融合與開放的當(dāng)代美術(shù)教育.doc

融合與開放的當(dāng)代美術(shù)教育 當(dāng)代的藝術(shù)教育是以提升人文素養(yǎng),培養(yǎng)創(chuàng)新型人才為目標(biāo),這就要求美術(shù)教工作者在實(shí)施教學(xué)的過程中應(yīng)強(qiáng)化大美術(shù)的教育理念,特別要注重課程本身結(jié)構(gòu)的優(yōu)化與調(diào)整。課程結(jié)構(gòu)往往直接體現(xiàn)人才的培養(yǎng)規(guī)格，決定人才的知識結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)和素質(zhì)結(jié)構(gòu)，是提高人才質(zhì)量的關(guān)鍵。過去，我們的課程存在一些重專業(yè)、輕人文，重技能、輕理論，分科過細(xì)、專業(yè)面過窄的現(xiàn)象，不利于學(xué)生的全面發(fā)展。而根據(jù)現(xiàn)代學(xué)科發(fā)展的整體化、綜合化趨勢，要求教育者應(yīng)積極調(diào)整，注意課程的內(nèi)部結(jié)構(gòu)調(diào)整與優(yōu)化，促進(jìn)教學(xué)的進(jìn)一步深化，幫助學(xué)生發(fā)揮自我的能動性。 一從西方藝術(shù)教育和創(chuàng)作的現(xiàn)狀看，視覺藝術(shù)已經(jīng)把多種邊緣學(xué)科容納進(jìn)來，對交叉學(xué)科進(jìn)行融會貫通，藝術(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)越來越多樣化的趨勢，不僅吸收東方藝術(shù)的養(yǎng)分，還在原已引入的攝影、音像、信息、多媒體藝術(shù)的基礎(chǔ)上，將視覺藝術(shù)與當(dāng)代其他的藝術(shù)形式進(jìn)行交叉研究，如文學(xué)、音樂、戲劇、舞蹈、電影，等等，此外，還有藝術(shù)與科技的交叉融合?綜合材料與媒介是現(xiàn)代藝術(shù)變革的產(chǎn)物，它是從審美觀念、方式、媒介和技法上都緊緊圍繞對傳統(tǒng)的變革而進(jìn)行的，從而表達(dá)了一個(gè)現(xiàn)代人對藝術(shù)進(jìn)程、現(xiàn)代生活的看法。俄羅斯藝術(shù)家弗拉基米爾?塔特林早在20世紀(jì)20年代就提出了“材料時(shí)代的來臨”“材料即資訊”的名言，藝術(shù)充分地沐浴著機(jī)械技術(shù)的恩惠，以“動態(tài)”為特征的各種形態(tài)的藝術(shù)成為了人們關(guān)注的中心，成為新時(shí)代的美學(xué)。 藝術(shù)與邊緣學(xué)科融合交叉的研究成果，在當(dāng)代國際各種大型視覺藝術(shù)展上，已經(jīng)屢見不鮮。由材料媒介這個(gè)線索入手，進(jìn)一步研究當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作與教學(xué)，藝術(shù)材料學(xué)是我們目前藝術(shù)教育走向當(dāng)代的一種嘗試、一個(gè)腳步。相信隨著實(shí)踐的開展、時(shí)間的推移，這種嘗試必將由其對新的材料與媒介的采用，帶來更深層次的藝術(shù)觀念的變化，從而使藝術(shù)表現(xiàn)的范圍也更加廣泛。 我國的藝術(shù)院校從20世紀(jì)初開始出現(xiàn)綜合”，先是中國畫與西洋畫的融合，20世紀(jì)末期才在一些具有新意識的藝術(shù)院校里開設(shè)了“綜合材料”的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)課程，尋求將美術(shù)課程與邊緣學(xué)科相結(jié)合的新型教學(xué)模式。如央美術(shù)學(xué)院開設(shè)了實(shí)驗(yàn)藝術(shù)工作室，四川美院和廣州美院都開設(shè)了當(dāng)代藝術(shù)實(shí)驗(yàn)性課程。傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)最通常的一種訓(xùn)練方法是拿已經(jīng)創(chuàng)造好的樣式、語言和媒介進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生充分掌握各可能掌握的繪畫技巧，學(xué)生學(xué)到多少技巧是主要的，但能否“創(chuàng)造”便是以后的事了。 這種只傳技不傳藝的教學(xué)模式所造成的結(jié)果便是學(xué)生在以后長期的藝術(shù)活動中創(chuàng)作力低下，這是我國目前藝術(shù)教育中存在的一些問題。藝術(shù)材料學(xué)課程就是深圳大學(xué)藝術(shù)系根據(jù)當(dāng)前藝術(shù)教育的這種現(xiàn)狀，有意嘗試的一門新的教學(xué)實(shí)驗(yàn)課，它的實(shí)質(zhì)是一門綜合創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)課程，目的是讓學(xué)生接觸多元的藝術(shù)創(chuàng)作形式，研究多材料多手段的創(chuàng)作方法，喚醒學(xué)生對外部事物的藝術(shù)感知力，開發(fā)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作潛能，讓學(xué)生在更廣泛的文化情景中認(rèn)識藝術(shù)表現(xiàn)的豐富性和多樣選擇性，學(xué)會探索與發(fā)現(xiàn)，發(fā)展學(xué)生的綜合創(chuàng)造能力，并且在課程教學(xué)中積極尋求新的教學(xué)方法。 因此，這不是一門普通的實(shí)驗(yàn)課?？鐚I(yè)的教學(xué)方式有利于開闊學(xué)生的思路與視野，提高學(xué)生在創(chuàng)作過程中的全面把握能力及多方合作協(xié)調(diào)能力，注重學(xué)生對創(chuàng)作的理解，對畫面設(shè)計(jì)與社會因素的關(guān)聯(lián)性研究，對歷史的關(guān)注，以及對學(xué)生思想的深度挖。教學(xué)生如何思考觀察，而不是簡單地如何去做!畫家陳心懋曾經(jīng)概括地說： “藝術(shù)材料學(xué)課程是目前中國藝術(shù)教育的一個(gè)窗口，通過這個(gè)窗口，讓我們接觸、了解和研究現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)?！本C合材料既不是一種藝術(shù)流派，也不是某種藝術(shù)的主義，但是，它在中國仍有走進(jìn)世界現(xiàn)代藝術(shù)與后現(xiàn)代藝術(shù)的直接意義，綜合材料的藝術(shù)表現(xiàn)已成為先鋒前衛(wèi)的藝術(shù)作品。 二我們“藝術(shù)材料學(xué)”課程的教學(xué)目標(biāo)思路很明確：第一，它應(yīng)是當(dāng)代性的，與當(dāng)代社會有機(jī)地結(jié)合;第二，講究教學(xué)的科學(xué)性，而不是可以任意地?zé)o根據(jù)地教學(xué);第三，它應(yīng)以啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維為主要目的;第四，它將綜合各種美術(shù)門類的訓(xùn)練方法，強(qiáng)調(diào)理解藝術(shù)與繪畫的本體，淡化各畫種之間的區(qū)別，最終有效地突出創(chuàng)作者個(gè)人對藝術(shù)的理解，從而提高學(xué)習(xí)者的素質(zhì)，獲得獨(dú)立創(chuàng)作的能力。 課程初期，積極引導(dǎo)學(xué)生在明確整體框架、結(jié)構(gòu)的同時(shí)，還要在微觀上將造型元素與材質(zhì)進(jìn)行分解和組合(如鐘曦老師將紙這一創(chuàng)造的基本元素，根據(jù)造型的元素配合要求，分成多種感官度，培養(yǎng)學(xué)生對各種材料肌理紙張的充分運(yùn)用與想象，培養(yǎng)學(xué)生對紙及其工具的直覺體驗(yàn)及造型空間、聯(lián)想創(chuàng)意的表現(xiàn)意識與能力)，打破簡單的理論描述，采用解構(gòu)、重構(gòu)等方法，讓學(xué)生沿著不同的自我直覺去體驗(yàn)、創(chuàng)造、再體驗(yàn)、再認(rèn)識、再創(chuàng)造?并講解多種藝術(shù)體系的風(fēng)格，多種不同的美術(shù)文化，使課程走出傳統(tǒng)的固有模式，鼓勵(lì)學(xué)生綜合運(yùn)用繪畫、雕塑、裝置、攝影、影像類方法，用不同的材質(zhì)表達(dá)獨(dú)立的思想自己的欲望，既激活了他們的創(chuàng)造性思維，又提高了學(xué)生對文化的辨別力和批判力。 “鼓勵(lì)學(xué)生主動去思考知性學(xué)習(xí)與實(shí)驗(yàn)教學(xué)之間的關(guān)系，解決當(dāng)代文化的現(xiàn)實(shí)問題，從而幫助他們發(fā)掘自身潛質(zhì)，來達(dá)到專業(yè)的技藝指標(biāo)與當(dāng)代的多元視角之間的平衡”。當(dāng)然，這一方面需要我們教師自身具備進(jìn)行創(chuàng)新思維教學(xué)的資源與能力，對自身的知識結(jié)構(gòu)有更高的要求。 另一方面在藝術(shù)表現(xiàn)方法的教學(xué)方面，最根本的是喚起具有不同氣質(zhì)、才能的學(xué)生富于個(gè)性的反應(yīng)，以此來形成創(chuàng)造性氣氛，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行具有獨(dú)創(chuàng)性的創(chuàng)作。只有這樣的創(chuàng)作才是“真實(shí)”的。我們要求學(xué)生確定其內(nèi)在的自信心，最終找到自己的方向。 具有不同才能的學(xué)生對不同的表現(xiàn)方法很快地產(chǎn)生著不同的反應(yīng)，他們從而向著不同的方向發(fā)展。有些人對于明暗之間對比的反應(yīng)極為敏銳，而另一些人則對形體、節(jié)奏、色彩、比例和結(jié)構(gòu)、肌理、空間維向或體積反應(yīng)很快。因而，我們可以認(rèn)定某一學(xué)生是“色彩”類型，另一學(xué)生則為“節(jié)奏”類型、“金屬”類型、“毛皮”類型，等等。 但這些類型之間很少有非常明顯的分界。多種才能的綜合交錯(cuò)，綜合在一起決定一個(gè)人的品質(zhì)。通過運(yùn)用這種指導(dǎo)學(xué)生使用表達(dá)媒介的方法，我們成功地把握了學(xué)生個(gè)人的潛在能力。 因此，我們的教學(xué)方法主要是以如何實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)這一直覺作為基礎(chǔ)的，在教學(xué)方面，努力創(chuàng)造一種吸引力，讓學(xué)生對該課堂上提出的問題有充分的準(zhǔn)備來進(jìn)行觀察、探討。充滿熱情的教學(xué)與那種預(yù)想的、有條不紊的教學(xué)全然不同。表現(xiàn)最好的學(xué)生往往是那些在自己直覺的靈感激發(fā)下，標(biāo)新立異、另辟蹊徑的學(xué)生。 對示范稿進(jìn)行表面而膚淺地模仿重復(fù)的人，則缺乏這種靈感的火花。教師成功地點(diǎn)燃學(xué)生內(nèi)心中隱藏著的智慧之光是學(xué)生和教師關(guān)系中最有意義的時(shí)刻。 當(dāng)學(xué)生的想象和創(chuàng)造能力被解放和加強(qiáng)，技術(shù)實(shí)踐方面的要求，以及最終制作作品所需經(jīng)費(fèi)等因素才被引入到創(chuàng)作的過程中加以考慮。建筑大師柯布西耶曾對其學(xué)生誠懇地教導(dǎo)：建筑，它取決于源自一種特定的意識狀態(tài)的精神價(jià)值，也取決于能確保一個(gè)想法付諸實(shí)施的技術(shù)因素，進(jìn)一步說，它取決于工作的強(qiáng)度、有效性及持久性。意識等于人生目的，等于人。技術(shù)，等于人與其所處環(huán)境之間關(guān)系的確定。技術(shù)源自學(xué)習(xí)，而意識，則源自強(qiáng)烈的情感。 那是與自我抗?fàn)幍慕Y(jié)果。當(dāng)學(xué)生天生的好奇心被喚醒，有了解決問題和解釋神秘事實(shí)的愿望，探索新的可能性的想象力被激發(fā)出來時(shí)，教學(xué)工作就算達(dá)到了它的目標(biāo)。在藝術(shù)材料學(xué)的教學(xué)中，教師有意識地把設(shè)計(jì)和本課程緊密聯(lián)結(jié)起來，在講解創(chuàng)作的過程中，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的作用，讓課程可以充分發(fā)揮電腦動畫、數(shù)學(xué)圖形、設(shè)計(jì)創(chuàng)意，甚至實(shí)驗(yàn)裝置、廣告制作、互動媒介的效果。如果新的觀念以一種新的藝術(shù)形式出現(xiàn)，材料的、感覺的、精神的、智慧的力量和能力