， 9 月 4 日把七人簽字的信寄到中國音協(xié)， 22 日收到音協(xié)積極肯定的回函。 12 月 13 日我到中央音樂學(xué)院開了 11 人參加的籌備會， 12 月 22 日，在美國音樂研究會年會期間，又在杭州開了 9 人參 加的第二次籌備會，通過了學(xué)會章程、確定了學(xué)會名稱和領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，第二天在年會會場上宣布了西方音樂學(xué)會的成立。在音協(xié) 2004 年 5月 17 日正式批準(zhǔn)文件收到后，向全國音樂界公布了學(xué)會的成立 這就是延續(xù)至今，也希望能永不衰老的 “ 中國 西方音樂學(xué)會 ” ?；仡欉@些歷史，雖然也是一波三折，但是由于順應(yīng)了潮流，又有學(xué)科中人的支持，終于使我們有了組織群體之家，可以相互交流、展示成果，討論學(xué)科發(fā)展問題，使中國的西方音樂有了自己的學(xué)科家園。 音樂時空：學(xué)會成立至今，舉辦過哪些重要活動呢？ 王晡老師：我們可以比較自豪地 說，學(xué)會成立以來，持續(xù)、積極和有成效地開展了密集的學(xué)術(shù)活動。從 2005 年第一屆上海年會（主題是西方音樂的教學(xué)理念與實踐，并舉辦了學(xué)生論文評獎）后，除了 2007 年西安年會（西方音樂作品的解讀 歷史 分析 批評 方法）、 2010 年廣州年會（學(xué)科交叉與比較 開放性的西方音樂研究）、 2013 年沈陽年會（西方音樂研究的中國視野和西學(xué)前沿）這些大型活動外，年會休會年份也都有中小型的活動，其中比較重要的有 “ 外國音樂經(jīng)典論著翻譯出版研討會 ” （鄭州， 2007），“ 西方音樂史方向研究生培養(yǎng)工作會議 ” （天津， 2008），“ 綜 合性院校西方音樂史學(xué)科發(fā)展研討會暨講習(xí)班 ” （濟南， 2008）， “ 綜合性院校教學(xué)工作研討會暨講習(xí)班 （武夷山， 2009）等。 最近幾年的活動還有 “ 西方早期音樂研討會 ” （北京， 2011）， “ 音樂理論比較研究國際論壇暨劍橋西方音樂理論發(fā)展史中文版首發(fā)式 ” （北京， 2011）， “ 瓦格納國際學(xué)術(shù)論壇 ” （上海， 2012）， “ 西方音樂學(xué)會青年學(xué)者論壇 ” （成都， 2012）， “ 春雨潤物、學(xué)海成洋 于潤洋八十春秋學(xué)術(shù)研討會 ” （北京， 2012）以及 “ 西方音樂研究中國的未來發(fā)展 ” 學(xué)術(shù)研討會（上海， 2013）、 “ 音樂評 論與中國演出業(yè)態(tài)發(fā)展前沿論壇 ” （上海， 2014）、 “ 西方音樂學(xué)科在中國的未來發(fā)展高峰論壇 ” （北京， 2014）等專題會議或論壇。這些活動極大促進了學(xué)科的發(fā)展，也留下了我們學(xué)會的行動印跡。 音樂時空：學(xué)會在國內(nèi)學(xué)界是否受到關(guān)注？現(xiàn)在擁有多少會員？ 王晡老師：學(xué)會目前的會員人數(shù)是 551 人，在國內(nèi)的音樂專業(yè)學(xué)會中不是最多，也不是最少的。其他學(xué)會，有的我們了解多些，也有的少些，各學(xué)會都有自己的優(yōu)勢和弱項，不過，我們能夠有把握說的是西方音樂學(xué)會是其中活動積極、卓有成效的一個。說笑，哪天如果音協(xié)要評選 優(yōu)秀學(xué)會，我想我們一定是不會名落孫山的。以前的美國音樂研究會就受到過音協(xié)領(lǐng)導(dǎo)的高度評價，書記處書記張非同志多次表揚說我們是音協(xié)所屬學(xué)會中活動最積極的一個。現(xiàn)在的西方音樂學(xué)會同樣也是這樣，這是我們的傳統(tǒng)。 音樂時空：下一屆年會預(yù)計在何時召開？會議的主題又會是什么？ 王晡老師：學(xué)會已經(jīng)研究決定 2016 年在福建師大召開第五屆年會，中心議題是 “ 西方音樂斷代史研究 ” ，正好今天可以在這里作個廣告，希望大家能早作準(zhǔn)備，使這次年會能有更高的學(xué)術(shù)水平和實際效果。 音樂時空：于潤洋先生提出的 “ 音樂 學(xué)分析 ” 在學(xué)會內(nèi)部是否產(chǎn)生了重要影響？ 王晡老師：你提的這個問題是一個非常應(yīng)該被關(guān)注的問題。我們到底應(yīng)該如何面對以無數(shù)經(jīng)典作品所構(gòu)筑起來的西方音樂，始終是一個學(xué)科性的大課題。 1986 年在籌備美國音樂研討會時，由于學(xué)術(shù)工作也是我一人獨自負(fù)責(zé)， 50 多萬字的論文、譯文、資料需要一一審閱，修訂、定稿后，再拿去打?。ㄕf實話，我以前濃密的頭發(fā)就是那時由于天天開夜車而開始掉落的）。在審稿中我發(fā)現(xiàn)了一個非常突出的問題，那就是有兩類特點尤異的論文，一些是有大量譜例，對作品作了詳細的分析，可是絕大多沒有涉及對作品的意 義理解，而另外一些則是基本上沒有譜例、不涉及作品，總是在樂譜之外打圈圈，于是我在自己的論文中寫道： “ 我們必須避免美國音樂研究中的兩種傾向。 ”“ 其一是非技術(shù)分析，其二是純技術(shù)分析。 ”“ 我們應(yīng)該提倡的對美國音樂的研究方法是技術(shù)和非技術(shù)的結(jié)合、技術(shù)與史論的結(jié)合、技術(shù)與全方位的音樂學(xué)的結(jié)合。 ”1993 年，于潤洋老師的歌劇 “ 特里斯坦和伊索爾德 ” 前奏曲與終曲的音樂學(xué)分析發(fā)表，“ 音樂學(xué)分析 ” 立即得到熱烈的響應(yīng)，自那開始，逐漸形成了國內(nèi)的 “ 音樂學(xué)分析 ” 熱，到 2008 年前后形成高潮，包括我本人在內(nèi)，也寫過標(biāo)題中有音樂學(xué)分 析這個主題詞的文章（如從音樂分析到音樂學(xué)分析，發(fā)表在 2007 年西安年會，和上海音樂學(xué)院五十年學(xué)術(shù)文萃 1927-2007 外國音樂研究卷中）。至今你到網(wǎng)上搜索中文詞 “ 音樂學(xué)研究 ” ，會彈出無數(shù)篇文章來。其影響大大超出了我們這個學(xué)科的范圍，到處是 “ 對某某作品的音樂學(xué)分析 ” ，及五花八門的解釋和運用（包括對中國音樂作品的分析），似乎它成了放之四海而皆準(zhǔn)的萬靈藥。差不多 2008 年開始，我注意到一個不尋常的現(xiàn)象，那就是于教授從 1993 年那篇文章后，并沒有在“ 音樂學(xué)分析 ” 的路上繼續(xù)走下去，甚至有大量運用 “ 音樂學(xué)分析 ” 的實踐，在許多人用連篇累牘的文字研究這個方法，甚至用明確無誤的論述企圖把 “ 音樂學(xué)分析 ” 變成一種系統(tǒng)的分析理論和方法時，于老師都從來不表態(tài)，哪怕在一些重要的學(xué)術(shù)會上，被 “ 音樂學(xué)分析 ” 四面包圍，有點像要被逼得表態(tài)時仍然不作一答。這種情況的越來越明顯，使我終于又覺察到 “ 音樂學(xué)分析 ” 并不存在中文之外的對應(yīng)詞的問題，這個由 Musicology 和 Analysis 組成的聯(lián)合單詞，從中文和西文的語源上，實際上都很難得到合乎邏輯的解釋。于是我 2012 年 6 月 8 日在電腦上用 “ 音樂學(xué)分析 ” 的歷史反思的題目開始探究，并寫道： “ 在 音樂學(xué)分析 幾乎已經(jīng)無可懷疑地占據(jù)了中國的西方音樂史研究的方法論主流陣地的當(dāng)下，有一天，一根神經(jīng)忽然被觸動，當(dāng)我們跳出已經(jīng)被特定解釋、歷史經(jīng)驗和一窩蜂的理論闡釋包圍的圈子，站到一般的邏輯思維立場、外學(xué)科的圈外旁觀眼界和更廣泛的學(xué)科觀念去審視時，似乎 音樂學(xué)分析 給人有點過于另類的感覺。 ” 接下去即用 “ 歷史回顧 ” 、 “ 沉靜態(tài)度 ” 和“ 學(xué)理反思 ” 三個部分作研究。我想我們有必要從當(dāng)下的中國音樂學(xué)界的境遇中尋找音樂學(xué)分析的成因，有必要從學(xué)理和邏輯上來厘清它，因為這是我們必須要認(rèn)識的問題，也是必定要我們中國人作出解釋的問 題。而我同時還認(rèn)為于潤洋老師在另外一個方面對我們這個學(xué)科的重大貢獻似乎并沒有被我們認(rèn)真總結(jié)和給予應(yīng)有的評價，那就是他對西方馬克思主義的介紹。對于老一輩的學(xué)科前人，我們必須深刻理解、充分肯定他們對學(xué)科的貢獻，這樣才能使我們把這個事業(yè)繼續(xù)下去。 音樂時空：英美 “ 新音樂學(xué) ” 的傳入，使我國的西方音樂研究發(fā)生了哪些變化？ 王晡老師： “ 新音樂學(xué) ” 進入中國視野之后所帶來的影響不下于保羅 亨利 朗的音樂文化史所造成的沖擊，想當(dāng)年，朗的音樂史中之一章翻譯出版時，大家都長嘆一聲，原來音樂史是可以這樣來寫的，影響 之大，也可以用許許多多的 “ 仿作 ” 出現(xiàn)來說明。而新音樂學(xué)也的確啟示了中國人運用符號學(xué)、結(jié)構(gòu)史、闡釋學(xué)、社會學(xué)、文本批評方法等等來研究西方音樂，也掀起了更多地翻譯西方音樂史論著文論的熱潮；而更重要的作用則是推動了國人在看待西域文化時的方法意識，或者說要自己去研究 “ 研究方法 ” 的覺醒。而這樣的覺醒可能帶來的結(jié)果會是巨大的、不可限量的，因為那是一種原動力，就像是上帝對宇宙的一指，我們在電源鍵上的一按，永動機上最初的給力，一切可以展開和延續(xù)的發(fā)展都從那一閃而開始。我們希望這一個動力能夠永遠啟示中國人，我們可以用中國的智 慧去看待西方文化，我們能夠得到不同于西方人的自己獨特的認(rèn)識，只要我們開拓了新的方法。 音樂時空：西方早期音樂與現(xiàn)代音樂逐漸升溫成為國內(nèi)學(xué)者研究的熱點，在這些領(lǐng)域已經(jīng)取得的重大進展有哪些？ 王晡老師：西方早期音樂和現(xiàn)代音樂一直是我們研究的弱項，但是兩個歷史時期的研究對我們來說意義有很大的不同。有關(guān)早期音樂，我在自己的西方音樂史有一段文字是這樣寫的：巴洛克音樂的被認(rèn)識是從大約 19 世紀(jì)下半葉開始的（可以把到 1850 年代已有大量巴赫作品被出版作為象征性事件），而在 20 世紀(jì)，尤其是 20 世紀(jì)下半 葉開始，“ 再認(rèn)識 ” 逐漸形成高潮，時間范圍擴展到整個 1750 年前的早期音樂，包括中世紀(jì)、文藝復(fù)興和巴洛克音樂（實際上更應(yīng)該包括古代音樂 起碼是古希臘和古羅馬音樂），西方音樂史的這種歷史主義（ Historicism）傾向，形成了包羅萬象的 “ 早期音樂復(fù)興 ” （ early music revival）現(xiàn)象。音樂史學(xué)術(shù)界有大量的學(xué)術(shù)研究成果出現(xiàn)，許多相關(guān)作品、樂譜（特別是凈版樂譜）、人物、文獻和事件被發(fā)掘和重新評估，專門研究早期音樂的刊物，如牛津大學(xué)出版社 1973 年開始出版的 Early Music，劍橋大學(xué)出版社 1981 年開始出版的Early Music History，和大量專著、樂譜和曲目出版，早期音樂被列入音樂百科全書條目（如 NewGrove-2001），研究意義被提高到了前所未有的價值高度。在回顧歷史中，還探討歷史在當(dāng)下的現(xiàn)時性意義。成果不但出現(xiàn)在早期音樂表演團體、研究所（如倫敦古樂學(xué)會）、專門刊物和其他出版物上，表演藝術(shù)界更是用原始的早期樂器、復(fù)原的早期樂器、仿制的早期樂器，或用現(xiàn)代樂器等各種方式 “ 本真 ”（ authenticity）演繹早期音樂，討論早期音樂的演奏方式和現(xiàn)今標(biāo)準(zhǔn)，作歷史性演奏（ Historically Informed Perfomance-HIP）的風(fēng)潮極度擴展。在 21 世紀(jì)還有許多開發(fā)所謂現(xiàn)代仿制的 “ 時代性樂器 ” （ period instruments）作適合于現(xiàn)代聽眾需求演奏的 “ 時代性演奏家 ” （ period perfomerts），出現(xiàn)了大批人們原本不熟悉的早期音樂表演的專家、大師和新的團體等等，包括通曉早期音樂律制、手稿、文獻和記譜特點，編輯和整理、出版早期音樂曲目和作品的專業(yè) “ 早期音樂編輯者 ” （ the early music editor），及不可勝數(shù)的、數(shù)量和品種都極多的新的 CD、 DVD被錄制和發(fā)行（如 NAXOS 公司的 Early Music 系列 CD）。早期音樂復(fù)興并不單純是 “ 復(fù)古 ” ，這種回顧歷史的傾向還表現(xiàn)出更深層次的人們對現(xiàn)實的反思和批評，因此它也是西方人文主義在當(dāng)代復(fù)活的突出表現(xiàn)之一。這里我先把這段文字拿出來和大家討論。 至于現(xiàn)代音樂則是另外一件事，我想 20 世紀(jì)西方音樂對我們來說，不完全是歷史，因為其中很大一部分是我們的親歷，我們一定程度上掌握著社會、文化背景的一手資料，我叫它 “ 歷史 ” ，所以我們有權(quán)親自去解釋它，不必完全聽別人的。也就是說，我們可以更加自主地認(rèn)識它，尤其是 判斷哪些是經(jīng)典，研究為什么會產(chǎn)生這樣的作品，總結(jié)有什么新的風(fēng)格潮流。即我在北京會上所說的 “ 不斷地開掘經(jīng)典：發(fā)現(xiàn)被忽視的經(jīng)典、匡正被誤讀的經(jīng)典和肯定新發(fā)生的經(jīng)典。 ” 本人的感覺可以歸結(jié)為一點： 20 世紀(jì)（尤其是下半葉以來）西方音樂的新的發(fā)展可以用人文主義的復(fù)活或 “ 新人文主義 ” 的產(chǎn)生來總結(jié)。當(dāng)然這需要我們更加擴展我們的交流眼界，通過各種途徑、方法了解實際，不斷開拓新的方法來研究當(dāng)代，得到認(rèn)識。人活一世，最愜意的莫過于增加了認(rèn)識，因為作為置身音樂者，這是和創(chuàng)作一樣的最美妙的創(chuàng)造。從學(xué)科發(fā)展角度來說，把 “ 早期 ” 和 “20 世紀(jì) ” 提到桌面上來，也具有使我們的西方音樂史完整而避免大的時段性缺失的意義。 音樂時空：目前，國內(nèi)西方音樂研究存在哪些重要問題有待解決？ 王晡老師：我想我們這個學(xué)科最大的進步莫過于認(rèn)識到西方的學(xué)科進步，因此覺悟到眼觀西方、引進西方的重要，同時也積極地去實踐；而同時我們還需要意識到，引進是一個無窮的事業(yè)，西方的發(fā)展不會停止，我們的引進也永遠不會停止；而另外，就需要我們不要停止自己的原創(chuàng)性的研究，不要用引進取代自己的研究，不能以轉(zhuǎn)述取代自己的創(chuàng)造，這就是當(dāng)下學(xué)科中最核心的需要解決的問題。好在 已經(jīng)有一些人意識到這個問題了，所以我們必將在這點上有所突破。 音樂時空：在今后國內(nèi)西方音樂史的研究方向、方法將會有何種新取向？ 王晡老師：在解決了有沒有必要作原創(chuàng)性的研究之后，我們就會在避免一律都是轉(zhuǎn)述的過程中，在艱難的創(chuàng)造過程中逐漸摸索、找到自己在原創(chuàng)性寫作中特殊的方法。已經(jīng)有一段時間不少學(xué)者主動或被動卷入有關(guān)中國人的視角、視野的爭論，而這就是一種跡象，一種中國人原創(chuàng)性研究中方法論意識的跡象。其實，早在 20 年前我們就已經(jīng)開始這個討論了?？梢灶A(yù)料，這種討論會在理論上得到一些啟示，而同時研 究和寫作的實踐也將證明我們在西方音樂史學(xué)方法中能不能的確有所開拓。 音樂時空：學(xué)科的發(fā)展將面臨哪些機遇與挑戰(zhàn)？ 王晡老師：說機遇，主要是說我們有比較好的社會環(huán)境。與 1970 年代前相比，學(xué)術(shù)研究的自由度不可同日而語，這是過來人都會有切身體會的；而另外自由度也表現(xiàn)在我們自身思想上對迷信的破除，這種精神解鎖帶來的自由則是最根本的解放，這就是我們最大的機遇。說挑戰(zhàn)，我認(rèn)為主要還是在中西文化的關(guān)系上，這在中國當(dāng)代仍然是一個大的扭結(jié)，我們不時會從各界聽到對西方音樂的不敬之聲，這些總是打著發(fā)展民族文化的大 旗背景所發(fā)出的 “ 愚蠢 ” ，他們對不同文化關(guān)系的理解仍然停留在地球村時代之前。我們無法救治他們，那就只管自己按著真理去做就是了，這里我們會想起中國偉大知識分子魯迅的那句著名的話，我覺得那是中國人的真言，照做就是了。 音樂時空：目前，西方音樂史學(xué)科在國內(nèi)高校的教學(xué)現(xiàn)狀是否樂觀？ 王晡老師：從我自己在高校的教學(xué)實踐、跟許多高校西方音樂史任課教師接觸、看過不少教材，更多地是和高校畢業(yè)生有深度交流，對這個是有看法的，總的來說問題相當(dāng)大。我們高校的絕大多數(shù)西方音樂史教學(xué)并不是把西方音樂當(dāng)作一種文化創(chuàng)造 去理解和教學(xué)，而是背知識、講趣聞，更無法對作品作出起碼的分析，包括音樂分析和意義分析，結(jié)果對西方音樂這一西方文化的偉大創(chuàng)造，完全沒有理解。許多地方熱衷于形式的時尚化，用了相當(dāng)大的精力去作 PPT，涌現(xiàn)了無數(shù) “ 精品 ” 課程，校級、省級甚至國家級，上課時看來熱鬧、輕松，非但本質(zhì)性的師生交流無從談起，史學(xué)理念、文化理解和音樂闡釋也根本談不上。各地區(qū)教材出版無數(shù)（最近我讓學(xué)生在 “ 前沿信息 ” 課上去作中國西方音樂史資料索引，統(tǒng)計出來中文版的西方音樂史書竟有 159 種之多，把我嚇了一跳，因為原來我不太保守的估計是三四十種），除 了還算能沒歪曲、誤解的轉(zhuǎn)述，沒抄錯的轉(zhuǎn)抄之外，根本談不上嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)性。有的學(xué)?，F(xiàn)在還用 “ 外國音樂史 ” 帽子套在西方音樂史上，基本的理念即使在中國的西方音樂史學(xué)科中也落后了 20 年。有的老師兼教中國音樂史和西方音樂史，這原來是一個非常好的契機，因為不懂中國史就不懂西方史，不懂西方史也就不懂中國史，兼教可以讓你涉及兩個歷史領(lǐng)域，從比較中得到深刻的、只涉其一不可能得到的認(rèn)識。但是問題在于，他可能既不懂西方史也不懂中國史，其結(jié)果就可想而知了。這在嚴(yán)肅的教育體制中應(yīng)該是完全不可想象的，而在我們這里卻司空見慣。在這樣的狀態(tài)下，其中一些比較優(yōu)秀的同學(xué)考上了西方音樂史研究生，就出現(xiàn)了上真正的西方音樂史課時方才恍然大悟 “ 原來音樂史是這樣的 ” 的笑談。從我們的高教體制的目的是培養(yǎng)什么什么接班人，而不是讓人類優(yōu)秀文化得以傳承所帶來的基本問題，在西方音樂史的教學(xué)中也可以得見一斑。當(dāng)然，這又不是靠我們個人能力所能解決的，所以我們每個西方音樂史的教學(xué)者一定要從我們所進入的這個西方文化學(xué)科的基本特點 人文主義基點出發(fā)對待自己的工作，努力學(xué)習(xí)、研究，發(fā)揮學(xué)科的文化優(yōu)勢，逐漸改變教學(xué)現(xiàn)狀。整整五年前，我曾經(jīng)寫過一篇西方音樂史教學(xué)中的十個關(guān)系在“2009 武夷山 西方音樂學(xué)會綜合性院校教學(xué)工作研討會暨講習(xí)班 ” 上講過，希望有時間能再認(rèn)真修改后拿出來與大家一起討論。 音樂時空：學(xué)會對研究生教育也給予了極大關(guān)注，比如 2008 年召開的 “ 中國 西方音樂學(xué)會研究生培養(yǎng)工作研討會 ” ，目前國內(nèi)西方音樂史方向的碩士、博士研究生培養(yǎng)的整體趨勢如何？ 王晡老師：各校的情況有所不同，總體上說，同樣的問題也存在，但比本科好得多，因為許多院校的確在研究生教學(xué)中給與了重點傾斜，同時導(dǎo)師制也迫使教師顧及自己的“ 聲譽 ” 而具有起碼的責(zé)任心。從專業(yè)方向的設(shè)置和學(xué)位 論文所體現(xiàn)的情況來看，也不斷有些人才涌現(xiàn)。西方音樂學(xué)會有意地用 “ 青年論壇 ” 的方式來扶植和促進這些青年人，前年搞過一次，明年會有第二次，也會有很好的效果。在研究生培養(yǎng)上，由于本科階段的先天不足，許多人西方音樂史的基礎(chǔ)不好，包括知識、能力、品格，特別是方法論上欠缺較多，因此出現(xiàn)有可能在某一個點上他可能做得較深，而宏觀上卻非常弱的情況，如我見到過西方史或技術(shù)理論的博士都不懂 nomos、 tonos、阿爾貝蒂低音、辟卡特三度等等，非常令人不解，而在對西方音樂史的人文理解上就更不能恭維了。這樣的發(fā)展，必定使我們一代不如 一代，不能不擔(dān)憂將來。 音樂時空：你對西方音樂學(xué)科在我國的基本狀態(tài)和前途有什么估價？ 王晡老師：作為一個學(xué)科，它首先要在所涉的學(xué)科對象、范圍、方法、意義、隊伍等有明確的基本概念、形成體系，而在這點上，我們已經(jīng)有了積累。學(xué)會家園中的 500 多位同仁，是中國的西方音樂學(xué)科發(fā)展中觀念進步、學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、重視方法的基本學(xué)術(shù)梯隊的中堅力量。四代學(xué)人，在學(xué)術(shù)研究和方法上不斷進步，有了一些較有影響的著作和研究成果，有了初步的學(xué)科教學(xué)體系、教學(xué)方法和教學(xué)經(jīng)驗，并在全國范圍的文化建設(shè)中發(fā)揮了一定的作用，可以說已 經(jīng)形成了學(xué)科建設(shè)的基本架構(gòu)。 在學(xué)科的總體發(fā)展中，就如我前面所說，經(jīng)過 1920-1940 年代、 1950-1970 年代、 1980-2010 年代，三個 30 年發(fā)展之后，目前正處於一個前進和如何前進的轉(zhuǎn)折時期。恰好不久前在北京的一次學(xué)科發(fā)展高峰論壇，大家討論了這個問題。我個人的看法，可以說學(xué)會的建立和活動為學(xué)科發(fā)展鋪就了一個平穩(wěn)而積極的道路，現(xiàn)狀是正常而充滿希望的，但是如果我們能夠以更加睿智的眼光、更加理性的分析和更加急迫的意識，促成更加大膽超前的行動的話，才能跟得上飛速發(fā)展的社會，適應(yīng)接下去可能發(fā)生的更 加巨大的社會變革。 就寫史來說，我們可以不喜歡某個人、某些作品、某種風(fēng)格，但是我們必須承認(rèn)音樂史發(fā)展中的事實，對他們作出合乎邏輯的解釋。音樂史學(xué)史中，編年史的素材由不同的方法觀念而形成不同的史學(xué)風(fēng)格，從史前史開始到當(dāng)下，音樂資料史、音樂作品史、音樂事件史、音樂人物史、音樂大師史、音樂社會史、音樂風(fēng)格史、音樂文化史，林林總總，從形式上說還存在通史、斷代史，和各種類型史（理論史、技術(shù)史、種族史、國別史、體裁史、表演史、樂