浙江省寧波市高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 6.1 西方人文精神的起源與發(fā)展教案 人民版必修3.doc

專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展一 “人是萬(wàn)物的尺度”（1）教學(xué)目標(biāo)【內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)】了解古希臘“智者”運(yùn)動(dòng)的三個(gè)歷史發(fā)展階段，及其在三個(gè)歷史階段人文思想逐步產(chǎn)生、發(fā)展和深化的過(guò)程?！局R(shí)與能力】識(shí)記智者普羅泰戈拉，理解“人是萬(wàn)物的尺度”，用問(wèn)題探究的方法，培養(yǎng)學(xué)生追求真、善、美的情感?！具^(guò)程與方法】1、在閱讀教材的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代背景去分析智者學(xué)派對(duì)人的價(jià)值的論述和認(rèn)識(shí)；2、借助課本中所提供的歷史圖片，并結(jié)合自己所掌握的歷史史料，試著編寫模擬古希臘“智者”雄辯的歷史場(chǎng)景，以培養(yǎng)學(xué)生的歷史創(chuàng)新能力和歷史想象力?！靖星閼B(tài)度價(jià)值觀】公元前五世紀(jì)中葉以后希臘產(chǎn)生的智者學(xué)派提出“人是萬(wàn)物的尺度”這一觀點(diǎn)，這是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)，此后，他們開(kāi)始了用人的眼光去觀察世界的有益嘗試，并從自己的新方法中得出與以往不同的結(jié)論，充分體現(xiàn)了對(duì)真、善、美的追求。【重點(diǎn)、難點(diǎn)】重點(diǎn)：智者學(xué)派；蘇格拉底難點(diǎn)：理解“人是萬(wàn)物的尺度”課前預(yù)習(xí)：1、 什么是人文精神？它的核心內(nèi)涵是什么？2、 西方思想史上出現(xiàn)了哪三次大的思想解放運(yùn)動(dòng)？3、 公元前5世紀(jì)中葉以后的古希臘為什么會(huì)出現(xiàn)智者學(xué)派？4、 智者的概念及其研究領(lǐng)域是什么？5、智者的主要代表人物是誰(shuí)？其思想觀點(diǎn)的中心內(nèi)容有哪些？新授學(xué)生閱讀導(dǎo)語(yǔ)簡(jiǎn)單了解西方人文精神的概念、起源與發(fā)展（1）西方奴隸時(shí)代人文精神萌芽希臘思想家們；（2）14至17世紀(jì)人文主義的興起和發(fā)展文藝復(fù)興和宗教改革（3）17至18世紀(jì)人文主義思想的進(jìn)一步弘揚(yáng)啟蒙運(yùn)動(dòng)一、智者的啟蒙1、引導(dǎo)學(xué)生回顧歷史必修課第一冊(cè)第六專題有關(guān)古代雅典城邦民主政治的形成發(fā)展衰落，理解希臘是歐洲文化中心，人文精神的發(fā)源地時(shí)間公元前8世紀(jì)公元前6世紀(jì)初公元前6世紀(jì)末公元前5世紀(jì)公元前4世紀(jì)內(nèi)容雅典城邦萌芽梭倫改革，雅典民主制度基礎(chǔ)奠定克利斯提尼改革，雅典民主政治確立伯利克里執(zhí)政，雅典民主政治發(fā)展到頂峰城邦制漸衰2、結(jié)合古希臘的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展并閱讀下列材料思考：為什么公元前5世紀(jì)希臘會(huì)產(chǎn)生智者運(yùn)動(dòng)？（智者運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景及條件）材料一 公元前5世紀(jì)是希臘奴隸民主制繁榮的時(shí)代。在公民會(huì)議和陪審法庭上，人們常常要發(fā)表意見(jiàn)，要和自己的對(duì)手辯論，雅典法庭規(guī)定每個(gè)公民須替自己辯護(hù)，不許旁人代辯。由于社會(huì)的需要，出現(xiàn)了一批“教授智慧的教師”即“智者。他們向人傳授說(shuō)話的藝術(shù)修辭學(xué)，爭(zhēng)辯的藝術(shù)雄辯術(shù)，據(jù)理論證的藝術(shù)辯證法。智者們是古希臘最早的一批職業(yè)教育家和哲學(xué)家，他們周游希臘各城邦，招收學(xué)生傳播知識(shí)，同時(shí)接受他們的報(bào)酬。他們不像重視自然界，重視萬(wàn)物從何開(kāi)始的問(wèn)題，他們的哲學(xué)研究的中心是人與人的之間的關(guān)系問(wèn)題，換句話說(shuō)，他們注意的是社會(huì)政治和倫理方面的問(wèn)題。他們之所以注意社會(huì)政治和倫理方面的問(wèn)題，是和他們本身出現(xiàn)的社會(huì)背景分不開(kāi)的。 苗田力古希臘哲學(xué)材料二 “人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！薄耙氤蔀橛薪甜B(yǎng)的人，就應(yīng)當(dāng)應(yīng)用自然的稟賦和實(shí)踐；此外還宜于從少年是時(shí)就開(kāi)始學(xué)習(xí)。至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認(rèn)識(shí)不了的；問(wèn)題是晦澀的，人生是短促的?！?普羅泰戈拉請(qǐng)回答：（1） 根據(jù)材料一，分析“智者學(xué)派”出現(xiàn)的歷史背景。（2） 根據(jù)材料二，分析普羅泰戈拉的思想觀點(diǎn)。參考答案：（1）希臘工商業(yè)發(fā)展；城邦奴隸制民主政治的發(fā)展，達(dá)到高峰期；使參與政治生活成為每個(gè)公民生活的重要內(nèi)容；人在社會(huì)中處于日益突出的中心地位，產(chǎn)生了反對(duì)舊思想方法的運(yùn)動(dòng)。（2）人是萬(wàn)物的尺度；以承認(rèn)事物的客觀存在與運(yùn)動(dòng)發(fā)展為基礎(chǔ)，認(rèn)為判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，只能是個(gè)人的感覺(jué)和利害，把社會(huì)或國(guó)家理解為個(gè)人的集合，強(qiáng)調(diào)個(gè)人選擇。1、 智者運(yùn)動(dòng)的研究領(lǐng)域：人類社會(huì)包括人類社會(huì)的各種問(wèn)題，研究人類，反思人類，關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會(huì)組織和倫理規(guī)范等。2、 宣傳方式：通過(guò)修辭學(xué)和公開(kāi)演說(shuō)來(lái)感染民眾3、 代表人物：普羅泰戈拉思想觀點(diǎn)的主要內(nèi)容：“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度” 理解：人是萬(wàn)物的尺度，事物是什么全憑感知它們的人的感覺(jué)而定，因而人的感知也就成為了一切真理的標(biāo)準(zhǔn)。 評(píng)價(jià)：這一口號(hào)的提出盡管沖破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，首次將人置于人類歷史舞臺(tái)的中心，強(qiáng)調(diào)了人的地位與作用；但在認(rèn)識(shí)論上具有主觀主義和相對(duì)主義的傾向完成p90學(xué)習(xí)思考解答提示：把人置于世界和社會(huì)的中心,這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒。同意。4、 智者學(xué)派的影響（1）智者學(xué)派過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀的感受，忽視人們認(rèn)識(shí)的共同性，認(rèn)為沒(méi)有是非之別，這樣的思想方法給主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開(kāi)了方便之門；智者經(jīng)常使用各式各樣的狡辯的語(yǔ)言和方法，加之收取的學(xué)費(fèi)又較高，所以他們的名聲在當(dāng)時(shí)并不好。（2）智者學(xué)派開(kāi)始用人的眼光去觀察世界的有益嘗試，并從自己的新方法中得出與以往不同的結(jié)論，體現(xiàn)了西方早期人文主義精神。（3）智者對(duì)自然、社會(huì)、國(guó)家、政治、法律、道德、人類社會(huì)的形式和規(guī)則，以及人在世界中的地位與作用認(rèn)識(shí)的明顯合理化等產(chǎn)生了啟蒙作用。一些智者認(rèn)為奴隸制度不符合人性的觀點(diǎn)，對(duì)雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極作用，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下是有進(jìn)步意義的。課堂訓(xùn)練1、 公元前5世紀(jì)中期，古代希臘出現(xiàn)了一批哲學(xué)家，主要研究興趣在（ b ）a神靈的活動(dòng) b 關(guān)心與人類自身密切的問(wèn)題c 人類的創(chuàng)造性 d物質(zhì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律2、下列關(guān)于古希臘的智者學(xué)派的表述，不正確的是（ ）a智者學(xué)派的觀點(diǎn)基本一致 b有的學(xué)者認(rèn)為人要尊重法律c有的學(xué)者把自然與法律對(duì)立起來(lái) d有些人對(duì)神的存在表示懷疑3、被視為西方第一次啟蒙運(yùn)動(dòng)先驅(qū)的古希臘思想家是（ ） a、芝諾b、蘇格拉底c、但丁d、普羅塔戈拉4、智者學(xué)派出現(xiàn)的主要原因是（ ）a古希臘封建民主政治的發(fā)展 b古希臘城邦奴隸制民主政治的發(fā)展c人成為社會(huì)的中心 d人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和宗教的懷疑專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展一 “人是萬(wàn)物的尺度”（2）【內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)】了解蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵教學(xué)目標(biāo)【知識(shí)與能力】1、 識(shí)記蘇格拉底的觀點(diǎn)，理解蘇格拉底的哲學(xué)思想，用情景再現(xiàn)和問(wèn)題探究的方法，感受批判地繼承古典文化的必然性；2、 能夠把蘇格拉底與差不多同時(shí)代的中國(guó)哲人孔子進(jìn)行比較分析，能對(duì)東西文化的差異產(chǎn)生一個(gè)感性認(rèn)識(shí)，從而進(jìn)一步歸納上升為理性認(rèn)識(shí)。【過(guò)程與方法】1、運(yùn)用比較的方法說(shuō)明普羅泰戈拉智者學(xué)派的觀點(diǎn)與蘇格拉底的觀點(diǎn)的異同。2、在深入理解古希臘人文精神發(fā)生、發(fā)展的歷史的基礎(chǔ)上，聯(lián)想中國(guó)古代的儒家思想，對(duì)比兩種思想所導(dǎo)致的兩種不同的社會(huì)政治后果，從而明白民主的可貴和來(lái)之不易?！靖星閼B(tài)度價(jià)值觀】分析蘇格拉底等人的一些名言名句，如“認(rèn)識(shí)你自己”“美德即知識(shí)”等讓學(xué)生記憶并體會(huì)其所包含的人文主義內(nèi)涵。【重點(diǎn)、難點(diǎn)】重點(diǎn)：蘇格拉底難點(diǎn)：哲學(xué)觀點(diǎn)課前預(yù)習(xí)：1、蘇格拉底的思想與智者學(xué)派有哪些異同點(diǎn)？2、蘇格拉底在哲學(xué)上的最大貢獻(xiàn)是什么？如何理解？3、斯多亞學(xué)派產(chǎn)生的時(shí)間、創(chuàng)始人及其劃分4、物理學(xué)的思想概述是什么？5、斯多亞學(xué)派是如何被論證“人生而平等”的結(jié)論的？新授二、真理與自由的殉道者1、 介紹蘇格拉底的相關(guān)資料2、 蘇格拉底的思想與智者學(xué)派的異同點(diǎn)（見(jiàn)課本）3、蘇格拉底的思想主張政治主張：政治上支持寡頭政治，提倡教化人民，改善人的靈魂；道德主張：提倡善良的道德，其倫理思想是“道德就是知識(shí)”或“知識(shí)就是道德”，即所謂的知德合一。4、蘇格拉底哲學(xué)上的最大貢獻(xiàn)：發(fā)現(xiàn)“自我”即“認(rèn)識(shí)你自己”三、 人生而平等指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文及下列材料，了解古希臘斯多亞學(xué)派的相關(guān)內(nèi)容材料：古代哲學(xué)的各種流派，可以看作是一種宗教。其中沒(méi)有一個(gè)流派的道義比斯多亞派的道義更有益于人類，更適宜于培養(yǎng)善人了。只有這個(gè)學(xué)派懂得如何培養(yǎng)公民，只有它培養(yǎng)了偉大的人物，只有它培養(yǎng)了偉大的帝王。斯多亞派雖然把財(cái)富，人間的顯赫、痛苦、憂傷、快樂(lè)都看作是一種空虛的東西，但他們卻埋頭苦干，為人類謀幸福，履行社會(huì)的義務(wù)。他們相信有一種精神居住在他們心中。他們似乎把這種精神看作一個(gè)仁慈的神明，看護(hù)著人類。他們?yōu)樯鐣?huì)而生；他們?nèi)枷嘈?，他們命里注定要為社?huì)勞動(dòng)；他們的酬報(bào)就在他們的心里，所以更不至感到這種勞動(dòng)是一種負(fù)擔(dān)。他們單憑自己的哲學(xué)而感到快樂(lè)，好像只有別人的幸福能夠增加自己的幸福。問(wèn)答：孟德斯鳩論法的精神（1）古希臘斯多亞學(xué)派的創(chuàng)始人是？（2）古希臘斯多亞學(xué)派思想的主要組成部分？（3）古希臘斯多亞學(xué)派的思想主張？參考答案：（1）芝諾；（2）物理學(xué)、倫理學(xué)、邏輯學(xué)。（3）主張：“邏各斯“是貫穿萬(wàn)物的永恒的理性；自然界的變化是有規(guī)律的；人是有理性的；人類社會(huì)和自然界一樣有規(guī)律可循；“人生而平等”。完成p92的學(xué)習(xí)思考：英、法兩國(guó)資產(chǎn)階級(jí)機(jī)革命時(shí)期所提出的天賦人權(quán)、自由平等等政治主張可以追溯到古希臘斯多亞學(xué)派所主張的“人生而平等”。 專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展三 理性與自由的啟蒙【內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)】簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、