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師說詞句古之學(xué)者必有師，師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之，生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣！。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聘。郯子之陡，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我?guī)??！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。師說詞句古之學(xué)者必有師，師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之，生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣！。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聘。郯子之陡，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我?guī)煛！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。一、詞1多義詞(1) 其其為惑也（代詞，那，那些）其下圣人也亦遠(yuǎn)矣（代詞，他們）其皆出于此乎（表推測語氣，大概，恐怕）今其智乃反不能及（他們的）其可怪也歟（表反問語氣的副詞，難道）授之書而習(xí)其句讀者（代詞，那些）(2) 道吾師道也（儒家思想，道理）師道之不傳也久矣（風(fēng)尚）道相似也（懂得的道理）(3) 所以圣人之所以為圣（的原因）所以傳道受業(yè)解惑也（用來的）(4) 之吾從而師之（他）古之學(xué)者必有師（的）道之所存（的）師道之不傳也久矣（用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性）句讀之不知，惑之不解（賓語前置的標(biāo)志）士大夫之族（這）(5) 師古之學(xué)者必有師（老師）吾從而師之（意動，以為師）吾師道也（名詞作動詞，學(xué)習(xí)）師道之不傳也久矣（名作動，從師）于其身也，則恥師焉（名作動，從師學(xué)習(xí)）巫醫(yī)樂師百工之人（有專門技藝的人）(6) 傳所以傳道受業(yè)解惑也（傳授）師道之不傳也久矣（流傳）六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（解釋經(jīng)文的著作）(7) 乎生乎吾前（介詞，于，在）其聞道也固先乎吾（介詞，于，比）夫庸知其年之先后生于吾乎（語氣詞，呢）(8) 無孰能無惑（沒有）是故無貴無賤（無論）(9) 惑孰能無惑（疑難）則恥師焉，惑矣（糊涂）2古今異義詞及其他重要詞孰能無惑（誰）古之學(xué)者必有師（求學(xué)的人）惑而不從師（跟從）其聞道也固先乎吾（懂得；本來）夫庸知其年之先后生于吾乎（豈，難道，哪里）是故無貴無賤（因此）其下圣人也亦遠(yuǎn)矣（低于）或師焉，或不焉（有的）位卑則足羞，官盛則近諛（低微；高）君子不齒（并列，看得起）今其智乃反不能及（竟然）圣人無常師（固定的）余嘉其能行古道（贊許）官盛則近諛（諂媚）作詩說以貽之（贈送）3詞類活用吾從而師之（名詞作意動用法，以為師）而恥學(xué)于師（形容詞作意動，以為恥）位卑則足羞（形容詞作意動，感到羞恥）吾師道也（名詞作動詞，學(xué)習(xí)）是故圣益圣，愚益愚（形作名：圣人；愚人）則群聚而笑之（名詞作狀語，成群）4通假字所以傳道受業(yè)解惑也（通“授”，傳授）或師焉，或不焉（通“否”，不）*授之書而習(xí)其句讀者（通“逗”，誦讀時(shí)略作停頓處為“逗”。）二、特殊句式師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（判斷句）人非生而知之者（判斷句）道之所存，師之所存也（判斷句）非吾所謂傳其解其惑者也（判斷句）其聞道也固先乎吾（介賓短語后置）生乎吾前（介賓短語后置）而恥學(xué)于師（介賓短語后置）師不必賢于弟子（介賓短語后置）不拘于時(shí)（被動句，介賓短語后置）學(xué)于余（介賓短語后置）句讀之不知，惑之不解（賓語前置）一、詞1多義詞(10) 其其為惑也（代詞，那，那些）其下圣人也亦遠(yuǎn)矣（代詞，他們）其皆出于此乎（表推測語氣，大概，恐怕）今其智乃反不能及（他們的）其可怪也歟（表反問語氣的副詞，難道）授之書而習(xí)其句讀者（代詞，那些）(11) 道吾師道也（儒家思想，道理）師道之不傳也久矣（風(fēng)尚）道相似也（懂得的道理）(12) 所以圣人之所以為圣（的原因）所以傳道受業(yè)解惑也（用來的）(13) 之吾從而師之（他）古之學(xué)者必有師（的）道之所存（的）師道之不傳也久矣（用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性）句讀之不知，惑之不解（賓語前置的標(biāo)志）士大夫之族（這）(14) 師古之學(xué)者必有師（老師）吾從而師之（意動，以為師）吾師道也（名詞作動詞，學(xué)習(xí)）師道之不傳也久矣（名作動，從師）于其身也，則恥師焉（名作動，從師學(xué)習(xí)）巫醫(yī)樂師百工之人（有專門技藝的人）(15) 傳所以傳道受業(yè)解惑也（傳授）師道之不傳也久矣（流傳）六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（解釋經(jīng)文的著作）(16) 乎生乎吾前（介詞，于，在）其聞道也固先乎吾（介詞，于，比）夫庸知其年之先后生于吾乎（語氣詞，呢）(17) 無孰能無惑（沒有）是故無貴無賤（無論）(18) 惑孰能無惑（疑難）則恥師焉，惑矣（糊涂）2古今異義詞及其他重要詞孰能無惑（誰）古之學(xué)者必有師（求學(xué)的人）惑而不從師（跟從）其聞道也固先乎吾（懂得；本來）夫庸知其年之先后生于吾乎（豈，難道，哪里）是故無貴無賤（因此）其下圣人也亦遠(yuǎn)矣（低于）或師焉，或不焉（有的）位卑則足羞，官盛則近諛（低微；高）君子不齒（并列，看得起）今其智乃反不能及（竟然）圣人無常師（固定的）余嘉其能行古道（贊許）官盛則近諛（諂媚）作詩說以貽之（贈送）3詞類活用吾從而師之（名詞作意動用法，以為師）而恥學(xué)于師（形容詞作意動，以為恥）位卑則足羞（形容詞作意動，感到羞恥）吾師道也（名詞作動詞，學(xué)習(xí)）是故圣益圣，愚益愚（形作名：圣人；愚人）則群聚而笑之（名詞作狀語，成群）4通假字所以傳道受業(yè)解惑也（通“授”，傳授）或師焉，或不焉（通“否”，不）*授之書而習(xí)其句讀者（通“逗”，誦讀時(shí)略作停頓處為“逗”。）二、特殊句式師者