【導(dǎo)與練】高考?xì)v史二輪專題 專題9 古代西方文明的源頭隨堂演練 人民版.doc

專題九古代西方文明的源頭古代希臘、羅馬一、選擇題1.(2013河北二模)法國(guó)學(xué)者布羅代爾這樣寫道:“當(dāng)雅典西端的普尼克斯山頂上升起通知召開人民議會(huì)的黑煙時(shí),城邦農(nóng)民便拄起拐杖,徒步走向鄰近的雅典城去履行自己的公民職責(zé)?！边@段話反映了()a.雅典公民履行職責(zé)意在避免極少數(shù)人的暴政b.小國(guó)寡民狀態(tài)方便了公民參加民主政治c.狹隘的城邦體制制約了雅典民主政治的發(fā)展d.交通落后促使雅典民主制實(shí)行直接民主解析:b城邦農(nóng)民前往鄰近的雅典城去履行自己的公民職責(zé),這說明雅典實(shí)行的是直接民主制,小國(guó)寡民使得直接民主制有了可能,每個(gè)有資格的城邦公民都可以參與城邦的管理,故b項(xiàng)符合題意,a、c兩項(xiàng)在材料中沒有反映,d項(xiàng)與史實(shí)不符。2.“這些城邦顯得具有某種個(gè)性,這種個(gè)性愈是高度發(fā)展,愈是強(qiáng)烈地被意識(shí)到,就愈不愿意哪怕是部分地犧牲它每個(gè)城邦向它的鄰邦要求它的自由和自治,要求有權(quán)按照它自己的意愿處理它自己的事務(wù)?！睋?jù)此可以看出希臘城邦的特點(diǎn)是()a.小國(guó)寡民b.輪番而治c.人民主權(quán)d.獨(dú)立自治解析:d本題考查古希臘城邦的特點(diǎn)。從材料中的“某種個(gè)性”“要求它的自由和自治”“按照它自己的意愿處理它自己的事務(wù)”可知希臘城邦具有獨(dú)立自治的特點(diǎn),d項(xiàng)正確;a、b、c三項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)。3.(2013福州模擬)有學(xué)者在論及十二銅表法時(shí)指出:“即使是最嚴(yán)峻的法律,也比沒有法律或任意解釋法律要好一些?！边@段論述表明十二銅表法()a.是人類歷史上最嚴(yán)峻的法律b.具有成文法的進(jìn)步意義c.標(biāo)志著羅馬法體系最終形成d.對(duì)后世立法產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響解析:b十二銅表法是古羅馬第一部成文法,雖然保留了一些野蠻的習(xí)慣法,但它以明確的法律條文限制了貴族任意解釋法律,是平民的勝利。故有學(xué)者認(rèn)為十二銅表法雖“嚴(yán)峻”但“也比沒有法律或任意解釋法律要好一些”。4.羅馬法規(guī)定,貸款月息不得超過貸款額的百分之一,超過此限額者應(yīng)處以四倍于所得利息的罰款。這表明當(dāng)時(shí)羅馬()a.私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯b.債務(wù)人與債權(quán)人關(guān)系緊張c.高利貸已成為嚴(yán)重的社會(huì)問題d.運(yùn)用法律調(diào)節(jié)借貸關(guān)系解析:d本題考查學(xué)生對(duì)材料的理解能力。材料反映了羅馬法對(duì)貸款利息做出了明文規(guī)定,表明羅馬運(yùn)用法律來調(diào)節(jié)借貸關(guān)系;a、b、c三項(xiàng)材料均無體現(xiàn)。5.(2013寧波聯(lián)考)普羅塔戈拉被視為西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。其思想的核心內(nèi)容是()a.提倡人性,反對(duì)神性,肯定人的作用b.提倡懷疑精神,強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和地位c.尊崇理性,批判傳統(tǒng),強(qiáng)調(diào)道德作用d.珍視個(gè)人自由,強(qiáng)調(diào)集體榮譽(yù)至上解析:b普羅塔戈拉提出人是萬物的尺度,提倡懷疑精神,把人置于世界和社會(huì)的中心。這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識(shí)的第一次覺醒。b項(xiàng)正確。a項(xiàng)是文藝復(fù)興中人文主義的核心內(nèi)容,c項(xiàng)是蘇格拉底的觀點(diǎn),d項(xiàng)是雅典城邦公民的特點(diǎn)。6.(2013江南聯(lián)考)蘇格拉底曾說:“我認(rèn)為,想要得到正確的判斷,要根據(jù)知識(shí),而不應(yīng)根據(jù)多數(shù)。”據(jù)此理解,蘇格拉底()a.批判雅典民主制的弊端b.贊同知識(shí)為少數(shù)人掌握c.認(rèn)為知識(shí)與美德都重要d.強(qiáng)調(diào)判斷標(biāo)準(zhǔn)就是知識(shí)解析:a蘇格拉底說這段話主要是針對(duì)雅典民主制中“少數(shù)服從多數(shù)”的原則提出批評(píng)的,故選a項(xiàng)。b、c兩項(xiàng)的表述與題干關(guān)聯(lián)度不大,排除。材料反映了蘇格拉底強(qiáng)調(diào)判斷的根據(jù)是知識(shí),而不是說標(biāo)準(zhǔn)是知識(shí),d項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題7.(2013湖北聯(lián)考)閱讀下列材料,回答問題:材料一希臘古典人文主義是在對(duì)人性的探究與思索中逐漸形成的,其內(nèi)在的本質(zhì)是對(duì)人的靈魂的塑造和對(duì)理性精神的培養(yǎng),倡導(dǎo)一種在善之普遍性原則指導(dǎo)下的生活。古典人文主義思想不僅深刻影響了西方文化傳統(tǒng),它對(duì)精神迷失、“無家可歸”的現(xiàn)代人尤其具有啟示意義。黃伊梅希臘古典人文主義的內(nèi)涵與特質(zhì)材料二中國(guó)古代人文主義者認(rèn)為,在人與人之間應(yīng)該保持一種和諧的關(guān)系,互相關(guān)心,互相愛護(hù)。認(rèn)為一個(gè)沒有秩序的社會(huì)是危險(xiǎn)的,會(huì)給社會(huì)成員帶來災(zāi)難,提出了一系列符合社會(huì)發(fā)展需要的禮法模式。提出要使“義”成為第一追求,認(rèn)為它是人的根本價(jià)值所在。人在社會(huì)中離不開交往,而人們之間的交往需要一個(gè)基本的準(zhǔn)則,這就是誠(chéng)信。材料三1617世紀(jì)的中國(guó),新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱黃宗羲們提不出新的社會(huì)方案孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權(quán)分立”的君主立憲制、民主共和制這樣的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖。這表明,中國(guó)明清時(shí)期的進(jìn)步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個(gè)不同的歷史范疇。前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物,后者是近代社會(huì)的宣言書。張岱年、方克立主編中國(guó)文化概論(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析希臘人文精神的核心及其社會(huì)根源。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出中國(guó)古代人文主義者提出的人類社會(huì)和賢明政治的根本原則。(3)17世紀(jì)的中國(guó)和18世紀(jì)的法國(guó),都產(chǎn)生了啟蒙思想,中外啟蒙思想最主要的共同主張是什么?根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析中國(guó)明清時(shí)期的進(jìn)步思想沒有成為“近代社會(huì)的宣言書”的原因。從中你能得到什么啟示?解析:第(1)問回憶教材知識(shí)可知希臘人文精神的核心是對(duì)人的價(jià)值和人的作用的肯定,其產(chǎn)生的社會(huì)根源在于古希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民主政治的進(jìn)步。第(2)問據(jù)材料二中“和諧的關(guān)系,互相關(guān)心,互相愛護(hù)”“提出要使義成為第一追求”“人們之間的交往需要一個(gè)基本的準(zhǔn)則,這就是誠(chéng)信”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答。第(3)問第一小問據(jù)所學(xué)知識(shí)可知中外啟蒙思想都批判君主專制統(tǒng)治;第二小問結(jié)合明清之際經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)、思想特征及“黃宗羲們”的階級(jí)屬性等角度回答;第三小問從經(jīng)濟(jì)與思想的關(guān)系角度回答。答案:(1)核心:人的價(jià)值和人的決定作用。社會(huì)根源:古希臘工商業(yè)的興盛和民主政治的發(fā)展。(2)根本原則:保持和諧關(guān)系、倡導(dǎo)仁愛;提倡禮治;重視道義;倡導(dǎo)誠(chéng)信。(答出兩點(diǎn)即可)(3)共同主張:批判君主專制統(tǒng)治。原因:明清時(shí)期小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位,資本主義萌芽十分脆弱,使中國(guó)早期民主