馬克思主義基本原理課程總結(jié).doc

馬克思主義基本原理課程總結(jié)馬克思主義基本原理課程總結(jié)不知不覺中這學(xué)期已接近尾聲，而精彩紛呈、內(nèi)容豐富的馬哲課也要快要結(jié)課了。一學(xué)期來，韋正翔、黃德海兩位老師分別為我們講授了馬克思主義的哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)部分，使我們收獲了知識，確立的信仰，同時(shí)開闊了眼界，懂得了許多做人的道理：受益良多。這篇課程總結(jié)，我想談?wù)勍跤缿c的經(jīng)營理念、管理思想的認(rèn)識以及其中折射出得中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和我們可以從中學(xué)習(xí)借鑒的地方。由于水平十分有限，所以也只能談?wù)勛约鹤钤嫉南敕?，不成體系，望老師給予充分的批評、指正。王永慶有這樣一個(gè)實(shí)至名歸的封號“經(jīng)營之神”。他從米店學(xué)徒干起，白手起家締造了龐大的“臺塑王國”；他用30年的雄心和信心抽沙填海，“無中生有”地建起了六輕；他從自己的體會中領(lǐng)悟經(jīng)營的要義，將自己的理念應(yīng)用于臺塑企業(yè)的經(jīng)營管理之中，實(shí)現(xiàn)了臺塑占臺灣總GDP的5.5%的經(jīng)營奇跡。他是一個(gè)傳奇，一個(gè)神話，他通過半個(gè)世紀(jì)的的企業(yè)管理實(shí)踐，真正總結(jié)出了一套扎根民族文化的企業(yè)管理經(jīng)營理念。那么，王永慶究竟是個(gè)怎么樣的人？在我看來他首先應(yīng)是個(gè)勤勞樸實(shí)的人。即使年逾古稀，依舊保持著每天晚上十點(diǎn)睡覺、凌晨2點(diǎn)半準(zhǔn)時(shí)起來工作的習(xí)慣，并且保持著每周100小時(shí)以上的工作時(shí)間。這樣的工作量一般的青年人也做不到，可是王永慶卻能始終堅(jiān)持，這不能不說一種超乎常人的品質(zhì)。王永慶常說：“一勤天下無難事”。這句話也正好貫穿了他整個(gè)的奮斗人生。有人說習(xí)慣決定命運(yùn)，我認(rèn)同。從很多的習(xí)慣中，很容易看出王永慶是一個(gè)嚴(yán)于律己、止于至善的人。王永慶常說：“要常常警惕自己，稍一松懈就導(dǎo)致衰退，經(jīng)常要有富不三代的警覺?！彼麜r(shí)刻保持著警覺，對自己毫不放松，比如堅(jiān)持坐經(jīng)濟(jì)艙，比如每天堅(jiān)持跑5公里，比如每天堅(jiān)持的“午餐匯報(bào)”，比如總要不斷“檢討”，總要不斷的思考總結(jié)，等等。他總是在不斷的堅(jiān)持，不斷地審視自己，不斷的完善自己，直到止于至善。王永慶的第三個(gè)特點(diǎn)是對自己的生活節(jié)儉，卻對社會的回報(bào)慷慨。王永慶一條毛巾可以用20年，可是當(dāng)5.12地震發(fā)生時(shí)卻可以第一個(gè)站出來捐1億用于賑災(zāi)。他始終告訴子女：“財(cái)富不是我們擁有的，它只是社會大眾對我們能力肯定下，暫時(shí)托付我們保管的?！彼麆?chuàng)辦長庚醫(yī)院、明治科技大學(xué)等機(jī)構(gòu)不斷回報(bào)社會，讓人敬服。王永慶經(jīng)營理念亦如他的性格一樣勤勞樸實(shí)、止于至善。一方面，早年艱難的生活、母親勤勞樸實(shí)的品格使王永慶始終相信勤勞可以改變命運(yùn)，也只有勤勞樸實(shí)才能生存下去，才能獲得幸福。王永慶把早年從母親身上體會道德勤勞樸實(shí)的做人的道理總結(jié)為經(jīng)營企業(yè)的理念，將它帶入到企業(yè)的經(jīng)營管理中。另一方面，王永慶認(rèn)為經(jīng)營企業(yè)的另一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)便是止于至善?！按髮W(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。止于至善，簡單的理解就是要做到最好，追求完美王。永慶認(rèn)為只有追求完美、止于至善才能王，才能做到比別人好，才能做出一番事業(yè)，企業(yè)才能不斷發(fā)展不斷強(qiáng)大，才能對社會有更多貢獻(xiàn)。同時(shí)，反過來，也只有對社會有貢獻(xiàn)，企業(yè)才能生存，才能不斷發(fā)展壯大。企業(yè)有了理念，還需要來解決管理的問題。無論多么龐大的企業(yè)，被管理的對象總是人，而約束人的總是制度。兩者處在一種對立統(tǒng)一的矛盾關(guān)系上，平衡好這一對矛盾，是管理好企業(yè)的關(guān)鍵。王永慶沒有透過個(gè)人偏好、意志和權(quán)力來管理，而是透過以身作則為員工鼓干勁、透過制度來加強(qiáng)管理層的責(zé)任心、透過培養(yǎng)切身感來提高員工的敬業(yè)精神。在企業(yè)的管理上王永慶對人堅(jiān)持“以責(zé)任正其心”、對制度堅(jiān)持“合理化”，通過制度的設(shè)計(jì)來達(dá)到激發(fā)管理者責(zé)任感的效果，通過管理者的不斷“檢討”來完善制度。他將責(zé)任與權(quán)力同時(shí)下放，明確責(zé)任與權(quán)力,同時(shí)運(yùn)用“壓力管理”和“獎勵管理”；他要求員工不斷沿生產(chǎn)流程逐項(xiàng)作點(diǎn)的分析、檢討和改善，永不停歇，直至達(dá)到最完美為止，這樣形成了臺塑集團(tuán)在生產(chǎn)管理方面的核心競爭力不斷追求“制程改善”。而這一切管理行為的落實(shí)，理所當(dāng)然地需要勤勞樸實(shí)、止于至善的企業(yè)理念的支撐和驅(qū)動。勤勞樸實(shí)、止于至善的企業(yè)理念通過制度的疏導(dǎo)以及王永慶本人的克己堅(jiān)持，深深印刻到每一位員工的腦海里，久而久之，融入每一位員工的觀念之中，形成整個(gè)企業(yè)的一種習(xí)慣；而整個(gè)企業(yè)習(xí)慣孕育出企業(yè)獨(dú)有的文化氛圍，同時(shí)衍生出一種力量，一種能將員工凝聚在一起的向心力。依靠這股強(qiáng)大的凝聚力量，制度便可以促員工的責(zé)任心，責(zé)任心使得管理有效率，從而使企業(yè)能做出做許多驚人的成績來。相反，“沒有理念，制度就沒有靈魂；沒有制度，責(zé)任心就沒有根基；沒有責(zé)任心，企業(yè)管理就沒有效率。所以，企業(yè)管理的效率高不高，關(guān)鍵看制度合不合理；制度執(zhí)行得徹不徹底，關(guān)鍵看管理者的責(zé)任心強(qiáng)不強(qiáng)；責(zé)任心強(qiáng)不強(qiáng)，關(guān)鍵看經(jīng)營者有沒有一個(gè)能駕馭全局的理念。一個(gè)大企業(yè)的經(jīng)營模式總是非常簡單，臺塑也是如此，只用理念二字來概括就足夠了?！保ê`路藍(lán)縷理念是一種生產(chǎn)力）我想，在海風(fēng)呼嘯、海浪滔天的大海中，在30年抽沙填海建設(shè)六輕的過程中，如果沒有勤勞樸實(shí)、止于至善這樣的理念的強(qiáng)大支撐，六輕恐怕是建不起來的。而現(xiàn)在看來，六輕不過是王永慶經(jīng)營理念的必然產(chǎn)物。實(shí)際上，王永慶的勤勞樸實(shí)、止于至善的理念早已深入每個(gè)臺塑員工的靈魂，其作用便是賦予了每一個(gè)員工符合企業(yè)發(fā)展要求的精神，而這種精神恰恰又是正面的、帶有民族文化特色的，因而具有強(qiáng)大的生命力。不是嗎，勤勞樸實(shí)、止于至善的王永慶理念不正弘揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)文化中自強(qiáng)不息、鍥而不舍的精神么？不正是民族文化的在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用么？到這里，我聯(lián)想到了清華里的一個(gè)詞語“行勝于言”。是的，勤勞樸實(shí)，止于至善不正是另一版的“行勝于言”嗎？兩種說法相異，其神卻相通，其脈卻相同，即博大精深的民族文化。事實(shí)上，當(dāng)被問及什么是中國企業(yè)之魂的時(shí)候，王永慶明確回答：只能是中華民族的信仰和文化。他說“什么時(shí)候企業(yè)經(jīng)營偏離了民族信仰和文化，什么時(shí)候我們在競爭對手面前就徹底忘記了自己是誰。”王永慶的理念來正是來源于中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。文化產(chǎn)生理念，理念經(jīng)由制度貫注進(jìn)入每個(gè)員工的靈魂，驅(qū)動整個(gè)企業(yè)。而正是因?yàn)槊褡逦幕瘡?qiáng)大的生命力，才使臺塑集團(tuán)如此蓬勃而輝煌地發(fā)展。如果說“理念是一種生產(chǎn)力”，那么，強(qiáng)大而生命力旺盛的中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化便是這生產(chǎn)力的來源?！芭_塑集團(tuán)的成功經(jīng)驗(yàn)證明：中華民族的優(yōu)秀文化可以承載市場經(jīng)濟(jì)體系，可以承載任何一種先進(jìn)的管理模式或生產(chǎn)方式，可以為任何一種優(yōu)秀的經(jīng)營理念和管理思想提供理論動機(jī)。” （篳路藍(lán)縷態(tài)度決定命運(yùn)）那么，在發(fā)展我國民營企業(yè)的時(shí)候，我們就應(yīng)該考慮像王永慶那樣吸收民族文化中的優(yōu)秀部分，并讓西方先進(jìn)的管理模式本土化、中國化，使之為我們創(chuàng)造價(jià)值，為中華民族的振興而服務(wù)。不過很可惜，目前我國絕大多數(shù)的民營企業(yè)還遠(yuǎn)未達(dá)到臺塑集團(tuán)的管理經(jīng)營水平。總結(jié)起來我過民營起來遇到的問題表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)（不完全）：一是經(jīng)營理念落后或者沒有明確的經(jīng)營理念，管理的隨機(jī)成分很大。二是家族式企業(yè)、親情化管理模式的企業(yè)咱絕對比重，經(jīng)營集權(quán)化，沒有有效的管理經(jīng)營制度，三是管理模式落后，企業(yè)文化定位模糊，缺乏對企業(yè)文化的本質(zhì)認(rèn)識。四是缺乏企業(yè)產(chǎn)品技術(shù)含量，關(guān)鍵技術(shù)不掌握在本企業(yè)手中等。這些問題中，有很多都與落后的經(jīng)營理念管理模式有著直接間接的關(guān)系。我想，王永慶經(jīng)營模式的可借鑒之處便在于企業(yè)必須有一個(gè)完整的經(jīng)營理念，而且必須有一套配合這個(gè)理念科學(xué)的管理模式。如果一個(gè)企業(yè)沒有清晰而正確的理念去指導(dǎo)，便是一個(gè)少了靈魂的人，行尸走肉一般，沒有目標(biāo)，也不知道向哪里發(fā)展，最后必然會破??；同樣，沒有一套配合經(jīng)營理念的管理模式，即使經(jīng)營理念再正確，也起不到有效指導(dǎo)企業(yè)發(fā)展到效果，導(dǎo)致企業(yè)效率低下，最終必然一樣無法維持下去。只有兩者同時(shí)存在，企業(yè)才能生存發(fā)展，才能不斷壯大。那么，對我國的民營企業(yè)來說，什么樣的經(jīng)營理念才是符合要求的呢？答案便是只有扎根民族文化的企業(yè)經(jīng)營理念才能是適應(yīng)我國現(xiàn)階段市場發(fā)展變化的的經(jīng)營理念。這是因?yàn)槿魏稳硕疾荒芙財(cái)辔幕囊蛩?，而不考慮其影響。試想不被文化認(rèn)同的經(jīng)營理念怎么能夠得到認(rèn)同文化的員工的認(rèn)同呢？不被員工認(rèn)同的理念有怎么去知道企業(yè)發(fā)展呢？所以，經(jīng)營理念需要中國化！同樣，在理念中國化的同時(shí)，管理也需要中國化，應(yīng)該在中國的文化、哲學(xué)范圍內(nèi)尋找與現(xiàn)代先進(jìn)管理制度的契合點(diǎn)，以期達(dá)到最佳的管理效果。王永慶和他的臺塑集團(tuán)在這點(diǎn)上已經(jīng)為我國的民營企業(yè)作出了表率，并且用臺塑的輝煌證明了這是可行而卓有成效的方法。王永慶另一個(gè)值得我們所有人學(xué)習(xí)的地方則是他作為一名企業(yè)家的風(fēng)范和高尚的人格。無論是他所堅(jiān)持的勤勞樸實(shí)、止于至善，還是他的節(jié)儉，都讓人覺得他是一個(gè)可親可敬的人。他不但倡導(dǎo)自己的理念，而且身體力行，讓人信服。同時(shí)，作為一名企業(yè)家他始終不忘回報(bào)社會，堪稱楷模。我們應(yīng)以他為榜樣，時(shí)刻提醒自己要止于至善，多為社會做出貢獻(xiàn)。很不幸地，噩耗傳來。美國時(shí)間1