中國(guó)少數(shù)民族文化與漢文化的沖突和融合.doc

中國(guó)少數(shù)民族文化與漢文化的沖突和融合學(xué)校：西北農(nóng)林科技大學(xué)學(xué)院：創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)學(xué)院班級(jí)：工商管理081姓名：朱旭學(xué)號(hào)：17608014內(nèi)容摘要：中國(guó)自古以來(lái)，漢族與少數(shù)民族文化發(fā)生了多次沖突與融合，滿族，蒙古族，鮮卑族，契丹族，藏族等民族文化與漢文化的激蕩，鑄就了中華民族光輝燦爛的文明。關(guān)鍵字：沖突與融合，滿文化，蒙古文化，鮮卑族文化，中華民族 中華民族有56個(gè)民族，其中漢族占有絕大多數(shù)，其他的民族都被稱為少數(shù)民族。從古至今，中國(guó)大部分王朝都是被漢人統(tǒng)治，而且漢人的文化一直以來(lái)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)比少數(shù)民族發(fā)達(dá)。 在個(gè)別少數(shù)民族統(tǒng)治漢人的王朝中，該民族與漢族文化發(fā)生著沖突與融合。一、滿文化與漢文化的沖突與融合 中國(guó)少數(shù)民族統(tǒng)治的王朝中，最繁榮的無(wú)疑是滿人統(tǒng)治的清朝了。那么，在清朝，滿文化與漢文化是如何沖突的呢？ 十七世紀(jì)，漢族人口為八千余萬(wàn)，滿洲民族人口只有三百余萬(wàn)，滿洲人以絕對(duì)少數(shù)人口統(tǒng)治一個(gè)有著絕對(duì)多數(shù)人口的文化深厚的古老帝國(guó)，有隨時(shí)被消化掉了的危險(xiǎn)，當(dāng)然十分恐懼，所以滿族統(tǒng)治階級(jí)提出“崇尚滿洲”的治國(guó)原則，大興“文字獄”，將對(duì)滿清有反抗思想的知識(shí)分子趕盡殺絕。“文字獄”真實(shí)地反映當(dāng)時(shí)滿族貴族對(duì)漢族的民族情感很敏感，內(nèi)心也是懼怕漢族的民族情緒高漲。在行政管理上，滿清政府盡管也使用漢人，但是不敢賦予漢人以實(shí)權(quán)，甚至在思想內(nèi)心深處對(duì)漢族官員處處揣測(cè)和提防。 滿清政府還通過重修或編寫文獻(xiàn)典籍，淡化漢民族意識(shí)。清政府在編纂四庫(kù)全書時(shí)提出：“凡宋人之于遼、金、元，明人之于元，其書內(nèi)記載事跡，有用敵國(guó)之詞”者，在四庫(kù)全書中要“夷之改彝，狄之改敵”。精神思想上的禁錮和文化意識(shí)上的閹割，導(dǎo)致漢民族的許多知識(shí)分子要么整天埋頭在傳統(tǒng)的八股文、科舉之中，專心致志從事考據(jù)，在古書堆里當(dāng)不需要想象力和理解力的“學(xué)者”。滿清政府要求漢族在服裝式樣、禮儀方式甚至一些生活習(xí)俗上放棄漢族傳統(tǒng)而沿用滿洲傳統(tǒng)。順治初年，滿清政府下令漢民與滿族一樣蓄發(fā)，易衣冠，概從滿洲制，由束發(fā)留辯改變民族習(xí)俗入手在精神上征服漢人。滿清政府還強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)滿文滿語(yǔ)，將漢文官名、城邑名一律改用滿文。滿清政府在壓迫漢族人民，扼殺漢文化的同時(shí)，滿文化也在與漢文化進(jìn)行著不知不覺的融合。文化典籍的翻譯，是滿族吸收漢族文化的重要途徑。努爾哈赤在1616年建立八旗制度的時(shí)候，就重視在漢族的文明寶庫(kù)里尋找自己民族缺乏的文化科學(xué)技術(shù)。他重視將漢族的文化典籍翻譯成滿文，設(shè)置了翻譯漢文的翻譯機(jī)構(gòu)。入主中原后， 1651年在科舉考試中設(shè)立翻譯科，應(yīng)考者限于旗人子弟，雍正元年設(shè)立翻譯鄉(xiāng)試，乾隆4年開始舉行翻譯會(huì)試。 滿人學(xué)習(xí)漢家經(jīng)世謀略，仿漢制建國(guó)家政權(quán)。滿族八旗與漢軍八旗朝夕相處，滿漢之間早已相互影響。而漢族儒生士大夫入仕清廷，更是滿族吸納漢族文化重要途徑。 滿漢民族駐防雜居，文化習(xí)俗相互影響。滿族入關(guān)，八旗分兵把守泱泱中國(guó)國(guó)土，滿族形成大分散、小聚集的局面，滿族與漢族在雜居中逐漸吸收和順應(yīng)漢民族的文化習(xí)俗，漢族也同樣受到滿族的影響。 滿族學(xué)習(xí)和研究漢族文化取得杰出成就。由于滿族的乾隆皇帝愛好漢族民間的皮黃演唱藝術(shù)，在北京舉辦戲園子祝壽，通令徽班進(jìn)京，形成中國(guó)今天的國(guó)粹-京劇藝術(shù)。滿族上層學(xué)習(xí)漢族文化形成了一種風(fēng)氣，嘯亭雜錄記載：當(dāng)時(shí)“士大夫家?guī)咨希瑹o(wú)不陳水滸傳、金瓶梅以為把玩”。大型類書古今圖書集成與大型叢書四庫(kù)全書分別在雍正、乾隆年間推出。古今圖書集成書名為康熙所賜，康有為稱其為“清代第一大書，將以秩乎宋之冊(cè)府元龜、太平御攬、文苑英華，而可與明之永樂大典并競(jìng)弘富”。四庫(kù)全書編撰歷時(shí)十七年，四庫(kù)全書四部不僅收漢民族學(xué)者著作，而且收少數(shù)民族及亞歐學(xué)者著作，成為中國(guó)古代最龐大而完備的知識(shí)世界。二、蒙古文化與漢文化的沖突與融合 中國(guó)另一少數(shù)民族統(tǒng)治的朝代代表則是短命的元朝。元朝實(shí)行民族不平等政策，蒙古文化與漢文化的沖突特別嚴(yán)重。 在民族制度上，元朝將國(guó)民分為四等：蒙古人、色目人、漢人、南人，其中漢人和南人主要都是漢族人，是根據(jù)歸附的先后不同劃分的。元朝蒙古人和色目人壓迫漢人和南人，而漢人與南人的劃分則是想讓漢人地位高出南人，從而幫助蒙古人和色目人一起壓迫南人。 中央和地方官員，優(yōu)先由蒙古人擔(dān)任，漢人擔(dān)任的可能性很小。元朝統(tǒng)一中國(guó)后，罷廢科舉，基本堵塞了漢族地主知識(shí)分子入仕之途，直到仁宗皇慶二年(1313年)，科舉才開始恢復(fù)。但蒙古統(tǒng)治者在考選人才上又制造了種種民族不平等：考試科目中，蒙古、色目人僅考兩場(chǎng)，漢人、南人則需考三場(chǎng)；錄取名額，四種人的錄取名額雖然數(shù)目相同，但從人口比例上差距相當(dāng)懸殊。以致有人嘆曰：如何窮巷士，埋首書卷間；年年去射箭，臨老猶儒冠！ 蒙古人大力壓迫漢人，是漢人知識(shí)分子的地位低下，阻斷了他們的出路，試圖扼殺漢文化的發(fā)展。文化的毀滅，文人的墮落，導(dǎo)致中國(guó)文明在蒙古統(tǒng)治時(shí)期大規(guī)模倒退。不過，一個(gè)文明水平低的民族統(tǒng)治文明水平高的民族，會(huì)不可避免的被同化。在元朝，我國(guó)文化還是有了一定的發(fā)展的。元朝的戲劇空前繁榮，有西廂記、竇娥冤等一大批影響深遠(yuǎn)的作品相繼問世。元朝小說(shuō)創(chuàng)作也是十分繁榮并波及此后的明、清兩代。而元曲成為與唐詩(shī)、宋詞并稱的中華優(yōu)秀文學(xué)遺產(chǎn)，涌現(xiàn)出諸如馬致遠(yuǎn)、馬九皋、貫云石等散曲小令名家。王禎設(shè)計(jì)木活字及轉(zhuǎn)輪排字架，并于1298年用木活字排印旌德縣志，其造活字印書法是最早的系統(tǒng)地?cái)⑹龌钭峙虐嬗∷⑿g(shù)的科技文獻(xiàn)。三、鮮卑族文化與漢文化的沖突與融合 北魏孝文帝改革是中國(guó)歷史上漢文化與少數(shù)民族文化融合的代表。 鮮卑族是我國(guó)歷史上一個(gè)古老的民族，拓拔部是鮮卑族活動(dòng)在大興安嶺北端東麓一帶的一個(gè)分支。淝水之戰(zhàn)后，前秦統(tǒng)治遭到了瓦解，拓跋部的拓跋跬趁機(jī)稱帝，建立北魏。此后幾代北魏統(tǒng)治者都致力于統(tǒng)一、兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，先后滅掉了北方僅存的大夏、北燕和北涼，于439年統(tǒng)一了北方。在民族征服的過程中，北魏統(tǒng)治者對(duì)各族人民實(shí)行了民族歧視和殘酷的民族壓迫政策，在征服戰(zhàn)爭(zhēng)中也常常出現(xiàn)瘋狂的民族殺戮，民族矛盾不斷激化。到了北魏中期，民族矛盾雖已日趨緩和，但由于統(tǒng)治階級(jí)過度的剝削和壓迫，階級(jí)矛盾也日益尖銳起來(lái)，農(nóng)民起義年年爆發(fā)。473 年，孝文帝即位。此后，農(nóng)民起義依舊有增無(wú)減，而朝廷殘酷的鎮(zhèn)壓非但沒有平息人民的起義，反而激發(fā)了更多矛盾和斗爭(zhēng)。為了緩和社會(huì)矛盾和民族矛盾，馮太后孝文帝先后進(jìn)行了一系列的改革，統(tǒng)稱為孝文帝改革。 為了接受漢族先進(jìn)文化，加強(qiáng)對(duì)黃河流域的控制，孝文帝決定遷都洛陽(yáng)。孝文帝還實(shí)行漢制與移風(fēng)易俗，下令易服裝，講漢話，改漢姓，同婚姻，改籍貫等，使鮮卑族文化與漢文化全面融合，鞏固了國(guó)家政權(quán)，也促進(jìn)了中華文化的發(fā)展。中華民族歷史的演進(jìn)，離不開中華各民族文化的交流和融合，中華文化自誕生之日起，就不是一個(gè)自我禁錮的系統(tǒng)，漢人、苗人