二多食苦對(duì)治.doc

佛遺教經(jīng)講記15二多食苦對(duì)治這里要明確所對(duì)治的是飲食過量的苦。它會(huì)增長(zhǎng)煩惱業(yè)障，會(huì)障礙三昧，所以要認(rèn)真對(duì)治。如何對(duì)治？方法是觀察飲食過量的過患。以前沒有修道，生活都是在迷亂當(dāng)中，修行之后要懂得哪些生活方式和修道不相應(yīng)。要檢點(diǎn)出來，一一改正。不能再像過去那樣放任煩惱而生活，那是修不好道的。也許大家從沒想過多食有什么苦、會(huì)怎么嚴(yán)重地障道，因此也從來沒有“要對(duì)治過量飲食”的心?，F(xiàn)在要調(diào)整過來，首先要用智慧觀察到多食的過患，然后要能發(fā)起對(duì)治過量飲食的心，之后要讓每頓飲食都只成為成就三昧的順緣，而不成為違緣。觀察有三點(diǎn)：第一、是觀察到飲食是服藥，是為對(duì)治饑渴、維持生存而服用，因此過量食是不合理的；第二、觀察到過量飲食會(huì)毀壞自他的善心，因此不合理；第三、是認(rèn)識(shí)到過量飲食會(huì)失壞道業(yè)，因此不合理。真正以智慧認(rèn)識(shí)到了這三點(diǎn)，飲食的觀念和行為就會(huì)開始轉(zhuǎn)變。第一觀：服藥治饑渴、好惡平等觀。汝等比丘，受諸飲食，當(dāng)如服藥，于好于惡，勿生增減。趣得支身，以除饑渴。首先要了解自己身上有饑渴的病。觀察自身：每天都要吃幾頓飯，到時(shí)間不吃，饑渴的病就會(huì)發(fā)作。逐漸地餓下去，身體會(huì)越來越虛弱乏力。餓過七天無法支撐，就會(huì)死掉。這樣就清楚，自己是有饑渴的病。對(duì)治饑渴的藥就是飲食。如果能在時(shí)間和量上保證好，這一天不會(huì)發(fā)饑渴的病，也就能維持良好的身心用于修道，所以要把飲食當(dāng)做服藥。接著要想：既然飲食是藥，就應(yīng)當(dāng)定時(shí)定量地服用，這樣才對(duì)身體有好處；如果不以理智把握，非時(shí)、非量、不相宜地亂吃，那只會(huì)損壞自己的身心。比如病人如果因?yàn)樗幬犊酀?，就減少藥量，那以藥量不足，會(huì)不利于治??；如果因?yàn)樗幒贸跃投喾惨欢〒p傷身體。藥本身是毒，能治病才叫做藥，如果服得過量、不足、或不合適，也就成毒了。飲食也是如此。剛才講了，身體饑渴的病要用飲食來治，但每個(gè)人身體狀況不同，維持一天身體正常運(yùn)行的飲食，也各有自己合適的量。如果沒達(dá)到量，身體的能量不夠，那就氣力虛弱，妨礙修道；如果超過這個(gè)量也會(huì)成病。比如身體只需要這么多，結(jié)果多出了20，那這多余的20就成了負(fù)擔(dān)、成了廢料，它在身體中儲(chǔ)存，需要很大的能量去消化它。這樣也會(huì)損傷身體。以上這些道理能想清楚，這第一種觀就能做得來。每次受用飲食時(shí)就會(huì)想：我現(xiàn)在進(jìn)餐是服藥，目的是治饑渴的病，讓今天身體有精力修道。我不能因?yàn)樗幒贸?，就生貪心多吃；藥不好吃，就生嗔恚少吃。這樣以理智把握住自己的心。如果正念的力量大，就能克制住貪欲。不管有什么飲食來，都能不增不減地受取，而不妨礙修道。即使有滿桌的美味，也都能控制好自己，不過量地吃。這很重要，只有這樣做，才能保證一生幾萬天里不因?yàn)轱嬍扯系K修行。如果沒有控制好，每天都有可能因?yàn)轱嬍澄兜赖暮脡亩^量或少量，造成很多修道的障礙。自己也能反省到：常常因?yàn)槭澄镂兜篮镁蜔o節(jié)制地亂吃，吃完發(fā)現(xiàn)已經(jīng)上當(dāng)！享受只是舌頭舔舔，過去就都沒有了。造成的損失是幾個(gè)小時(shí)或半天都浪費(fèi)掉了，非常可惜！自己也后悔。這樣讓自己落在昏沉、懈怠當(dāng)中，打坐打不好，覺得這一天很亂，就是因?yàn)樯眢w給搞亂了。這方面一定要好好觀察，直到心里認(rèn)同了“過量飲食有很大過患”。這樣讓觀念上轉(zhuǎn)過來，然后在自己身上對(duì)治過量飲食！第二觀：不損自他觀。如蜂采花，但取其味，不損色香；比丘亦爾，受人供養(yǎng)，趣自除惱，無得多求，壞其善心。這是講多食會(huì)毀壞自他的善心，所以要禁止。要學(xué)蜜蜂，蜜蜂采花時(shí)只取花的味塵，不損傷到花的色香。這是比喻修道人理智地把握飲食：只受取身體所需的能量，不會(huì)以貪心多求而毀壞自他的善法（“自”是指三昧善法；“他”是指施主的善心）。這要知道，過量飲食會(huì)使身體負(fù)擔(dān)過重，導(dǎo)致困乏、昏沉、睡眠。再打坐，效果就很不好。飲食調(diào)理好了，身體能量充足，一坐下去會(huì)很相應(yīng)，也容易得定。飲食不當(dāng)，即使昨天坐得很好，能夠得定，但今天貪飲食吃得過量，結(jié)果坐得一點(diǎn)不好，妄想、雜念、昏沉一大堆。所以，為了保護(hù)三昧善法，就不能過量飲食。其次每天應(yīng)時(shí)應(yīng)量這么吃，不壞施主的善根。如果過分地享用，貪得無厭，這會(huì)使施主生厭倦的心，失壞他的善根。有智慧的修道人，每天要像那只小蜜蜂，飲食來了，只理智地吸取所需的能量，之后一整天不障礙修法，反而增長(zhǎng)善法。這樣施主也歡喜做供養(yǎng)，他對(duì)你有信心，不會(huì)失壞善心，就真正種了福德。每天都要把飯吃好，吃得平等，不生貪嗔；吃得應(yīng)時(shí)應(yīng)量。這樣吃好了，飲食就成了為修道充電加油，不但不會(huì)損壞三昧善法，還能增上三昧善法。第三觀：知量知時(shí)觀。譬如智者，籌量牛力所堪多少，不令過分，以竭其力。有智慧的人會(huì)做出理智的權(quán)衡。做什么事不是盲目地只隨煩惱去做，而是用智慧來權(quán)衡：我受用飲食以多少為合適，不會(huì)壞我的道業(yè)。不是像貪心鬼一樣毫無理智地去受用。吃得過量不好，吃得不適宜也不好，吃少了也不好。而且這個(gè)時(shí)代，還要觀察：食物有沒有毒，這非常關(guān)鍵！有毒的食品不能亂吃，這方面對(duì)身心也有很大影響。它有很多添加劑、毒素會(huì)損壞身體的內(nèi)臟；對(duì)人的心態(tài)，有些會(huì)增長(zhǎng)貪欲，有些會(huì)增長(zhǎng)嗔恚等等，心、物之間的關(guān)系非常密切。作為有智慧的人也要衡量。比如一頭牛，如果只能馱200斤，就不能讓它馱300斤，不然牛支撐不住，就會(huì)垮掉；如果剛好合適，它就能長(zhǎng)期穩(wěn)定地負(fù)載。所以說“過猶不及”。另一方面是指受取施主供養(yǎng)的時(shí)候，自己要心里衡量：我有多少福德？能消受多少？要懂得如果受用過分了，自己的道就會(huì)敗壞。很多人不知道這件事，因?yàn)槭苋」B(yǎng)過多而障礙修行。即使修行有點(diǎn)功德也會(huì)因此退失，如果沒什么功德，那更是負(fù)債累累，將來還債就很艱難！所以要防止過分享用而虧損道業(yè)。因果上的加減乘除是隨時(shí)隨地都在發(fā)生。如果自己德行不全，還過分地受用信施，那福德的賬上就會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重虧損，也就修不上去，已有的道也會(huì)失壞！要看：自己是一頭什么樣的牛？如果是很健壯的牛，可以背300斤，但背400斤也受不了，會(huì)垮掉。如果力量弱小只能背200斤，就不能去背300斤。每個(gè)人都要有自知之明，要知道自己福報(bào)有多大、德行有多少。如果德行不全，還過分享受，那自己的道就會(huì)很快敗壞。這樣就知道，過分的飲食肯定對(duì)自己不利，它會(huì)使自己負(fù)擔(dān)更重。如果少欲知足，享用少，修的善行、做的福德又很多，那修道就有本錢，就能順利地修上去，每天向上走的力量也就大了。這樣衡量就可以認(rèn)定：過量飲食是有很大過患！然后就應(yīng)當(dāng)設(shè)法對(duì)治。如果以前飲食味道好就吃很多，毫無顧忌；飲食味道差，就干脆不吃。或者經(jīng)常亂吃各種有毒零食，那現(xiàn)在都要努力對(duì)治。如果自己不求解脫，只圖現(xiàn)前享樂，至于來世怎么輪回、怎么墮惡趣都在所不計(jì)，那當(dāng)然不必這樣要求。但如果想一生幾十年里成就定慧功德，開悟成道，那就要在飲食等的心態(tài)、行為上嚴(yán)格要求自己！凡是妨礙解脫道、妨礙成就戒定慧的事，都要禁止不做。這樣才能保證每天都非常順利地投入解脫道的修行，才會(huì)有所成就。要這樣以理智的觀察抉擇來決定飲食的取舍。三懈怠睡眠苦對(duì)治先要知道所對(duì)治的苦和對(duì)治的目的。心里懶惰而懈怠，身體悶重而睡眠，這兩者合成一苦，就是所對(duì)治。為什么要對(duì)治呢？因?yàn)槿绻嬖谛傅　⑺?，就直接障礙精進(jìn)；而沒有一心精進(jìn)修法，就無法得定；沒有得定，就生不了無漏智慧。以懈怠睡眠就使得身心疲軟、悶重、昏沉，處在這個(gè)狀況就障礙定慧，使定慧不能生起。要求得這一生解脫，這是很艱巨的任務(wù)！要憑短暫的一生成就定慧，斷除煩惱，那就必須嚴(yán)格要求自己，二六時(shí)中念念在道。只有持續(xù)精進(jìn)，才能成就三昧；而一心住在定中，才能發(fā)無漏慧；也才能斷煩惱超出生死。否則每天在懈怠睡眠里虛度時(shí)光，心處在迷亂中，就生不起定慧。古代修道成就的人，開悟之前都是晝夜精進(jìn)用功，開悟之后更是念念住在道上。所以一定只有對(duì)治懈怠睡眠，才能使道業(yè)升進(jìn)。睡眠從三種事生起：一、從飲食生起，就是以飲食過度導(dǎo)致身體困乏而睡眠；二、從時(shí)節(jié)所生，就是欲界的人到了天黑就自然要睡覺；三、從內(nèi)心所生，就是心里有各種煩惱，有時(shí)是懈怠懶散就睡覺了，有時(shí)感覺今天心情不好，就蒙著被子睡了等等。以下經(jīng)文分成兩段，前一段是以精進(jìn)力對(duì)治從飲食和時(shí)間所起的睡眠；后一段是修觀察對(duì)治和凈戒對(duì)治，來消除從內(nèi)心所起的睡眠。（一）對(duì)治從飲食和時(shí)間所起的睡眠汝等比丘，晝則勤心修習(xí)善法，無令失時(shí)；初夜后夜，亦勿有廢。中夜誦經(jīng)，以自消息。無以睡眠因緣，令一生空過，無所得也。佛教誡我們要發(fā)起珍惜人身的心，以精進(jìn)力來對(duì)治從飲食、時(shí)節(jié)所起的睡眠。白天對(duì)治飲食所起的睡眠。比如中午吃多了就要睡覺。這樣的話，要以正念提醒自己：白天這么好的時(shí)光，我一定要精勤修法，不讓時(shí)間空過！有這樣的道心抓住自己的心，就不會(huì)亂搞吃的，一直心里提著：“大好的時(shí)光不能空過，我要注意飲食，不能亂吃，吃多了會(huì)困倦睡眠，浪費(fèi)許多時(shí)間”，這樣就會(huì)把握得住。就像學(xué)生覺得“求學(xué)的幾年時(shí)間特別寶貴，不能空過”，有這一念心就不會(huì)去搞吃喝玩樂，這一念善心會(huì)攝持住他的身心，投入到具大義的學(xué)習(xí)中。那我們是求出世解脫的人、發(fā)無上心的人，應(yīng)該比他更有道心！一想到：人生光陰有幾？一寸時(shí)光一寸命光！現(xiàn)在極難得的修法機(jī)會(huì)，不能浪費(fèi)在無意義的睡眠中。這樣就會(huì)控制飲食，不會(huì)放縱多吃。吃多了不是打盹就是傻傻地坐著，一下子就浪費(fèi)掉好幾小時(shí)。如果是真正有道心的人，他的做法跟別人就不一樣，別人到這時(shí)候剎不住車，沒有原則，就是因?yàn)榈佬牟粡?qiáng)。如果境緣比較好，也許不出問題。但來了幾個(gè)惡友，說今天要大吃一頓，自己把握不住就混進(jìn)去了，然后左吃右吃，吃了三個(gè)小時(shí)！這樣就是荒廢人生！實(shí)際上，我們對(duì)荒廢人生、放縱煩惱的事要感到羞恥才好。有羞恥就不會(huì)做這種事，有羞恥就念念在道上。大家有沒有這份心？有這份心，就會(huì)晝夜勤心修道，不愿把寶貴的光陰用在造輪回的業(yè)上，做增長(zhǎng)煩惱、無明、業(yè)障的事上。不但白天，夜晚也想：這夜晚的時(shí)間這么寶貴，初夜、后夜我也要修法，不讓它放過。有了這種想，怎么會(huì)去看電視？連中夜都要誦經(jīng)來度過，不要以睡眠因緣，讓這一生空過而無所成就。這就是極其珍惜暇滿人身，分分秒秒都用來修法行善。比如西藏金厄瓦格西，一生持不動(dòng)佛心咒九億遍。他是常常想起人身難得，以珍惜人生的善心攝持，晝夜都用在修法上。在這些修行人心目中，時(shí)間比萬兩黃金還寶貴，他不愿意浪費(fèi)在睡眠上，更不用說閑談、散亂、享受世間五欲，絕不會(huì)像今天的人把大量時(shí)間都花在看電視、歌舞娛樂、運(yùn)動(dòng)，或者在網(wǎng)上到處搜尋?！盁o以睡眠因緣，令一生空過，無所得也”，這句話要牢記在心。要一想起佛的教導(dǎo)，就提醒自己：不能以睡眠讓這一生空過，一無所得！更近地說，不能以睡眠讓今天空過，一無所得。（二）對(duì)治從內(nèi)心所起的睡眠分二：1、觀察對(duì)治；2、凈戒對(duì)治。1、觀察對(duì)治當(dāng)念無常之火，燒諸世間，早求自度，勿睡眠也。諸煩惱賊常伺殺人，甚于怨家，安可睡眠，不自警寤？前一句是以念無常來對(duì)治懈怠睡眠。要觀察自己的生命并不是常住的法，這一期人身只是因緣的暫時(shí)顯現(xiàn)。生在人間，又得到暇滿身，修法內(nèi)外的順緣都很具足，這是千載難逢的良機(jī)！但這只是因緣所生法。因緣生的這些剎那，用好了，就算成辦了大義；沒用好，也就一無所得地空過了。這里講：要常念“無常之火，燒諸世間”。從細(xì)無常上講，指器情世間念念生滅，包括我們的身心只是因緣所生法，不住第二剎那。有句話叫“緣生可貴”，因緣生的法很可貴，你一懈怠就過去啦！如果你對(duì)剎那無常有深刻的體認(rèn)，知道每剎那住在道上才有意義，不住在道上就是空過，有每剎那都珍重不空過的心，精進(jìn)就會(huì)貫徹在一切時(shí)中。今生這一期的暇滿是過去累世修集善根的果報(bào)，每個(gè)剎那都是因緣一現(xiàn)，都要珍重。能這樣念剎那無常，就可以把自己的心晝夜攝持在道上。絕不會(huì)去看電視、逛街、閑聊、打游戲、看小說、看報(bào)紙，或者做任何與道無關(guān)的事。一想起心思放到里面，會(huì)浪費(fèi)掉幾個(gè)小時(shí)，就不肯那樣去做。不但這樣，連吃飯都想“我要住在法上”，上廁所也是這樣，坐車也是這樣。常常想到人身極其寶貴，虛度了實(shí)在可惜！這一生只有有限的天數(shù)，一段一段過去就一段一段地消失。一段一段用好了，才能有所成就；一段一段虛度了，就什么成就也沒有。這樣，就要時(shí)刻提醒自己：因緣所生的這一個(gè)個(gè)剎那，用好了就有意義；沒用好就是完全錯(cuò)過了。一個(gè)小時(shí)是好多剎那！如果浪費(fèi)在看電視上，那就太可惜、太愚癡了！就是用金盆裝大便！這一個(gè)小時(shí)所做的事就是往心里裝很多雜染的念頭、裝很多生死業(yè)力，要感覺這樣做很愚癡！有這份心，就會(huì)念念用在道上?；蛘呔鸵黄谏鷾鐭o常來說，那你想：我今生得到的這一期寶貴人生，如果不用來修道，馬上一生就過去了，有為法都是因緣一盡就沒有了，再不會(huì)顯現(xiàn)第二次。目前因緣這么好，有這段寶貴的時(shí)光可以修道，所以一定要好好利用。不然一旦錯(cuò)過就再?zèng)]有了，然后會(huì)落在很不好的因緣中，到時(shí)就后悔莫及了。這樣要常念人生短暫，無常來得特別快；進(jìn)一步想到死期不定，有可能今天就會(huì)死，所以今天一定要好好把握。像這樣心里一想到無常，就不愿意浪費(fèi)時(shí)間，就會(huì)想要趁今生有這個(gè)機(jī)會(huì)，早求得定慧，早度出生死?！爸T煩惱賊常伺殺人，甚于怨家，安可睡眠，不自警寤”，是觀察我們自己身上有很大的隱患，而發(fā)起警惕的心我不能睡眠昏迷，一定要常常警覺，因?yàn)槲倚纳嫌袩赖臄橙耍≡谖业淖R(shí)田里八萬四千煩惱沒有根除，現(xiàn)在只是沒遇到因緣，煩惱沒起來，一遇因緣它就會(huì)發(fā)動(dòng)。煩惱賊一發(fā)動(dòng)，就會(huì)壞我的法身慧命，比冤家傷害我的肉身還可怕！我怎么能安然睡眠不自覺醒呢？集諦真正思維好了，會(huì)覺得煩惱可怕。如果有怖畏煩惱的心，心會(huì)時(shí)時(shí)警惕。因?yàn)槲窇稚溃筒桓译S便懈怠，自己知道一失去覺照，煩惱就會(huì)紛紛起來，那是很可怕的。如果能防煩惱賊如防冤家，那就會(huì)晝夜六時(shí)常常警惕。2、凈戒對(duì)治煩惱毒蛇睡在汝心，譬如黑蚖在汝室睡，當(dāng)以持戒之鉤早摒除之。睡蛇既出，乃可安眠；不出而眠，是無慚人！凈戒對(duì)治，是一想起煩惱在心里睡覺。不徹底根除的話，它一發(fā)動(dòng)就會(huì)讓我陷在生死當(dāng)中。所以要早日用持戒的鉤子把它鉤出去。心中的毒蛇摒除出去，才可以安然睡眠。意思是：意識(shí)到自己心里睡著八萬四千條煩惱毒蛇，有一種一發(fā)動(dòng)就讓自己入生死，而不得解脫（比如一念嗔心起，就造下謗大德、謗正法的業(yè)，就會(huì)長(zhǎng)劫墮落地獄。以貪心生起，就會(huì)破戒墮地獄?；蛘咭該p壞三寶物，要做牛做馬償還）。所以要晝夜執(zhí)持凈戒來對(duì)治。這又有三層，首先以木叉戒防住身口，身體不造殺、盜、淫的惡業(yè)，口不說綺語、妄語、兩舌、惡口等。為了防止毒蛇發(fā)動(dòng)而損傷自己的慧命，自己心里會(huì)有第一個(gè)強(qiáng)烈的愿心一定要守好木叉戒，盡量讓身和口不造惡。這樣的話，外在身口的業(yè)是控制好了，里面的心還控制不住。所以還要修第二個(gè)“定共戒”，就是修寂止。修成了寂止，就能完全控制住煩惱。控制住了不發(fā)起，就是得了“定共戒”（安住在定中，定和戒在一起，叫“定共戒”）。這還沒徹底，還要成就第三個(gè)“道共戒”，就是見道證得無漏慧。到這時(shí)才以持戒的鉤子把心里的毒蛇鉤出心外了。毒蛇已出，就能安然睡眠。再看經(jīng)文“不出而眠，是無慚人”：在煩惱毒蛇還沒有鉤出去時(shí)，自己竟然若無其事地安然而睡，那就是無慚愧的人。因?yàn)椴恢雷鹬刈约旱撵`知，叫做無慚；因?yàn)椴恢佬邜u自己的過失，叫做無愧?；蛘卟幌Ｇ笞魇ベt，叫無慚；不恥卑下，叫無愧。古代大修行人都有大慚愧心，在意識(shí)到自己散亂在世間法上時(shí)，會(huì)非常羞愧！以前多次講過：宏智禪師一次和別人征詰公案時(shí)，失聲大笑。他師父罵他：你這一聲失去多少好事？（因?yàn)檫@時(shí)心已經(jīng)不在道上。）宏智禪師就向師父磕頭，以后再不敢輕忽！但我們沒這份心，我們善根薄。即使放縱自己造惡，也絲毫不臉紅。這樣才導(dǎo)致不斷落在非法中，夾雜很多生死因緣，使道業(yè)難以成就。宋朝慈明禪師和幾位道友結(jié)伴參訪汾陽禪師。當(dāng)時(shí)是嚴(yán)寒的冬天，河?xùn)|的氣候非常寒冷。大家都害怕寒苦，只有慈明志在道業(yè)，晝夜不懈怠。當(dāng)夜深昏昏欲睡時(shí)，他就用錐子刺自己的大腿，難過地說：“古人為生死廢寢忘食，我是什么樣的人！竟然這樣放逸。生無益于當(dāng)時(shí)，死無聞?dòng)诤笫?，我是自暴自棄呀！”后來慈明禪師得到了大成就。又有一位哲侍者，睡覺以圓木做枕頭。稍微睡一下，因?yàn)檎眍^轉(zhuǎn)動(dòng)，他就醒來再安坐，天天如此。有人說：“你用心太過度了?！彼卮穑骸拔覍?duì)般若的緣分薄。如果不這樣，恐怕被妄習(xí)所牽?！睉M恥之服，于諸莊嚴(yán)，最為第一。慚如鐵鉤，能制人非法，是故常當(dāng)慚恥，無得暫替。披上慚恥的衣服，在一切莊嚴(yán)里第一莊嚴(yán)。戒定慧都能莊嚴(yán)法身，但只有慚恥才會(huì)學(xué)習(xí)，所以慚恥是第一莊嚴(yán)。比如有慚愧心的人，想到歷代圣賢和自己是一樣的人，他們能修持得到大成就，而自己現(xiàn)在還滿身煩惱、業(yè)障，為什么還讓自己放縱煩惱、造惡業(yè)呢？這樣有羞恥心，就不會(huì)做非法的事，一定會(huì)晝夜精進(jìn)行善。由于晝夜精進(jìn)，就能成就戒定慧，速得道果，因此慚恥是第一莊嚴(yán)。有了慚恥，戒定慧都會(huì)生出。慚恥又像鐵鉤一樣會(huì)把人的心鉤住，不做任何非法的事；如果心里沒有慚恥，就