環(huán)境心理學.docx

成都理工大學建筑學系環(huán)境心理學課程論文范宇翔 2008030501072011/12/3人們行為和空間尺度的關系以及線條的運用環(huán)境心理學 人們的行為特征，不僅與日常的生活習慣有很大的聯(lián)系，同時也與日常的生活環(huán)境，有很大的關聯(lián)。正式考慮這種相互關系，才使得建筑設計能夠貼近人民的生活，走進人民的心里。而具體的手段，就是空間尺度的處理和線條的運用。 空間，尺度，圍合，線條人類一直在探索自身與周圍環(huán)境的關系。人際交往、人與環(huán)境之間的相互作用,直接影響著人所處的環(huán)境,也影響著人類自身。研究人的行為與人所處的物質(zhì)環(huán)境之間的相互關系,是環(huán)境心理學的基本任務。提高人類對自身及其所處環(huán)境的認識,建立和諧的人與環(huán)境之間的關系,是環(huán)境行為研究的永恒主題,也是建筑師必須關注的課題。下面從環(huán)境心理學的基本知識談起,就建筑環(huán)境與人的行為關系處理的簡單實例,探討環(huán)境心理學在城市設計、建筑設計中的應用。首先，探討環(huán)境心理學在，結(jié)合我們課程設計中的居住區(qū)規(guī)劃設計，以及該規(guī)劃設計在該地塊的影響，對周邊的輻射作用，以及通過該種輻射，對整個片區(qū)的影響關系。其次，便是結(jié)合自己的親身實際經(jīng)驗以及在具體操作中的時機體會，深入探討環(huán)境心理學在城市設計中的應用。首先，我們來探討環(huán)境心理學在建筑設計中的應用。在本次居住區(qū)的規(guī)劃設計中，通過環(huán)境心理學的學習，我們著重發(fā)現(xiàn)了若剛重要因素?？偨Y(jié)起來，便可歸納為如下幾條。第一，在空間與環(huán)境的創(chuàng)造中如何調(diào)動人的參與行為?！叭说膮⑴c性”指人的各種行為方式,參與事件和活動之中,與客體發(fā)生直接的或間接的關聯(lián)。按參與的程度,可分為主動參與、被動參與、旁觀參與。在環(huán)境設計中應誘導公眾積極地進行“角色參與”和“活動參與”,使“人盡其興,物盡其用”,從而發(fā)揮主、客體的直接交換的作用。在空間環(huán)境的創(chuàng)造中,要調(diào)動人的參與性,首先是內(nèi)驅(qū)動力的喚醒。應先從需求的耦合著眼,應當讓事件關聯(lián)到每一個人,使更多的人,從更多的方面參與到活動之中;其次還應當注意要為人們留有多種選擇的自由性和選擇的多層次性。否則曲高和寡,則會把大部分人拒之門外。例如若要在某雕塑公園中建造一個可供參與的小品,就可從下述的幾種參與方式出發(fā)設計。例:在某兩片水面之間的小徑設計。結(jié)合本次設計，主要體現(xiàn)在小區(qū)內(nèi)部的綠化和小園之間的空間聯(lián)系。在樓間的空地，一般傳統(tǒng)的是布置成成片的綠地，通過大量的綠化，來解決樓間休憩場地的處理和過度。但是，在本次規(guī)劃設計中，我們打破常規(guī)，一反傳統(tǒng)的做法，改用水體和小徑相結(jié)合的處理方式，來營造豐富的空間變化效果和愜意的生活區(qū)位空間。整個小區(qū)的空間，通過一條結(jié)合地形豐富變化的水體，岸線跌宕起伏，起承轉(zhuǎn)合，通過多種空間的變換，來應在空間豐富的層次，進而通過這種不斷地變化，來體現(xiàn)生活趣味。水體的設置，借鑒了蘇州拙政園的水景處理手法，通過設置飛虹，小島以及湖心亭等多種水景處理手法的綜合運用，來營造溫馨的生活趣味。在園中小徑的設計上，充分的考慮了英國的霍華德理論。簡潔的道路布置，營造田園意境。在人通過的小徑旁設立一個可以吐水的噴泉式雕塑。利用高科技手段,當人不通過時,看上去似乎是一個平常的“靜雕”,有人通過時,感應點發(fā)生作用,雕塑突然吐出一口水,從這片水面射向那片水面,使人感到一種驚喜之情。其次，媒體是溝通主、客體相互交流的橋梁。“主體”是以社會生活為基本來源,對事物進行意向定位?？腕w與主體是互助的。人們在對環(huán)境進行具體設計時,在有形的客體與主體之間加入了媒體。“媒體”在主體和客體之間起紐帶、橋梁以及紅娘的作用,以明示、暗示、烘托、反襯、對比、隱喻等途徑在人的反應中起到了集注、強化、淡化、分散、干擾、組織、削弱、歸位、錯覺等心理反應。媒體即中介可以做多種文章。例如要使客體突出,中介可以創(chuàng)造正效應,也可以創(chuàng)造負效應。如時間、季相、意相、物理的聲、光、空氣、味、氣候等。比如“光”具有擴大、縮小、導向、強化、分散注意、物體掩飾等作用。夜間街道上閃爍的五顏六色的霓虹燈,很容易吸引人們的視線;商店里明亮的招牌、廣告、娛樂廳或廣場上強烈的燈柱,均起到了加強的作用?！奥暋币簿哂姓T導、暗示、定向、報時、控制等作用。例如嘩嘩的雨聲、夏天的蟬鳴聲、寺廟的鐘聲、鳥兒的叫聲、山谷的回聲、聲控噴泉等等,這些聲音都在人的空間感受中注入了自然和文化的訊息,賦予環(huán)境以生氣和靈性。例如在酒店的中庭中,往往有潺潺的流水聲,一方面可以烘托出獨特的氛圍,同時也可以減弱室內(nèi)的噪聲。“符號”也是影響主體認識客體的重要中介。以中國的私家園林為例,這些園林常借名人的詩、詞這種文字符號來詮釋空間。表達明確的詩詞,可以加強人們對該景點的認識,同時,每個詩詞讀者都會加入作者主觀的理解、感受中,這又會干擾人們獨立的認識該景區(qū)。左右搖擺的楊柳,飄落的樹葉,成為動態(tài)的環(huán)境元素,增添節(jié)日的歡快氣氛和自然特色氣氛。居住小區(qū)的規(guī)劃，最只要的就是充分考以人為本，是核心理念。而人們對環(huán)境的心理需求，也是環(huán)境心理學的重要組成部分。充分的考慮了人們對溫馨，舒適環(huán)境的要求，通過親切尺度的選用，例如，入口孔家的處理，選用的是辦圍合的雙闕形式，不僅滿足了小區(qū)內(nèi)部半封閉的需要，也充分的體現(xiàn)出小區(qū)的對外的包容與厚重。這重視小區(qū)的品味所在，也符合大學這一主題思想，也與適用人群，暨大學教師這一群體，相適應。第三，在空間組合和環(huán)境組構(gòu)中如何進行心理調(diào)節(jié)人的空間知覺包括形狀、大小、距離、遠近、方位、方向、知覺,生理器官的信息接收和大腦的生理機制,又常依靠環(huán)境的幾種參照取得定性和定量的認識?？臻g所反映的開放性、封閉性、動感、靜感、險峻、雅秀、曠奧、幽靜,對人即客觀主體具有感染激發(fā)的作用。人的理時空存在冗長、偏重、閉塞、壓抑、荒蕪、輕蔑、靈感等形式心理,可在環(huán)境設計中利用視錯覺進行心理調(diào)整。例如:增加層次上的遠近距離感,利用各種對比手法、鏡面反射、相互因借、內(nèi)外滲透、模糊邊界、改變透視關系、延伸某一元素、虛化能見度、色彩進退感、曲折幽深,利用線條、繪畫造成視錯覺,斷續(xù)形成形盡而意相連的意境。在環(huán)境設計和空間組合中,物理空間是有界限的,可以依據(jù)入口空間和知覺特征,創(chuàng)造有界限的視覺空間。1)想延伸空間。可以通過增加層次,分出遠景、近景、中景不同的空間層次,破折實體邊界,延伸心理空間。2)想擴大空間感,減少壓抑感。在主體人的眼中,物理空間是有限的,而視覺空間、心理空間是無限的,形有斷而意相連。設置一列石象生,增強了透視,造成空間的擴大與深遠。3)想增強流動感和空間滯留性。是根據(jù)人流特點以曲線形式的墻面把人流引向某個確定的方向。是利用空間的靈活分隔,向人們暗示另一個空間的存在。增強流動感多采取以上四種建筑手段對人流加以引導和暗示,使人在不經(jīng)意中沿著一定的方向或路線從一個空間依次走向另一個空間,直至把人流引導至預定的目標。4)想造成懸想與期待感。采用曲線形,或彎或直,半遮半掩使人產(chǎn)生好奇的心理反應,從而做出進一步行為。結(jié)合這次規(guī)劃，又有許多深刻的體會。在本次的設計中，特別是在過渡空間和轉(zhuǎn)角空間的處理上，更加注意與人們心里的相適應性。在小區(qū)休閑廣場的空間處理上，采用的是寬闊廣場和住宅之間互相融合的形式，其中，底層商業(yè)網(wǎng)點式布局的高層住宅建筑，半圍合于休閑廣場，可以使其產(chǎn)生獨立功能空間的獨特效果，同歲，這樣的處理，也能夠使得該空間保持與整個居住區(qū)用地范圍內(nèi)其他空間設計的相關聯(lián)系和功能需要。廣場中央的噴水池設計處理，則是不僅符合整體的規(guī)劃核心思想，暨突出“動”的理念，也是符合景觀設計以及人們心理的要求。這樣的空間處理，加上半圍合的商業(yè)體手法主義設計，更有效的強調(diào)了空間的融合性和多變性。第四點人在空間中的活動行為可循的規(guī)律性人在空間中的活動具有一定的規(guī)律性。這種規(guī)律性對于建筑設計者來說,具有十分重要的作用,設計者可以依據(jù)這些規(guī)律性在空間序列的創(chuàng)造達到應有的效果。一般在人的活動中有以下規(guī)律可循:1)人向人群集中的地方集結(jié),形成活動中心;2)人的興趣群和階層文化體現(xiàn)群聚性;3)一切活動始于邊界,而后向中心擴展;)日常行為都是始于原點至工作場所的往復循環(huán)運動; 5)人的社會活動按交織的網(wǎng)絡進行分布;6)公共活動展現(xiàn)一定的陣發(fā)性和不定性。這些最新研究理論成果，在本次設計中，應用還是很廣泛的。居住區(qū)功能分區(qū)布局明確，著重體現(xiàn)了一定的陣發(fā)性和不確定性。多，高層分開布置，體現(xiàn)用地結(jié)構(gòu)分配的整體思想和人文主義精神。在與人交往中我們利用環(huán)境的一個基本方式就是與他人保持 距離，動物行為學家早已觀察到在此方面動物與人類很相似。鳥兒 停落在電線上成一排，互相保持一定的距離，恰好誰也啄不到誰。 類似的現(xiàn)象在人類中同樣存在。經(jīng)研究并觀察發(fā)現(xiàn)，人們在談話時 一般喜歡面對面就座，一般朋友交談選擇角對角就座，一對競爭者 常選擇面對面就座，合作者更多地選擇肩并肩就座。例如到餐館就 餐，可以觀察到人們愿意坐在靠邊的桌旁，而不選擇那些中間的桌 子。因此，對餐館中選擇座位這類行為也可以這樣解釋：人應用周 圍環(huán)境，以使自己能位于一個合意的位置。這位置不在于簡單地與 周圍環(huán)境有關，而主要在于和其他人的活動有關。在個人空間的各種功能中控制距離是最重要的，在各項工作 及活動中，發(fā)現(xiàn)不合適的空間安排會導致不舒服、缺少保護、焦躁 和無法溝通等效應。不合適的人際距離通常會有一個或多個負面影 響。相反，合適的距離則會產(chǎn)生積極的結(jié)果。所以個人空間是人們 周圍看不見的范圍內(nèi)的空間，人們走到哪兒這一空間就跟到哪兒。 每個人的身體周圍都存在著一個不可見又不可分的空間范圍，它是 心理上個人所需要的最小空間范圍，即所謂“個人空間氣泡”。它 控制著人體之間的距離，控制著個人與它人之間空間范圍的大小。 人類學家霍爾經(jīng)過對空間行為學的研究后認為，人們在日常交 往中有規(guī)律地使用四種人際距離，即親密距離(0.一0.45M)，個人 距離(0.45一1.20M)，社交距離(1.20一3.60M)，公共距離(3.60一 7.60M)。需要提示的是人們使用這些人際距離是隨場合的變化而變 化的，譬如公開場合就與私下場合不一樣。不同文化背景的人們， 他們的個人空間也不一樣。人們在空間中交往需要建立良好的人際關系，可以從交往的 方向性、交往范圍、密切程度等來考察。一般認為，人際關系原則 應包括：有用性，平等互惠但不排斥純粹的幫忙。長遠性，但不排 斥暫時建立的某種關系。層次性，但不排斥人以群分的現(xiàn)象。現(xiàn)實 性，但不排斥理想化的人際關系的追求等。 建筑室外空間的生活體現(xiàn)了交往的必要性，為使戶外活動成 為城市中最吸引人的因素，建筑及規(guī)劃師應當從城市規(guī)劃、建筑布 局、社區(qū)形式、室內(nèi)外空間等多方面入手，統(tǒng)籌規(guī)劃為居民的交往 提供便利的條件。 美國建筑師約翰.波特曼在他的著作中說：我曾游覽了哥本哈根 伏里公園，公園有個最大吸引人的地方，即人們有機會觀看他人， 這就是行人道邊上的小吃店。有些人喜歡看別人，不喜歡別人看 他。又有些人喜歡讓人看，參加來來往往的人流。我不愿模仿具有 歷史意義的歐洲城市(或類似這種東西)，但我想我們可為同樣的經(jīng) 驗創(chuàng)造機會。人們在環(huán)境中的流動具有一定的規(guī)律性和傾向性，比如從某點 向某點的流動受其目的性的影響等。對于目的性較強的人流，人們 通常采取走捷徑的流動方式，以求在最短的時間內(nèi)達到目的地。對 于建筑及規(guī)劃師來說，要處理好此類問題絕非容易。 國外有一實例可作重點介紹，據(jù)說美國迪斯尼樂園在對外開 放前，連接各景點之間的道路該怎樣鋪設還沒有具體方案。施工部 打電話給正在巴黎參加慶典的格羅培斯，請他趕快確定方案。格羅 培斯從事建筑研究40多年，在世界各地留下了幾十處杰作。誰知建筑中最微不足道的一點小事路徑設計，卻讓他大傷腦筋。對迪 斯尼樂園的道路設計，他已修改了50多次，可沒一次滿意。巴黎的 慶典一結(jié)束，他就讓司機駕車帶他去地中海海濱。當他們的車子進 入一個小山谷時，格羅培斯發(fā)現(xiàn)這里停著許多車子。原來這兒是一 個無人看管的葡萄園，游人只要在路邊的箱子里投入5法郎就可以 摘一籃葡萄上路。據(jù)說這個葡萄園的主人是一位老太太，她因年邁 無力采摘葡萄而想出了這個辦法。起初她還擔心這種辦法能否賣出 葡萄，誰知在這綿延百里的葡萄產(chǎn)區(qū)，她的葡萄總是最先賣完。她 這種讓人自由選擇的做法，使格羅培斯深受啟發(fā)。經(jīng)過慎重考慮后 他便要求施工部在樂園