當(dāng)代文學(xué)復(fù)習(xí).doc

中國當(dāng)代文學(xué)史復(fù)習(xí)1、 填空題：1. 全國文聯(lián)和中國作協(xié)對文學(xué)界進(jìn)行思想領(lǐng)導(dǎo)的重要機(jī)關(guān)刊物主要有文藝報和人民文學(xué)。2. 被稱為石油詩人的是李季。3.趙樹理的三里灣是我國第一部反映農(nóng)村社會主義改造的長篇小說。紅巖的作者是羅廣斌、楊益言。4.三紅一創(chuàng)：指50年代的長篇小說，紅日（作者吳強(qiáng)），紅旗譜（作者梁斌），紅巖（作者羅廣斌、楊益言），創(chuàng)業(yè)史（作者柳青）5、八個樣板戲：京劇紅燈記、沙家浜、智取威虎山、海港、奇襲白虎團(tuán)，芭蕾舞劇紅色娘子軍、白毛女，交響音樂沙家浜6、智取威虎山改編自小說林海雪原，作者曲波。7、楊沫的青春三部曲：青春之歌、芳菲之歌、和英華之歌8、十年文革期間唯一能發(fā)表作品的作家是浩然，代表作長篇小說艷陽天9、三結(jié)合：黨的領(lǐng)導(dǎo)、工農(nóng)兵群眾和專業(yè)文藝工作者10、天山牧歌是聞捷最有代表性的生活抒情詩總輯。包含吐魯番情歌、博斯騰湖畔、果子溝山謠，敘事長詩復(fù)仇的火焰。11、在文革后期的“手抄本小說”中張寶瑞的作品居多。流傳最廣的作品有張揚第二次握手、后期有波動公開的情書晚霞消失的時候。12、劉恒的短篇狗日的糧食顯示獨立風(fēng)格的標(biāo)志性作品，另有伏羲伏羲白渦貧嘴張大民的幸福生活。13、巴金散文創(chuàng)作最高水平的代表是1978年底開始創(chuàng)作的五卷本隨想錄，隨想錄以其巨大的震撼力和無情的自剖精神震動了文壇，其最大的特點是敢于說真話。14、棋王作者：阿城，主要人物有王一生青春之歌主要人物：林道靜、余永澤、盧嘉川2、 名詞解釋1、 第一次文代會：中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會即第一次文代會于1949年7月2日至19日在北平召開。來自解放區(qū)和前國統(tǒng)區(qū)的文藝工作者約八百多人參加了這次會議，周恩來代表中央作報告，周揚和矛盾分別代表兩個地區(qū)作文藝運動經(jīng)驗的報告；會議確定毛澤東的在延安文藝座談會上的講話作為新中國文藝的總方針。選舉成立全國性的文藝組織文聯(lián)和領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。第一次文代會標(biāo)志著當(dāng)代文學(xué)的偉大開端和新政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)下的文藝陣營的建立，開始了當(dāng)代文學(xué)的“一體化”的進(jìn)程，并確立了各種文學(xué)力量在當(dāng)代文學(xué)中的資格和地位。2、傷痕文學(xué)：文革后，以劉心武的班主任和盧新華的傷痕為代表的一批旨在批判、揭露“文革”以及極左路線的罪惡性，揭示文革給人們帶來巨大身心創(chuàng)傷的作品被稱為傷痕文學(xué)。這些作品的共同主題體現(xiàn)在對文革的批判及揭露文革給人們造成的精神戕害，在藝術(shù)上都采用了能明確剖析社會問題的現(xiàn)實主義手法。如周克芹的許茂和他的女兒們。3、先鋒小說：指80年代中期以后出現(xiàn)的一批重視“文體的自覺”（即小說的虛構(gòu)性）和小說敘述方法的意義和變化，帶有很強(qiáng)的實驗性的小說，又稱“新潮小說”或者“實驗小說”。以馬原、莫言、殘雪、格非、孫甘露、余華為代表。4、朦朧詩：指孕育于文革中的地下文學(xué)并在1980年前后迅速崛起于中國詩壇的一股詩歌創(chuàng)作潮流，它是對當(dāng)時主流詩歌的反抗中確立起來的。主要代表人物有北島、舒婷、顧城，代表作有回答致橡樹生命幻想曲。5、學(xué)者散文：在80、90年代散文創(chuàng)作中，有些作者是一些從事人文學(xué)科或社會科學(xué)研究的學(xué)者，他們在專業(yè)研究之外，創(chuàng)作了一些融會學(xué)者理性思考和個人感性表達(dá)的文章，這類隨筆式的散文被稱為學(xué)者散文或者文化散文。代表人為如金克木、張中行、余秋雨等。學(xué)者散文作者大都有較為豐厚的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，往往將學(xué)術(shù)知識和理性思考融入散文的表述中，不特別注重文體規(guī)范，而將其視為專業(yè)研究之外的另一種自我表達(dá)或關(guān)注現(xiàn)實的形式。在風(fēng)格上大多較為節(jié)制，通常會以較為智性的幽默來平衡情感的因素，學(xué)理知識的滲透也使其具有特別的思想深度和情感厚度。6、現(xiàn)實主義沖擊波：在90年代中期最初指的是劉醒龍、談歌、關(guān)仁山、何申等作家創(chuàng)作的一批小說出現(xiàn)的效應(yīng)，后來擴(kuò)大指稱90年代后期大量出現(xiàn)的以“現(xiàn)實主義”方法，表現(xiàn)當(dāng)前鄉(xiāng)鎮(zhèn)、工廠、城市的現(xiàn)實生活，接觸經(jīng)濟(jì)生活為核心的社會矛盾的小說在文學(xué)界產(chǎn)生的影響。7、第四種劇本：不同于表現(xiàn)先進(jìn)與保守斗爭的工廠劇本，入社與不入社斗爭的農(nóng)村劇本，我軍與敵軍斗爭的農(nóng)村劇本，這類劇本較為尖銳的觸及社會矛盾，揭露了社會某些陰暗面，較為大膽的描寫了一些人的情感生活，在一定程度上表現(xiàn)仍的豐富復(fù)雜的內(nèi)心世界。主要有岳野的同甘共苦、楊履方的布谷鳥又叫了、海默的洞簫橫吹、趙尋的還鄉(xiāng)記等。8、三突出創(chuàng)作原則：三突出是中國文革期間的文藝指導(dǎo)理論之一，由于受到江青等人的贊同和推廣，被稱為“文藝創(chuàng)作塑造無產(chǎn)階級英雄人物必須遵循的一條原則”。三突出指的是在所有人物中突出正面人物，在正面人物中突出英雄人物，在英雄人物中突出主要英雄人物。三、簡答題1、簡析茶館的藝術(shù)特色1) 藝術(shù)構(gòu)思獨特1 反描法。描繪了三個時代三個社會，通過一系列悲慘、丑惡的社會現(xiàn)象揭示壞人當(dāng)?shù)?，好人難活的黑暗沒落，充滿衰敗之氣的時代景象。2 側(cè)面透露法。作者選擇茶館這樣一個能夠容納三教九流的場所，充分表演各種任務(wù)成為一個時代特征的縮影。3 以人物帶動故事，形成“人像展覽式”的藝術(shù)結(jié)構(gòu)l 主要人物從壯年到老年l 次要人物父子相承l(wèi) 其他人物召之即來揮之即去2） 語言生動傳神，幽默風(fēng)趣，含蓄凝練，高度個性化，做到了“開口就響”。3） 善于選擇典型環(huán)境，4） 濃烈的地方色彩，充滿著老北京的獨特風(fēng)韻2、 簡析尋根小說的藝術(shù)形態(tài)1 首先，“尋根”的主張，推動了這個時期已經(jīng)開始的文學(xué)表現(xiàn)領(lǐng)域的轉(zhuǎn)移，出現(xiàn)偏離強(qiáng)烈政治意識形態(tài)性，偏離現(xiàn)實批判，政治歷史反思的現(xiàn)象。其表現(xiàn)之一是小說對于世俗日常生活對于日常生活相關(guān)的風(fēng)俗、地域文化的濃厚興趣。2 相對于“傷痕”、“反思”小說，“尋根”傾向的小說在歷史、美學(xué)觀上不管是整體面貌還是個別文本都顯得較為復(fù)雜曖昧。3 小說的藝術(shù)探索上，一些作家受到諸如福克納、加西亞馬爾克斯的啟發(fā)，把對于生活情景、細(xì)節(jié)的真實描述，與幻想、象征、寓言的因素糅合，創(chuàng)造一種獨特的藝術(shù)情景。3、 簡析新寫實小說的特點1 庸常人生的平實敘寫，新寫實小說大多關(guān)注社會中卑微小人物的卑瑣人生，在對他們卑瑣人生描繪中，突出他們窘困生存狀態(tài)中的掙扎與煩惱，大多以冷靜寫實的語調(diào)寫來。2 生活流式的敘事結(jié)構(gòu)，不重情節(jié)結(jié)構(gòu)的過分戲劇化，而重敘事方式的完全生活化，不重情節(jié)間的因果邏輯關(guān)系，而重生活的“純態(tài)事實”的原生美；不重故事情節(jié)的跌宕曲折，而重生活細(xì)節(jié)的真實生動，這種特征稱為生活流式的敘事結(jié)構(gòu)。3 非英雄化的人物塑造4 還原客觀敘事，對世俗人生作不厭其煩的現(xiàn)象描繪以圖還原“生活本相”。作者采取了局外人的不動聲色的態(tài)度，以“重度情感”觀照人物和情節(jié)，不做任何主觀的過濾盒理想的升華，回避激情，避免主觀介入，抑制對描寫的人物和事件作出直露的評價。5 世俗化的平易語言，用極力通俗的語言敘寫世俗人生，俗風(fēng)俗尚，作品常透露出一種濃郁的民俗色彩。6 自然悲惋的審美風(fēng)格，大多描寫人們在物質(zhì)匱乏中的生存狀態(tài)，在生命力匱乏中的生命狀態(tài)，在精神匱乏中的精神狀態(tài)，他們展示的人一般是一種不如意的悲哀人生。4、 簡析尋根小說的創(chuàng)作特點1 突出地域文化色彩，將民俗和民生當(dāng)作特殊的文化對象給予特定意識關(guān)照并通過民生民俗來表現(xiàn)與之相聯(lián)系的民族文化心理，給讀者思考與啟迪。2 把筆觸伸向生命本體的探討，探尋生命存在的方式與意義，表現(xiàn)出對人的頑強(qiáng)意志的贊美和生命力的歌頌。3 模糊具體的時空觀，以獲取更為廣闊的時空效應(yīng)，虛化具體的政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境，以突出更為廣闊的歷史文化背景，使某種具有象征性、荒誕性的人物世界呈現(xiàn)出多義性、暗示性和哲理性的超越。5、 簡析現(xiàn)實主義思潮的特征從創(chuàng)作觀念層面來說，現(xiàn)實主義成為新時期文學(xué)伊始的主導(dǎo)潮流，文學(xué)要回歸到現(xiàn)實和人自身，現(xiàn)實主義之途的復(fù)歸是順理成章之事。新時期的現(xiàn)實主義思潮的基本特征主要有真實性的標(biāo)舉和批判性的張揚。1 真實性的標(biāo)舉，要求描寫真實生活，抒寫真實情感，表達(dá)真實思想。此時的文學(xué)用“寫真實”的武器突破了許多題材的“禁區(qū)”、“雷區(qū)”，用啟蒙式的話語觸及了不少尖銳的社會問題、沉痛的人生問題。2 批判性的張揚，要求“參與”現(xiàn)實，“介入”人生、“干預(yù)”生活，堅持立足現(xiàn)實、面對現(xiàn)實審視生活所達(dá)到的真切程度和透視力度。傷痕小說、反思小說、改革小說都在一定程度上體現(xiàn)了批判性的張揚。6、 簡析尋根文學(xué)思潮的特征總體而言，尋根文學(xué)思潮以文化性、地域性、民間性為其基本特征。1 文化性體現(xiàn)在作家對傳統(tǒng)文化積淀和民族心理深層的探尋，不少作家加強(qiáng)對傳統(tǒng)生活方式的了解，表現(xiàn)這一生活方式在現(xiàn)代的變遷，認(rèn)為“風(fēng)俗是一個民族集體創(chuàng)作的生活抒情詩”的汪曾祺，對民俗在小說情調(diào)、氛圍、人的心理表現(xiàn)有著重要性的理解。2 地域性體現(xiàn)在作家們的個性，開發(fā)民族特色中具有地域特色的文化資源成為他們形成鮮明創(chuàng)作個性的一條捷徑，例如汪曾祺的蘇北鄉(xiāng)鎮(zhèn)風(fēng)情小說，陸文夫的姑蘇風(fēng)味小說，鄧友梅與馮驥才的京津文化風(fēng)味小說。3 民間性則體現(xiàn)在其價值立場，即對正統(tǒng)文化或主流文化的疏離或批判。主流文學(xué)觀念是歷史運動，人的行為、情感的基本構(gòu)成和決定性因素，是階級地位和政治意識，這種觀念在80年代受到普遍質(zhì)疑，不少作家認(rèn)識到特定地域的民情風(fēng)俗和人的日常生活是藝術(shù)美感滋生的豐厚土壤，并有可能使對個體命運與對社會、對民族歷史的深刻表現(xiàn)融為一體。7、 簡析雙百方針后文藝界的變化“雙百方針”的提出，極大地鼓勵了當(dāng)時的知識分子，使他們逐漸從胡風(fēng)事件的陰霾中走出來，文藝界出現(xiàn)勃勃生機(jī)：l 文學(xué)理論和文學(xué)批評方面，出現(xiàn)了一批又創(chuàng)建現(xiàn)實針對性強(qiáng)，有益于文藝健康發(fā)展的理論文章。l 文學(xué)創(chuàng)作方面出現(xiàn)了和諧的創(chuàng)作形勢，敢于大膽正視現(xiàn)實矛盾，揭露現(xiàn)實生活的陰暗面，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的探索精神和批判意識；發(fā)揮諷刺的積極作用，突破了人民內(nèi)部不適用諷刺這一手段的偏見，諷刺雜文開始出現(xiàn)；創(chuàng)作題材不斷擴(kuò)大，突破了回避描寫愛情和愛情不能作為題材的條條框框。8、 簡析對傷痕小說的評價價值意義：在文學(xué)上具有開拓意義，是文學(xué)沖破極左思潮全面復(fù)蘇的信號，提出了一系列重要的現(xiàn)實社會問題。1 揭開丑陋的歷史真相，展現(xiàn)嚴(yán)酷的歷史真實，獲得理性的充實。2 表現(xiàn)人生的主體意識覺醒和人道主義精神，展現(xiàn)了久違的悲劇意識，表現(xiàn)對象出現(xiàn)空前的廣泛性，開始關(guān)注普通人的命運。3 恢復(fù)并強(qiáng)化了文學(xué)的社會批判功能，從社會意義上說傷痕文學(xué)是對文革的整體否定。局限性：傷痕文學(xué)作品中雖然重新出現(xiàn)了悲劇意識，但其悲劇精神卻具有表層性的弱點。1 忽視人性的發(fā)掘，不能給人以永恒的震撼和心靈的升華。2 傷痕文學(xué)模式化的喜劇結(jié)尾，淡化了悲劇效果，影響了作品深刻性，如孔捷生在小河那邊。4、 論述題1、 對莫言的作品、寫作特點、藝術(shù)特征進(jìn)行評價（可參考書本289頁）莫言小說的思想藝術(shù)特征：1 鄉(xiāng)土立場與生命意識：類似馬爾克斯筆下的“馬孔多小鎮(zhèn)”，莫言的小說致力于營造他的“高密東北鄉(xiāng)”，這片飽藏獨特文化意蘊的“高粱地”成為他小說創(chuàng)作的精神之源。在他的筆下，這片土地是苦難與快樂的奇特的混合物，艱難的生存條件混合著充滿野性的頑強(qiáng)生存，表現(xiàn)出人性中永恒不滅的生命渴求，蘊含著強(qiáng)悍有力的生命意志。2 超驗的感覺主義：莫言是一位敏于感覺而富于想象力的作家。對感官經(jīng)驗大肆鋪張，幾乎成了莫言小說敘述風(fēng)格的標(biāo)志，常以富有張力的感覺描寫代替敘事，甚至以感覺的變異夸張等來組織故事的文本形態(tài)。這使他筆下的生活具有濕漉漉。毛茸茸的原生狀，又富有超越常情的浪漫感。3 不修邊幅的敘述語言：莫言小說的獨特還表現(xiàn)在其獨特的敘述語言上，一是語詞的任意性搭配，大量的方言俚語、當(dāng)代城市的流行熟語，詩詞斷句，以及生理學(xué)、心理學(xué)術(shù)語，混雜在一起，紛繁而又蕪雜；二是色彩語詞概念的大量出現(xiàn)，既有寫實狀物的紅蘿卜、紅高粱，也有帶有強(qiáng)烈主觀隨意性的綠的太陽，金黃的、藍(lán)色的血等，這些超自然的色彩感覺形式，是莫言的小說世界色彩繽紛且?guī)в衅婊眯Ч?，有人將其比作西方晚期印象派的繪畫。2、 說說張愛玲和王安憶的聯(lián)系（可參考書本310頁）王安憶與張愛玲都是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上很有影響力的女作家，她們同樣生長在上海，深得上海的靈氣，也深諳海派的精髓，同為女性，深知女人的處境，對女性生命都有獨到的觀察和思考，她們作品的魅力吸引了海內(nèi)外眾多讀者。有人認(rèn)為王安憶是張愛玲的傳人，是張派作品的延續(xù)。在張愛玲、王安憶的小說創(chuàng)作中，一個共同的特點就是作家均選擇了一個城市作為人物，特別