我眼中的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)123.doc

我眼中的政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 國(guó)際商務(wù)雙語(yǔ)實(shí)驗(yàn)班（2） 姜仕宏 前言：原來(lái)以為高中學(xué)完政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之后就不可以把他拋棄在痛苦的記憶里了，然而事與愿違，在大一的上學(xué)期又與這位和我在高中一起形影不離的哥們見(jiàn)面，讓我不禁淚流滿面。更糟糕的是，任課老師居然讓我們寫(xiě)一篇關(guān)于我們對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的看法。好吧，既然如此，也沒(méi)有辦法再逃避了，我和他已經(jīng)是老朋友了，已經(jīng)成為無(wú)話不說(shuō)的哥們了，他的性格我全了解。寫(xiě)論文也自然對(duì)于我是小意思。 無(wú)可否認(rèn)，馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)疑是這個(gè)時(shí)期最偉大的理論基礎(chǔ)，他不但是無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行社會(huì)主義革命的理論基礎(chǔ)，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)也具有重大的指導(dǎo)作用。他使無(wú)產(chǎn)階級(jí)們認(rèn)識(shí)到自己的權(quán)益并為之而奮斗，他使剝削階級(jí)恐慌失措并不斷改善工人的利益。并為這以后的社會(huì)主義國(guó)家的建立提供了藍(lán)圖。直到如今，我們還在使用馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理來(lái)指導(dǎo)我們國(guó)家的政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)及其它各種建設(shè)。我們現(xiàn)如今運(yùn)用馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)原理并結(jié)合當(dāng)代我國(guó)的實(shí)際情況，按照馬克思最重要的辯證法思想和實(shí)事求是思想解決了諸如香港問(wèn)題、澳門(mén)問(wèn)題、中印邊境問(wèn)題及97年的金融海嘯和08年的金融危機(jī)。 當(dāng)然，堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，并不是簡(jiǎn)單地重復(fù)前人的理論。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的正確性，不僅在于它符合過(guò)去的歷史情況，還在于它能夠說(shuō)明和解釋當(dāng)代事件中出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題。但是，今天很多的一部分人認(rèn)為馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)過(guò)時(shí)了，甚至有人懷疑馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是不是正確的，并成立了一些反馬克思主義的組織。之所以中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)出現(xiàn)被持續(xù)地邊緣化的危險(xiǎn)局面和處于被不斷地架空的困境，我認(rèn)為主要與下列情況和問(wèn)題有關(guān)： 1.在改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，各種思想文化相互滲透、相互激蕩更加突出。在社會(huì)思想多元化的借口下，魚(yú)龍混雜，泥沙俱下，一些錯(cuò)誤的思想觀點(diǎn)甚至反馬克思主義的思潮也在不斷滋長(zhǎng)和成形。 2.由于高校在經(jīng)濟(jì)類學(xué)科中取消政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)，即使還保留的也只是作為公共政治課而開(kāi)設(shè)，這就使馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在高校中的學(xué)術(shù)地位明顯削弱。從師資力量來(lái)說(shuō)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)師資力量也明顯下降，特別是新一代年輕教師，優(yōu)秀的越來(lái)越少，由此產(chǎn)生惡性循環(huán)，師資力量和教學(xué)質(zhì)量不斷下降，出現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)滑坡、高校政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)與科研人員轉(zhuǎn)行和師資隊(duì)伍萎縮日益嚴(yán)重的局面。3.當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域存在的兩種教條主義。所謂兩種教條主義，一個(gè)是迷信、空談馬克思主義，而不是與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義；一個(gè)是迷信、盲目崇拜西方發(fā)達(dá)國(guó)家的、反映資產(chǎn)階級(jí)主流意識(shí)形態(tài)的思想理論，把西方某些學(xué)派、某些理論或者西方國(guó)家的政策主張奉為教條，向我國(guó)思想、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文化等各個(gè)領(lǐng)域滲透。事實(shí)上，用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)取代馬克思主義的經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)踐已在進(jìn)行。 4.堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，不等于用教條主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。眾所周知，過(guò)去在對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解中，有三種不良的傾向曾經(jīng)普遍存在過(guò)：第一種是附加的理解，馬克思本來(lái)沒(méi)有而由別人強(qiáng)加給馬克思；第二種是教條的理解，把馬克思的理論當(dāng) 做萬(wàn)古不變的信條；第三種是曲解，按自己主觀的臆想來(lái)理解馬克思的本意。這些不良傾向，是割裂了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論、歷史與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的結(jié)果，也是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在新時(shí)期被持續(xù)地邊緣化和處于被不斷地架空的重要原因。但是，不可否認(rèn)，因?yàn)樯鲜龅淖蟮慕虠l主義的存在，現(xiàn)在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和研究中，認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)，不再堅(jiān)持馬克思主義，甚至拒絕在理論上接觸馬克思主義的右的教條主義在當(dāng)前已占上風(fēng)。而濫用馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的名義，以馬克思主義的某個(gè)局部性結(jié)論來(lái)反對(duì)和否定馬克思主義的基本原理的形左實(shí)右的教條主義實(shí)際上已經(jīng)大行其道。 上述情況和問(wèn)題的存在與激化，使我們深刻感受到新時(shí)期研究、豐富、發(fā)展、堅(jiān)持中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性、緊迫性和艱巨性，而且在看到中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新和重建取得巨大成績(jī)的同時(shí)，也應(yīng)該清醒地看到中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的建設(shè)和發(fā)展所面臨的危機(jī)和困境。中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要擺脫危機(jī)走出困境，創(chuàng)新和重建中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，我們認(rèn)為有幾點(diǎn)是必須堅(jiān)持強(qiáng)調(diào)和重視的： 1.必須堅(jiān)持強(qiáng)調(diào)和重視的是旗幟鮮明地堅(jiān)決捍衛(wèi)和鞏固馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)和主流地位。馬克思主義揭示了客觀世界、特別是人類社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)，以及社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程和規(guī)律，創(chuàng)立了唯物主義歷史觀；揭示了資本主義剝削的秘密和實(shí)質(zhì)，以及資本主義運(yùn)動(dòng)的特殊規(guī)律，創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。并且以此為理論依據(jù)，科學(xué)地闡明了未來(lái)社會(huì)的基本特征和發(fā)展趨勢(shì)，也就是為社會(huì)主義提供了理論論證，從而使社會(huì)主義真正變成科學(xué)。馬克思主義對(duì)20世紀(jì)社會(huì)發(fā)展的深刻影響，就充分說(shuō)明了它的科學(xué)真理性。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代形式，是對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活客觀運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)反映，它要說(shuō)明新現(xiàn)象，回答新問(wèn)題，揭示新規(guī)律，要有新的主題、概念、范疇和理論觀點(diǎn)。在馬克思主義看來(lái)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上是一門(mén)與不斷變化的條件相適應(yīng)的歷史性科學(xué)，必須根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況的變化而不斷發(fā)展。 2.必須堅(jiān)持強(qiáng)調(diào)和重視的是以馬學(xué)為體，西學(xué)為用，國(guó)學(xué)為根，積極推進(jìn)馬克思主義理論的創(chuàng)新和重建。眾所周知，馬克思主義必須堅(jiān)持，但需要堅(jiān)持或繼承的是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和基本方法，也就是人們常說(shuō)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，而不是把它當(dāng)做一成不變的教條頂禮膜拜。 3.必須堅(jiān)持強(qiáng)調(diào)和重視的是科學(xué)地理解與時(shí)俱進(jìn)，用科學(xué)和發(fā)展的態(tài)度堅(jiān)持和繼承現(xiàn)代馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。我們必須堅(jiān)持強(qiáng)調(diào)和重視的是實(shí)現(xiàn)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的與時(shí)俱進(jìn)，而且應(yīng)該科學(xué)地正確認(rèn)識(shí)和處理馬克思主義的堅(jiān)持和發(fā)展、繼承和創(chuàng)新的相互關(guān)系。馬克思主義是需要發(fā)展和創(chuàng)新的，要根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展，揚(yáng)棄某些被實(shí)踐證明不符合客觀實(shí)際的觀點(diǎn)和論斷，提出更加符合時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展要求的科學(xué)理論和觀點(diǎn)。馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。堅(jiān)持和繼承是發(fā)展和創(chuàng)新的基礎(chǔ)，離開(kāi)堅(jiān)持和繼承，發(fā)展和創(chuàng)新就沒(méi)有正確的方向。 4.必須堅(jiān)持強(qiáng)調(diào)和重視的是重建馬學(xué)為體，西學(xué)為用的中國(guó)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該是現(xiàn)代馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，其理論體系的基礎(chǔ)是資本論。一個(gè)完整的理論體系的創(chuàng)建，是創(chuàng)新和重建中國(guó)現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中最富有挑戰(zhàn)性的重大課題。 這便是我眼中的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，在中國(guó)因?yàn)樘嗳税疡R克思主義當(dāng)做教條主義而不結(jié)合實(shí)際情況從而使得一些中學(xué)生殘產(chǎn)生了這樣的誤解：是不是只有按照馬克思的思想去做才是正確的，這樣使一些學(xué)生感到思想被束縛，從而對(duì)馬克思的思想產(chǎn)生反感。這不僅是馬克思的悲哀，更是中國(guó)教育的可悲之處。馬克思最重要的理論就是辯證法，辯證法是與時(shí)俱進(jìn)的，馬克思的某些理念可能并不適用于當(dāng)代社會(huì)，但辯證法正好補(bǔ)充這一點(diǎn)，馬克思自己可能也預(yù)測(cè)不了現(xiàn)在的世界，所以我們可以根據(jù)馬克思的基本理論按照實(shí)際情況來(lái)解決馬克思沒(méi)有預(yù)見(jiàn)的情況。這樣便是對(duì)馬克思主義的最好應(yīng)用也是我們社會(huì)進(jìn)步的好辦法。 馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也不會(huì)是過(guò)時(shí)的，盡管今天太多的西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想傳入，我們國(guó)民也很大程度上支持西方政治學(xué)的觀點(diǎn)，但這并不代表馬克思過(guò)時(shí)了。試想一下，如果按照西方的思想，我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)可能會(huì)貧富差距更加擴(kuò)大。當(dāng)然，堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，并不是簡(jiǎn)單地重復(fù)前人的理論。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的正確性，不僅在于它符合過(guò)去的歷史情況，還在于它能夠說(shuō)明和解釋當(dāng)代事件中出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題。但是，今天很多的一部分人認(rèn)為馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)過(guò)時(shí)了，甚至有人懷疑馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是不是正確的，并成立了一些反馬克思主義的組織。之所以中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)出現(xiàn)被持續(xù)地邊緣化的危險(xiǎn)局面和處于被不斷地架空的困境，我認(rèn)為主要與下列情況和問(wèn)題有關(guān)： 1.在改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，各種思想文化相互滲透、相互激蕩更加突出。在社會(huì)思想多元化的借口下，魚(yú)龍混雜，泥沙俱下，一些錯(cuò)誤的思想觀點(diǎn)甚至反馬克思主義的思潮也在不斷滋長(zhǎng)和成形。 2.由于高校在經(jīng)濟(jì)類學(xué)科中取消政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)，即使還保留的也只是作為公共政治課而開(kāi)設(shè)，這就使馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在高校中的學(xué)術(shù)地位明顯削弱。從師資力量來(lái)說(shuō)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)師資力量也明顯下降，特別是新一代年輕教師，優(yōu)秀的越來(lái)越少，由此產(chǎn)生惡性循環(huán)，師資力量和教學(xué)質(zhì)量不斷下降，出現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)滑坡、高校政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)與科研人員轉(zhuǎn)行和師資隊(duì)伍萎縮日益嚴(yán)重的局面。3.當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域存在的兩種教條主義。所謂兩種教條主義，一個(gè)是迷信、空談馬克思主義，而不是與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義；一個(gè)是迷信、盲目崇拜西方發(fā)達(dá)國(guó)家的、反映資產(chǎn)階級(jí)主流意識(shí)形態(tài)的思想理論，把西方某些學(xué)派、某些理論或者西方國(guó)家的政策主張奉為教條，向我國(guó)思想、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文化等各個(gè)領(lǐng)域滲透。事實(shí)上，用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)取代馬克思主義的經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)踐已在進(jìn)行。 4.堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，不等于用教條主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。眾所周知，過(guò)去在對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解中，有三種不良的傾向曾經(jīng)普遍存在過(guò)：第一種是附加的理解，馬克思本來(lái)沒(méi)有而由別人強(qiáng)加給馬克思；第二種是教條的理解，把馬克思的理論當(dāng) 做萬(wàn)古不變的信條；第三種是曲解，按自己主觀的臆想來(lái)理解馬克思的本意。這些不良傾向，是割裂了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論、歷史與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的結(jié)果，也是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在新時(shí)期被持續(xù)地邊緣化和處于被不斷地架空的重要原因。但是，不可否認(rèn)，因?yàn)樯鲜龅淖蟮慕虠l主義的存在，現(xiàn)在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和研究中，認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)，不再堅(jiān)持馬克思主義，甚至拒絕在理論上接觸馬克思主義的右的教條主義在當(dāng)前已占上風(fēng)。而濫用馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的名義，以馬克思主義的某個(gè)局部性結(jié)論來(lái)反對(duì)和否定馬克思主義的基本原理的形左實(shí)右的教條主義實(shí)際上已經(jīng)大行其道。 上述情況和問(wèn)題的存在與激化，使我們深刻感受到新時(shí)期研究、豐富、發(fā)展、堅(jiān)持中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性、緊迫性和艱巨性，而且在看到中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新和重建取得巨大成績(jī)的同時(shí)，也應(yīng)該清醒地看到中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的建設(shè)和發(fā)展所面臨的危機(jī)和困境。中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要擺脫危機(jī)走出困境，創(chuàng)新和重建中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，我們認(rèn)為有幾點(diǎn)是必須堅(jiān)持強(qiáng)調(diào)和重視的： 1.必須堅(jiān)持強(qiáng)調(diào)和重視的是旗幟鮮明地堅(jiān)決捍衛(wèi)和鞏固馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)和主流地位。馬克思主義揭示了客觀世界、特別是人類社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)，以及社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程和規(guī)律，創(chuàng)立了唯物主義歷史觀；揭示了資本主義剝削的秘密和實(shí)質(zhì)，以及資本主義運(yùn)動(dòng)的特殊規(guī)律，創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。并且以此為理論依據(jù)，科學(xué)地闡明了未來(lái)社會(huì)的基本特征和發(fā)展趨勢(shì)，也就是為社會(huì)主義提供了理論論證，從而使社會(huì)主義真正變成科學(xué)。馬克思主義對(duì)20世紀(jì)社會(huì)發(fā)展的深刻影響，就充分說(shuō)明了它的科學(xué)真理性。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代形式，是對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活客觀運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)反映，它要說(shuō)明新現(xiàn)象，回答新問(wèn)題，揭示新規(guī)律，要有新的主題、概念、范疇和理論觀點(diǎn)。在馬克思主義看來(lái)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上是一門(mén)與不斷變化的條件相適應(yīng)的歷史性科學(xué)，必須根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況的變化而不斷發(fā)展。 2.必須堅(jiān)持強(qiáng)調(diào)和重視的是以馬學(xué)為體，西學(xué)為用，國(guó)學(xué)為根，積極推進(jìn)馬克思主義理論的創(chuàng)新和重建。眾所周知，馬克思主義必須堅(jiān)持，但需要堅(jiān)持或繼承的是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和基本方法，也就是人們常說(shuō)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，而不是把它當(dāng)做一成不變的教條頂禮膜拜。 3.必須堅(jiān)持強(qiáng)調(diào)和重視的是科學(xué)地理解與時(shí)俱進(jìn)，用科學(xué)和發(fā)展的態(tài)度堅(jiān)持和繼承現(xiàn)代馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。我們必須堅(jiān)持強(qiáng)調(diào)和重視的是實(shí)現(xiàn)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的與時(shí)俱進(jìn)，而且應(yīng)該科學(xué)地正確認(rèn)識(shí)和處理馬克思主義的堅(jiān)持和發(fā)展、繼承和創(chuàng)新的相互關(guān)系。馬克思主義是需要發(fā)展和創(chuàng)新的，要根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展，揚(yáng)棄某些被實(shí)踐證明不符合客觀實(shí)際的觀點(diǎn)和論斷，提出更加符合時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展要求的科學(xué)理論和觀點(diǎn)。馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。堅(jiān)持和繼承是發(fā)展和創(chuàng)新的基礎(chǔ)，離開(kāi)堅(jiān)持和繼承，發(fā)展和創(chuàng)新就沒(méi)有正確的方向。 4.必須堅(jiān)持強(qiáng)調(diào)和重視的是重建馬學(xué)為體，西學(xué)為用的中國(guó)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該是現(xiàn)代馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，其理論體系的基礎(chǔ)是資本論。一個(gè)完整的理論體系的創(chuàng)建，是創(chuàng)新和重建中國(guó)現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中最富有挑戰(zhàn)性的重大課題。 這便是我眼中的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，在中國(guó)因?yàn)樘嗳税疡R克思主義當(dāng)做教條主義而不結(jié)合實(shí)際情況從而使得一些中學(xué)生殘產(chǎn)生了這樣的誤解：是不是只有按照馬克思的思想去做才是正確的，這樣使一些學(xué)生感到思想被束縛，從而對(duì)馬克思的思想產(chǎn)生