不知足者常樂(lè)-四辯稿(辯論實(shí)戰(zhàn)原創(chuàng)).doc

_大家好，我是正方四辯，首先我將對(duì)反方辯友存在的問(wèn)題進(jìn)行指出。（指出對(duì)方問(wèn)題在16中選擇與修改）1. 【起因論】萬(wàn)事萬(wàn)物的起因，都可以簡(jiǎn)單理解為“不知足”。但是這并不是不知足精神的體現(xiàn)。如果把凡事產(chǎn)生的前提都冠以”不知足“之名，然后斷言稱享樂(lè)是以不知足精神為前提的，顯然過(guò)于片面。我的呼吸，我的步伐，我吃的飯，難道都是源于我貫徹了不知足精神？當(dāng)然不是。不知足與知足的差異之處在于對(duì)事件的評(píng)估不同，以及產(chǎn)生的對(duì)后續(xù)事件影響的不同。他們兩者是宏觀的概念，用起因二字說(shuō)明不知足的意義顯然難以令人信服。2. 【停滯不前論】首先，時(shí)間不會(huì)因?yàn)槲沂且粋€(gè)知足主義者而停止，生活不會(huì)中斷，下一件事一定會(huì)來(lái)臨。知足與不知足的區(qū)別只是在于對(duì)下一件事的內(nèi)容性質(zhì)存在影響。其次，盡管知足可以帶給人鼓勵(lì)形式的動(dòng)力，我們還是承認(rèn)不知足帶來(lái)的動(dòng)力對(duì)于社會(huì)發(fā)展與科學(xué)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步有著更大的推動(dòng)力。/然而那又怎樣？一個(gè)幸運(yùn)的科學(xué)家最終取得了積極的科研成果，如果他不懂得對(duì)此感到滿足，而是光顧著繼續(xù)埋頭苦干，他能得到常樂(lè)嗎？/對(duì)方辯友或許覺(jué)得他所取得的科學(xué)進(jìn)步可以使人有相較之前更豐富的享樂(lè)資本，更長(zhǎng)時(shí)間的快樂(lè)，但是請(qǐng)注意，進(jìn)步的受益者不是科學(xué)家即不知足者本身，而是其他懂得知足與該科技的人。3. 【戰(zhàn)亂逼迫論】的確，在歷史特殊時(shí)期，奮發(fā)向上的革命家，政治家，都在事業(yè)上擁有著不知足的精神?？墒蔷凸馐聵I(yè)而言，此時(shí)的拼搏實(shí)際上是充滿了痛苦的，我相信在座各位不會(huì)聽(tīng)說(shuō)哪位偉人在戰(zhàn)場(chǎng)上持續(xù)著開(kāi)心，哪位革命家在斗爭(zhēng)的過(guò)程中身心愉悅，哪位科學(xué)家在戰(zhàn)火紛飛、技術(shù)封鎖的情況下笑著做實(shí)驗(yàn)。他們的確功不可沒(méi)，不知足的確作用重要，但是不知足沒(méi)有帶給他們常樂(lè)。反觀他們事業(yè)成功后，懂得知足的人會(huì)為了成果而高興，不知足的人則常常犯下矯枉過(guò)正的錯(cuò)誤；即使他們方向正確沒(méi)犯錯(cuò)，有著充滿意義的一生，這一生卻全是忙碌，根本談不上常樂(lè)。4. 【“不知足存在的必要性”與樂(lè)并無(wú)關(guān)聯(lián)】非常顯然如果沒(méi)有貫徹不知足精神的人，社會(huì)的發(fā)展顯然會(huì)比現(xiàn)在要滯后許多。社會(huì)的發(fā)展與科學(xué)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步可以使后人有更加豐厚的享受條件，但是這并不能代表發(fā)動(dòng)進(jìn)步的這些人，本身可以在努力的過(guò)程當(dāng)中獲得長(zhǎng)樂(lè)，畢竟我們討論的常樂(lè)的對(duì)象是貫徹知足或不知足的人本身。對(duì)方辯友或許認(rèn)為，憧憬可以帶來(lái)快樂(lè)，但是我想說(shuō)的是，不知足并不一定帶來(lái)憧憬；對(duì)方辯友或許認(rèn)為，努力奮斗的過(guò)程是充滿快樂(lè)的，但是我想說(shuō)的是，如果無(wú)法產(chǎn)生自我認(rèn)同，一個(gè)人即使再努力，也無(wú)法獲得快樂(lè)。5. 【主觀的態(tài)度與客觀的事件結(jié)果情況產(chǎn)生的影響】無(wú)論客觀結(jié)果如何，知足的人都可以在任何條件下獲得常樂(lè)，這點(diǎn)是不知足的人做不到的。對(duì)方辯友或許認(rèn)為，在歷史上生活中，我們身邊有很多例子都說(shuō)明存在一些知足的人，產(chǎn)生了消極的社會(huì)影響。比如說(shuō)懶惰的國(guó)企公務(wù)員，不求上進(jìn)的研究者等。但這些例子實(shí)際上是把知足與其他消極情緒捆綁的討論，如果他們都能被引用為例證的話，那我完全也可以說(shuō)，有一群有社會(huì)責(zé)任感的的公務(wù)員和研究者，在貫徹知足精神的前提下，按部就班的完成著自己的任務(wù)，并沒(méi)有產(chǎn)生社會(huì)消極影響。所以說(shuō)，把知不知足與其他消極積極的情緒捆綁討論是沒(méi)有意義的。6. 【精神高尚論】對(duì)方辯友或許認(rèn)為不知足的人會(huì)奮斗下去，說(shuō)明他們有著高尚的精神品質(zhì)，只有高尚的人才能獲得真正意義上的快樂(lè)。而我想說(shuō)的，世俗的快樂(lè)也是快樂(lè)。更何況知足所帶來(lái)的快樂(lè)并不一定是俗的。周恩來(lái)同志，一生擁護(hù)的都是知足常樂(lè)的思想，但是你能說(shuō)他的生活樂(lè)趣是俗的嗎？所以說(shuō)把自己歸為不高尚是錯(cuò)誤的。 其次，不知足其實(shí)并不一定說(shuō)明這個(gè)人有高尚的品質(zhì)。小偷對(duì)于自己的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀并不滿足，他高尚嗎？0.【為了以后論】：（我們?yōu)榱艘院蟮男腋Ｉ疃鴮?duì)當(dāng)下不滿足）你們什么時(shí)候可以滿足？（達(dá)到目標(biāo)時(shí)；我只是對(duì)當(dāng)下不滿足）你滿意當(dāng)下嗎？（不滿意）你快樂(lè)嗎？（快樂(lè)）我來(lái)重復(fù)一下對(duì)方辯友的話：我忍受著我不滿意的東西，我因此快樂(lè)。這難道不沖突嗎？時(shí)間不會(huì)因?yàn)槲沂且粋€(gè)知足主義者而停止，生活不會(huì)中斷，下一件事一定會(huì)來(lái)臨。有可能我的未來(lái)檔次比你低，但作為一個(gè)知足的人，我未來(lái)的快樂(lè)一定比你多。（你的檔次已經(jīng)低到無(wú)法維持你的快樂(lè)了怎么辦？）對(duì)方辯友，我們討論的變量是是否知足，而非是否有享樂(lè)資本。我退一百步來(lái)說(shuō)，貫徹知足精神的人還真不容易就落到連正常生活都維持不了的情況，周恩來(lái)自稱是知足理念的一生擁護(hù)者，他是餓死的嗎？我退一萬(wàn)步來(lái)說(shuō)，就算我真的餓死了，我這輩子也是持續(xù)開(kāi)心的，常樂(lè)二字是當(dāng)之無(wú)愧的。（周恩來(lái)是鬧革命的人，他是不知足的）可是實(shí)際上，連他自己都定義自己為信奉知足長(zhǎng)樂(lè)者，強(qiáng)行給他安上不知足的帽子恐怕不好吧。他的例子還恰好說(shuō)明了知足者同樣可以做出一番大事業(yè)。8.君子愛(ài)財(cái)，取之有道：難道小偷不是不知足者嗎？這算什么取之有道。這是將不知足與其他積極品質(zhì)的捆綁討論，沒(méi)有意義。9.知足不可能被一直性的貫徹：我方一辯已經(jīng)說(shuō)明，知足者秉持著知足的處世態(tài)度，且懂得滿足的精神被貫徹在幾乎每一件事情上，說(shuō) “幾乎”是因?yàn)檫€有很多事在兩者皆非的情況下進(jìn)行。這些事之外才是我們的重點(diǎn)討論對(duì)象。接下來(lái)，我將從以下幾個(gè)方面再次重申我方觀點(diǎn)：第一， 知足帶來(lái)樂(lè)是必然的。首先，知足是一種感恩，感恩對(duì)象是現(xiàn)在所擁有的東西。這是外在條件給予我們的快樂(lè)感。其次，知足是一種對(duì)于自我才能的肯定，是對(duì)自身行為的認(rèn)可。這是內(nèi)部條件賦予我們的快樂(lè)。最后，知足者不會(huì)庸人自擾。這避免了在不必要的情況下時(shí)間精力的浪費(fèi)。第二， 知足帶來(lái)的樂(lè)具有連續(xù)性。知足者秉持著知足的處世態(tài)度，且懂得滿足的精神被貫徹在幾乎每一件事情上，在一定時(shí)間規(guī)模內(nèi)長(zhǎng)久地使人感到精神愉悅，從而快樂(lè)得以延續(xù)。/知足表現(xiàn)在單個(gè)時(shí)間線上，貫徹知足精神不代表不前進(jìn)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，時(shí)間不會(huì)因?yàn)槲腋械街愣Ｖ?。假設(shè)我對(duì)此時(shí)吸入的空氣質(zhì)量感到滿足，我也不可能就此停止呼吸。在下一件到來(lái)的事件上繼續(xù)以知足的角度評(píng)估或?qū)Υ?，才是知足的真正貫徹表現(xiàn)。/或許一切事物的起因都可以被簡(jiǎn)單理解為“不知足”，但是這并不影響宏觀角度上的所謂“貫徹知足精神”，否則世界上就沒(méi)有知足的人了。第三， 我們肯定不知足可以帶來(lái)快樂(lè)，但我們要強(qiáng)調(diào)，不知足無(wú)法必然帶來(lái)快樂(lè)。單從事件結(jié)果看，不知足的結(jié)果有積極的，也存在不少消極的，當(dāng)負(fù)面的結(jié)果出現(xiàn)時(shí)我們并不快樂(lè)。比如蘇聯(lián)科學(xué)家建設(shè)了切爾諾貝利核電站，但是最終造成的結(jié)果來(lái)看，設(shè)施損毀，城市荒蕪，涂炭生靈，換作各位，哪位會(huì)覺(jué)得這些由不知足而對(duì)科技經(jīng)濟(jì)的建設(shè)是令人喜悅的？這說(shuō)明不知足的結(jié)果不一定帶來(lái)快樂(lè)。/從過(guò)程看，不知足帶來(lái)的快樂(lè)可能通過(guò)對(duì)未知事物的向往憧憬產(chǎn)生。然而在很多情況下，不知足并不一定會(huì)帶來(lái)憧憬，因?yàn)槟阍谧非蟾邩?biāo)準(zhǔn)的過(guò)程中，可能對(duì)未來(lái)并不感到清晰明朗，追求過(guò)程很可能本身充滿了迷