高考語(yǔ)文一輪精品學(xué)案 高考押題（29）.doc

2013屆高考語(yǔ)文一輪精品學(xué)案 高考押題（29）一、閱讀下面的文字，完成文后題目。宋詞與開(kāi)封張自善詞，最早稱“曲子詞”，是產(chǎn)生于唐代民間的可和樂(lè)歌唱的新詩(shī)體，到了宋代，得到了長(zhǎng)足發(fā)展，藝術(shù)上表現(xiàn)出了更多的特色和獨(dú)創(chuàng)性。從一代文藝作品應(yīng)具有自己獨(dú)特的時(shí)代風(fēng)格來(lái)看，詞可以說(shuō)是宋代的代表文學(xué)，所以，人們稱之為“宋詞”。談宋詞，就離不開(kāi)開(kāi)封。因?yàn)樽鳛楸彼蔚木┒?，特別是在宋朝特殊的歷史條件下，能使宋詞空前發(fā)展、繁榮和提高，在中國(guó)文學(xué)史上，與唐詩(shī)、元曲成三足鼎立之勢(shì)，都與它是北宋時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心有著直接的關(guān)系。公元960年，時(shí)任后周檢校太尉、領(lǐng)歸德軍節(jié)度的趙匡胤，“陳橋兵變，黃袍加身”，建立了趙宋王朝，并逐漸結(jié)束了自“安史之亂”兩百多年來(lái)的混亂局勢(shì)，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不斷增長(zhǎng)，工商業(yè)相應(yīng)地得到了發(fā)展，城市經(jīng)濟(jì)日趨繁榮。當(dāng)時(shí)，東京人口有100多萬(wàn)，是世界聞名的大都市之一。這種經(jīng)濟(jì)的繁榮，必然帶來(lái)文化的繁榮，為宋詞的興盛提供了寬闊的舞臺(tái)。另外，趙匡胤是在掌握后周兵權(quán)之際，趁周世宗柴榮去世，幼主恭宗柴宗訓(xùn)剛剛即位而乘機(jī)取得政權(quán)的。所以，他也擔(dān)心自己手下的功臣擁兵自重，來(lái)個(gè)“以其人之道，還治其人之身”，于是采用趙普的計(jì)謀，演了一場(chǎng)“杯酒釋兵權(quán)”的悲喜劇，把軍權(quán)集中到中央，偃武修文。宋朝皇帝重視科舉考試，廣羅文人，特別是宋太宗趙炅、仁宗趙禎，都洞曉音律，并親自制曲，更引起士大夫和市民對(duì)詞的喜愛(ài)，于是競(jìng)造新聲，使詞這一配樂(lè)歌唱的文學(xué)形式，發(fā)展得更加迅猛起來(lái)。北宋的詞分為兩個(gè)時(shí)期。前期是從宋太祖開(kāi)國(guó)到仁宗趙禎末年(9601063)，后期是從英宗趙曙初年到金兵攻陷汴京那一年(10641126)。北宋前期的詞，正如上述，是在“百年承平”的情況下發(fā)展起來(lái)的，幾乎承襲了晚唐五代的詞風(fēng)。在內(nèi)容上，主要是反映貴族士大夫閑適自得的生活及流連光景、傷感時(shí)序的愁情，局限于書寫離別、相思之緒，風(fēng)格盡管有些清新，但仍舊是柔靡無(wú)力，沒(méi)有突破“詞為艷科”的藩籬；在形式上，從小令發(fā)展到慢詞；在題材上，開(kāi)始比五代有所擴(kuò)展，其代表人物是晏殊、歐陽(yáng)修、柳永等人。北宋后期的詞，發(fā)生了較大的變化，出現(xiàn)了以蘇軾為代表的豪放詞派。其詞風(fēng)飄逸、豪放，蘇軾主張“以詩(shī)入詞”，把豐富多彩的生活寫進(jìn)詞里，達(dá)到“無(wú)意不可入，無(wú)事不可言”的境地，同時(shí)，將詞從音樂(lè)中解放出來(lái)，使之成為獨(dú)立的文學(xué)形式。與蘇軾同時(shí)代的王安石、賀鑄，以及“蘇門四學(xué)士”中的黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之，都和蘇軾相呼應(yīng)，為南宋的辛棄疾、陸游等人的豪放詞風(fēng)開(kāi)了先河。北宋后期的周邦彥，則是婉約派的集大成者。他少有才學(xué)，宋神宗趙頊元豐年初為太學(xué)生，因獻(xiàn)汴都賦，歌頌汴京形勢(shì)和朝廷新法，被擢為太學(xué)正?；兆谮w佶崇寧年間(11021107)，創(chuàng)立大晟府，以周邦彥為提舉。周邦彥通音律，能創(chuàng)調(diào)，工慢詞，在鋪敘的基礎(chǔ)上進(jìn)一步講曲折、回環(huán)，變化較多，并過(guò)分規(guī)范詞律，使詞的語(yǔ)言風(fēng)格由俚俗趨向典雅含蓄。北宋時(shí)期，詞有了迅猛發(fā)展。當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的形勢(shì)，對(duì)詞人都有事實(shí)上的影響。不論是在京為官，或因革新與保守兩派斗爭(zhēng)遭貶謫外地任職，詞人的根都在京都開(kāi)封?？梢哉f(shuō)，是開(kāi)封孕育了大批的詞人，而這些詞人又以各種風(fēng)格、各種流派的作品反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，開(kāi)拓了宋詞這一文學(xué)形式，給中華民族留下了燦爛的文化。(原文有刪改)1下列關(guān)于“宋詞與開(kāi)封”的相關(guān)說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()a開(kāi)封作為北宋的京都，它特殊的歷史條件，導(dǎo)致了宋詞空前發(fā)展、繁榮和提高。b開(kāi)封在趙匡胤“陳橋兵變，黃袍加身”之后，城市經(jīng)濟(jì)日趨繁榮，為宋詞的興盛提供了寬闊的舞臺(tái)。c趙匡胤采用趙普的計(jì)謀“偃武修文”，這是使宋詞具有自己獨(dú)特時(shí)代風(fēng)格的根本原因。d詞在北宋時(shí)期全面發(fā)展，眾多詞人的根都在開(kāi)封，他們都受到開(kāi)封當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的影響。2下列各項(xiàng)中，對(duì)“宋詞”這一概念理解有誤的一項(xiàng)是()a“詞”這種文學(xué)形式起源于宋代，又是宋代的代表文學(xué)，所以，人們稱之為“宋詞”。b北宋后期是宋詞發(fā)展的重要時(shí)期，這時(shí)詞人蘇軾主張“以詩(shī)入詞”，將詞從音樂(lè)中解放出來(lái)，讓詞成為獨(dú)立的文學(xué)形式。c北宋前期的詞不同于后期的詞，后期詞取材廣泛，“無(wú)意不可入，無(wú)事不可言”。前期詞反映的生活面較窄，局限于書寫離別、相思之緒。d北宋詞人既以各種風(fēng)格、各種流派的作品反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，同時(shí)又使詞在藝術(shù)上表現(xiàn)出更多的特色和獨(dú)創(chuàng)性。3下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()a周邦彥是北宋詞人的杰出代表，他過(guò)分規(guī)范詞律，使詞的語(yǔ)言風(fēng)格由俚俗趨向典雅含蓄。b北宋前期的詞風(fēng)與晚唐五代相比變化不大，它是在“百年承平”的情況下發(fā)展起來(lái)的。c以蘇軾為代表的豪放詞派影響深遠(yuǎn)，當(dāng)時(shí)有很多人與蘇軾相呼應(yīng)，這種詞風(fēng)也開(kāi)了南宋豪放詞風(fēng)的先河。d宋太宗趙炅洞曉音律，創(chuàng)立大晟府，并親自制曲，引起士大夫和市民對(duì)詞的喜愛(ài)，使詞迅猛發(fā)展起來(lái)。解析d項(xiàng)，張冠李戴，創(chuàng)立大晟府的不是宋太宗趙炅，而是宋徽宗趙佶。答案d二、閱讀下面的文字，完成文后題目。文化的多樣性與可持續(xù)發(fā)展李天綱要理解一個(gè)民族的文化，有很多種方法。古今中外，一個(gè)簡(jiǎn)單但很重要的方法，就是看這個(gè)民族所信奉的宗教和哲學(xué)。正如歐洲文化和基督教有關(guān)，中國(guó)文化的多樣性和儒、道、佛“三教”有很大的關(guān)系。在儒、道、佛“三教”中，儒教強(qiáng)調(diào)整齊劃一，具有專制特征。確實(shí)，孔子生活的時(shí)代，儒家學(xué)說(shuō)只是一種民間學(xué)說(shuō)。鑒于社會(huì)道德的淪喪，孔子、孟子這一派的學(xué)說(shuō)特別注重社會(huì)和諧，這并不錯(cuò)。先秦儒家傳教的時(shí)候，強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)的重要性，基本上不借助政權(quán)的力量強(qiáng)制推行，這也很好。但是，秦漢以后的儒家有一個(gè)大問(wèn)題，即它特別強(qiáng)調(diào)“君君”、“臣臣”、“父父”、“子子”的等級(jí)制度。儒家在古代中國(guó)，成為和歐洲中世紀(jì)“政教合一”相似的國(guó)家主義學(xué)說(shuō)，它限制個(gè)人，妄自尊大，壓迫“文化多樣性”。幸好，中國(guó)歷史上基本保持了一種“多元文化”。唐代以后，我們有儒、道、佛“三教并立”。當(dāng)儒家越來(lái)越淪為“官方哲學(xué)”的時(shí)候，域外傳入的佛教，民間復(fù)興的道家和道教不斷濟(jì)儒家之窮，用鮮活的思想滋潤(rùn)儒家，把它拉回到一種“修身養(yǎng)性”、“實(shí)事求是”的個(gè)人學(xué)說(shuō)中來(lái)。明清以來(lái)，懷有自由思想的儒家學(xué)者，如朱熹、王陽(yáng)明、徐光啟、顧炎武、黃宗羲、王夫之、戴震、章太炎等都或明或暗地吸納了佛教、道教的思想精華，甚至還吸納了法國(guó)耶穌會(huì)士帶來(lái)的歐洲天文學(xué)學(xué)說(shuō)，用以改造儒家學(xué)說(shuō)。因此，今天我們談?wù)摗翱茖W(xué)發(fā)展”和“和諧社會(huì)”的時(shí)候，更需要重視“文化多樣性”。中國(guó)文化傳統(tǒng)是“諸子百家”，中國(guó)文化的“非儒家繼承”，可能對(duì)中國(guó)的“文化多樣性”更有利。中國(guó)曾經(jīng)是一個(gè)具有良好“文化延續(xù)性”的國(guó)度，換句話說(shuō)，中國(guó)文化有過(guò)自己相當(dāng)不錯(cuò)的可持續(xù)發(fā)展。但是，近代以來(lái)，中國(guó)并不是一個(gè)“文化多樣性”幸福生存的天堂。舉兩個(gè)例子來(lái)說(shuō)明。我們知道，直到清末民初，東、南、西、北的中國(guó)人都還居住在不同樣式的住宅里。這些住宅都是根據(jù)當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境和文化傳統(tǒng)而建造的，具有相當(dāng)?shù)暮侠硇?。最近幾十年，我們看到的景象卻是整齊劃一的單調(diào)建筑樣式替代了多樣性的古代建筑?，F(xiàn)在想要看到一點(diǎn)不同的建筑，必須在休假期間去朱家角、周莊、麗江這樣的旅游景點(diǎn)，如參觀博物館一樣地端詳這些“古董”。另一個(gè)例子是關(guān)于“語(yǔ)言多樣性”的。歷史上，江蘇話、浙江話、廣東話、上海話等各地方言和國(guó)語(yǔ)、英語(yǔ)、法語(yǔ)同時(shí)流行。正是在這種“語(yǔ)言多樣性”的基礎(chǔ)上，我們不僅保存和發(fā)展了“京劇”、“昆劇”、“滬劇”、“越劇”、“錫劇”、“淮劇”，也引進(jìn)了英、法文的話劇、電影等“文明戲”。然而現(xiàn)在，這種“語(yǔ)言多樣性”大大削弱了。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，的確為文化的進(jìn)步提供了強(qiáng)大的動(dòng)力。但是，如果不加節(jié)制地濫用這種動(dòng)力，可能會(huì)對(duì)“文化多樣性”的“可持續(xù)發(fā)展”造成災(zāi)難性的影響。4下列有關(guān)“儒教”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是()a孔子時(shí)代的儒教特別重視社會(huì)和諧，有利于挽救淪喪的社會(huì)道德。b先秦時(shí)代強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)的儒教基本上不借助政權(quán)的力量強(qiáng)制推行。c秦漢以后的儒教曾逐漸走向限制個(gè)人、壓迫“文化多樣性”的道路。d唐代以后經(jīng)過(guò)改造的儒教已成為中國(guó)“文化多樣性”的理論指導(dǎo)核心。5下列對(duì)原文的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()a在佛教、道教等思想的影響下，儒家的國(guó)家主義學(xué)說(shuō)性質(zhì)發(fā)生了改變。b“諸子百家”式的中國(guó)文化傳統(tǒng)能夠促進(jìn)“文化多樣性”的發(fā)展。c中國(guó)經(jīng)濟(jì)只要高速發(fā)展就能為文化的發(fā)展源源不斷地提供動(dòng)力支持。d“語(yǔ)言多樣性”的大大削弱是“文化延續(xù)性”受到影響的表現(xiàn)之一。解析c項(xiàng)，該項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)，從原文最后兩句可知作者對(duì)此持辯證的觀點(diǎn)。答案c6下列各項(xiàng)表述，說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是()a一個(gè)民族的文化與它所信奉的宗教與哲學(xué)有著密切聯(lián)系。b從歷史發(fā)展的實(shí)際情況看，中國(guó)歷史上基本保持的“多元文化”的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，直到近代才有顯著改變。c中國(guó)是一個(gè)具有良好“文化延續(xù)性”的國(guó)度，中國(guó)文化的“非儒家繼承”可能對(duì)中國(guó)的“文化多樣性”更有利。d近代以來(lái)，中國(guó)的“文化多樣性”被大大削弱了。三、閱讀下面的文字，完成后面的題目。國(guó)外將某些方面有突出才華的人稱為有“神奇的左手”。有些人在某個(gè)方面表現(xiàn)得非常突出，例如繪畫、音樂(lè)或者數(shù)學(xué)等。研究者相信這類人的才能來(lái)自于他們獨(dú)特的大腦結(jié)構(gòu)，他們還發(fā)現(xiàn)在孤獨(dú)癥患者中，這種“獨(dú)專一門的天才”比在其他精神障礙患者中的比例更高。為什么在一個(gè)人身上會(huì)存在著才能和精神障礙這兩種截然不同的特性呢？以前的研究表明，在孤獨(dú)癥患者中，所謂“獨(dú)專一門的天才”所占的比例大約是10%。最近的研究顯示，這個(gè)比例可能還會(huì)更高。究竟是什么特性使孤獨(dú)癥患者中的有些人更容易成為“天才”？研究的結(jié)果是，一個(gè)兒童，假若他善于“注意被別人忽視的細(xì)節(jié)”或者“記憶被別人忽視的細(xì)節(jié)”的話，那么他就比一般人更有可能擁有一份“特殊的天賦”?？茖W(xué)家說(shuō)，這樣的兒童擁有一份“特殊的天賦”的可能性是普通孩子的兩倍。“注意細(xì)節(jié)”的特性使一個(gè)人更容易成為“天才”，它被稱為“天才的立足點(diǎn)”。例如，它能使一個(gè)學(xué)習(xí)音樂(lè)的孩子更關(guān)注準(zhǔn)確的音符，從而培養(yǎng)出更強(qiáng)的辨音能力和出色的音樂(lè)記憶能力；它能使一個(gè)學(xué)習(xí)繪畫的孩子更關(guān)注畫面的細(xì)節(jié)，從而培養(yǎng)出精確的描繪能力。而在孤獨(dú)癥患兒中，這種“注意細(xì)節(jié)”的特性比普通人更常見(jiàn)、更明顯。為什么“注意細(xì)節(jié)”的特性在孤獨(dú)癥患者中更為普遍呢？劍橋大學(xué)的西蒙巴倫科恩解釋說(shuō)，孤獨(dú)癥患者比普通人更為敏感，這種高度敏感性常會(huì)促使他們產(chǎn)生“注意細(xì)節(jié)”的特性。不過(guò)單憑“注意細(xì)節(jié)”的特性并不能使一個(gè)人成為“天才”，這是所有人都承認(rèn)的道理。科學(xué)家認(rèn)為，練習(xí)應(yīng)該是一個(gè)重要的因素。他們認(rèn)為，大凡成為“天才”的人，他們確實(shí)是很勤奮的。同時(shí)，又有研究表明，這些“天才”的大腦的確和普通人不一樣。例如有一項(xiàng)研究就顯示，“天才”處理視覺(jué)空間和計(jì)算等方面的大腦皮層通常比普通人的厚，而處理社會(huì)認(rèn)知的大腦皮層則比普通人的薄。這樣的不同是天生的，還是經(jīng)過(guò)了大量的練習(xí)后才形成的呢？研究者在一個(gè)意想不到的群體中找到了答案，這就是倫敦的出租車司機(jī)，這些人必須記憶倫敦25 000條街道的名稱和布局、幾千個(gè)地址，而且還必須在需要的時(shí)候很快地將這些內(nèi)容回想起來(lái)。一些科學(xué)家認(rèn)為，這些人和那些“獨(dú)專一門的天才”在本質(zhì)上并無(wú)不同。研究表明，這些出租車司機(jī)大腦中的后海馬比巴士司機(jī)和一般人的大；而一旦他們退休，后海馬就縮小了。這表明，出租車司機(jī)的大腦原本和普通人是一樣的，差異來(lái)自于后天的練習(xí)。如果“獨(dú)專一門的天才”果真在本質(zhì)上和這些司機(jī)沒(méi)有什么不同，那么他們的大腦原本也應(yīng)該沒(méi)有什么特別，只是他們善于“關(guān)注細(xì)節(jié)”的認(rèn)知方式比普通人更為明顯而已。那么，我們普通人按說(shuō)也應(yīng)該能成為“天才”的，但為什么多半不能呢？研究表明，“獨(dú)專一門的天才”比一般人更用功，原因就在于這些人通常不得不把他們的一生全部寄托在這樣一項(xiàng)特殊的“本領(lǐng)”之上，生存本能給了他們不可估量的動(dòng)力，這也許就是“天才”和一般人的真正區(qū)別。(原文有刪改)7下列關(guān)于“注意細(xì)節(jié)的特性”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是()a“注意細(xì)節(jié)”的特性能夠使一個(gè)人更容易成為“天才”，因此它被稱為“天才的立足點(diǎn)”。b研究發(fā)現(xiàn)，孤獨(dú)癥患者中，具有“注意細(xì)節(jié)”的特性的人比普通人更常見(jiàn)、更明顯。c科學(xué)家認(rèn)為，孤獨(dú)癥患者比普通人更為敏感，這種高度敏感性會(huì)促使他們產(chǎn)生“注意細(xì)節(jié)”的特性。d一個(gè)兒童，如果善于“注意和記憶被別人忽視的細(xì)節(jié)”，就比常人更有可能擁有一份“特殊的天賦”。8下列理解，符合原文意思的一項(xiàng)是()a研究者發(fā)現(xiàn)，在孤獨(dú)癥患者中，這種“獨(dú)專一門的天才”比在其他疾病患者中的比例更高。b研究表明，因?yàn)槌鲎廛囁緳C(jī)大腦中的后海馬比巴士司機(jī)和一般人的大，所以他們都是“獨(dú)專一門的天才”。c科學(xué)家認(rèn)為，練習(xí)應(yīng)該是一個(gè)人成為“天才”的重要因素。成為“天才”的人，他們都是很勤奮的。d有些人在某個(gè)方面表現(xiàn)得非常突出，研究者認(rèn)為這類人的才能來(lái)自于他們獨(dú)特的大