關羽的藝術形象分析.doc

關羽的藝術形象分析 （一）勇武超群、人品出眾 在三國演義中關羽是個讀書識禮，武藝超群，有膽有識的人。關羽的勇和呂布、張飛之流的勇不同，關羽的勇在于勇中有智，智中有義。關羽是真正的君子，是羅貫中筆下的兼高超武藝和義重如山與一體的義勇形象，其一生戎馬生涯，為我們留下無數可歌可泣的英雄故事，如：溫酒斬華雄丑刮骨療毒單刀赴會水淹七軍。在三國演義第五回關羽溫酒斬華雄這段,可以看出關羽過人的膽量。華雄是董卓帳下的一員大將,他身材高大,體格健壯,而且武藝超群,勇不可當。你看他連斬鮑忠、祖茂、俞涉、潘風四將,令十八路諸候眾皆失色。而當時的關羽只是劉備手下的一個馬弓手,很多人不了解他、看不起他。但他不懼外強內疑,毅然提刀出帳,飛身上馬迎戰(zhàn)華雄。面對如此強敵,關羽卻有必勝之心。曹操在他臨行前熱酒一杯,與關公飲了上馬,關羽說:酒且斟下,某去便來。于是便有了酒尚溫時斬華雄的千古美談。試看某去便來說得多么輕松!試想,沒有必勝的信心,沒有視敵如草芥的膽量,怎么能如此灑脫?在白馬,曹操指著河北大將顏良在山下排的旗臶鮮明,槍刀森布,嚴整有威的陣勢對關公說:河北人馬,如此雄壯!關公卻說:以吾觀之,如土雞瓦犬耳!真是豪氣沖天。 過五關,斬六將,千里走單騎,英雄孤膽,無所畏懼。單刀赴東吳,更是他無畏膽略的極致表現(xiàn)。當然,關羽的無所畏懼并不是蠻勇、肓勇。絕倫超群的武功是他藐視一切敵手的實力,一身忠義的浩然正氣更是他超人膽量的源泉。 （二）剛毅果敢、深通謀略 關羽的剛毅，常為世人稱道。就連蜀漢的對立面孫權、曹操，以及他們手下的部將也是公認的。周瑜說他是熊虎之將，陸遜說他是當世雄杰，張昭說他是為人強梁。正是如此，劉備才放心讓關羽留守荊州，獨當一面。成大事者必定具有超于常人的膽量，關羽就可以稱得上是一位膽識過人、不畏艱難痛苦的英雄。 歷史上的刮骨療毒足能顯示其堅強的毅力和超強的膽量。三國志.蜀書.關羽傳：羽嘗為流矢中，貫其左臂，后創(chuàng)雖愈至陰雨,骨常疼痛。醫(yī)曰：鏃有毒，毒入于骨,當破臂作創(chuàng),刮骨去毒,然后此患乃除耳。羽便伸臂令醫(yī)劈之。時羽適請諸將飲食相對，臂血流離,盈于盤器，而羽割炙引酒,言笑自若。羅貫中在三國演義中對關公這一壯舉的描述更是繪聲繪色，藝術上，作者善于層層蓄勢，使本來并不復雜的情節(jié)顯得起伏跌宕，并且運用襯托和對比的藝術手法來刻畫人物，用眾將士的皆掩面失色來襯托關羽的全無痛苦之色，舉棋自若。使得關羽堅忍性格更加生色。華佗本是一代奇才，他那刮骨療毒的方法也很奇特，而遇上關羽這樣的奇人，三奇相結合，相映成趣，共同演義了一場小說史上的佳話（在此我們姑且不討論此故事的真實性，單就本書而言）。 關羽的智勇雙全足智多謀在他鎮(zhèn)守荊州時發(fā)動的襄樊戰(zhàn)役中得到了充分體現(xiàn)。首先，關羽選擇了十分有利的戰(zhàn)機：（一）劉備剛得到漢中，又攻占了上庸等地，蜀漢士氣正盛； （二）前不久孫權在東方進攻合肥，關羽可與孫權遙相呼應；（三）七八月間正是雨季，便于發(fā)揮關羽水軍的優(yōu)勢。其次，關羽在進攻襄樊時，對孫權可能從后方偷襲，是有準備的，在后方留有相當多的軍隊，以備不測。第三，他指揮得當，機智勇猛。襄陽、襄樊兩地隔漢江水相對，互為犄角，是曹軍抗拒南方軍的戰(zhàn)略要地。曹操派他的族弟鎮(zhèn)南將軍曹仁重兵駐守，并派平寇將軍徐晃屯兵宛城，隨時支援。后曹操又派于禁領兵助守，曹仁命令于禁和龐德在襄樊城北屯駐?？梢姴苘姷牟渴鹨呀浵喈斖陚?。但關羽并不畏懼敵人的嚴密防守，利用自己水軍的優(yōu)勢，趁著暴雨，漳河水漲溢，樊城被洪水包圍的形勢發(fā)動進攻。當時，城北的曹軍已被淹沒，于禁只得率領眾將士逃避到高阜之處。關羽早就抓到于禁平地扎營的弱點，趁大水安排好一批大小船只，率領水軍向魏軍猛攻。于禁支撐不住，只能投降。龐德率領一部分魏軍繼續(xù)頑抗，關羽集中力量圍殲這部分魏軍。從早晨一直戰(zhàn)到中午，龐德率領的魏軍箭盡失竭，于是雙方短兵相接，魏軍大敗，龐德突圍企圖乘小船向樊城逃去，關羽緊追不放，最終擒獲了他。這就是歷史上赫赫有名的關云長水淹七軍。在這場戰(zhàn)役里，關羽的勇猛、機智、銳利的眼光、卓絕的軍事領導才能一并發(fā)揮的淋漓盡致，讓人拍案叫絕。 （三）忠貞冠絕、義薄云天 忠與義是中國傳統(tǒng)文化思想中的重要的兩個方面,在歷代文人作品中,表現(xiàn)這兩方面主題的內容比比皆是。如宋江的忠義，岳飛的忠義等。忠原指為人誠懇厚道、盡心盡力，本義指忠誠，盡心竭力，后有忠于他人、忠于君主及國家等多種含義。如君使臣以禮，臣事君以忠。有時特指臣民對君主和國家應盡的道德義務。以后引申特指忠于君主，主要指君臣關系、主仆關系，是下屬對上司的義務。義本作宜、誼,誼從宜,故禮記中庸說:義者宜也。宜即適宜,不上不下,不左不右,一切做法,正合其度，即有一定的尺寸,故做得恰如其分,就是義,否則,即是不義。因此